Entonces, les voy a explicar un poquito.
La persona que va a venir detrás es Arturo Fontal bordo.
Os voy a hablar de la resiliencia.
Un poco desde el sentido de la modernidad ya se esa,
y damos entonces paso a Fontana que creo que está Fontán Gordon.
Perdón, creo que ya está conectado buenos.
Buenos días a todos.
Muchas gracias.
Gracias.
Muchas gracias por por darme la oportunidad
de pasar este rato con vosotros y de intentar,
en la medida de mis humildes posibilidades,
ofrecer una perspectiva adicional sobre la cuestión de la resiliencia.
La ponencia que he preparado parte
fundamentalmente de mi trabajo fin de máster que,
como hace escasos meses para alcanzar la titulación en innovación
e investigación en educación,
y lo que voy a intentar es hablar de la competencia emocional,
de la resiliencia y de la virtud,
de la fortaleza enmarcadas respectivamente,
los dos tipos de educación que realizaba ese trabajo,
que era la educación emocional por un lado,
y la educación del carácter como alternativa,
crítica en la modernidad por otro.
Es decir, la resiliencia,
como competencia emocional quedaría enmarcada en.
La primera, la educación emocional y la fortaleza sería
una de las virtudes cuyo desarrollo es uno de los objetivos principales
de la llamada educación del carácter.
De hecho, precisamente en el trabajo
lo que abordamos era estas dos sus conceptos a modo comparativo
para de alguna forma de una manera práctica ver
cómo ambos afectaban al mismo ámbito de desarrollo humano,
pero tendría un alcance diferente y de alguna manera
lo que quedaba casi constatadas era las diferencias que había
entre los dos modelos educativos, empezando por la resiliencia.
Estamos hablando de una de las competencias emocionales
novedosas, que han empezado a considerarse,
sobre todo a partir del siglo xxi,
temerá transversal en todos los ámbitos de la actividad humana.
Si seguimos la definición de bus, residencia
sería el conjunto de patrones de comportamiento deseables
en situaciones donde el desarrollo o el funcionamiento adaptativo,
estáis amenazados de forma significativa
por experiencias adversas o condiciones de contorno,
perjudiciales es una competencia que puede medirse
tanto a nivel individual
como grupal o comunitario.
De hecho, hay rasgos personales,
como el altruismo o la flexibilidad cognitiva,
que, aunque influyen en cierta manera no son suficientes
para predecir la resiliencia de un determinado sujeto,
sino que se necesita contar con el grado de soporte social
y con el entorno comunitario específico
al que se inserta esa persona.
La resiliencia, por consiguiente, queda condicionada
por dicho contexto, por la cultura de referencia,
y todo ello al final, trae consigo una serie de posibles factores
de riesgo y otros elementos de protección
también por lo tanto investigadores
como un gran matizado la definición de residencia
para incluir explícitamente la influencia dentro de lo social,
para definir así repsoliensis voz de capa sirio,
fe, individuos, una bicicleta web Jarcha
estén en riesgo bases de condiciones de individuos family
que Émile echan cacho profano, bid fresadoras.
Esa experiencia sin control eliminin
fugues partiendo de estas consideraciones.
Podemos entonces establecer una serie de factores protectores
que favorecen la aparición de la resiliencia,
factores en primer lugar, individuales o, por ejemplo,
la capacidad biológica de neuronas; recuperación,
tener un sistema sólido, de creencias sentido del humor,
la asertividad ética del trabajo, determinadas habilidades sociales,
un alto locus de control interno, etcétera.
Otros factores protectores eran los familiares.
Un sistema, una familia estructurada o cohesionada, con altos índices
de comunicación interna,
con responsabilidad de los padres y conductas de apoyo,
con determinada firmeza en el control de los comportamientos, etcétera.
Un tercer grupo de factores serían los escolares,
que estaría el apoyo de los pares, el enfoque institucional de cuidado,
relaciones positivas de los alumnos con los profesores,
percepción de que los profesores son justos con todos los alumnos,
actividades específicas de tipo curricular o extracurricular
que coadyuven a desarrollar esta competencia, etcétera.
Por último, extraía los factores comunitarios o culturales
y queremos llamarlos así dentro de la comunidad de referencia,
pues estaremos hablando de que haya una mayor o menor abundancia
de capital tanto humano como social natural físico financiero
que haya un sentido de pertenencia de identidad comunitaria.
Que haya un mayor grado de participación.
Todo esto de alguna manera contribuye a que la resiliencia aparezca
y se desarrolle; si nos dirigimos específicamente
al caso de edades escolares; la resiliencia sería la competencia,
que actúa cuando se obtienen resultados positivos
en el aprendizaje y en el desarrollo,
como personas de niños y adolescentes,
a pesar de adversidades que sufren los planos individual,
familiar, social, cultural o escolar,
una adversidad puede definirse como una experiencia
sea de tipo crónico, de tipo agudo
que tiene el potencial de generar consecuencias indeseadas
y de quebrantar el funcionamiento normal de una persona.
Hablamos de situaciones que van desde guerras o desastres naturales
hasta el hecho de padecer una enfermedad grave
o sufrir maltrato del hogar.
Frente a la evidencia empírica de que estos factores de riesgo
influyen negativamente en el desarrollo infantil,
se ha descubierto que hay un amplio rango de respuesta individual,
de forma que algunos sujetos son capaces
de superar todas estas dificultades y salir adelante con normalidad,
mientras que otros padecen consecuencias muy negativas
en su desarrollo.
La Resiliencia es una competencia emocional,
que se definió también como esencial para el profesorado.
Según vuelvan más feliz, por ejemplo,
la residencia del docente, mejora su propio bienestar
y también los resultados que obtienen sus alumnos sobre ella
influiría el ecosistema escolar o aspectos
como, por ejemplo, el tipo de liderazgo institucional,
las posibles situaciones problemáticas
que aparecen con los alumnos y sus familias;
la relación con otros colegas, etc. Si queremos de alguna manera,
describir de manera completa la resiliencia del profesor,
podemos estar hablando de tres elementos.
Un primer elemento, que sería su propio prioridad individual
para aprovechar,
además de sus recursos psicológicos personales,
todos los recursos físicos, sociales y culturales
que están a su alcance desarrollar su trabajo.
En segundo lugar, tendríamos un proceso dinámico
en el que se establecen interacciones entre las características personales
del sujeto y sus contextos personales y profesionales,
interacciones que al final van fluctuando a lo largo del tiempo
y de las diferentes situaciones;
profesionales en las que se encuentra el docente y, en tercer lugar,
tendríamos el hecho de la permanencia del compromiso profesional
del crecimiento personal también del grado de bienestar en un entorno
que el que se mantiene, la vocación,
la percepción de la autoeficacia y la motivación
para seguir enseñando, a pesar de las dificultades y retos
que van apareciendo.
En este sentido, sabor
si otros establecen que las fases de la vida profesional
y la progresiva construcción de la identidad profesional
de los docentes también se relaciona con el desarrollo de la resiliencia.
Algunas investigaciones apuntan en este sentido
a los retos específicos a los que se enfrentan
los profesores noveles al inicio de su carrera profesional,
por ejemplo, más feedback y prats que hacen un estudio
en el ámbito anglosajón.
Australia, Estados Unidos y Gran Bretaña
encuentran que hay una tasa de abandono de más del 25 por 100
en los primeros cinco años de docencia.
Estos desafíos para el docente Nobel son tanto personales autoeficacia,
inseguridad, reticencia, pudiera ayuda o contextuales el hecho
de tener que adaptarse a diferentes necesidades
de los estudiantes a que haya pocos recursos el centro escolar,
a que haya bueno, pues diferentes tipos de relación mejor o peor
con el resto de docentes.
Estos autores demuestran la importancia de la resiliencia
como competencia emocional
para lidiar con todas estas circunstancias
y seguir adelante en el ejercicio de la profesión.
Ahora bien, también se encuentra en el otro extremo
de las líneas temporales, es decir,
con aquellos profesores que están ya al final de su carrera laboral,
que con frecuencia es más difícil para ellos mantener el compromiso
y la resiliencia en esos años últimos en los que voy a ejercer
la docencia.
En cualquier caso, parece demostrado que la resistencia,
con relación a positivamente tanto con la retención de los docentes
en la profesión,
como con la efectividad de su trabajo,
las conclusiones, la literatura son por tanto contundentes
a la hora de remarcar la importancia de la resiliencia
en el ámbito educativo, tratándose grat competencia emocional,
que al final relaciona positivamente con el desarrollo personal
y el aprendizaje de alumnos en situaciones de riesgo,
y, por otro lado, con el bienestar de los profesores,
y con el aumento de su impacto, el aprendizaje de los estudiantes.
Si pasamos ahora a considerar la virtud de la fortaleza
y la ubicamos dentro de la educación del carácter,
esta corresponde a un ámbito de necesidad similar
al que plantea la resiliencia,
por ejemplo, según la definición de del icono,
la fortaleza nos permite hacer lo correcto al enfrentarnos
a las dificultades,
nos permite lidiar con la adversidad soportar el dolor,
sobreponernos a los obstáculos y aceptar los sacrificios
o, por ejemplo, que el caso de Aranguren.
Este autor habla de que la virtud, la fortaleza,
sería la capacidad de resistir en el bien ese bien
al que se hace referencia.
No es la situación presente de quien se encuentra entre los obstáculos,
sino que habla del fin que constituye la acción,
fin que debe parecer proporcionado y merecedor del esfuerzo
y del riesgo, que el intento de su consecución
exige en la fortaleza, los presentes, un mal,
pero al mismo tiempo la presencia del niño invito a superarlo,
a no detenerse o rendirse ante los, es decir en el caso de la fortaleza,
lo que aparece es el principio teleológico,
la orientación hacia el fin a la hora de guiar y alimentar
el comportamiento moral del individuo,
cómo actúa frente a la adversidad que emerge,
sigue ese faro, indica el punto de destino,
se podría incurrir la contemporización con el desaliento,
es decir, sustituir la prótesis.
La prudencia año, el sistema ético
-aristotélico atomista por la ley notes las lucia de orden
meramente práctico que nos lleva a obrar
de la forma que sea más provechosa.
Las residencias
no cuentan necesariamente con esta brújula teleológica
y por lo tanto puede sufrir alguna de estas desviaciones.
La fortaleza cumple doble cometido de reprimir el temor
y refrendar la audacia.
Si reponiendo el cinco último antes y la toma de decisiones
manteniendo al individuo en la deliberación constante
y en la acción en torno al justo medio aristotélico,
por eso, como recuerdan Luis, yo y otros autores, la fortaleza,
no elimina por completo el miedo,
sino que lo reduce a su justa medida.
El miedo puede ser razonable, y la fortaleza o la valentía
de la que hablaba el propio Aristóteles,
la ética Nicómaco, consiste en que enfrentarse a él
para firmarlos impide hacer lo correcto en cada situación,
atendiendo en cada circunstancia y en cada momento concreto
a cuál es el fin último al que aspiramos.
Por otra parte, el sistema aristotélico atomista
la fortaleza, es una virtud que,
como cualquier otra de las virtudes, nunca aparece aislada
sino que de alguna manera tiene anejas otras virtudes asociadas.
En el caso de la fortaleza,
pues estaríamos hablando, por ejemplo,
de la paciencia que los dispone para sobrellevar el mal.
Como ecuanimidad viene a ser una forma de fortaleza cotidiana.
Es decir,
la virtud que nos lo soporta los aguantan y el bien
cuando, en lugar de enfrentarnos a grandes adversidades lo hacemos
con pequeños inconvenientes.
En la vida diaria,
también la munificencia, que los incluirá a grandes dispendios
en favor de una gran obra y con una dimensión mucho mayor
de lo que conlleva la virtud de la liberalidad fred,
también la magnanimidad que nos permite apuntar objetivos elevados,
es decir, atender a fines muy altos, muy muy complejos, muy elevados,
estableciendo propósitos difíciles y valiosos.
Aquí una diferencia entre restos 300 tomas porque para este último
el magnánimo a diferencia del del calor psicosocial
que se refiere el filósofo a esta cita,
debe estar dotado de auténtica humildad;
o la perseverancia que nos dispone al ejercicio continuado
de las buenas obras sin importar las dificultades halladas,
es decir, estamos dando toda una panoplia de virtudes
en todo lo que se desarrolla en torno a la fortaleza,
la fuerza, la fortaleza, en definitiva,
queda enmarcada en el paradigma ético clásico
como aquella virtud permite al individuo
superar los obstáculos para su desarrollo moral
y que de alguna manera el individuo encuentra siempre
al reflexionar sobre la dificultad de alcanzar la virtud,
perfecte.
La y la muerte de forma que son obstáculos
que parecen reducir la vida buena.
La armonía gracias a la este tipo de filósofos
a una mera contingencia, es decir la fortaleza,
lo que hace es enfrentarse al tedio,
al cansancio del esfuerzo continuado, a la decepción,
a la inconstancia, a la falta de placer,
a la tristeza, a todos aquellos elementos
que experimentamos en nuestra vida cotidiana y que de alguna forma
coarta nuestro organismo moral.
Es decir, la fortaleza es capaz de dar respuesta al desaliento,
propio del pesimismo antropológico de la modernidad
y a la desorientación que es aún mayor en la la postmodernidad.
La fortaleza constituye por lo tanto un ejercicio de respeto
a la propia condición del hombre,
que ha sabido definir adecuada y ordenadamente su propio fin,
y al final es la acción práctica del ser subordinado al deber
ser subordinado por coacción o por obediencia,
aunque esta sea legítima sino por convicción teleológica
por por convicción en alcanzar un determinado fin sujetos
a propuesto, dicho de otra manera,
toda la potencialidad para el desarrollo de los sujetos
que ofrecer la resiliencia, como competencia emocional
que subsumida por completo en la virtud de la fortaleza.
La adquisición y el ejercicio de esta virtud
va a reportar los mismos beneficios concretos o circunstanciales
que la resiliencia, pero marcando la operación del individuo
de madera que le permite progresar hacia ese fin último
hacia la armonía hacia la vida buena,
es decir,
no se trata de ser resiliente por el hecho de serlo,
sino de ser fuerte para alcanzar la meta de la vida humana.
Pese a la importancia de la fortaleza para el mecanismo moral,
lo cierto es que en los programas actuales de educación del carácter
no se presta mucha atención específica a esta virtud autores
como Dixie acoso, por ejemplo, demuestran estas carencias,
niveles educativos de primera adolescencia
entre los otros 14 años donde son especialmente necesarios.
Ello puede ser debido al carácter superficial
de muchos programas que, a pesar de suelo de su nombre,
no son tanto de educación del carácter
como de tipo meramente socioemocional a los que se pretende elevar
de categoría sin la suficiente profundidad teórica
ni desarrollo conceptual.
Estos autores,
como por ejemplo Vasquez González y González cruzado,
entienden que la formación,
que la virtud de la fortaleza es esencial,
porque predispone a los adolescentes,
a resistir a las influencias nocivas,
soportar molestias y acometer empresas
de mayor envergadura en un momento además,
en el que el desarrollo vital del adolescente
hace que tenga una tendencia natural al idealismo que en este caso
pues puede jugar voy a favor del proceso educativo.
En estas edades parece
que lo más convenientes el estudio de situaciones
y viviremos memoriales a través de la reflexión
y del diálogo entre los alumnos, sería la metodología,
porque parece más propicia para desarrollar la virtud
de la fortaleza sobre la función docente,
a diferencia de lo que ocurría con la resiliencia.
La verdad es que hay pocos trabajos académicos que nos ayudan a entender
cómo la fortaleza incide o no en el desarrollo profesional
y en el ejercicio profesional de los profesores.
Pueden ser de interés,
en todo caso considerar el modelo llamado de liderazgo ético
en la dirección de los centros educativos a la gestión de la clase
o las labores de orientación educativa,
porque, de acuerdo con con brillo, ese tipo de liderazgo,
que está muy relacionado con otros modelos teóricos
más estudiados
como el liderazgo transformacional o liderazgo auténtico,
exige específicamente del ejercicio de las virtudes cardinales
y, por tanto, entre ellas de la fortaleza,
nuestro trabajo fin de máster, que es donde marcamos
un poco todas estas reflexiones,
presentábamos las cinco facetas del desafío posmoderno
la educación.
Hablábamos del paradigma del yo, de la transformación,
de la intimidad, del papel de las subjetividades,
de la emoción, de la crisis, de la transmisión cultural
y del paradigma del movimiento continuo,
la educación emocional respondería partiendo ella misma,
desde unos presupuestos modernos,
únicamente a la tercera de estas facetas,
al papel de la subjetividad y de la emoción análogamente,
encontramos que el desarrollo de la competencia emocional
de la resiliencia contribuye efectivamente
a afrontar este reto parcial.
Sin embargo, lo que nosotros entendíamos
es que era la educación del carácter,
ofrecer una respuesta holística.
Asentadas los principios epistemológicos y antropológicos
propios de la filosofía clásica y que, por lo tanto,
rechazan de plano las opciones modernas,
la fortaleza así enmarcada en esta propuesta de educación
dentro de lo que es la llamada ética de virtudes,
es capaz de contribuir decisivamente al éxito
de las comunidades educativas
en general y de los alumnos en formación,
muy en particular a la hora de enfrentarse
con el desafío posmoderno, que amenaza en nuestros días
con deteriorar los sistemas educativos
y los resultados que, gracias a ellos,
van alcanzando los estudiantes.
No se trata de nuestra opinión,
de tirar por la borda los trabajos académicos
y los programas para el desarrollo de la residencia;
al contrario, han demostrado su utilidad
y, además, desde el punto de vista conceptual
hacen contribuciones muy valiosas, como por ejemplo,
el estudio de variables contextuales al que antes aludíamos,
y que pueden servir para enriquecer las investigaciones que se hagan
sobre la fortaleza y su su presencia,
su participación en los programas de educación del carácter
y también para acelerar el diseño y la puesta en marcha de actividades
y programas concretos que, como hemos dicho antes,
en el caso de la virtud de la fortaleza,
la verdad es que sea podemos aprovechar perfectamente la ubicuidad
de la educación emocional en nuestros días
para encontrar oportunidades, de transformar la, de hacerla,
dar un paso más hacia experiencias de educación
del carácter que contribuyan a la popularización
de esta última sobre todo en España
donde bueno pues por circunstancias históricas que tampoco ahora vamos
a tener mucho que explicar,
porque creo que nos llevaría un poco más allá del objetivo
de estas jornadas.
La verdad es que son muy escasas y nuestro país estamos muy
lejos de los avances que en el ámbito de la educación del carácter
se han venido produciendo en las últimas décadas,
sobre todo en el ámbito anglosajón, especialmente en el Reino Unido
y en los Estados Unidos, con diferentes enfoques.
Los dos países.
Pero en todo caso extenderse cada vez más los sistemas escolares
e incluso la legislación y hasta aquí un poco
lo que lo que tenía intención de contar.
La sinceridad de hoy.