Nos queda, por último, Milian precisamente sobre el libro,
que ya yo herrero público,
también se leyó hace ya tiempo, ausencias y extravíos
de ellas Barrero, y yo quiero decir algo de ellas
Herrero aparte de lo que tú le legat de su biografía escrita,
porque ya yo Herrero es muy conocida en el movimiento ecologista español
o ha sido coordinadora de muchos años de ecologistas en acción,
pero no quiero traer a colación un detalle de la vida
privada entre ana carrasco, yo, porque fue Ana Carrasco
la que intentó
y logró y logró comprar un libro sobre María Lejárraga,
que se llama una mujer, por los caminos de España,
un libro de hace un siglo, más o menos, de una mujer,
muy valiente, que es el que participó en la Segunda República,
que logró que hubiera miles de escuelas más en España
y que motivaba mucha aproximación de la mujer.
Hace desde hace un siglo
1905 María alejada lo teníamos ya tenía
una publicación académica muy valiosa en premios,
eco feministas ya raros,
una gran libertad consumista, actual,
y entonces, la palabra myriam,
que tuvo a saber más en concreto lo que lo que dice Internet,
de esta ya in vas a hablar de su vida.
Gracias.
Yo analógica perdida.
Voy a leer, y espero que les guste esto.
Los méritos que pueda tener este texto
tienen que ver directamente con el libro,
es maravilloso porque le recomienda a todos que lean
y que, desde luego, esta a mí me sigue,
haya paz para siempre, jamás.
Bueno, buenas tardes a todos
y a todas ya hay hornero que estará detrás de esa pantalla responsables
de la UNED y de la reserva de biosfera.
Muchas gracias por la organización de esta actividad preciosa,
que espero que multiplique sus frutos
y transcienda al grupo que estamos hoy y mañana,
participando a quienes lo presencia en esta sala
y fuera de ella, a través del canal de la UNED,
como ahí ya imaginaba.
Qué sucedería y después de escuchar las ponencias previas
un que la presencia de ayuda Herrero.
Autora del libro que me ha elegido ausencias extravíos,
creo que voy a tratar de sintetizar al máximo mi exposición,
a darle la oportunidad de hablad,
por favor y además para abrir hueco a un debate que estoy segura
que va a ser muy rico desde que empecé.
Con las primeras páginas de ausencias y extravíos,
el texto ha ido colonizando mis pensamientos,
tanto por su rigor certero como por la belleza
de sus metáforas,
porque señala además los problemas y errores
verdaderamente importantes,
porque, lejos de regodearse en el catastrofismo o el lamento,
propone puertas de salida a la crisis, ecosocial planteadas
en su complejidad pero realizables si las cruzamos de manera.
Colectiva, colectiva, perdón y con poco equipaje.
Digo esto porque cuando el sábado por la mañana
leí la noticia de la localización de los cuatro menores supervivientes
de un accidente de avioneta en la jungla colombiana,
después de 40 días, me di cuenta de que la lógica,
todas las lógicas del feliz desenlace,
se tapaban en las páginas de mi libro
y decidí tratar de presentar sus contenidos a la luz de este suceso
y trenzar.
Las tesis de ya yo, con las razones y a la supervivencia infantil igual
que están trenzada ya a mis convicciones
y a mi emoción para siempre, diré primero que hay ahorrar,
es integrante de ecologistas en acción y del grupo de feminismos
es antropóloga educadora social ingeniera agrícola coautora
además ya una decena de libros
relacionados con una ecología social y de numerosos artículos.
Ha sido coordinadora estatal de ecologistas en acción y directora
de la fundación educativa, fue durante seis años
y actualmente trabaja en la cooperativa dua
y es miembro del pueblo transición.
El libro está compuesto por seis artículos,
que fueron publicadas en la revista digital contextos
en el verano del año 2021 que ponen la lupa en las distintas realidades
que han dado lugar a la actual crisis psicosocial
en sus posibles soluciones y el hilo conductor que tejen los capítulos,
es la intención de hacernos sentir poderosamente ciertas ausencias,
como única vía para rescatar del extravió
la cordura común según cita el autor del prólogo Santiago
-Alba Rico, en el primer capítulo, ausencia de gravedad
y extravía del equilibrio y hay orden,
utiliza la metáfora de la sociedad capitalista
como una gran burbuja flotante sin vínculos cuando el planeta,
que en su aterrizaje, forzadas ante la crisis ecosocial,
sufre el síndrome del astronauta vértigos, mareos
y una incomprensión absoluta.
El ser humano occidental dejó de percibir la naturaleza
a la que pertenece como un hogar y la economía
y a la economía convencional le cuesta visibilizar su propio fin.
El deterioro ecológico, los desequilibrios sociales,
porque, según afirma la autora,
el capitalismo tiene una lógica extraterrestre
tras la constatación del fracaso de la triada.
Progreso, tecnología y capital, las lógicas de la suficiencia,
el reparto y el cuidado, deben volver a su cauce natural y contribuir
a un urgente de crecimiento.
Pensemos por un instante
que los cuatro hermanos de 13, 9, cuatro un año
crecidos en una comunidad indígena sobrevivir,
sobrevivieron 40 días en la selva, amazónica, gracias a su relación
con la naturaleza y a la herencia del conocimiento ancestral
sobre cómo moverse en ella, que comer o como protegerse de sus amenazas,
lo que nos lleva directamente al segundo capítulo
en el que ya yo plantea que ante la ausencia de miedo
se genera el extravío del valor.
El miedo es un mecanismo de alerta
para responder a situaciones adversas con rapidez y eficacia,
para garantizar la supervivencia y antes del imperio del capital.
En nuestras vidas
las comunidades disponían de un repertorio de respuestas,
de adaptación a situaciones críticas,
porque sin miedo no hay reacción, no hay previsión,
no hay cautela.
El miedo paraliza solo si no sabemos hacia dónde cobrarán.
Dice la autora conseguir que las personas no asientan miedo es
una de las formas más violentas y humillantes de la dominación
y el poder.
Pero que la violencia de toda índole genere miedo
es por el contrario, sanísimo, pues es la única forma
de que reaccionemos respondamos huyamos, nos enfrentemos,
encontremos en definitiva el valor necesario para actuar,
la selva en la que se hace de accidentes la avioneta
es tan densa que no se alcanza a ver nada más allá de 20 metros,
y los ruidos, dificultan a las personas,
entenderse a poca distancia, es además habita de jaguares
y de serpientes.
Alguien duda de que el miedo de los pequeños no haya
sido un gran aliado y que se les ofreció
como alimento del valor la voz grabada de su abuela,
dándoles instrucciones el camino a casa del afecto
y los cuidados en el capítulo 3.
El planteamiento es que, ante la ausencia de límites,
las matemáticas extravían hasta la era industrial.
La economía estaba ligada a la tierra y a su finitud,
pero la mecanización rompe la relación con el mundo físico
y el dinero se convierte en el sistema de medida
y cuanto más se perfeccione instala esta nueva vara de medir,
marcada por la multiplicación de la producción.
Menos capacidad hay.
Para la resta del gasto capitalismo reniega de los límites
y se vuelve fanático del infinito,
sin tener en cuenta que los minerales los combustibles, los bosques,
el agua, los recursos naturales, se agotan ante lo cual ya yo propone
que, frente a las operaciones capitalistas del permanente,
sumar y multiplica, debemos volver a precaución de arrestar
y al imperativo y ético de dividir al cálculo de los límites
y al reparto equitativo.
En aquella jungla amazónica cumplió su primer año de vida,
un bebé el más vulnerable y frágil de los cuatro hermanos,
incapaz de sobrevivir sin ayuda,
algo que solo puede suceder porque funcionaron.
En el grupo las matemáticas del amor a continuación en el título cuarto
y ello plantea que la ausencia de vínculos genera el extravío
del saber algo que ocurre cuando la comprensión del mundo
se hace desde fuera no formando parte del dicho
el descubrimiento de las leyes universales
que regulan el cosmos ha convertido al mundo a nuestros ojos
en un organismo autómata que funciona como un gran reloj,
cuyas engranajes controlamos y hemos trasladado esta idea,
a las ciencias sociales y a la economía
a través de incontestables.
Leyes de mercado, leyes de oferta y demanda estadísticas,
comportamientos previsibles.
Hemos expulsado de la ecuación, la ética y la filosofía.
Pero lo vivo, no funciona de forma automática,
el caos, el azar, las sinergias,
operan sin que podamos predecirlo.
Debemos avanzar hacia una ciencia social terrícolas
que piense la naturaleza desde dentro, en alianza,
con sentido de pertenencia que mide y aprenda
de la inteligencia vegetal.
Si algo mantuvo, la confianza en la posibilidad de ayer
convida a los menores fue su condición de indígenas
y los conocimientos que se les presuponía a los mayores,
algo que afirmaban los equipos de búsqueda con orgullo propio
de quien se sabe en sintonía con la naturaleza.
También lo dijo el padre días después del hallazgo de los pequeños,
creemos mucho en la selva, que es nuestra madre.
Por eso yo siempre tenía fe y decía a mí la.
El y la naturaleza.
En un camión tradicional.
En el quinto capítulo la autora,
se centra en la ausencia de memoria,
provoca el extravió de la imaginación.
La memoria es la facultad de retener pasado.
Sin ella no hay aprendizaje
y requiere de imaginación que ese empatía
y de atención que nos permite la selección de lo importante
recordar es imaginar lo pasado, comparar pasado y presente
para poder anticipar el futuro, el futuro que deseamos sin memoria
la imaginación además no habría lenguaje
y que es la base del conocimiento y del progreso,
la memoria social, y nace del vínculo colectivo,
pero la atención se puede controlar y dirigir hacia estímulos interesados
en beneficio de unos fines lo conocemos perfectamente.
La desatención al cambio climático o la atención al consumo,
a las modas; ese tipo de cosas cuando se pierde las ideas
de la memoria, la imaginación se independiza de lo vivido
y se transmuta en fantasía,
que razona al margen de los límites y de la historia,
lejos de toda sensatez en este escenario,
y ello nos plantea que debemos recuperar
la memoria que nos devuelve la identidad de señores de la tierra
y restaurar la imaginación como fórmula
para recuperar la confianza en un orden alternativo,
aprender de los que sí recuerdan
y de quienes reinventan para no una vuelta,
sino un reciclaje y adaptación del pasado al presente.
Una frase textual del presidente de Colombia.
Tras la localización de la familia de menores.
La sobrevivencia de los niños es una muestra del conocimiento
en relación a miento con el medio natural de vida,
el cual se enseña desde el bien de la madre.
Finalmente llegamos al capítulo 6, que es mi favorito,
que nos alerta de que la ausencia de responsabilidad
genera el extravío de la espera para el que hay.
Ahí utiliza la criatura de Frankenstein,
un monstruo que lo es como producto del desamor,
las responsabilidades, la capacidad de responder con compromiso,
cumplir, asumir las consecuencias, las consecuencias y reparar el daño,
y la actual sociedad.
La desmesura y la falta de límites se responsabiliza de sus propios actos
y confundes.
Descansa, responsabilidad y culpa, pero la culpa es triste y paralizante
y la responsabilidad es potencia e invita a la acción en ausencia
de la responsabilidad ahogadas en la culpa.
Llega la pérdida de la esperanza, nuestra propia capacidad de respuesta
y decidida la solución a otros, a otras personas,
a otras tecnologías, a otros tiempos,
y ahí Herrero defiende la responsabilidad colectiva
que ha de sustituir a la culpa para afrontar los problemas
y plantear soluciones con fuerza potencia y capacidad
de hacer hacia una esperanza activa que genere poder ocular,
y termina la mención al accidente aéreo sobre la selva, amazónica,
en la que cuatro pequeños de entre 13 años y 11 meses
lograron la proeza de sobrevivir durante 40 días.
Recordando la respuesta colectiva de su búsqueda,
la cooperación necesaria entre el ejército,
la Administración y la población indígena,
unos aportando tecnología y los otros el conocimiento que dan los vínculos
quedó para la prensa el relato de las condiciones deplorables
y del avioneta en la que viajaban y la culpa
aparejada la responsabilidad de actuar de manera cooperativa
y el mantenimiento de la esperanza activa
fueron partícipes y al final feliz.
Respecto a las conclusiones de la lectura,
algunas de las cuales apuntan marca Pascual, en su epílogo,
destacaría que la pérdida de la ética está en la base del colapso
que la triada.
Progreso tecnología y capital
ha fracasado y nos ha llevado a la crisis.
Ecosocial el carácter saludable del miedo pues 1.000 miedos
construyen el coraje necesario para actuar.
Debemos recuperar el vínculo con el planeta
porque somos ser externa saqueos
y esa distancia interna antinatural nos hacen zozobrar
que hay que reubicar los límites de nuestro poder,
de nuestros consumos,
de nuestra autonomía respecto al resto de seres vivos,
con desaceleración frenos y suficiencia
y qué mejor siempre con la alegría
y sin catastrofismos podremos hacerlo si lo hacemos juntas.
Indígenas de equipaje.
Gracias.