A que tengan Ortega y Gasset una experiencia filosófica española
es el título del último libro de José Luis Villa Cañas,
que es catedrático de Historia de la Filosofía
en la Universidad Complutense de Madrid.
Hoy nos acompañan, sin distancias para comentar este trabajo
y 1.000 que analiza la trayectoria intelectual de Ortega
dentro de la realidad española de su época,
y para hablar con él.
Nos acompaña también Antonio vacías, antes más
es que es catedrático de filosofía política en la UNED.
Tiene un uso al profesor José Luis Villa Cañas
que nos acompañan.
Supresiones hinduistas, reviste filosofía,
hablando del populismo blando de la historia cultivo de España,
hablando de una revolución pasiva de Franco,
y ahora le hemos pedido un compañero un libro y realmente impresionante,
ilustre inta y cinco años que llevo haciendo tu primera.
Radio nunca ha tenido un libro con tantas páginas.
Es que Ortega y Gasset,
Túnez pliegue filosófica española y tenido distintos autores,
pero tan voluminoso, tan esa cantidad de páginas,
el pasado, las 1.000 páginas es un esfuerzo realmente de una vida
dedicado a estudiar la evolución vital, biográfica, histórica,
política intelectual pero también filosófica de Ortega,
porque Ortega vivía como de la primera constatación
de la cantidad de reflexiones a las que lleve
el libro me impresiona muchísimo esta imagen
que en un momento terminó aparecí la segunda navegación de Ortega,
el naufragio y entonces aparece todavía más la voluntad del sistema
en el propio naufragio.
Pero van a empezar por eso porque nos perderíamos.
Vamos a hacer un poco siguiendo la evolución biográfica y cronológica,
que José Luis, por su libro, este joven Ortega,
que estudian los jesuitas, que.
Un gran periodista y que de pronto se va a Alemania,
porque hay como dos países que parecen en la biografía;
unos Alemania zal más relevante, pero otro también muy relevante,
que es Argentina.
Los viajes de Argentina, por ejemplo,
no parece Francia, no parece Inglaterra,
no aparece Estados Unidos, pero sí aparecen estos dos países
como muy decisivos teniendo esta primera visita
Alemania que se va a completar en esos años hasta el año 10 a año,
11 con varios viajes; Alemania,
hasta el momento que nos tienen la cátedra metafísica
hay un primer elemento que tiene interés, no Ortega;
habla mucho de generaciones; Ortega se vincula a lo que se ha venido
a denominar generación del 14, tiene una relación de tensión,
pero, por otro lado, continuidad con la generación
del 98.
La primera pregunta es
por qué le das tanta relevancia a la relación que tiene con Azorín,
a la relación que él tiene con Baroja y, sin embargo,
mucha menos a la que tiene por Unamuno.
Es decir, cuál es el motivo,
fundamentalmente porque la relación con Unamuno,
primero es esencialmente epistolar y segundo,
porque es una relación fracasada.
Mientras que la relación con Azorín y con Baroja y con Maeztu
es constitutivo y es exitosa,
mientras que, conforme Ortega conoce más, a unamuno,
más les repele esa forma de ser de Unamuno,
conforme conoce a Maeztu, azorín, Baroja,
más se apropia de ellos más los metaboliza,
más los digiere y más elabora su manera definitiva de mirarlo.
No que es constructiva puesto
que va a estar muy presente en meditaciones del Quijote
y va a estar muy presente en las primeras aventuras.
Del espectador por qué sucede esto?
Fundamentalmente sucede porque Ortega, en mi opinión,
se caracteriza.
Asimismo, como el benjamín del 98
Ortega generacionalmente está en una posición muy rara
porque es demasiado maduro para entrar plenamente
en la Generación del 14,
en 14, está muy maduro y es demasiado joven
para entrar en la Generación del 98.
Yo por eso lo caracterizo como el José
y sus hermanos de la Generación del 98 no es este joven mejor
dotado que todos ellos, que está en condiciones
de interpretar sus sueños de una manera más poderosa,
más constructiva y más eficaz.
De ahí que en cierto modo cuando él organiza esa especie
de ruptura generacional en el fondo lo que les está diciendo
es que, bueno, vosotros me habéis enseñado a ser crítico, no,
pero yo voy a metabolizar todos esos sueños.
Críticos, para hacer un sueño en positivo.
Pero en el fondo estamos hablando de alguien que ha acompañado
su trayectoria vital, su trayectoria, ensayista, rica,
la trayectoria publicista rica de todos ellos
de una manera muy intensa, muy fraternal.
Efectivamente, insistir mucho cogiendo en los textos de Ortega,
sobre Baroja, sobre el alma dispersa,
debía frente a lo destructivo, lo constructivo y construir frente.
También lo quiere la herencia de la restauración
de lo que había sido la etapa de Cánovas,
pero ahí efectivamente hay algo muy interesante.
En las primeras páginas, no;
cuando hablas incluso el conflicto con el padre no claro que es bueno
ser periodista, pero desde luego no sólo periodista
de ninguna manera, porque muchas veces
se ha insistido en ese punto, es decir, el Ortega,
ensayista, lo tenga intelectual.
El Ortega, que efectivamente logra,
pues algo que ahora nos parece inimaginable, pero bueno,
pronto claro, no había televisión,
no había nada parecido y tal vez pronto del periódico
la mañana que alguien de punto, que era conmovido
por un artículo de Unamuno o de Ortega,
siempre se dice.
El error Berenguer.
Bueno, pues se queda todo el mundo, y hablado a esto ya delenda.
Es así hay.
Pero dices mucho este punto de que el esfuerzo de Alemania
es a la vez traer un, saber, traer un conocimiento
y esto va a ser como decisivo la obra de Ortega cierto.
Aquí tenemos que tener en cuenta dos cosas que tú has apuntado
y que me parecen fundamentales Ortega tiene una relación hípica
muy fuerte con la generación de sus padres,
pero jamás considera arroja o azorín o maeztu
como la generación de sus padres.
El tono, la atmósfera,
el tono espiritual del relación con sus padres me recuerda mucho.
La forma en que más vemos se relaciona con la generación
de sus padres, es una generación de cobardes,
es una generación que se ha entregado al statu quo
que ha olvidado sus ideales liberales,
que sea a modo honrado,
que se ha encantado con la rutina peor de los encantamiento
y que ha olvidado lo que significa el entusiasmo,
pero yo creo que Ortega es el primer héroe español,
el primer o español que pone el entusiasmo en primer plano
de la vida.
Nosotros no tenemos una cultura de héroes con entusiasmo
donde está el entusiasmo.
Llegar ahí donde está el entusiasmo, en nuestros novelistas realistas,
no donde está el entusiasmo,
el de regenta, donde está el entusiasmo en El Lazarillo,
en Quevedo; no tenemos héroes con entusiasmo
Ortega en nuestro primer héroe cultural con entusiasmo,
y se lo eché en cara.
Los padres, y se lo eché en cara,
sobre todo en el gran momento edi pico del primer viaje;
Argentina, que es eso ; mire usted que nos dijera;
salgo porque tiene que ver con el entusiasmo
qué tipo de entusiasmo porque hay metes;
tú mucho; la reflexión de un Ortega que después
va a aparecer en meditaciones de El Quijote;
las reflexiones sobre no es un airbus, digamos,
al Don Quijote pero sí a la mirada de Cervantes.
Cuál es este Cervantes que quieren recuperar
frente a la idea del Don Quijote, y yo creo que el Cervantes,
que aparece en Ortega,
es el que refleja la foto que yo he elegido
para el libro.
Ahí vemos a un Ortega destruido por la vida,
es un Ortega endurecido, enflaquecido enfermo,
un Ortega entregado a la resistencia no y que sin embargo
no ha perdido el idea.
Este es el Cervantes, no de Ortega,
es el hombre que ha pasado por 1.000 peripecias,
todas ellas, desagradables en defensa de una idea de España en defensa
de una idea de la misión española en el mundo
y que sin embargo está en condiciones de hacer un libro de Piedad
sobre sus propios ideales, sin renunciar a ellos
y, sin embargo, con distanciamiento irónico,
pero un distancia 21 único que no hace daño a los ideales,
que no duele, al que lo lee, que se nota que está y que sigue
estando vinculado a ellos, pero que tiene que dotarlos
de una dimensión realista.
Ese entusiasmo realista creo que es lo que caracteriza a la idea
que hay detrás de Don Quijote cervantino y a la idea
que hay detrás de Cervantes, de alguien que su entusiasmo
le lleva a tener que vivir en las peores circunstancias
y en las peores situaciones, sin vincularse a los ideales.
El dolor que se ve en el soneto con estrambote,
no en el que ven car al tiempo castizo
y lo describe con una distancia crítica, con una amargura,
con una voluntad de ser de otra manera,
con una voluntad de que exista otro tiempo españolas,
no que no sea ese fanfarrón y que, efectivamente esté
en condiciones de hacerle frente a la vida de manera valiente,
y por eso me gusta el Ortega crepuscular,
el Ortega final, el Ortega, que está destruido,
que está abandonado, pero hay un punto previo
que tiene que ver con ir antes de Argentina.
Hay un momento que es ideal, que evidentemente todo el mundo
ha caracterizado como uno ideal de europeización
si hay un momento que se produce la terrible crisis,
aunque ya había hablado;
viaje en una política en la Liga para educación pública,
y entonces la Primera Guerra Mundial se y entonces claro,
hay un tú explicas muy bien este Ortega que se encuentra
con el problema de decir somos neutrales,
pero somos neutrales por quien deseamos neutrales,
o porque ya no tenemos relevancia,
porque hemos perdido cualquier capacidad de intervención.
Debemos, digamos, ratificarnos en la idea
de que nosotros participamos en este espanto
de la Primera Guerra Mundial que pone en cuestión,
como tú dices muy bien también, pues todo el problema,
la ilusión de haber evitado lo que se llama un largo siglo xix,
la idea del liberalismo, del cosmopolitismo,
de que si se produjera semejante y tamaña locura
los partidos sobre los sabe velaría ni viviente de ninguna manera
y de pronto.
Sin embargo,
las identidades nacionales llevan al choque
y entonces, esto Ortega que por eso es interesante que sea.
En Argentina por lado todavía sigue la Primera Guerra Mundial,
el vaya para ella.
Pero sí que, efectivamente, el bueno momento
pareció un de las revistas España, este debate donde él de pronto ve,
pero que está significando todo esto,
frente al ideal que ya había expresado yo
de cómo tendría que ser la nueva política
y como entendí que ser, qué significa la crisis
de ese modelo, la crisis de ese modo.
Lo es, profundísima y obliga a Ortega reaccionar de un modo
que mi modo de ver es la base, el soporte, la peana,
que le va a convertir en gran filósofo,
porque, si nos damos cuenta su lucha anterior
está determinada fundamentalmente por la voluntad de establecerse
como el líder legítimo, el líder legítimo de esa generación,
el que coge el testigo de Navarro Ledesma,
porque para él es crucial,
pero que efectivamente está a punto de conseguirlo vence Maeztu.
Con Baroja no hay que vencerlo
porque siempre se autodestruye hace Pandawan con de la Serna.
Es muy importante que Unamuno quede prácticamente
dentro de lo que es la jerarquía intelectual,
sobre todo la jerarquía intelectual.
En Madrid quede un poco apartado,
y es un momento de gloria.
Para usted, el momento de 1914 es un momento de gloria,
porque en su momento que Ortega lo ocupa todo lo ocupa todo
y, como consecuencia tiene la revista España,
pero la revista España les lleva a la contradicción básica,
fundamental, de posiblemente de toda su vida política,
que es que el en cierto modo en su proyecto para España
tiene que intensificar la dimensión en liberales
específicamente británicas.
Específicamente anglosajonas y sin embargo
todo su arsenal cultural, ese alma y esto le lleva en la revista
España a ser un defensor,
porque reemite España está pagada por la embajada británica
y por otras cosas parecida le lleva a ser un defensor
de los aliados de los liberales.
Pero en el fondo, toda su estructura mental es una estructura alemana,
es una estructura del segundo imperio,
y esto le muestra las propias limitaciones
de intervención política en España.
La dimisión de la revista España
implica que él no está en condiciones de ser el líder carismático,
legítimo, en el que se va a acabar convirtiendo Azaña
y que no por azar,
va a asumir la redacción de la revista España.
Esto les lleva, primero al programa de espectador.
No soy un actor, soy un espectador,
les lleva al programa de mis dominio.
No se pone el sol.
No soy español fundamentalmente soy hispano
y les lleva a emprender la aventura de legitimidad carismática
en Argentina estoy yo.
Soy el que va a modernizar el país líder de la comunidad hispánica
de países que en ese momento es ese Argentina,
pero esto no puede hacerlo si no es un gran filósofo europeo,
no; si es un filósofo español,
porque en Argentina no se puede presentar
con el título de filósofo español,
tiene que presentarse con el título filósofo
Corp. Por eso, las lecciones que dan Argentina están trabando,
no todas las red que organiza su vida.
Tema de nuestro tiempo es la gran crisis del 14.
Anticipar ese en cierto modo ajuste no.
Al mostrar que la crisis del 14 es una crisis filosófica José.
va a hacer eso en 1933, 34 mostrar que él tiene una visión alternativa
de la modernidad que tiene dimensión mundial
y que justo porque tiene dimensión mundial Argentina
puede recibir porque esa es su legitimidad Rea
por eso la relación épico,
con el padre muy fuerte porque ustedes reciben a mi padre
lo que reciben es un líder cultural de la restauración.
Eso está muerto conmigo
lo que reciben es un proyecto de futuro de modernidad europea,
que con ustedes argentinos se puede convertir en modernidad mundial,
esta grandiosidad, que es compensatoria.
La del fracaso interno español yo creo que es decisiva
para que Ortega tome vuelo y busque de manera intensa,
permanente a lo largo de esos 10 años siguientes.
Busque desplegar lo que hizo en Argentina
en el 16 del tema de nuestro tiempo;
busque, desplegarlo de un modo que efectivamente pueda
ser recogido por Europa como una nueva mirada
sobre la propia historia civilizatoria europea,
no sin algo revoluciones;
integración de Einstein, después de llegue de la Villena
como dicen muy bien, y en el libro
aparece mucha cantidad de reflexiones sobre eso; 16, el éxito enorme,
el 17 Revolución Rusa, pero antes, entre febrero y octubre,
en agosto, gran huelga general;
asamblea de parlamentarios, la patronal catalana,
y él lo ha esbozando, lo que van a ser reflexiones
que después aparecerán en España invertebrada,
quien se hace cargo de que la Corona se hace cargo,
el ejército a uno de mayo, en uno de mayo,
en la fuerza, lleva teniendo ese movimiento obrero y claro,
ahí me acuerdo de un libro que fui en su día,
no en el 83.
Me parece que salió del orden de las razones.
Las sombras que hay un momento en Ortega,
después de la revolución,
después de ver lo que es aquello cambia a cierto tipo de teorías,
bueno, influyen muchos liberales
el ver entonces eso hacia dónde puede evolucionar?
No, si lo hay.
La vivencia del de que cuando vuelve, digamos,
a la plaza periodística
trata de decir que hay que hacer el arco en ruinas,
y de pronto son reacción de la corona,
es decir, este señor hay que dejarle sin periódico.
Esto no puede seguir así claro, esto no puede continuar
si, justamente porque es un Ortega que viene muy valiente,
viene muy crecido, es clarísimo,
no como el Ortega acabo de bajar del barco.
Inmediatamente se va malas, da que para él es un asunto importante
y dice con toda claridad que su relación
con la familia está puesta entre paréntesis,
que no sabe si eso va a poder continuar,
pero que efectivamente España ha quedado rota
por la dualidad que ha generado la guerra mundial entre nosotros
Ortega.
Es el primero que ve que el sistema de partidos está roto completamente.
Ya no existe partido liberal, ya no existe.
Partido conservador es el primero que ve que manda
los militares es el primero que ve que las juntas militares
están dominando la situación.
Es el primero que denuncia con fortaleza tremenda de la cierva
hasta el punto de cometer injusticia, por ejemplo, con Murcia,
sin intervención en contra de la universidad de murcia.
Es característica porque en el fondo
lo que está es mostrando que eso es un invento del hacían
que de la cierva y Ortega ve que el sistema político español
está quebrado, está roto y efectivamente
es cuando sin embargo él ya no puede participar ni cooperar
con los líderes emergentes, que van a ser testigos y testimonios
de que ese partido está roto y van a buscar el apoyo de las masas
para esas evidencias.
No.
Ortega, a partir de ese momento yo creo que se dan cuenta solo
a partir del veintitres
va a conectar de nuevo con el movimiento de la juventud,
pero en ese momento se da cuenta que él ha perdido el contacto
con las masas, ha perdido el contacto con los intereses políticos
y con los que pueden estar en condiciones de movilizar
y de activar energías políticas contra la restauración,
pero sin embargo su diagnóstico es que la restauración
efectivamente está muerta y de ahí es su gran problema.
Cómo puedo intervenir.
Haciéndome de nuevo un papel en la dirección efectiva,
ya no de los viejos partidos,
ya no Melquíades Álvarez y de lo demás,
sino en la dirección efectiva de masas,
que tienen que ver con la juventud y que sea una dirección alternativa
a la de familia,
a la de los republicanos que se están moviendo,
y en cierto modo también a lo de los socialistas,
que, efectivamente han acabado la, la segunda generación,
o sea, frente a la generación de inglés,
y así deberá es cuando aparece Prieto Besteiro
les acaban de en el penal,
esa de Cartagena lo tenemos que dejar aquí y en este programa veces
no cabe duda que nos ha quedado por eso y que nos escuche y puede
haberlo por Google y puede haberla imagen inadmita impresionado,
porque cogí esta foto de Ortega ha dicho el profesor
Villa cañas.
Por qué tipo de Ortega.
Es en el próximo programa hablaremos también de lo que nos queda,
que era muchísimo.
Nos daría para mucho más programas,
pero de ese final después de silencio,
de la derrota, etc. Pero esta imagen
no de efectivamente, de este ortega yo también estoy mirando ahora
la foto que da pie al libro.
Entonces vamos a recomendar a nuestros oyentes la foto,
el libro y estudiar su libro.
Realmente, yo pienso José Luis,
que este libro tiene vaciado,
o sea, realmente cuántos años asestó para hacer esto.
Pues yo vengo explicando Ortega en clase.
Desde el año 2004, por supuesto, soy lector de Ortega
desde que tengo uso de razón.
La primera edición de las obras completas del año 54.
Creo.
Estaba en casa de mi tío Baltasar Berlanga,
un líder anarquista ovetense y podíamos decir
que si el occidente, leyendo Ortega.
Pero recuerdo la experiencia de llegar a Valencia en el año 71
coger demorarme.
La primera edición de la obra completa del año 32,
que estaba en un solo volumen prácticamente ing folio
devorar la de manera.
La febril no es así comprendamos
el interés que también se ha ido vayan de yendo Ortega.
Tengan al lado el libro monumental del profesor Villacastín,
es el que quiere estudiar porque le ayudará mucho a conocer,
a discutir a disputar con el profesor Villa con Ortega
que bueno pues te invitamos a un programa Gracias.
A. La sí.