Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica.
Vitaminas, para dar que pensar cuando hubo.
En 1978 a publicó su libro la cultura popular
en la Europa moderna, en sus últimas líneas
ofrece un resumen de una de sus tesis principales.
Si recapitulamos sobre los 300 años de los que se ocupa este libro
veremos que el cambio en las actitudes de los instruidos
es verdaderamente destacable.
En 1.500
despreciaban al hombre común, pero compartían su cultura;
sin embargo en 1.800;
sus descendientes habían dejado de participar en la cultura popular
de forma espontánea,
pero estaban en el proceso de redescubrirla como algo exótico
y por ello interesante estaban empezando a admirar al pueblo aquel
del que había surgido.
Esta extraña cultura.
Las compresiones espontáneas de la relación entre lo letrado
y lo popular tienden a operar como si hubiera ejes espaciales
hacia arriba lo letrado, hacia abajo lo popular hacia atrás;
lo popular hacia adelante lo letrado o bien sobre esos ejes sentidos,
inversos a su vez, en un estéril debate sobre el huevo,
y la gallina,
se ha venido operando con cualidades asociadas a esos ejes.
Lo popular antecede de forma determinante a lo letrado
al ser primordial innatural lo letrado manipula
y determina lo popular de un modo artificial
y así lo determinan esa espacial, licitación,
junto con esas atribuciones de naturaleza y artificio son falaces
y en ello consistió la aportación de pit Hervás.
Si hay algo que caracteriza al análisis de lo letrado
y lo popular es la complejidad de unas relaciones
constantemente enrevesadas y ambivalentes.
Ciertamente la historia que relataba.
Tras una lenta y progresiva división en las formas de vida
y los entornos de actividad de los letrados
y el pueblo a lo largo de esa historia, se ha intensificado
una memoria escrita que producida por los letrados ha venido traduciendo
al pueblo objetivándolo.
Pero esa imagen que recoge un amplio periodo temporal
debe todavía demasiado a un esquema unidireccional
que va de lo popular a lo letrado en un único sentido.
Lo verdaderamente interesante del trabajo de base
se encuentra en los detalles de su historia mucho más delicados
y concretos a través de esos detalles va da cuerpo a unas sospechas,
lo que muestra su trabajo es una red de mediadores
que considerada en conjunto y en la duración temporal,
termina por desdibujar las autoridades
de los productos considerados como populares o letrados.
Aparece así el registro, escrito en cuadernos y libretos,
como fuente de preservación y expansión
de avaladas que luego se tomarían como populares.
Aparecen libros
que, habiendo sido escritos por sacerdotes nobles,
doctores o juristas, a veces siglos, antes de su publicación fueron
llevados aquí y allá por vendedores ambulantes,
y fueron reconvertidos en fuente oral.
En palabras de paz.
Se fue formando así una cadena completa de intermediarios
entre un texto particular y los campesinos,
cuyas actitudes eran supuestamente expresadas en el incluso
a un cantante o un narrador de cuentos individual.
Nos dice podía ser en cierto sentido,
un intermediario,
porque en la Europa moderna lo escrito y lo oral,
la ciudad y el campo, la pequeña y la gran tradición coexistían
y se influían mutuamente arriba y abajo, adelante y atrás,
sólo orientaciones elementales de todos los dualismo,
que siguen ahogando a las denominadas ciencias sociales.
Por eso es necesario recordarnos a quienes tenemos la responsabilidad
de ofrecer análisis que pasan las décadas más de cuatro décadas,
en este caso del bar, y seguimos en gran medida.
Instalados en falacias impropias de nuestro oficio.
Soy Ángel Díaz cerradas.
Píldoras antropológicas, una vitamina para darte que pensar.