Bueno, por todos, todas, ni nombre,
ni alumno del programa de doctorado en diversitats,
actividad y socialización, en Antropología Social,
historia de la psicología y de la educación en la línea
de memoria y derechos sociales.
Me encuentro en el tamaño de tesis, por lo que estoy en estos momentos
en el difícil proceso de prescrito.
Todo lo que he aprendido en estos últimos años
y buena investigación ha podido ser llevada a cabo gracias a una
de las ayudas para y formación para el investigador.
Mi investigación se centran en tratar de comprender el papel
que juegan nuestras sociedades, ese conjunto de fenómenos
-lagos suelen ser agrupados, categorías con folklore,
cultura popular tradicional, patrimonio inmaterial,
incluso Bimbo, desde la Unesco.
Se trata de un conjunto de fenómenos muy heterogéneo, de límits,
en ocasiones bastante difusos, pero al mismo tiempo,
salvo ubicuo en nuestras sociedades modernas.
Se haya seña por todas partes, no.
Quiénes forman parte de una invasión?
Soltura única se definió en términos de conservar
o difundir una particular tan saga musical,
considerada tradicional; están los artistas,
porque se dedican a las músicas y tradición oral
desde perspectivas más conservadoras o cursándolos fronteras,
los musicales,
para crear nuevos estilos o nulidades,
luego, por supuesto, los investigadores ligados
al ámbito universitario, pero no solo que muchas veces
son personas que se acercan al medio rural
atraídos.
Por eso, tendencia tan habitual de muchos urbanitas
considerar el campo,
como un lugar situado en los límites en la civilización, donde es posible
llevar un estilo de vida más auténtico,
no en las ciudades más una armonía con la naturaleza.
Se podría decir un tema muy recurrente,
nuestra cultura ni que se encuentra presente ya
en la obra de pensadores clásicos, con sus shock,
con, sobre todo en los.
Estos ejercen también son agentes sociales
estos investigadores, que se definen a sí mismos de manera muy densas,
estas tres años en los usos y costumbres tradicionales
también no grafos antropólogos, también filólogos,
especializados en el estudio de la literatura de transmisión oral.
Como cuento romances, canciones bueno,
por otro lado, también están los documentalistas archiveros,
bibliotecarios que conservan salvaguardad, como se dice en el voz
de los profesionales de este mundo, no del patrimonio,
los resultados materiales de las investigaciones,
que muchas veces han venido propio producir una copia
de tal o cual transcripción consideraran, peligro de extinción;
una expresión que apunta hacia una metáfora
de base ideológica.
Es muy habitual que se preocupan por el estudio del folklore.
No podemos olvidar a los empresarios
que tratan de comercializar una tradición,
bien bajo la forma de subvenir espectáculo
como denominación de origen.
Eso es, y finalmente también están los políticos
que tratan de erigirse defensores, esos local a tradición cosas
como la identidad o nuestra planchas,
palabras que en ocasiones incluso
se utilizan para disimular programas políticos de tendencias conservadoras
e incluso reaccionarias en todo caso.
Se trata de un campo de estudio muy relevante
para los estudios de Antropología Social y Cultural,
sobre todo porque permiten problematizar
algunos temas muy recurrentes en nuestra cultura,
como son la búsqueda de dirigidas la nostalgia
con que muchas veces pensamos en las cosas,
el basado, la pasión por registrarlo,
tocó y la necesidad por identificarse con una región,
una nación o cualquier otra comunidad humana de este tipo.
Una comunidad política imaginada, nos llama vamos
a un estudio sobre nacionalismo, se llama dedicarme a eso bueno,
objeto de estudio, bastante complejo,
que requeriría una aproximación al mismo en términos
de lo que la psicología se denomina corregían por situada,
que he dicho dicho así en pocas palabras se son métodos,
recopilación de materiales empíricos,
que consiste en perseguir el problema de estudio
allí donde se presenta una buena oportunidad para ello,
siguiendo vistas o tirando del podríamos, estos lugares estudio
han sido fundamentalmente instituciones culturales,
museos u archivos de tradiciones situados en Madrid,
algunas disuado,
he podido observar unas estancias, investigación y bueno,
instituciones siempre relacionadas al modo con el estudio salvaguardia
del patrimonio cultural inmaterial y también el viaje al medio rural
en busca del pueblo y de sus tradiciones, de hecho,
en algunos lugares algunos ellos pesados asociados
a las memorias de la Institución Libre de Enseñanza,
proyecto cultural y educativo,
surgido en España en la segunda mitad del siglo vigésimo por iniciativa,
una serie de intelectuales tendencias liberales y progresistas,
entre los que destaca la figura de francisco fríos,
bastante conocida los institucionalista.
Hasta tanto los ayer como las personas que en la actualidad
se identifican con ellos ha sido siempre, por ejemplo,
grandes y grandes excursionistas muchas veces al medio rural,
por ejemplo.
Lugares como la rama, la región montañosa,
una fuerte carga simbólica para ellos,
además los cronistas también han mostrado siempre
mucho interés por el pueblo y por sus tradiciones,
que luego han utilizado.
Incluso como herramienta pedagógica.
Otros lugares de estudio cambió,
han estado más bien ligados a un género de literatura,
aural muy popular entre turistas, amigos hispanistas también,
que es el romancero los romances,
así dicho en pocas palabras, también pueden ser definidos
como pequeñas composiciones musicales,
que han sido consideradas esto,
desde el romanticismo hasta nuestros días,
muchas veces como representativas de ese hispánico,
podríamos decir.
La poesía en masa puesto el pueblo español, su al,
si todo espiarme sobre los más conocidos estudiosos de romancero.
No se trata de más ingeniero a caballo entre oral y éxito,
si bien sus ejemplares valiosos se piensa que se hayan yanguas.
Decido sin medio rural
la memoria que algunos de sus habitantes,
que normalmente es una tendencia, son mujeres de avanzada edad.
Las que se denomina depositarias o portadoras
e de decisión bueno,
pues la cultura popular.
Tradicional.
Entendí pensada por muchos intelectuales urbanos
interesados en ella, una empresa situada
al mismo tiempo fuera de la civilización,
y dentro de ella una especie de otredad,
podríamos decir instalada a mi interior,
de las sociedades modernas.
Se trata de algo situado más allá de las ciudad en el medio rural,
en los límites de la civilización como una vez dijeron,
pero al mismo tiempo se trata de una exterioridad que definen
lo que realmente somos, el auténtico,
ser de sí mismo, colectivo, como es natural,
esta compleja elaboración teórica no es algo que se construyan el vacío
si no se fundamenta en una serie de prácticas de creencias,
instituciones de objetos y mecanismos.
Cambian que eso lo que hay que explicar si se quiere comprender
qué es eso del folklore
o o el patrimonio cultural nacerían,
pues el otro, no, salvo que se descubra,
sino que se construye, al igual que se construye en cosas
como lo auténtico, las identidades ya sean éstas locales,
regionales, nacionales o incluso internacionales.
Se trata de procesos que suelen pasar desapercibidos en el día a día.
Obviamente, que son difíciles,
pues no operan tanto a nivel individual
como lo hacen al colectivo;
es decir, se trata de realidades que se mantienen por convención
y que requieren la participación simultánea
de una multiplicidad de agencias,
siempre localmente situadas que no tienen por qué esa las unas,
las otras uno de estos complejos experienciales
por medio de los cuales las sociedades modernas
han construido un otro situado en el interior de sí mismo colectivo
es precisamente la práctica del viaje al medio rural en busca del pueblo,
y ustedes mi principal estrategia de análisis
ha consistido precisamente en atender a lo que denominó
prácticas que se ese final, las maneras,
como los intelectuales urbanos, por regla general,
apresando la voz del otro campesinos y la han transformado en algo capaz
de circular, ambientes, letrados y urbanos.
Se trata de un proceso este que puede ser considerado parte
de lo que a veces se denomina amplificación cultura.
Traduzco un término fiscal cerrarlo científica
y sin la categoría de análisis desarrollado por un antropólogo
nacionales de patrimonio también que se llama Richard,
y la vamos a una categoría que mire el proceso general de transformación
de las prácticas cotidianas.
Los habitantes, el medio rural, cosas discretas,
limitadas y listas para ser estudiadas,
catalogadas y eximidos
y, bueno, creo que hasta aquí estoy más en un medio corto, nada.
Eso es una pequeña presentación, haya sido puesto entre sí
y nadie si queréis.
Además, sobre el tema, os invito a echarle unos comités
es que espero que esté lista en los próximos más y bueno,
feliz tema de la ciencia,
y ya está pronto.