Pues, bienvenidos.
Empezamos a la segunda sesión de este curso del seminario
miradas contemporáneas y hoy dedicado al franquismo
en femenino.
Contamos con dos invitados de lujo especialistas.
Mencionan Begoña barrera y profesora investigadora de Sevilla
y enriquiria etxean, investigador de la Universidad de Valencia,
que nos van a contar, y desde dos perspectivas diferentes.
Sus investigaciones sobre la y la Sección Femenina
en las mujeres y.
Begoña realizó su tesis sobre, desde una perspectiva de historia
de las penas, también especialista y el mundo romaní.
Bueno, podéis ver en la presentación que comparte
nos hablar de ventajismo femenino en su primera.
Buenas tardes a todas y a todos,
a los que estáis aquí físicamente y también al que están con nosotras
actualmente.
En primer lugar, quiero agradecer la invitación
a participar en este seminario de miradas contemporáneas
a todos los que nos dan un país especialmente atinar,
que ha sido la que, bueno, la incursa,
la invitación era calzada detrás, y poco de de esta sesión
dedicada al fascismo en unos minutos va a ser,
delinear algunas de las claves interpretativas
del fascismo femenino en España lo voy a hacer.
Un dándome no se femenina
de falange, que fue la organización que aglutinó a las mujeres,
que se identificaron políticamente con los partidos fascistas,
como España, las pausas,
puntas defensiva era sindicalista, Falange Española más concretamente
que ponen el foco en sus primeros años de existencia,
antes grande y tras plantea, es decir,
en un periodo que transcurre aproximadamente entre 1984 40, que es
cuando creo que se producen las grandes transformaciones
que luego permitirían a la Sección Femenina
ser la administración de mujeres más poderosa
durante la dictadura franquista.
Quiero comenzar señalando
que, más allá de España y en el caso español
yo me voy a referir la escenografía sobre las mujeres del fascismo
en sus diferentes versiones europeas tiene ya sus espaldas.
Cuatro décadas de investigación han permitido asentar un solo
como un de premisas que se pueden resumir muy, muy sintéticamente.
La primera sido la crítica del reduccionismo implicada,
categorizada, las mujeres como meras víctimas pasivas
o en el menor de los casos, instrumentos o marionetas,
los regímenes fascistas ha sido señalaran tempranamente,
autoras como Claudia Comúns, en su estudio sobre las mujeres
al socialismo alemán,
donde en este estudio Pinheiro clásico y aun total de referencia,
invitaba a reconocer y estudiando a gente de las fascistas
en tanto que colaboradores colaboradoras necesarias,
consientes y convencidas estos patriarcales,
el segundo gran consenso.
La segunda premisa importante
en el estudio de las mujeres fascistas
ha sido la contabilidad quedan diferencia sexual,
tuvo el criterio para marcar o criterio marcador
de las identidades y funciones marasmo,
una idea que se ha venido señalando desde los estudios pioneros,
previa desgracia para las casitas italianas,
hasta los mágicos.
Dientes, aunque también pioneros en su punto de estudio
como nunca.
Y que han impasse, humor para las mujeres
del fascismo francés, entonces buenas miembros en misas,
que realmente han sido asumidas por la geografía española
de más o menos los años 90 yo me voy a centrar en el periodo fundacional
y de consolidación del pacifismo femenino,
en España, como antes adelantaba,
lo voy a hacer analizando dos problemas que me parece.
Las más importantes son las más cruciales,
siendo el primero de ellos el primero de ellos,
la cuestión de cómo se creó una comunidad femenina
en el marco del fascismo español
tal y como configurando antes de la guerra,
y a partir del inicio de la contienda con esa vulneración
del proceso de paz, y, en segundo lugar,
voy a abordar o cómo voy a repasar.
Voy a examinar como la Sección Femenina,
una vez convertida en la organización de masas,
organización de masa durante la guerra.
Maniobró ante la tensión que se originado entrenar
y que dirigen fascismo femenino,
y esa masa de mujeres más mujeres
que aspiraba a encuadro.
Es como si cuando comenzaron a pesar con nuestro hombre,
devuelve así que está todo controlado muy bien.
Bueno, pues comienzo con eso,
además con esa primera cuestión que quería abordar,
la de la creación de una comunidad de mujeres
con una identidad propia.
El nacimiento de la Sección Femenina,
en palabras, es resultado, en primer lugar,
de la dinámica de politización de las mujeres en derechas,
que se venía produciendo ya desde los años 20 con más intensidad
claramente desde 1961;
una dinámica que había impulsado la creación de ramas femeninas.
También el activismo católico, como el tradicionalismo,
y una dinámica, al fin y al cabo,
en la que también hay que enmarcar las primeras acciones
de las prácticas españolas,
por una vez para la participación de estas mujeres partido,
muy eficaz, amplio, y aun ubicado, enfadar en las pons,
porque la mitad afectar en teorizada,
por los jerarcas más plenos o líderes masculino,
y, tras una militancia provisional de estas primeras mujeres,
en tanto que estudiantes en es sindicato estudiantil.
En seúl las fascistas,
que dan circunscritas a una organización específica,
una organización cuya una humulina naturaleza,
ya venían marcadas.
Por la diferencia sexual, la Sección Femenina de Palace,
que se ha constituido aproximadamente,
entre diciembre de 1984,
en las pocas escasas cuentes que se conservan Telledo,
premio a la guerra del principal 36.
Suponen dispuesto de estas mujeres por definirse un guion,
y su espacio de acción dentro del partido,
fruto de este puerto,
fue tanto el énfasis en su utilidad asistencial,
de ayuda,
auxiliar a la rama masculina del partido
como, y esto es mucho más que intentar desarrollar,
como el papel de la Sección Femenina,
en tanto que formadora de las mujeres españolas en invento,
creo que en estos años, previos a la guerra,
hasta las vistas,
como un bien para una integrar entre sus fines
aquella misión reclamaria,
constituyendo la razón de ser de la Sección Femenina
durante la guerra
y a lo largo de toda la dictadura el establecimiento de género,
como es sabido, y a comentar ese vehemente amor,
antecedente uno de los puntos clave y común
a las culturas revolucionarias, española y europea
de la lucha contra eso,
que se percibió como un desorden moderna de enero se quiere.
El combate contra la dar insista.
Agilización de la jerarquía masculino y femenino.
Hola.
Indefinición sexual provocada por el momento de prácticas femeninas
-transmisoras, como a mí mismo o ese moreno de mujer moderna,
esa reacción derivada en un llamamiento en una urgencia
como una despecho; contratar un diccionario por general moralmente
el país, texto grande,
una diferencia sexual convencional o tradicional
con todo lo que por supuesto tiene el término tradicional
y fue en esta misión donde las mujeres de Palancia
encontraron su particular instancia cha y en tan mal actual
empezaron a elaborar una identidad propia?
Eso se produjo creo al menos ya desde 1934,
aunque fuese de manera muy tentativa,
porque en estos escasos escritos de esos primeros años las femeninas
ya se refería y extendiendo en pantalla
en los estatutos en un 34 se refería ais distingue estimular no cito.
Estimular a la mujer española en enamora, la patria al Estado
y a la tradición gloriosas de nuestra de nuestra nación bueno,
con el inicio de la guerra en espacio de poder en la escala bajistas.
Vinculado a este compromiso generador de no sexual y social?
Vamos a ver cómo se se va consolidando
y se consolidará como sabemos, la guerra aceleró
y culminó el proceso fácil
hacia el contexto bélico permitía falange,
recorrer y más rápidamente y unas circunstancias favorables.
Habrá fascismo de violencia y movilización de masas
y proceso de crecimiento que mitad ya o Alemania han tomado casi
una década en esas circunstancias.
La Sección Femenina también aumentó su militancia
y se transformó en una organización de masas.
Desbancando, Bover y militancia
a otras organizaciones femenina legal,
todo durante la guerra.
Además, cuando las femenina más los faceta doctrinal y dramática
como me ocurrió a mí mismo, en general,
para las mujeres de Alange esta maduración,
su propuesta consistió, creo dos o el two dos directamente.
Por un lado, la de precisar de qué modo,
quienes se identificaban asimismo y anarquistas
contribuían al empresa asista más amplia de restaurar España
a su verdadera esencia nacional, imperial esa esencia.
Está guiada por la paz,
la influencia del liberalismo, el materialismo, etcétera,
y, por otro lado, esas segunda facetas segundo
con vendidos sería el de delimitar que se envía como cal falangista,
una nueva identidad política que, de hecho,
no había existido antes de 1934,
aunque si hubiesen existido desde luego los materiales
con los que se fabrica, haría a partir de ahí que el 6,
sobre todo el 37, esta nueva identidad política.
Ambas cuestiones, como decía antes,
habían comenzado a desarrollarse a enamorarse antes de la guerra,
pero sobre todo se concretarían a partir de mis diosa
paquete de enero de 1937.
Lo primero, la contribución de las mujeres,
pastiche al proyecto.
En el 18 en julio las acciones de nuevas falangistas
estuvieron dirigidas a apropiarse del objetivo
de regenerar las relaciones entre los sexos para volver a así
ya no estaba como el estado natural tradicional.
De las cosas tanto se implicaba para la Sección Femenina,
actuar sobre las mujeres,
a las que consideraba que vales responsables
de inmenso arrumbe género.
Por eso ya los estatutos de negro del 37
son los que tenéis.
En pantalla, la Sección Femenina incluye entre sus fines
el de y cito en el íntegro.
En pleno sentido del.
Ser femenina, según es por naturaleza practicable,
a pactándola, en la conducta, la forma y el estilo,
dentro de la función o apañar,
o a paciencia varones.
Anunciado como veis, que revelaba ya es ansiedad con el desorden sexual
de entreguerras el terror a la masculinización de las mujeres.
Solo teniendo en cuenta que las femeninas eran yo a sí misma
como la legítima depositaria de esta misión
de restaurar el orden de enero,
creo que se entienden sólo desde desde este punto de vista
las decisiones que las mismas que han tomado
durante la guerra, una coyuntura en la que, como sabemos,
justamente estas identidades de género,
seis estabilizan por la asunción de nuevos, bueno, pues, como decía,
teniendo en cuenta esta misión, de la que se habían apropiaron,
irían monopolizar casi siempre femenina.
Tome visiones, como, por ejemplo, tratar de que su organización,
la única definida por la identidad sexual,
por su identidad sexual femenina,
monopolizarse las tareas asistenciales.
Esto lo hacían a sabiendas de que estas tareas
eran las acciones públicas que las mujeres mejor
podían desempeñar, sin despertar suspicacias,
que tampoco había garantía de esto,
dada la asimilación entre lo social, asistencial y lo femenino,
que se venía produciendo a principios de siglo.
Desde el movimiento de reforma social también me refería a individuales,
como prohibir de forma absoluta
que las militantes realizasen cualquier acto de violencia directa,
pues esto serán susceptibles de ser leídos,
como la apropiación de una función masculina
y, por tanto revele una incongruencia con los fines de Las Meninas
o decisiones.
Ellas el último ejemplo, como proyectarse sí
a realizarse a sí mismo, en femenina, más allá del conflicto
como la Grande de la Orden de enero.
Una vez logrado,
mediante la restauración de la feminidad a su verdadero,
se serían preservado por eso,
la denegada nacional Pilar Primo de Rivera
aludía frecuentemente a ese horizonte posterior
a la guerra,
en el que las falangistas se vivían siendo necesarias como formadora,
como formadoras y, en ese sentido guardianas de las esencias de la.
La segunda cuestión que les anunciaba.
Nada.
Ni nadie limitación de que se llaman falangistas
en esta nueva identidad política tuvo su origen
en la misión de poner remedio a eso que María de la Mora
tiene agregada de clase y propaganda en ocho denominadas,
y cito sus palabras falsa insegura y estéril.
Impostura
de la mujer en los últimos siglos una crítica de esta memoria,
de la mora o esta de una franquista, una crítica a la comunidad corrompida
que en sus puntos esenciales era compartida por todas las mujeres
movilizadas.
En vamos la propuesta de la Sección Femenina
frente a la de carlistas.
Ahora mismo, un católico femenino se caracterizó por el cuerpo,
como creo que se caracteriza por el esfuerzo
de lograr un modelo de género nuevo a partir de la síntesis
de aquellas cualidades que se consideraban esencial,
de la comunidad tradicional nacional,
tratada claro, está de un ejercicio de invención,
de fantasía de creación de esas esencias,
teóricamente, inmutables de la.
En ese sentido, las femenina consideraba
que el falangismo no solo reservaba un espacio para las mujeres,
sino que como revolución de la política
y de la vida en yo me centró trans, formativo sobre la identidad
de estas.
En otras palabras de la Sección Femenina
pensaban que el falangismo les ayudaría a filtrar y desprenderse
de sus atributos y funciones que procedían la comodidad oxidan,
y a recuperar la práctica de su verdadero seríamos tantos,
se sigue comillas.
Son los técnicas en las que verdad se abordaban los textos.
Estas cuestiones, desde proceso de depuración,
surgió una identidad femenina nacional,
que no, casualmente incorporaba como cualidades sustanciales
algunas gratitudes centrales de lo que se denominaba,
el estilo falangista,
como el sacrificio o la mediación.
Además se trata de una identidad femenina
en cuyo núcleo se sitúa el catolicismo,
si bien para la Sección Femenina la relación entre mujeres,
la religiosidad católica debía ser reformada y esta reforma
era de hecho una de las funciones del mismo,
y voy a detenerme brevemente en esta cuestión del catolicismo,
porque creo que en realidad lo que está haciendo
la Sección Femenina era retomar las inquietudes,
una serie de inquietudes ya presentes en el primer tercio del siglo,
tanto entre el catolicismo.
Se hay común
de las mujeres del carlismo que ya habían tratado de distanciarse
de modelo DNA that fanática irracional e irresponsable
así los tiempos Meninas enfatizo mesiánica mente
su cometido de manos, mujeres y que estas por supuesto luego más
en las redes, podrá ser españolas,
en un catolicismo, que denominaban auténtico y falangista
para las falangistas sin implicada una religiosidad fue
consiente ilustrada y hasta cierto punto racional,
porque había que estudiar, comprender e incluso discutirlas,
flechas sagrados tons atributos
de la religiosidad falangista,
suponían a ese catolicismo rijo, so beato blanco
que atribuían a las que llamaban o consideraban malas católicas,
pero su componente diferenciar respecto a las malas católicas
era todo que la religiosidad falangista
trataba de compatibilizar no sin problemas en algunos puntos,
trataba de compatibilizar los textos sagrados,
la Biblia, etc. Con las escritas en su entorno,
una síntesis que se elaboró más o menos, ya digo,
no sin problemas,
enfatizando el contenido católico de su últimos y subrayando
el tercer complet que por ello mismo,
y ya no solo en feminidad intuición grupal
ya emitía un discurso o un argumentario bueno único
sino en defendibilidad falangista y catolicismo.
Por tanto, el anarquismo joseantoniano
y perdona la redundancia para enfatizar historia
de las líneas, emociones en Santo
ni en el centro de toda la China.
El falangismo Santoña,
no en entendido como una guía de encuentro,
entre la verdadera religiosidad para vista y la realidad
la visión católica, comprensiblemente inmensa en ello,
pero si está bien al menos citarlo, este tipo de operaciones
y declaraciones generaron problemas en varias direcciones,
especialmente en lo que se refiere a las antiguas tradicionalistas
-escribieran, ese tipo de discurso a algún punto
como una suerte de invasión y paso
ya al el segundo problema que había prometido abordar, que es,
como todo este teórico programa handikoa
centrado en la realidad social.
Cuál fue la relación entre la élite de mujeres
que dirigía la Sección Femenina,
y el resto de las españolas que quedaron bajo su tutela,
incluyendo aquí las propias bases de la organización,
es decir, las militantes y las adheridas,
porque efectivamente todo el imaginario
al que me estaba refiriendo antes, el catolicismo,
el sacrificio, etc. Cultivado por la cúspide de la organización,
encabezada por la Primo de Rivera
en torno a ella en torno a una delegada nacional,
se crea una comunidad de mujeres dirigentes
con una cultura propia irreconocible.
Un código se lealtad y confianza,
además de rituales y ceremonias anchos liberatoria,
como por ejemplo el culto a las caídas,
eran consideradas estas máquinas de las mundo hermético,
que respondían claramente un afán de autoprotección
y que se hacía un y que, además, se dio continuidad,
asimismo, con medios como el seis puedas demanda
de la Sección Femenina, en definitiva,
una élite que similar ese concepto de jerarquía
no tuvo ni en presentarse representarse a sí misma
como un estamento femenino superior en poder,
y para ello asimilaron su tarea, la de referentes históricos,
como Santa Teresa de Jesús, para las patrona,
y elaboraron su propio relato heroico,
un relato que titularon como historia la Sección Femenina
y que narraba es esa historia de su también llamado terminado
de lucha u otro denominado periodo de lucha antes de la guerra
y la ya autocumplida,
de llegar a ser como estaba, su expediente ante la pieza,
la vanguardia femenina del nuevo estado durante la guerra.
Esta élite estuvo en condiciones de prometer a las mujeres
movilizadas una guía para la participación en lo público,
que les otorgase siendo autonomía y profesionalización.
Esto permitió a las adheridas,
eran militantes de la Sección Femenina,
ascender experiencias inéditas como la enfermería en los frentes,
también los comedores, dispuestos y socorro,
etc. O quizás estéril, novedosas, pero sí extraordinarias para quienes
en casa cometían por primera vez como la dirección
de una delegación local de femenina y todo los catálogos
y los cometidos existieron y toma decisiones que implicaba,
por desgracia, analiza esta cuestión a propósito de las mujeres
que integran los grupos fascistas femeninos,
en mitad de espacio que ni, y ha mostrado,
que han estado italiano, siempre;
se cuidó mucho de reprimir cualquier solidaridad femenina,
valor, individualista, o anhelo de libertad política
que pudiera derivarse de la movilización
envenenado Trenitalia, según generats ya en el ideal,
y pienso que esto también es
totalmente Aquí cabe al caso español.
Se trató de quizás una aquí
de Victoria -Herat sea impedir sistemáticamente
que las mujeres vivieran la movilización
como momentos de emancipación individual,
y mucho menos colectiva.
No obstante, la misma autora.
Esto no impidió que la movilización en casa de las italianas,
pues susceptible de ser interpretada por ellas mismas
prestan búnkeres.
Una experiencia de modernidad.
Creo, insisto, que algo similar ocurrió en España en la guerra,
no sólo con el desempeño de las labores asistenciales,
sino con los puestos de responsabilidad
dentro de la sección femenina,
que otorgaron a muchas mujeres un estatus de poder
y de autoridad que desconocían hasta entonces de alguna manera
la idea de autonomía,
y una cierta alimenta también de movimiento.
Esto explicaría la reacción de mucha falangistas
cuando en 1938, ya sentía femenina,
y yo destituir a las casadas en los puestos demandados,
y establecía que estas posiciones dirigentes nacionales o locales solo
serían ocupadas por mujeres solteras o midas,
y que pudieran consagrar toda su energía,
la organización con ello claramente, así lo reflejan las fuentes.
Fuentes, dichas años, la organización frustró las específicas expectativas
de quienes habían acudido a la Sección Femenina,
además de por convicción, ideológica, por el cauce legítimo
que establecía para desempeñar un papel
Aquino Banca hecho, aunque la Sección Femenina
esperaba que estas paraplejista constituidas por estar casadas,
continuasen vinculadas a la organización,
muchas sacaban.
Un desempeñen Noveno y, habiendo marcado su punto máximo
de atracción durante este periodo durante la guerra,
la Sección Femenina hizo ya un doble diagnóstico
en los primeros años de si se ponen 39, nuevamente 40.
Por un lado, las dirigentes de la organización somos raro,
muy preocupadas por la militancia nevase,
que creían contaminada por la entrada y vistas,
es decir, de mujeres que la militancia solo
buscaban un beneficio personal o pretenderse.
Ante un pasado impersonal político comprometido esta inquietud,
desde luego, extendieran en alta factura de;
y sino son entre su fama femenina,
y que es un aspecto concreto que actualmente, investigando,
con los expedientes en vinculación del partido,
es sintomática de esa relación problemática ajena.
El ipc.
La Sección Femenina tuvo siempre
con su base, según se refleja en esta comunicación,
en los expedientes de depuración.
Era una relación problemática
no tanto por la filiación política previa,
y pierdas que las nuevas militantes de sección femenina
pudieran tener, sino porque estas nuevas militantes
difícilmente podían cumplir con los estándares de género
que la comunicación había marcado especialmente
en cuestiones de moralidad sexual.
Por otro lado, junto con esta sospecha inconsecuente
en purgas bases, la Sección Femenina arrastró durante toda su.
Existen llan una visible incapacidad para ganarse la popularidad
de la amplia mayoría de las mujeres españolas,
algo que Pilar Primo de Rivera atribuía la falta de voluntad
por parte de la masa por entender en profundidad
su propuesta política, falangismo, que era
una cultura política que al final ordenaba el mundo
en torno a un concepto de jerarquía y de organización orgánica,
lo cual implicaba desigualdad para esa élite cerrada
y discute la se cumplen femenina.
Ellas encarnaban legitimidad y 18 en julio
eran la Sección Femenina en un sitio femenina,
el en 18 de julio y, por tanto, constituir Pósito
-Ullán naturalmente la aristocracia de las mejores.
No obstante, a pesar de analizar responsabilidades
y referirse después de puertas para adentro a esos tienen,
unos han querido entender cómo solía denominarla la delicada
nacional de Primo de Rivera.
La Sección Femenina también, tanto de suturar
o de acercar las distancias que las separaban de esas,
y no han sido pocas, esperando horas y al vendedor.
También, que nos hemos interesado por esas estrategias
de acercamiento.
Porque, bueno,
más allá de su eventual éxito, fracaso esos ejercicios permiten,
creo, hemos explorar problemas más amplios,
como son el funcionamiento de las organización y demás.
En el marco de sistemas dictatoriales entre las estrategias
para justificar su liderazgo y para ganar credibilidad
con las mujeres no falangistas, creo que se puede citar insistente
entre mucho canciones clorado es el siguiente,
fue el intento de equiparar la aplicación plena,
la Sección Femenina, con una suerte de maternidad social,
haciendo así que el estatus de la falangistas, antenas y símil
os por equivalente en respetabilidad a la maternidad biológica
o incluso algún familiar del resto de mujeres.
Bueno, como sabemos,
la mantenida social ha sido una de las estrategias de precipitación
de la actividad pública, de los movimientos feministas
-sociales del siglo decimonoveno.
Las mujeres del fascismo, anti
-feminista, declaradas, se apropiaron de este curso de la maternidad
y lo elaboraron, y aquí se comprueba también muy bien este ejercicio
y las opciones tradición, y muy bloque del fascismo.
Lo hicieron y es importante,
señalando desde un nuevo prisma propiamente fascista,
en el que la fundación, con la maternidad biológica,
había variado respecto a contextos anteriores,
porque bajo el clima más cita, ambas maternidad sociales,
maternidad, biológica, se comprendían como una actividad pública,
suelen a los intereses del Estado en un momento de fuerte impulso.
Además, como sabemos, de la política pronatalista,
desde este punto de vista y al menos teórica argumentalmente.
La maternidad social de las parafascistas
en la maternidad biológica fueron defendidas como equivalentes
en cuanto que constituían tengas que realizan
y ahonden deber patriótico femenino de.
Muy dais.
Formal.
No solo eso, también eran garantía del hundimiento del acto
base femenina con base en ese valor
entre los que hablaba altísima por ahí feminismo de esos ejemplos,
esos textos en los que se inste quística esta cuestión
de la másmenos maternidad social con sus propias palabras,
una mujer en Palancia de quedarse sola,
pues no pasa nada porque acabará siendo útil
a la sociedad a través de todas las opciones
y todas las posibilidades que ofrece.
La propia Sección Femenina se convertirá en una escultura
y madre de todos, y eso justifica la verdad.
Su implicación en lo público, muy bien,
y cerrando cerrando, sintetizando, tres líneas modernos,
me lo que he expuesto en estos minutos desde su nacimiento
en 1984, las cinco Meninas mostró su determinación
de colaborar con la restauración del orden de género.
La guerra permitió que aquella minoría de mujeres,
y su proyecto no, pues no más del amplio espacio
del activismo femenino contra revolucionario,
es decir, la consumación del proyecto de fácil utilización en la contienda
hizo posible que la Sección Femenina se viviera como depositaria este
convenido, introduciéndolo como uno de los componentes.
De hecho, en julio requirió la colaboración,
en la elaboración, perdón, de una identidad femenina nueva
nacida de las síntesis de los tributos que se pensaban propias
de la feminidad tradicional nacional
y que situaba en su núcleo la religiosidad católica,
formada la realidad social de ese proyecto,
y mi Dario ideal, quedó condicionada por la existencia
como señalaba más al final de la charla por la existencia
de diferentes grado de subjetiva acción.
De modelos estándares mucho más presentes
asumidas por la delicada de la Sección Femenina
y menos extendidos en la base militante de militantes,
sino, digamos, empresa masa de mujeres,
al que la organización habría de encuadrar estas instancias
que pondrían en peligro la tarea de control
y formación que le fue encomendada.
La Sección Femenina, en 39,
ocuparon y preocuparon a sus entes y constituirían,
de hecho, el principal reto,
aunque la organización se enfrentaría ya, no la condenan.
Muchas gracias.