Vamos a dar la la, la, la palabra a nuestro próximo ego,
y creo que al lado, al profesor Federico con la tierra,
aquí está la genérico tal como está bienvenido,
tenemos el privilegio de nosotros, al profesor Federico,
lo terra, profesor e investigador de la universidad,
son sí Gales y y me da mucho gusto porque además es compañero,
porque comparto, como son,
si la universidad es o así asilo con esta universidad,
un vínculo muy especial, el trabajo como examinador externa en el pasado
y tengo fabulosos colegas allí de ellos, a Federico,
así que me da muchísimo gusto tenerlo presente.
Aquí Federico, lo terrae esa, sus actas sobre estudios hispánicos
en la universidad son sí y también es director
de los estudios de posgrado.
Se ha formado,
en teoría de la literatura y literatura con parada,
y su su, digamos, su campo de acción,
o, con su un investigador muy polifacético
de todo es estupendo.
Yo a veces me asombra los conocimientos
y ese abanico de posibilidades que nos ofrecen con sus investigaciones,
pero es él.
Ha trabajado mucho la semiótica de la cultura trabajó
en el departamento desarrollo.
La estancia de investigación en la Universidad de tu Estonia,
y ha realizado también diferentes estancias en Italia,
Francia, Reino Unido, donde trabaja actualmente,
y su investigación se entra desde hace unos años en la semiótica
de la crisis, con hincapié en la crisis financiera del 2008,
pero lo interesante es que hoy Federico para abordar comeniños
cuál polifacético, pero en todo ello,
siempre sorprendentemente mágico en sus exposiciones,
así que le vamos a dar la palabra a Federico
para que comparta hoy con nosotros su comunicación y lo federico,
y muchas gracias Brígida donde escucháis.
Bien, sin perjuicio.
Pues bien, muchísimas gracias.
Muchísimas gracias por esa presentación.
Muchísimas gracias por la invitación.
Como, como dice Brígida algo hago un poco de todo esto es muy verdad,
y aunque aunque me he especializado en la crisis durante años
sobre todo la crisis financiera,
así un de años que hemos de años de minutos,
que hemos dado el salto a la crisis climática,
seguimos en el tema de la crisis,
pero trabajamos un poco más desde desde la crítica
cuando me especialicé.
En la crisis española.
La crisis financiera trabajé sobre todo con la crisis
de española del 2008 eso soy y sin embargo,
Uafse y he trabajado también bastante sobre Latinoamérica,
y me parecía dada la invitación este y la pertinencia
de la crisis climática en el sur global,
que tenía que volver a casa de alguna manera
y trabajar un poco ahí Latinoamérica.
Cuando Brígida me propuse el tema de mujeres y escritura.
Retos en la literatura de autoría femenina.
Pensé inmediatamente.
Bueno, yo no soy mujer,
entonces mi voces un poco intrusa, pero existo y aliado.
Decía.
He trabajado con mujeres que son espléndidas,
especialmente en el Conosur.
Inicialmente había pensado trabajar hoy presentarles el caso de Marianela
-morena, una dramaturga de renombre en Uruguay,
conocida por por su activismo, su activismo cultural y social
y con el devenir de la preparación de esta presentación;
descubrí estaba eligiendo la conocía esa,
pero, pero me empezó a amar avisar, el trabajo de otra escritora,
Uruguay, sea también mujer este con perspectiva de género y de sur,
como es Fernando Atrías, me pareció más
que pertinente vuestra, las ambas,
por el wasap por comprometidas este y por trabajar
desde una perspectiva de género climática, cambia, así que, bueno,
empiezo por así.
Mi contribución viene por ese lado, hemos trabajado durante un de años
y tengo estoy llevando varios proyectos de investigación
sobre cambio climático y lo que me gustaría aportar hoy
es un poco la perspectiva del sur cuando hablamos de estudios críticos
y sobre todo cuando hablamos de distopías,
este o novelas de la ficción climática
solemos entender una imaginación que está bastante colonizada
desde el Norte no, y la mayoría, sobre todo desde el mundo
angloparlante entonces me parecía interesante trabajar desde,
desde la alteridad y la alteridad que supone el género.
Obviamente,
eso no nos lo voy a explicar a ninguna razón que sabéis mejor
que nadie,
pero también la alteridad que supone América Latina y la alteridad
que supone el género literario en cuestión.
Entonces, quiero entender esta discusión
como una relación estrecha entre crisis, marginalidad,
periferian y, dentro de ese contexto,
lo femenino como aquella normalmente relegados sometido,
pero también lo arcano y lo primigenio,
no.
Entonces.
Decía antes que las escritoras con las que voy a trabajar hoy
son activistas culturales en América Latina,
pero no solo, pero en América Latina
muy especialmente.
La crítica está muy vinculada al ico feminismo,
entonces me parecía que que se sumaba a esta discusión
traer esa perspectiva, sobre todo para mujeres
en las que es difícil escribir en el mundo,
que normalmente es de hombres,
que normalmente es de hombres blancos;
heteros, normados, del norte global, y además,
cuando hablamos de cambio climático, normalmente hombres de ciencia
no la voz suele estar acaparaba por el discurso científico.
Entonces las mujeres de las que voy a hablar hoy atentan
contra todos estos preceptos y por las mejores razones.
No.
Esas mujeres artistas,
escritoras exitosas tal entonces, comprometidas Uruguay
y aquí hubo wasaps como representantes del sur global,
con relatos ambientales,
con una carga política importante en este sentido
creo que se entronca muy bien en lo que una colega española,
María St Gil calificó en el contexto de la crisis pero también aplicable
a la crisis climática; la politización de la literatura,
en el entendido de que la literatura se politiza en la segunda década
de este siglo xxi, no como una vuelta lo político,
no como un abandono,
como si lo político, si bien se ha abandonado antes,
sino como una reintents edificación de la acción política de escritor,
no su capacidad de intervenir en el mundo de alguna manera
y de una forma comprometida.
Creo que en el caso español es paradigmático, por ejemplo, izan,
roza novelista.
Roza quien viene trabajando en esta idea de politización
de la política desde hace años y que además muy a cuento de esto
aunque no lo mencionaré más en la charla,
acaba de publicar una novela llamada lugar,
seguro que trabaja un poco la crisis climática,
y la trabaja.
Desde esta perspectiva de intervención social?
No.
Cuando hablamos de de su global hablamos también de antropoceno.
Obviamente hablamos
de una historia colonial que es una historia periférica;
hablamos de una alteridad muchas veces real,
pero muchas veces construida.
También hablamos desde el Sur
de un problema de acceso y distancia al mundo,
y aquí el mundo entendido como el primer mundo occidental,
esa ese dificultad de acceso está descrito en Geografía;
imaginadas a veces, al médicas.
Se presenta como ese,
sigue presentándose como ese combinen de lejano y exótico
a veces las distancias no son tales, otras veces sí,
pero lo que más me interesa es que las distancias están puestas
desde un punto de vista cultural y de acceso económico.
Entonces, la marginalidad de América Latina
la coloca en un lugar especialmente importante
para entender el antropoceno como eran redescubrimiento
o aceptación de que el hombre ha dejado una huella,
no en el, en el, en el sustrato del planeta Tierra,
y en muchas de las interpretaciones Desahóguese;
esta primaria, primeramente ligada al descubrimiento de América
como un modo de extractivista propiamente capitalista,
que comenzaría justamente con la llegada
de los europeos a América.
Entonces, todo esto me parece relevante.
En el contexto de la crisis climática,
y más que nunca tener la perspectiva del siglo,
otro, no, si pensamos además en el caso de Uruguay
en el caso del río de la Plata.
Esto es particularmente llamativo porque, como comenzaba,
es cuando los españoles se lanzan al descubrimiento
y la colonización de América no sigan al sur,
y en las primeras expediciones,
simplemente se adentran por arriba de la plata,
no encuentran, lo que buscan, que en aquel momento es solo este,
y, por lo tanto abandonan ese territorio que durante durante un
de siglos, que era completamente inexplorado,
precisamente por la falta de recursos y por la incapacidad
de esos colonizadores de seguir extras,
siendo de esas tierras no.
En este sentido hay un libro que me parece seminal
y los invito a leer, no de los pasos que se llama
cada con colonialista.
El el colonialismo del del carbono
habla justamente de estas lógicas del período,
al, en el que el norte solo extrae en su lado,
y que incluso ahora, en la crisis climática,
eso se traduce, por ejemplo, en el desplazamiento
de las fábricas a lugares del sur global.
Por lo tanto, si uno lee r pide cuentas al Reino Unido.
El Reino Unido dirá que sus niveles de producción de carbono
y su contribución de carbón
a la atmósfera han bajado a niveles estratosféricos
un dirán cifras alrededor del 50 40 50 por 100
pero lo cierto es que lo que no es tan diciendo
es que en realidad su producción de carbones
desplazado hoy en día no, y su producción de carbono
este la podemos encontrar por ejemplo Nigeria la podemos encontrar
en Uruguay, como veremos la podemos encontrar
en diversos países del mundo.
Entonces son lógicas de desigualdad,
son lógicas de falta de acceso que a veces
creo desde el me corregirán si hay colegas latinoamericanos.
Desde el continente americano pensamos que no nos llegarían nunca,
no esté y, sin embargo,
estamos viendo parte de estos discursos negacionistas
que también creíamos propios del Norte en Latinoamérica,
y si no pensemos en Bolsonaro pensemos en la posibilidad
de que la hice el próximo presidente argentino todas las personas
que niegan el cambio climático y tenían que esto sea una realidad
y una de las mayores crisis a las que nos enfrentamos
como especie.
Entonces, en este contexto nos podemos preguntar
y me lo preguntan muchas veces,
cuando cuando voy así a Uruguay, hacer investigaciones,
para qué sirve la ficción estamos tratando
con un problema fundamental, novelas de verdad,
o obras de teatro que rol puede cumplir la función Brígida.
Antes decía el granito de arena.
Estoy completamente de acuerdo con ella.
Creo que todos tenemos que aportar desde nuestro lugar.
El mío son los estudios culturales y los estudios literarios,
pero creo además y lo creo de verdad
que una de las formas privilegiadas de comunicar esta crisis
y de comunicarlo en un sentido que sea,
quise llegue a las personas; es a través de las nuevas ocasiones.
Si Brígida antes hablaba de los relatos infantiles,
no este formas de contar la realidad y esta crisis es necesario contarla
antes de que la cuentan por nosotros,
y en ese sentido, mientras más se cuente,
más se visibiliza ante esto también me han dicho así.
Pero, visibilizar para que no es mucho mejor
mostrar en cambio que contar a través de ficciones,
y cuando pensamos en mostrar probablemente
lo primero que nos venga a la cabeza es discurso científico,
donde nos digan qué está pasando o incluso documentales,
no desde el punto de vista, desde la,
desde la producción audiovisual.
El documental,
como ese discurso que muestra lo que está ocurriendo,
esto es cierto, pero también muy problemático.
Muchos de los estudios demuestran que, por ejemplo,
la comunicación científica no logra que la gente reaccione;
tenemos los datos, la ciencia está ahí desde hace años
y aun así no somos capaces de intervenir
y hacer un cambio positivo en el en el ambiente.
El segundo es que cuando producimos este tipo de relatos
de alguna manera, como dicen los británicos,
estamos twit sin su de compra,
hablamos con la gente que se hasta convertida,
no hablamos con la gente que se cree en esto,
y eso no es lo que necesitamos, lo que necesitamos es convencer
a los que no y y para eso los estudios de comunicación climática
nos dicen que la ficción cumple un rol fundamental
por distintos motivos.
Primero porque la ficción normalmente es mucho más fácil;
exceso no hace falta saber
para ver una película de ciencia ficción o decisión climática,
mientras que para una para entender una comunicación científica
ni que hablar, pero incluso muchas veces
para poder enganchar y comprender bien un documental,
hace falta tener una mínima voluntad de comprensión
que muchas veces no existe.
Por otro lado, la ficción y las narraciones en general,
en el sentido más amplio posible,
como sabemos todos logran un estado de inmersión sin más
enganchan de una manera que no logra el discurso científico, por ejemplo,
o que normalmente no logra.
El documental tampoco es inmersión logra que bajemos nuestra guardia,
y cuando bajamos la guardia,
sobre todo si no crees no hacer nada de esto, es mucho más probable
o somos estamos mucho más tendentes a aceptar discursos alternativos
que si sentimos de inmediato,
se nos está dando una lección o que es.
Es, es una charla moralizante
de alguna manera, que atenta contra nuestros principios?
Entonces hay dos cosas que son claves en la comunicación climática.
Uno es este estado de inmersión en intentamos a través de la visión
y el otro.
Es el uso de emociones y las emociones,
como sabemos, se pueden usar de manera negativa,
pero también se pueden usar de manera positiva.
Normalmente, y habréis visto todo lo que alguna vez
habéis estado expuestos a una ficción climática helar,
con motivo de una flexión climática, es del miedo,
del terror a la esperanza.
No siempre pasa algo que es catastrófico.
Por lo tanto genera terror, pánico
y se sierra, idealmente, en un arco de esperanza.
Lo que se discute hoy en día en la comunicación climática
es que las ficciones pueden movilizar otro tipo de emociones que sean
mucho más que nos permitan activar mucho más una reacción positiva.
Con relación al medio ambiente
lo que suele pasar con estos fármacos estereotipado,
o sea, de el miedo a la esperanza, es que nos desmovilizar muchas veces
porque, bueno, alguien se a solucionar el problema.
La otra versión de esto es la desesperanza absoluta.
El mundo acaba en una destrucción
y un caos del que no nos podemos recuperar
y conducen a una reacción muy similar, que es entonces.
Para qué voy a hacer nada?
Si total vamos a Tabares la ficción climática,
lo que propone, y sobre todo los estudios
de comunicación climática es trabajar con otro arco de emociones.
En ese sentido.
Las dos autoras que les propongo hoy son paradigmáticas, Fernando Atrías,
trabaja en su novela mujeres, rosa que, si no lo habéis leído,
se la recomiendo vivamente; es una ficción distópica
que se ubica en el sur global.
La ciudad no tiene nombre pero para cualquiera que haya paseado
por sus clases y su rambla.
Sabemos que hay Montevideo.
Y la ficción rebaja desde un punto de vista individual,
es decir, tenemos una protagonista no Radona, que lo que va siendo es,
recordando su pasado e intentando establecer en este mundo
que se desmorona ante sus ojos las últimas conexiones afectivas,
que puede que curiosamente, son con su madre,
con su marido y con un niño al que cuida, que tiene un síndrome
por el cual se encuentran el espectro triste autista,
y además, tiene una compulsión que no puede parar de comer y de i D,
i de la estimarse asimismo, no de autoflagelarse.
Lo que es curioso de esta narración es que,
a diferencia de las narraciones colíderes,
a las que podemos estar más acostumbrados, el arco narrativo
del que hablaba antes, no va del terror a la espera ancha;
de hecho, no hay ni lo uno ni lo otro,
y esto me parece extremadamente interesante.
La gente se aterra y la protagonista lo describe,
no cuando empieza la peste que asola la ciudad y que además viene
por el mar; que el uez sumamente significativo.
El hecho de que entre por la costa, la gente,
use aterrada así el interior del país.
Pero la protagonista nos zatarra, la protagonista simplemente se cuida
y la campaña que emprende no es de salvar al mundo,
no es el único que va a salvar a todos, de la peste,
para nada es de proteger a sus afectos,
de restablecer vínculos y redes de comunidad, que son afectivos
y personales,
y esto es una excepción en el contexto
de las de las distopías climáticas,
y me parece que eso hace que sean muy interesantes como relato
no, sobre todo si pensamos que estamos hablando
de una crisis que implicaría la extinción de la raza humana
por completo.
Por otro lado, tenemos a Marianela Marianela
morena dramaturga, es un trabajo también muy interesante
en su última obra que se llama mecha furiosa.
Mesa, en fin,
es significa árbol y trabajado uno de los problemas
más importantes de nuestra América Latina,
como es la explotación de recursos,
y lo que les comentaba antes del el colonialismo de carbono
básicamente en el uruguaya si a principios de los 2000
se instala una de las plantas más grandes
de producción de ese lulosa producción de celulosa,
las luces, la pasta con la que luego se va a hacer.
El sistema fabricar en papel se instala en Uruguay
por diversos motivos,
pero básicamente la empresa es europea;
la empresa es finesa;
se instala en Uruguay con 2,
con dos premisas.
Una es que en el Uruguay se pueden implantar tantos eucaliptos
como sean necesarios.
Es de y, por lo tanto, la producción de celulosa es imparable.
Sabemos, además el daño hoy en día,
que hace el eucaliptus a los suelos porque los vuelve
completamente inutilizables e inservibles excesivo;
el norte global a su explotación muy específica del terreno,
pero también de la fuerza de trabajo en el Uruguay
y en el Uruguay.
Esto a principios de siglo
se vende siempre con el mismo dilema de que bueno,
pero sí muy mal para el planeta, pero genera puestos de trabajo
Marianela.
Me parece un ejemplo muy interesante porque Marianela
invitan desde Finlandia a presentar una obra
que hable de las relaciones entre Finlandia y Uruguay,
y esto lo financia.
Además es un proyecto, muchos miles de euros
financiado por el Gobierno finlandés y Marianela.
Decide supongo que no era lo que estaba en la mente
de los ingleses cuando proponen esto.
Pero pero Marianela decide hacer esta obra
en la que justamente trata la explotación humana y ambiental
del norte, en el global,
y lo más curioso de Marianela es que va a usar estos recursos
para denunciar esa explotación en Finlandia.
Entonces la obra que denuncia la explotación del sur
se presenta en unos meses y yo no quiero perderme.
Esa apremia, porque tiene que ser un espectáculo,
una obra que habla precisamente de cómo el norte continuamente,
usa y explota el suelo,
pero también los cuerpos latinoamericanos la protagonista,
además es prostituta, tiene que vender su cuerpo
a los operarios de la fábrica para poder sobrevivir
y además, sin estar basado en una historia concreta real
no deja de tener visos de realidad
para cualquiera que conozca la situación actual.
Todo esto, además se une en el relato ficticio
o no, de Marianela con el hecho de que, por ejemplo,
supongo que lo habéis visto en Uruguay,
el pasado mes de mayo, en la capital Montevideo,
se quedó sin agua y las titulares que empezaron a aparecer
en toda la prensa mundial en el país en la vez se de libertad,
dais eran distópico.
Completamente.
Uruguay se queda sin agua Montevideo,
se muere de ser.
Y entonces en ese contexto Marianela vuelve a ser una intervención ligada
a esta obra de teatro que se está preparando, que son
-performing sobre el agua y sobre cómo estas empresas
vienen a explotar al sur, en este caso lugar global,
recursos naturales como el agua.
De hecho,
para producir la pasta de celulosa se necesitan litros
y litros de agua que además salen de un embalse que podría
haber servido para abastecer a la capital del Uruguay
y, sin embargo, la capital del Uruguay
tiene que servirse de abrir sus compuertas del río de la Plata,
que esa agua de mar aguas a la para poder abastecer
a la población como podéis imaginar,
que de la cara de la caniche o del grifo de tu casa,
sara aguas a la no es lo más saludable
y, por lo tanto, entrañaba un riesgo
para la salud de la salud de la población en ambos casos,
tanto Trías como Marianela trabaja en el tema del agua
y su simbolismo como fuente de vida,
y probablemente porque ahí tengo un simbolismo
ligado del puerto, muy importante,
el hecho de que explotemos o trabajemos la posibilidad
de que se agote.
Es fundamental, y, si a esto ligamos que relatos distópicas
que parece que no van a llegar nunca o que son obra de la ficción,
de repente se actualizan el poder de la distopía
y el poder de la ficción en la prefiguración de un futuro
se vuelve fundamental.
No como creo que estáis llevando a mis 20 minutos
voy a voy a resumir así;
dejamos tiempo para para la discusión simplemente en el caso
de ambas autoras.
Hay otro elemento que me parece fundamental está completamente ligado
a la idea de tierra y a una idea de tierra
muy latinoamericana, que es el rol de los fam,
minino ligado a esta noción del maternal no, que es la maternidad
no por imposición biológica.
Si pensamos ninguna de las dos protagonistas, por ejemplo,
ni de la obra de teatro, del Marianela ni de la novela manda,
son madres y aun así tienen responsabilidades y cuidados propias
de una madre,
pero porque lo eligen no, porque ya sean simplemente
porque la biología lanza esa hechos termales;
de hecho,
ninguna de las 2, eso está ligado en ambos textos a una idea de tierra
y de cuidado de la tierra.
Que me parece que es muy interesante,
no hay que que nos ofrece una visión alternativa y del sur de esa relación
y esos vínculos con la tierra, y ese reencuentro con la tierra.
Creo que por la propia forma en que se desarrolla,
la conquista en el río de la Plata,
pero en Latinoamérica, en general,
las grandes metrópolis latinoamericanas, que son
más difíciles de ver en Europa, o más raras,
tienden a dar la espalda de manera voluntaria.
Al a al campo, no a la naturaleza, hay, hay una cierta homofobia,
podríamos decir en América Latina, por la natural que estas obras,
intentando revertir con este rol maternal y con este escritura,
claramente femenina, y con este rol
del maternal que no es solo matar narrar niños,
sino matar más.
La Tierra no, y la tierra.
Como madre, un poco.
La idea de la Pachamama latinoamericana,
que me parece, me parece sumamente seductora y elocuente;
Sierra honesto.
Así así dejó tiempo para intervenciones y preguntas
y de nuevo muchísimas gracias.
Gracias.
Muchísimas gracias al una magnífica ponencia.
Creo que nos ha salir entrado a boom, 12, venido muy.
Bien es verdad que esa dimensión planteas y ese vínculo
no crisis climáticas, y no esto es todo.
Ese simbolismo ahora que se ha referido
son realmente espacios que muchas veces no habitamos nuestro.
Nuestra reflexión es y nuestras realidades
cuando están ahí y son tan auténticos y reales.
Así que felicidades,
muchísimas gracias a mí me ha encantado,
seguro que a la audiencia más y abrimos espacio
para ya terminar la la actividad, pero a cualquier comentario
o pregunta que tenga ahí y reflexión
y que le queráis hacer al profesor.
Lo tendrá malos.
Estáis cansados no?
Bueno, entonces alguien también diría que me gusta siempre
intervenir, ya que los ciertas,
si prefiero que vosotros emprats, como he dicho vosotros, en Criquet,
CEIs, más que nadie, este tipo de unidad,
el complemento aíslo que trabajamos, no vamos a pie,
es reflexionar sobre nuestras reflexiones,
y esto siempre enriquece este camino investigador.
Así que, cualquier preguntándose, tímidos y cualquier curiosidad
que cais, es bienvenida.
Bueno, mientras los tiempos reflexiones voy a leer
y yo sin ningún es una reflexión sobre estas escritoras,
que desconozco,
pero que me parecen realmente muy interesantes para para
o bien abordarlas y para poder, sobre todo leerlos yo en este punto,
al no conocerlas, me apetece coger y leer las claves para mí
el punto de ida, pero yo quería saber el tuyo,
por qué escogí.
Este.
Estas escritoras que representan estas escritoras
en el contexto que nos has, las has ubicado
y su aportación.
Impacto no social,
obviamente es una temática tan también vinculada
o la realidad social absolutamente creo.
Primero, lo más importante por lo que las elijo es porque
hay una perspectiva de género no explícita,
pero que vincula clarísimamente los problemas de los femenino
con con América Latina y con la naturaleza,
que por lo menos a mí confieso me me confieso, muy ignorante
y que me llamó mucho la tensión.
Cuando cuando lo descubro luego
porque esto es parte del orgullo nacional,
me alegra mucho, además que sean ya sean escritoras de mi tierra
y ver que en Uruguay, que es un país que tradicionalmente creemos
que nunca pasa nada ni se mueve nada ni nada nos mueve
ni la sama ver que hay este tipo de reacciones,
no además como como bien decías no lo que es lo que estas autoras
mueven en el caso de Fernanda Trías, novelista,
y de verdad recomienda la lectura de su novela,
porque es una de las de las mejores cosas
que he leído en tiempos.
Si tú construcción el coraje de adentrarse en un género
que claramente no nos pertenece como latinoamericanos es decir no hay
una tradición de distopía en América Latina
con el riesgo de caer en el cliché Buda y aun así poder
transformarlo y hacerlo propio le parece fascinante,
pero es que no me lo parece, a mí se lo parece a todo el mundo
porque además tiene la se se da la combinación de astros hace
que Trías,
a pesar de que empieza a trabajar en esta novela,
en el 2014 la y la finalista el 2018 la publicación es en el 2020
en medio de la pandemia por lo tanto hoy en día
Fernanda Trías es una profeta más que más que nada y se la considera
como una pitonisa de la pandemia,
porque la pandemia que se describe en la novela es una pandemia
que viene a través del aire, además y que se contagia,
etc, etc, etc. Este y a mí lo que me fascina de esto,
como como además dice Fernanda Sión, no, no vaticiné nada,
yo no dicen nada simplemente con lo que estaba.
Ahí simplemente empuje los límites de la imaginación este
y para cuando lo había acabado.
El futuro estaba aquí que es como acaba además la novela,
la protagonista del final de la novela,
se sienta a contemplar el mar y dice para que huir.
Si el futuro esa está aquí no me parece
que es una reflexión muy importante desde el punto de vista femenino,
pero también desde el punto de vista latinoamericano de.
Debo en el futuro es hasta aquí para la protagonista
y para nosotros en gran medida el futuro,
y se está aquí cuando pensábamos que todas estas cosas
no las íbamos a ver que sea bueno sí las verán nuestras nietas
no y de repente nos empezamos a enfrentar con sequías
de una magnitud sin precedentes incendios
de una magnitud sin precedentes, fenómenos climáticos
de una magnitud sin precedentes.
Yo como decía antes, vivo en su anci, su anci,
está zonas yo aparecida,
Montevideo en el sentido que es una ciudad costera,
bastante más prisa y bastante más lluviosa,
y sin embargo, todos los días, desde octubre,
me sale por sistema.
En el ordenador no sé si sabe que me dedico a estas cosas.
O qué pero me pone un anuncio de que estamos en máximos históricos
de temperatura todos los santos días y hace frío,
pero todos los días batimos máximos históricos de temperaturas.
Entonces la capacidad de observar estos fenómenos con otros ojos
que sean del sur que sean femeninos,
que sean alternos por lo menos creo en mi caso,
pero estoy seguro que muchos más que logran generar un abanico afectivo,
no quien nos que nos hace ver esta crisis de manera diferente,
por lo menos por lo menos a mí.
Eso es lo que me fascina el trabajo de estas dos autoras
y en el caso de Marianela Marianela es mucho más militante,
no muere en el medio de la de la sequía,
en Uruguay salió a la casa con su obra,
hacer una performance y a manifestarse manifestarse
en un sentido político contra la sequía
y contra la inacción del gobierno,
que dejó completamente desprotegida a la población,
etc, etc. Pero pero es eso, es una admiración profunda
y un desconocimiento, también, el que el que me hace,
el que me hace trabajarlas no es el que me hace acercarme a su obra
y descubrirlas con con gran admiración.
Muchísimas gracias, Federico.
La verdad es que es fascinante, todo lo que compartís con nosotros,
y, y desde luego, es para ser.
Creo que un momento para todos nosotros
de interesar por leer
no estas someras que mencionado y que estas autoras
realmente necesitan descubrirse porque ciertas esta clases,
tan así que muchísimas gracias.
Doy la última oportunidad.
Ya es casi la hora, pero si hay cualquier comentario,
pregunta cualquier observació, me reitero.
Sois más y 2,
yo creo que hemos llegado, llevamos verdad?
Llevamos casi cuatro horas en este espacio.
Gracias.
Además, quiero alta las noticias, porque son muchas horas,
pero quiero agradeceros porque ha sido un una actividad muy
bien a o sea muy muy voy a mentada,
lo cual me gratifica, me siento muy móvil,
y esa satisfecha de el seguimiento que hemos tenido
y de todos los comentarios que habéis compartido,
que se ha gustado, nos ha interesado la temática,
y eso es la mayor recompensa que tanto los ponentes que han hecho
ese esfuerzo, pero yo lo sé con muchísima ilusión,
de estar aquí compartimos.
Por ello, en primer lugar, quiero desearos a todos vosotros
los que nos habéis añado telemáticamente,
estas cuatro sesiones, que hemos tenido cuatro ponencias
cada una única, alguna distinta,
pero yo sí que creo que ha han abordado ese punto de partida
del que hablaba al y en la inauguración
de esta actividad,
que era el compartir con todos vosotros los trabajos
que hemos desarrollado diferentes de diferentes espacios geográficos,
diferentes perspectivas con diferentes autoras,
pero que todos ellos, todos los trabajos
que se ha presentado esperamos que que nos hable ese legado
de las mujeres en las ciencias humanas y sociales
hubo algo que en el presente ya les, porque toda aportación es un legado,
y, sobre todo, como todos los legados de estas escritoras,
que cada uno de los ponentes hoy ha compartido con nosotros,
es imperecedero desde ya y la escritura
abordábamos este tema, que es mujeres y escritura.
Yo creo que se ha abordado muchos retos ha visto
en los diferentes retos que las mismas escrituras,
pero las mismas escritoras en tanto estamos sensible pleno,
siglo xxi y, como decían varios tacto,
Adriana o, como Alessandra.
Vimos que dedicó a través de su discurso
que estas mujeres han logrado establecerse,
se establecen con su propia voz una voz que ya no es visible,
es una voz potente empoderada y una, una,
una voz de cambio de cambio y de impacto en nuestra sociedad,
así que yo sí creo que son todas ellas representativas
en la literatura de autoría, feminidad actual,
y empecé con agradecimiento y quiero terminar con la ciencia
ponernos escuchar, pero visto muy presente el inicio.
Así que para finalizar, en primer lugar
quiero felicitar muy, muy especialmente, y como mucho,
a estos grandes investigadores por orden de Acción
tuvimos la oportunidad de escuchar a la profesora
Doctoral esa, tras actos,
piñeiro que nos acompañaba de Brasil,
desde la Universidad de grandes decorativos,
que como ya os es directoral, líder del grupo feminista
y autoría de mujeres,
y que nos abordaba un tema, pero es que como el de las mujeres
creo que también otra lectura que recomendamos
para todos vosotros libro.
Estupendo.
También.
Muchas gracias a la profesora, la autora Liliana Pérez Bravo,
que nos acompaña desde la universidad y cada ahí
en Francia también.
La profesora Guia, líder del grupo de investigación
que literatura y cultural en español,
y con quien he colaborado en varias ocasiones,
muchísimas gracias a Adriana por sacar ese ese,
ese espacio en una rutina, absorben que es para todos nosotros,
incluso Federico, que ha venido a un evento,
ha tenido que saltar Francia y venir a acompañarnos hoy.
Es que esto digamos no cuatro palabras
para expresar el valor y su presente, lo sé,
el nuestro es igual y más, así que muchísimas gracias.
Muchísimas gracias a día y muchísimas gracias,
periférico a quien conozco desde hace mucho y a mi vincula especial,
pues bueno, sentimiento de acogida y tenerlo presente,
esta irá en la Semana de la ciencia, innovación,
la vigésimo Pere edición.
Llevo varios años contribuyendo a esta idea y la verdad
es que ha sido muy gratificante la presente,
muy enriquecedora.
He aprendido muchísimo todos, vosotros y seguro
que nuestros, a los que nos habéis acompañado igual
y y gracias a os habéis aprendido a participar
porque nos han enriquecido.
Gracias Mario, y gracias, María del Mar. Alumnos míos que,
aunque no los dos alumnos de máster y realmente son, son,
es muy gratificante y gracias a los que nos acompañáis
algunos todavía ya he topado, reconozco algunos nombres
y quiero agradecérnoslo por haber dicho
se o hay ese cuenco extenso, que son cuatro horas,
son muchas horas y que habéis seguido caracteres,
muchísimas gracias a vosotros
por esta y sin vosotros estas actividades,
pues bueno, son difíciles de materializarse,
gracias a todos los que os acompañáis al público
en general a todos por estar aquí y es gracias,
y, cómo no, aquí el apoyo técnico que hasta alga,
y a pie de o fallándoles las tres quintas preguntas para este
es este evento, pueda se desarrollará sobre Escuelas,
y la, lo así los explicados cuenten en todos los pasos a seguir.
Hemos salido sabedores de cómo funciona la aplicación
y de todos los pasos a seguir para el futuro.
Gracias por ese legado y muchas gracias por tu generoso,
tiempo en tu saco cantar.
Saludar, y ya para finalizar, que no me quiero extender,
que todos los tenemos ir a descansar nada ya están con aquellas personas
que y relajar su rato simplemente quiero cerrar esta vida,
mujeres y escritura, literatura, mi autoría y agradecer a este espacio
tan importante en nuestra sociedad como base para la ciencia
y la innovación,
por darnos la oportunidad de compartir con nuestra sociedad,
sociedad que tienen fronteras y que nos da la oportunidad
de que ya he ido y vuelvo a repetir a aportar nuestro granito de arena
a la ciencia,
tan importante para poder de alguna forma,
que sea o jurídico hecho, debilitar, aportar ese pequeño cambio,
que sea siempre positivo, que siempre se aporte y es el ese gran hito es
esa semilla, yo quiero utilizar la palabra semilla
porque esa semilla hacia un mundo mejor
hacia un mundo más inclusivo más equilibrado más menos conflictivo
a edificante y en ese sentido pues quiero agradecer
a este espacio tan importante como es la Semana de la ciencia
agradeceros a todos de nuevo
por estar aquí y y el departamento de Literatura Española.
La literatura, la Facultad de Filología de la.
Pues gracias por apoyar este tipo de iniciativas
y damos las gracias a todos.
Así que os deseo una velada muy especial.
Gracias a placer, gracias.
Pero el ico encantada.
Gracias por estar aquí gracias.