Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica,
vitaminas, para dar que pensar, cuando venimos.
Y también.
El colapso de las utopías ya sean socialistas o capitalistas
y las estrategias cambiantes de acumulación que hacen
y deshacen personas y lugares, vacían efectivamente los lugares
y sacan a las personas de la esfera del valor y el reconocimiento
en un contexto en el que el régimen del valor de cambio es dominante
y está enredado con la clase, el privilegio y la desigualdad.
La moralidad y el valor son interpretados de tal modo
que de ello se siguen exclusiones
haciendo que queden sin valor las personas,
y las cosas.
El valor parece permanecer únicamente dentro de la esfera de intercambio,
sin necesidad de aparente,
de buscar realización dentro de las relaciones particulares
las personas o los lugares.
Esta reflexión se encuentra en la introducción de Victoria Goda
a un libro publicado en 2017 con el título,
el trabajo y los medios de vida, historia, Etnografía y modelos
en tiempos de crisis editado por su son Eroski y la misma,
Victoria Goda en ese título que,
traducido al español la expresión medios de vida
refiere a la palabra en inglés La equis.
Se trata de una palabra clave para comprender el sentido
que podemos dar.
Los antropólogos a la noción de economía, la palabra laica,
es difícil de traducir, precisamente porque apunta
hacia todos los problemas característicos de una economía
concebida a la medida de su reducción,
haber o intercambio dinerario.
La elijo se refiere a los medios que tratamos
de asegurarnos para satisfacer nuestras necesidades.
Con.
Y remite a lo fundamental de la economía
las decisiones que tomamos para hacer nuestras vidas viables o posibles
en nuestros entornos vitales, la posible traducción al español.
Ganarse la vida como la noción trabajo que Goodall y Narón
se encargan de diferenciar cuidadosamente de la inquietud
contienen hoy un inevitable prejuicio.
De un modo u otro nos llevan a reducir el hacer la vida
a lo que resulta específicamente intercambiable por dinero,
como en la palabra de amplia circulación,
en el lenguaje ordinario de la economía, empleo.
En definitiva, estas palabras llevan a designar como económica solo
a la actividad que realizamos a cambio de dinero,
llegando así a reducir la propia actividad
a una magnitud de rentabilidad dineraria que se realiza
en el intercambio.
La ilusión indica otra cosa, y creo que el mejor modo de entender
lo que indica es traducirlo como una forma de acción.
Hacer la vida.
Una vida a la que quien la vive se encuentra vinculado con sentido,
y así buscar los medios para hacerla
y decidir acerca de la elección de esos medios,
dentro de lo posible, la rentabilidad monetaria
de la actividad que fija todo su sentido.
En la dimensión de intercambio dinerario
pasa a ser entonces solo una parte del asunto,
esa parte de ese importante, desde luego,
pero no tanto como para hacernos perder de vista
a las vidas concretas.
Los agentes, los lugares y los vínculos
en cuyo tejido se desenvuelve la existencia de cualquiera
son también fundamentales para nuestro análisis,
incluso para comprender
cómo y hasta qué punto esos aspectos pueden llegar a desvanecerse
bajo la reducción dominante del intercambio dinerario
en tiempos de crisis, pero, sobre todo son fundamentales,
para poder entender analíticamente en qué consiste la economía empírica
al invertir la aproximación que hoy le es característica,
la que se centra en el mundo de quienes parecen.
Reducir a las personas
los lugares y los vínculos a magnitudes dinerarias,
ignorando por completo que nadie, ni siquiera a ellos mismos,
puede prescindir de hecho de su obstinada concreción.
La necesidad de esa inversión no solo es una cuestión moral,
es también una cuestión Epi, sistémica y metodológica,
como lo recuerdan, Karen Holi y en en un texto
de en cuyo título encontramos también la palabra.
La los estudios de caso demuestran
que las poblaciones móviles no migran necesariamente
para comenzar una nueva vida en otro lugar,
sino para buscar nuevas oportunidades que les permitan mejorar
y diversificar los medios de vida que practican
y valoran en sus lugares de origen.
Sí soy Ángel Díaz, cerradas, píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensamos.