Sin más preámbulos, pues ahora,
la palabra al siguiente ponente, ellas en la Universidad de Alicante,
los árabes y especializa todo el morbo persa.
Ahí palabra.
Muchísimas gracias.
Agradecer a los organizadores ponía hoy y bueno,
estamos también permitirnos este congreso, en el cual, pues,
tengo que reconocer que soy rey nuevo con el tema de los mongoles,
yo me dedico a un periodo que va del si lo seis siete hierba a no.
Aquí es y aunque es verdad que en su momento
me lance a a Sardón.
A ver determinadas cuestiones relacionadas con los mongoles,
la Corona de Aragón.
Bueno, pues lo deje un poco ahí aparcado hasta este momento.
Bueno, hasta hace dos años,
en el que él y determinadas circunstancias parece
que se repetían tanto la relación con las o las relaciones
de los monos, de los mongoles y con el resto de dinastías
que suceden a los ingenies hasta prácticamente poca,
posterior a los a habías hasta prácticamente el siglo 18,
a quienes.
Bueno, es verdad que siempre y cuando se analizan las relaciones,
ya sea de mongoles,
o los diversos reinos peninsulares o con la monarquía hispánica,
pues siempre está detrás.
El hecho de la necesidad de una alianza de una alianza dio
o mana una alianza anti musulmana etc
etc pero claro esto que todos sabemos que todos sabemos yo
me me planteé el porque siempre había una serie de condicionantes.
En época de relaciones hispanos a famílies.
Bueno, pues parece que se proyectaban hacia atrás en el tiempo
el hecho de que se proyecta son hacia atrás.
En el tiempo me llevo directamente a pensar, digo bueno, de dónde
viene todo y dónde viene el la idea de preste Juana
y las características que rodean a esta figura
y que permiten en un momento determinado vamos a decirlo así
es una idea que al final recuperaré allanar todo lo que es el camino,
para establecer esas relaciones,
unos condicionantes religiosos muy fuertes.
Entonces, qué es lo que significa
el cuánto y qué es lo que hay detrás de esa figura
para que, bueno, pues prácticamente todos estén reivindicando la figura
del preste Juani,
todo lo que acarrea, nada.
Sí sí; sí verdad?
Es algo así?
Ya está bueno, vale bueno pues me gustaría poner
como antecedentes
como antecedente tres tres hecho es decir la idea del preste
Juan se construyó sobre un 1, uno de noticias que desde el mundo cristiano
ayudaron a crear esas esa leyenda del rey cristiano asiático.
En segundo lugar, creo, basándome en los los h.
En los datos que manejo, la figura del preste
Joana en sus elementos constitutivos es un modelo que ayudó
durante varios siglos a salvar esos condicionantes
que comentaba hace un momento condicionantes religiosos,
impedían las relaciones con los reinos musulmanes.
Finalmente, el tercer factor, las características esenciales
que conforman la idea del preste
Juan especialmente la idea de un rey asiático cristiano,
y el el atribuirle una serie de valores heroicos
por el simple hecho de conquistar territorios islámicos
y espero importante ayudaron a conformar una determinada identidad
de los persas, la cultura y Sociedad Española
de los siglos y 6, perdón, 16.
Hasta prácticamente el 18, en el 18 no sé si conocerán las olas buenas,
las aparecen, los persas.
Todos los componentes atribuidos a ellos.
Desde España se valoran siempre,
pues, o al 16, prácticamente lo mismo;
es decir, es un dato que a mí me resultó muy,
muy llamativo, muy curioso,
esa sabemos todos pacientemente sobre los los mongoles
y especialmente sobre la figura del han aparecido trabajos
muy relevantes a mí en su momento me llamó
y ahora lo voy a lo voy a recoger aquí
y me llamó mucho la atención y me ayudó muchísimo
a entender el artículo, que ya se ha citado previamente el profesor
y ven a mitad en el de David Morgan.
Bueno, pues han salido ya
digo muchos trabajos recientemente que permiten tener
una idea global sobre lo que es el entrecruzamiento cultural,
entre mongoles mundo europeo, y todo, y todo lo que esto generó,
la idea que o la pregunta, mejor dicho,
qué perfila o o guía mi mi trabajo es este precisamente qué elementos
son los que definen la identidad del preste Juana
y por qué estos elementos constitutivos de la leyenda del juego
han es del siglo 13.
Antes también existía la figura o han dibujada,
pero existe.
Desde el siglo 12,
aproximadamente se convirtieron en la base que sirvió para sustentar
las políticas de alianzas con los reinos musulmanes oriental,
y vamos a ver una serie de evidencia.
Vamos a ver una serie de hace unos años,
hace unos años, bastantes años, ya en ese primer artículo que es
sea que después ya digo, me aleje de él,
porque no, no entendía muchas cosas, lo digo con el corazón en la mano,
no entendía determinados elementos, socios religiosos o psicológicos
que había en el tema, me aproxime a la correspondencia diplomática,
de ella, me de Jaime
segundo con casan Jan.
Ya digo, no entendí,
no entendí muy bien cómo se forma y de dónde venían aquellas idea,
aquella idea de formada perdón por la reiteración sobre los mongoles
como aliados cristianos orientales.
Está claro que hay una necesidad de pactos militares,
incluso de necesidad comercial por parte de los mongoles, es decir,
había una serie de componentes detrás que daban explicación
a todo esto.
Pero el hilo, el hilo conductor
-argumental que se repetía, y que me sorprendió, bueno, pues era
como se proyectaba en el tiempo, ya digo, hasta épocas hispanos acabi
y esto este hilo con este hilo conductor
se vamos, se ha solidificado sobre una idea de renovación,
más o menos velada, de la idea de este preste Juan
o de alguno de los elementos que definen la figura de Juan.
En segundo lugar, esto me llevó a preguntarme
cuando surge cuando surge la idea del preste Juan y bueno,
las referencias al preste
Juan como ya ha comentado son anteriores al siglo 13,
pero el personaje empieza a generalizarse,
viene muy bien desarrollado en el artículo débil Morgan
ha citado anteriormente.
El profesor a mitad empieza a generalizarse
y a expandirse en el mundo en el ámbito europeo,
con las conquistas de los mongoles en Asia Central,
en Persia a principios del siglo 3,
es decir, entre el 2000 el 2019 el perdón,
1.210.
Yo el veintitres, bueno, y es este avance de los mongoles.
Estas conquistas en Asia Central,
Persia horas a lo que es a ocupar Afganistán
es el detonante que exacerba la imaginación
de los cristianos europeos y los que les lleva,
pues a prestar cierta atención.
En tercer lugar, está el hecho de.
Bueno, todos sabemos que las cuestiones
de la relación transculturalidad los individuos,
las comunidades incorporan elementos de otras culturas las hacen propias,
pueden modificar, adaptar estas prácticas culturales
existentes para que se ajusten en mayor o menor medida
a las propias.
Aparecen formas híbridas.
Pero, claro, yo cuando estuve analizando esto,
me di cuenta de que había algo raro ahí porque no es tanto
el intercambio de ideas,
no es tanto el intercambio de objetos de elementos culturales,
sino que es una proyección, una proyección digámoslo así
entre comillas subliminal psicológica es de el mundo europeo,
desde el mundo cristiano hacia el mundo oriental.
Ya esa figura que se estaba creando, pero desde aquí desde Europa.
Europa a que yo me llamó, me llamó mucho la atención.
En ese entrecruzamiento que hubo es entrecruzamiento cultural
de los de los europeos, adoptaron, no incorporaron,
no un elemento cultural de otra cultura, no, el concepto
de presté Juan no lo tenía los mongoles o tal,
sino que aprovecharon hechos reales que nada tenían que ver con el preste
Juan para construir el personaje en beneficio propio
para instrumentalizarlo y para ajustarlo a las necesidades
o lo que estaba ocurriendo en un momento
determinado en Oriente Medio.
Esto esto me llevó a, bueno, pues intentar reforzar
esa y hipótesis mía cuando empecé con el, bueno a introducirme
en los estudios de las relaciones hispanos a fabriles,
pues hubo un momento en que me pregunté,
ya digo por estas relaciones tan significativas
entre un reino cristiano y otro musulmán,
y que era lo que las sustentaba, como dije antes,
porque está claro que la regla las las alianza militares
y de otro tipo también son factores que todos sabemos que hay ahí
que existen ahí pero, pero lo llamativo
es que en el siglo 16 17,
el esquema, el esquema psicológico o sociológico
-religioso movía a esas relaciones.
Era el mismo prácticamente,
que existía en época de los mongoles.
Hay que decir,
y como han comentado hace un momento, los mongoles ni crearon
ni estuvieron involucrados directamente.
La creación de la leyenda del preste
Juan débil
Morgan lo explica ya digo muy bien.
Dice claramente que la noticia llega en el 1.221
a los cruzados de Damietta.
Ya están en esta noticia.
Habla de la expansión de los mongoles por Asia Central
verse a Afganistán,
y esto fue lo que reavivó el mito del rey cristiano asiático.
Esta transmitir esta esta noticia llegó en árabe, en árabe,
y venía a decir que había un familiar del preste Juan.
Un tal reído vi venía al rescate de los de los cristianos.
Está claro.
Los cristianos necesitaban ayuda.
Entonces aquella idea que llegó ya digo en árabe
pues fue después de espoleta aforo que, bueno, pues exacerbó
-exacerbó muy rápido todo lo que fue la difusión del del,
del personaje del preste Juan.
La noticia cuando llevaba,
mientras se tradujo al latín y de esta versión latina.
Han sobrevivido tres versiones más,
dos de ellas son interesantes porque han tenido una gran relación.
Una gran expansión
es relació relativo de David historia, gestaron David,
requiriendo honorum la primera relativa de avidez,
pues ha tenido bueno rápidamente enviada por el príncipe bajémoslo.
Cuarto, Antioquía durante la quinta cruzada al obispo
de a cree bueno, nada llegó al papa Honorio
y de ahí prácticamente se difundió por toda,
por toda Europa.
Pero lo curioso del tema
eso es lo que a mí me llamó mucho la atención es que esta esta primera
esta primera idea que se tiene de de vamos a decirlo así de del preste
Juan asociado a los Ana granos han este Jan, no es Sin perdón
-chilling, chinches-Jan no es el;
el primero el primero que vamos a decirlo así proyecta esa idea
o vinculada o mejor dicho, vinculada al preste Juan.
Es es un, es un personaje, personaje,
curioso que se llama mucho luz y de los Naím ans es un grupo étnico
vinculado a los nestorianos
y que se identifica con el preste Juan,
cuando tinguis-Jan en el quiere alta,
y del 1.206 pues es elegido el gran jan derrota las tribus
Naim Ana detalles, Jean -Jan y su hijo.
Este personaje con su nuevo acepta el liderazgo entre,
buscan y bueno lo acepta y huye claro que oye y busca refugio en la corte
para agitar de luz.
Si lo hubo, estoy dando un poco de nombres, raros y demás,
pero es para que entiendan un poco el proceso.
Este personaje la verdad es perdonen la expresión
es un trepa perdonen la expresión se casa con la hija que este soberano
del de la de la dinastía de los guiado en Occidente
el lucio ese siglo se casa con ella ya digo,
y al poco tiempo pues da
como una especie de golpe de Estado y le arrebata al poder,
a a si luego no ocurre bueno, pues a partir de ahí viene el hecho
el hecho importante insisto, la idea básica,
la desarrollo débil Morgan,
y es que este es el u se enfrentó a un reino musulmán,
un reino musulmán muy importante.
En la parte oriental, el del Manuel, del marcas Pio,
es el Juaristi INSA a la última almarcha en llar y bueno,
el enfrentamiento con este, con este personaje tan importante,
una corte muy importante en aquel momento.
Bueno, pues vino,
y no a renglón seguido, una política anti
-musulmana por parte de este.
Este dato es el que nos interesa yo, y no da la clave cuidada,
para mí era la clave,
porque de ahí se entiende muy bien cómo cómo se proyecta,
cómo se proyecta la idea de el preste Juan,
no ideen y dice.
Bueno, puesto hay en inglés, lo voy a leer.
Dice desde aquí dice.
Yo gainetik, desde aquí solo
se dirigió a jota ni se podría hablar de este país,
para lo cual obligó a los habitantes a cobrar,
de la religión de mojan más,
dándoles a elegir entre dos alternativas.
Adoptar el credo cristiano, oído late rico,
vestir el argumento de los eran chamanes,
y como era imposible pasarse a otra religión por dura necesidad,
se vistieron con el traje de los y hayan,
se interrumpió la llamada,
la oración de los Almudena manos, y el culto monoteísta y creyente,
y se cerraron, y destruyeron las escuelas un día,
o tan este.
Este su luz sacó a los grandes y de la llanura
y empezó a discutir religión con ellos unos 1,
uno de ellos, el Lima a la última ama de agotan,
se aventura a discutir con él después de ser torturaba
y crucificado en la puerta de la madre,
y después fue crucificado.
La puerta de su madre,
y así fue como la causa musulmana llegó a un lamentable final,
es más completamente aniquilada y la presión
y la maldad sin fin se extendieron sobre todos los siervos de Dios,
es decir, este dato hecho va in y que no hay duda
de digo así sí es un antecedente muy clave o clave
quiero decir de algo que después vemos poner también en dudas,
pero vemos es la pérdida de lo que se llama dar al Islam
tiene unas implicaciones religiosas y políticas muy importante.
Como decía, lo interesante es el enfrentamiento de este consuelo
con el reino musulmán de jugar y su isa,
y la política anti musulmana
y metamos posea este solo ante los cristianos europeos,
pasando de ser un líder espero una de una pequeña corte asiática,
centro asiática, a ser un líder cristiano.
Este podía haber sido budista, antagonista a chamán,
realmente era un estoniano convertido al budismo,
pero toda esta información información se deja de lado y solo
se tuvo en cuenta el enfrentamiento con la última.
Jamás.
El rey dejó a Luis un esa solamente se tuvo en cuenta eso,
ese enfrentamiento,
y su política ante un antiguo musulmana
lo convirtió pues en una señal premonitoria para los cristianos
de la llegada del, preste Juan después de la caída de este reino,
de carajo de luego está claro que es Jan,
fue el que pasó a liderar la conquista de los reinos musulmanes
desde desde Occidente, la noción,
la noticia de su avance por territorio, musulmans erreala,
todo y simplificó, y convirtió a chinches
James en rey, hipotéticamente cristiano.
Esto está claro
que tuvo una repercusión es importantísima, evidente.
Pues todo este cúmulo de rumores bueno,
pues hacían ver este era verdaderamente el este Juan
que se esperaba para atacar a los reinos musulmanes en Oriente,
en Oriente Medio, y hay una cantidad de noticias,
van circulando la región y que llegan a Europa
y lo único que hacen es reforzar el papel cristiano,
que tiene, entrecomillas, chinches, James este o han cambiado.
A mí me llamó mucho la atención también un una referencia
que hace Morgan a un texto
de traducido por ser traducido parcialmente por donan
pero ser del georgiano que se llama crónicas.
Llanas y donde dice Jan.
Ha tenido visiones.
O mentira, está claro, pero noticias que llegan a Occidente,
crean todo lo que es una polémica para una polémica.
No se acepta directamente bueno, ya digo todo esto,
pues hizo que era una imagen,
una idea de, del preste Juan en Occidente
muy definida vinculada a elementos cristianos.
Me voy a saltar unos párrafos aquí y es ella se han comentado
simplemente decir.
Bueno, Samos a otro momento pasamos al siglo 15.
Nos encontramos allí con una serie de circunstancias
en las que, bueno, un entre comillas,
un personaje que ya se autoproclama descendiente del fiscal
o es inicia las relaciones con reinos cristianos europeos
y Morlán, y bueno,
aunque era musulmán desde desde Europa,
desde la península se mandan también emisarios
para ver lo que ocurría, el hecho clave.
Enfrentamiento con los humanos, no hay nada más que decir.
Es decir, la documentación está ahí; simplemente ver.
Había interés por saber
si aquel personaje burlan como musulmán al 100 por 100
o no podía ser a finales del siglo 15.463.
Es de Venecia.
Igual hay un enfrentamiento debido.
Se avance que hay por parte de los otomanos
todo lo que es el mar negro.
Los venecianos empiezan a enviar embajadas que si herí
ni a términos no bueno o dos quieren hacer que usum
Hasán pase directamente a las firme, mejor dicho,
alianzas con los reinos cristianos,
en concreto, con la República de Venecia,
pero hay un dato ahí muy interesante,
muy interesante,
que tiene en la población de lo que estaba comentando.
Sobre ese sustrato insistía, no es solo ese.
Esos elementos llanos se desgranan se desgranan de la de la figura
del ese es es muy importante.
Uso Hasán se casó en 1.458 conteo, dora ondeen
y también conocida como Teoría.
Ahora y Najat un y Javier.
Cuál cuarto gran condeno de Trebisonda.
Podría ser un simplemente un dato más,
pero no es un dato más por la hija de usum Hasán
y te hora animal a misa un conocida en las fuentes cristianas
como Martha se casó con un personaje clave.
Para entender todo lo que ocurre momento más se casó con sea hay dar
high dar que, curiosamente se convertiría
-estamos hartas, se convertiría en la madre
del primer.
Esa de la Dinastía Javi iremos.
Bueno, tiene esto que ver a esta historia de.
Entre cruzamientos, pues tiene que ver muchísimo.
Gracias a estos antecedentes familiares,
gracias a que sea el maíz 1.501, llegó a.
Buenos se hizo con el poder o la dinastías ha habido.
Bueno, parece como que desde Occidente
otra vez la mímesis desde Occidente se ve esta dinastía
como o si simple qué ocurre a principios del siglo 16,
el italiano, el italiano, Pedro Martínez,
llegue a vinculado a la hora.
Bueno, pues recoge una serie de noticias desde lo
del nuevo rey de Persia muchísimas cosas,
pero hay una que es muy, muy interesante y cesas ismael,
convertido al cristianismo y se ha convertido el cristianismo
y, además, es especialmente con antiguo,
con los es decir, los elementos claves
por los cuales Bueno, pues si ese es el perfil del preste Juan,
todas las derivadas que estamos en el siglo 16,
esta esta idea está hoy día del sanísima
y han convertido al cristianismo.
Bueno, pues hubo unas repercusiones muy, muy fuertes en la corte española
en aquel momento hizo resurgir la idea de un nuevo rey asiático.
Bueno, pues después, por una serie de circunstancias,
aunque hay datos que a mediados del siglo 16 nos llevan otra vez
a anar intento de retomar esa figura legendaria
al preste, del preste Joana,
pero no sería hasta la llegada a esa.
Vas a finales del siglo, lo 16,
cuando vemos esa, bueno, pues esa efervescencia,
otra vez por, entre comillas, la figura del preste Juan
y sobre todo lo que comentaba al principio,
el buscar esos elementos vinculados al preste
Juan mismo antecedentes, familiares, etc.
Para dar legitimidad, dar legitimidad a las negociaciones,
a las posibles negociaciones ambas sabemos que era un manipulador
manipulador y perdone la expresión era un mentiroso también,
pero se dio cuenta, como otros emisarios,
en época-mondragón de los óleos, llegan a Europa en misiones,
los europeos tenían necesidad, necesidad de encontrar ese rey,
ya no Asia.
Termino antes.
Es curioso, es curioso esto en el en a principios
del siglo 17 llegar a Roma una una baja bueno emisarios
Suiza portugués Francisco de Costa junto con un militar
digo de Miranda.
En Roma conocen, bueno los que conozcan,
se encuentran con un personaje que ya habían visto y habían conocido.
Bien, Ormuz o vienen
y han es un factor guiado por ambas es Hassanna Hassan ve y bueno,
aparentemente, todo esto podría ser simplemente una anécdota.
Circulaba muchos europeos por por por Europa, por el fiar,
el papado, etc. En este momento clave.
Pero lo curioso
es que este este factor este Hassan ver
en un momento determinado le comenta
Diego de Miranda que su misión no solamente comercial
o de controlar a una embajada que a finales del siglo 16
había salido desde desde Irán y que venía hacia Europa,
sino que su misión era intentar crear una coalición entre los persas
y los cristianos, controles hasta ahí todo bien
que se basa es de este personaje para allá
vamos a decirlo así allanar el camino para que se pueda entablar
esas esas relaciones.
Pues en un dato, en un dato que ya lo hemos visto en otros momentos,
y es que asamblea
dice el San ambas tienes simpatías provoque iris, dianas,
basadas en que su madre es osaera en cristianas.
Muchísimas cosas.
Pero precisamente ese tan está en y que deseaba que el papá
le enviase a su reinos, sacerdotes de rito latino
y que también el este Hassan ver, dice que él se ha quería bautizar.
Sí que no lo hacía simplemente por miedo,
dadas las revueltas que pueda causar todo aquello,
y, bueno, este dato que ya digo pasa un poco desapercibido
y me parece que es claro, de todo lo que es ese proceso
de intentar allanar el camino para unas relaciones diplomáticas
con el mundo oriental y a.
Bueno, el papá se comprometió a una serie de cosas.
Intentan guiarle misioneros, desde India, etc.
Una serie de circunstancias ya digo,
vienen facilitadas por esa idea de que ambas quería convertirse
completamente.
Lo más curioso
es que si uno así un poco el el cúmulo de circunstancias
que se están dando a nivel historia y con otros en otros,
en otras áreas de Oriente Medio, vemos, por ejemplo que hay un dato,
es el de la, el, el rey de una región de vas en Irán,
da así un Barack.
Las fuentes viene como el reino de que solicita al virrey
de la India ayuda para tomar Basora.
En esta, en esta petición lloró es que hace al virrey 609.610.
Le dice.
En esta.
Está estas posesiones.
Quiere conquistar vivían más de 2000 cristianos
de los que como mundo de los que comúnmente,
se denominan del prestigio a otra vez?
Bueno, ya para resumir, voy terminando.
El enfrentamiento con un reino musulmán,
la presencia de cristianos entre los miembros
de la familia del rey o la supuesta creencia por parte
por parte del creencia cristiana por parte del sea,
se convirtieron en la base inicial para sustentar las relaciones
políticas con reinos musulmanes asiáticos.
La imagen del rey cristiano asiático
pues instrumentalizada con un fin político
y si chinches Jan fue para los europeos
el rey asiático, encendió a los musulmanes
y volvería a Jerusalem.
En el siglo 16 siete se a Ismael, lisa, ambas serán idealizadas
como los campeones contra listan y contra los otomanos
en la sociedad española.
Los emisarios y intermediarios orientales,
bajo los mongoles nestorianos del siglo 13,
o los factores, esa vas ahora, recuerdo joya,
o ya se fer, por ejemplo, a principios del siglo 17.
Pronto encontraron el punto débil siempre se había repetido
durante estos siglos; ya digo el punto débil
-europeo, en la ansiada;
necesidad que estos tenían de la aparición de un rey asiático
cristiano, que les ayudase contra los musulmanes.
Evidentemente, este juego diplomático redujo las exigencias religiosas
en el diálogo político, haciendo que la figura del preste
Juan resultase de crucial importancia
para, para lograr dar sentido a las asimetrías asimetrías
en las relaciones entre las dos partes;
y posibilitar el diálogo de forma su ;
y fuese anterioridad con anys y Murillo;
se a familias.
Muchísimas gracias por hubo.