Buenas tardes.
Bienvenidas, bienvenidos a esta clase que vamos a impartir hoy,
sobre el tema del prejuicio Muchas gracias a todas,
a todos los que habéis venido aquí presencialmente
al salón de actos de la Facultad de Psicología de la UNED.
Bienvenidos a vuestra facultad
y espero que lo disfrutéis, no, que disfrutéis la clase
y también saludamos a los que nos van a seguir a través de Canal UNED
en directo o en diferido.
Más adelante, cuando cuando la colguemos bueno,
esta clase la damos preparados a un grupo muy amplio de personas.
Aquí nos tenéis todos, algunos,
no todos los que hemos participado vamos a hablar,
pero aquí nos tenemos todos somos todos, profesores y profesoras
del Departamento de Psicología Social y profesores de la asignatura,
de introducción a psicología social
y también investigadores contratados en el departamento,
investigando en temas relacionados con lo que vamos a hablar hoy aquí?
No?
Bueno, antes de empezar querían dar una serie
de indicaciones que es necesario,
sobre todo para el tema del proyecto de innovación docente,
esta clases, una especie experimento.
Que estamos haciendo un estudio de innovación docente
y por eso necesitamos tener constancia
de quien la ve presencialmente, quién la de en directo,
a través de Canal UNED,
y quien la verá en diferentes en diferido.
Por lo tanto, es importante que los que estáis aquí
en la sala rellena y su una hojita con vuestros datos,
que está circulando por favor, no nos vayáis antes de rellenar
esos datos y los que los vea lo veáis a través de Canal UNED.
Os voy a pedir, por favor,
que cuando acabe la clase hoy mañana en fin, no hay prisa,
pero cuando acabe la clase en los entre hoy y mañana, en 3,
en el curso virtual de la asignatura,
y en el curso virtual de la asignatura,
en la primera página hay un apartado de proyectos de innovación docente
y ahí hemos colgado un un enlace donde se piden
los mismos datos que estamos recogiendo aquí,
el dni y el nombre y el correo electrónico de la UNED,
de las personas que lo veáis en directo y también
de las personas que más adelante lo veáis en diferido, por lo tanto,
las personas que lo veáis.
En directo a través de Canal UNED o en diferido más adelante.
Una vez que haya visto la clase, entras, por favor,
en el curso virtual y dejar constancia
de que lo habéis visto rellenando esos datos,
en la encuesta vale.
Si durante la exposición nos surgen preguntas, por favor,
apuntando y luego al final haremos un turno de preguntas
entre los que estáis aquí presencialmente con hace falta,
como hay gente que nos está viendo en directo para que se vea
la pregunta.
Tendréis que utilizar el micrófono de sala
y los que si tenéis alguna pregunta
los que nos estáis viendo en directo a través de Canal UNED
pues me la enviáis a mí a mi correo electrónico,
a Saulo arroba pese y una vez punto
es lo consultara durante la durante la charla
y la resolveremos.
Al final vale?
Así que, bueno, lo hemos organizado de tal manera que cada uno vamos
a exponer una parte del temario, así que va a empezar María José
con la, con la primera parte.
Buenas tardes.
Vamos a comenzar con la introducción al al tema del perjuicio.
Sabemos que el perjuicio,
la discriminación son muchos de los problemas más acuciantes
a los que se enfrenta la humanidad porque causan muchísimo sufrimiento
humano y limitar las oportunidades de la gente
y envenenar las relaciones entre los grupos
en este tema nos vamos a centrar en dos tipos de prejuicios que son
muy prevalentes, que es el prejuicio hacia las mujeres
y el prejuicio hacia las minorías étnicas.
Aunque todos los grupos sociales
pueden ser víctimas de prejuicios y los efectos de prejuicios,
se pueden combinar de manera interseccional,
como mostraré brevemente, antes de terminar en este tema,
vamos a seguir el esquema de conceptualizar el prejuicio,
de exponer, los principales enfoques psicosociales
que hay en el estudio del prejuicio, también los modelos contemporáneos
del prejuicio étnico y los modelos contemporáneos del prejuicio
sexista.
El prejuicio es un fenómeno psicosocial
y lo es porque va dirigido a grupos o a miembros de grupos
porque se comparte socialmente.
Es decir,
la mayoría de las personas del grupo coincide en esas evaluaciones
y regulan las relaciones inter grupales.
Es decir, que se dirige desde unos grupos
hacia otros se ha definido de múltiples modos.
Debido a que la Psicología Social tiene muchos niveles de análisis,
los enfoques clásicos,
encontramos definiciones y autores muy importantes,
como al Cortiñas Mort al por los define lo definía
como la antipatía u hostilidad basada en una generalización defectuosa
e inflexible,
mientras que has mort un poco después lo definía como una actitud negativa
hacia un grupo definido socialmente y hacía cualquier persona percibida
como miembro de ese grupo.
Si algo tienen en común estas definiciones
es que el prejuicio es un fenómeno intergrupal,
que tiene una orientación negativa y que es algo malo,
porque es injusto y además está sobre generalizado
y que es una actitud.
El problema de estos enfoques clásicos
es que no contemplan la complejidad del fenómeno del prejuicio
ni tienen en cuenta tampoco el contexto
en los enfoques contemporáneos encontramos las conceptualizaciones
de y diezman que nos nos nos argumentan
como el prejuicio.
Es una devaluación de los miembros de un grupo por miembros
de otros grupos,
pero que no produce necesariamente una actitud negativa
hacia todos los miembros del grupo.
Lo que desencadena el prejuicio
es que el acceso en el acceso de los miembros
de dicho grupo a roles que estereotipadamente no encajan.
Si, por ejemplo un grupo se piensa que no tiene capacidades
para un alto puesto de dirección o para otro rol estéreo típicamente,
pues entonces se se desencadenara al prejuicio,
lo que se hace es eso, prejuzgarle se exterior
típicamente para así reforzar el status quo.
Sí que es importante señalar que los miembros de los grupos dominantes
también pueden sufrir prejuicio, lo que pasa, que es poco frecuente,
porque es poco frecuente que una persona que tenga acceso
a un rol de alto status quiera desempeñar un rol de bajos datos.
Entonces la probabilidad de sufrir prejuicio
pues es lógicamente la nada.
Es también importante
señalar que el prejuicio no siempre está asociado a actitudes negativas,
hay formas sutiles de prejuicio y que no conducen
a una discriminación manifiesta, por ejemplo,
las formas útiles de control, como podría ser el paternalismo,
y también hay prejuicios positivos que contribuyen al mantenimiento
y las desigualdades sociales y al estatus como el prejuicio.
Es algo que ha evolucionado a lo largo
de toda toda la evolución,
y es lo que lo que argumentan el enfoque evolutivos,
precisamente porque ha evolucionado, porque sea,
hemos llegado hasta el día de hoy siguiendo teniendo prejuicios,
porque de manera natural nos hemos defendido
contra las amenazas que hay hacia la salud,
las amenazas a la integridad,
si física las amenazas hacia los recursos del grupo
o las amenazas a los elementos que regulan la vida de los grupos.
Esto ha ocurrido a lo largo de toda la evolución
y al final pues se ha ido reforzando
y hemos llegado hasta hasta aquí.
Que, aunque estas señales tengan un carácter de amenaza,
tengan un carácter evo, heurística.
Hemos aprendido muchas.
De esas señales?
Se puede concluir en esta introducción?
Que el prejuicio no es uniformemente hostil o negativo,
sino que es ambivalente, y que depende del contexto social,
político y cultural que pueda adoptar diversas formas y manifestaciones,
y tener orígenes diferentes en función del grupo
con el que se interactúa.
Pero qué pasa, que normalmente es difícil
que pertenezcamos solamente a un grupo,
aunque en el capítulo en concreto este
nos abordará la interseccionalidad de los prejuicios,
y el estigma al que da lugar,
pues nos podemos encontrar con que se puede sufrir,
precisa tener prejuicios hacia diferentes grupos
y, por tanto, sufrir estigma,
porque tienes una nacionalidad bífida diferente inmigrante;
Hola etnia o el género, o la orientación sexual,
o la pobreza, por ejemplo, que es una de las cuestiones
por las que más estigmatizadas está la población.
Esto está interseccionalidad,
lo que crea es al final una sinergia de desigualdades que es mucho mayor
a lo que sería la suma de las desigualdades que lo componen.
Me voy a salir un momento de lo que cuenta al tema
por contarnos alguna anécdota,
y hablaba justamente hace un rato con un compañero
que estamos organizando unas jornadas de estigma interseccional en Canarias
y donde han venido unas mujeres de, de Guinea Ecuatorial.
Esas mujeres tienen un veía ché,
una de ellas es lesbiana y es pobre y además la etnia.
Bueno, en ese país, a las mujeres lesbianas para,
corregirles a ver si vivamente de su orientación sexual
lo que se hace es obligarlas a tener
relaciones sexuales sin parar hasta que se quedan embarazadas;
en este caso puede ser sus primos, sus tíos,
la familia así lo relataba esta mujer guineana en estas jornadas,
en este caso de esta mujer que empoderada
no renuncia a su a su orientación sexual,
sino que reivindica seguir teniendo una pareja y ser lesbiana
luego le han quitado al hijo que le obligaron a tener,
por ponernos en un ejemplo que a lo mejor cosas que no,
que no vemos aquí bien,
pues lo que es cierto con en relación al prejuicios que no existe;
una única teoría psicosocial que ofrezca una explicación completa,
aunque sí que hay enfoques predominantes,
terminaré con un ejemplo que tampoco se pone en el libro,
pero yo creo que tenemos que estar también un poco en la realidad,
no de, de una forma de prejuicio, por ejemplo,
que se da en a las personas inmigrantes en nuestra sociedad.
Actúan en concreto.
Por ejemplo, aquí en Madrid, desde el año 2021,
se niega la asistencia sanitaria universal
a las personas inmigrantes!
Qué pasa con con denegar la asistencia universal?
Pues si vienen personas, en concreto,
por ejemplo, en el ámbito del vhc o otras enfermedades infecciosas,
en el caso del v y h si tomas medicación antirretroviral
y tienes la carga viral indetectable.
No puedes transmitir el virus a otras personas,
incluso aunque tengan relaciones sexuales desprotegidas,
por lo cual es muy importante no solamente a nivel
de proteger la salud de las personas,
sino de proteger la salud pública.
Suministrar ese tratamiento antirretroviral a través de toda
una serie de retrasos!
Cuando se un inmigrante pide asilo en España ya
inmediatamente se le tiene que dar la asistencia sanitaria;
sin embargo, hay muchísimas colas en el asilo
y al final, pues se ha estado denegando
y se está denegando hasta ahora que os contaré
que hacían compañeros activistas de psicólogos sociales,
muchos de las organizaciones, pues ir a los hospitales y obligar a abrir,
abrir fichas sanitarias a las personas
para que los médicos que sí que quieren atender
a los pacientes inmigrantes conmovía chalés de tratamiento,
les abría la ficha y luego les llegaba un e
-mail de la gerencia
o de las servicios de administración del hospital; una carta disuasoria
avisando que la asistencia que se les ha prestado
no es financiable por el Sistema Nacional de la Seguridad Social,
que hay obligación de pago que solamente quedará sin efecto
si se aporta tarjeta sanitaria o documento de afectación del gasto
o garantía de pago tipo hombre, del flac,
imaginaros, personas inmigrantes vulnerables enfermas
que no pueden acceder a otros otros otras enfermedades
en la que puede estar, dar más en tomar un medicamento,
pero, por ejemplo en el caso del no puedes por ti,
por la salud pública,
pues esto es un ejemplo de que ocurre aquí está en esta comunidad,
sin embargo, gracias a algunas acciones
que también podemos hacer las personas que nos dedicamos
a la Psicología Social, igual que las personas,
que os dedicáis a la psicología clínica
a lo mejor queráis cambiar emociones y mente si el pueblo,
psicólogos, sociales, cambiamos la sociedad
y también entre nuestros roles, está pues ser activistas
y la acción colectiva.
Entonces, gracias a la acción colectiva
en la que han participado, entre otros, también, psicólogos sociales,
pues se ha conseguido que Madrid rectifique,
y a partir del uno de mayo, garantizar a la sanidad pública
inmigrantes con y a mujeres embarazadas.
Así que, bueno, aquí tenéis un ejemplo también
de lo que podemos hacer,
además de estudiar y que podemos cambiar la sociedad,
y esto que no está en el tema, pero no podía dejarlo de decir.
Doy paso a la siguiente.
Si a él por su.
Muy bien, José María José tiene un micrófono.
Claro que sí gracias, buenas tardes.
Manejo se.
Hicieron con activismo para los prejuicios
y nos ha expuesto todos los conceptos
y ha explicado que hay muchas teorías para definir este complejo fenómeno.
Yo os voy a hablar de los enfoques más predominantes,
empezando por el individual, que allá por la década de los 50,
60 del siglo pasado, tras la Segunda Guerra Mundial,
el grupo de a 2000 colaboradores empezaron a analizar,
porque ciertas personas tienen los prejuicios
y ellos te explicaban en base a la personalidad
y tenían en cuenta la educación que había recibido
estas personas que luego prejuzgan y tienen actitudes negativas
y emociones de hostilidad hacia ciertos grupos.
Miles se basaba en este grupo
en que estas personas con personalidad autoritaria
además tiene un medio cogía más de carácter de extrema derecha.
El problema, como se señala a bueno,
que no tenían en cuenta factores más situacionales
tener en cuenta entonces estamos en psicología social,
que tenemos que tener en cuenta en el contexto
en el que nos movemos,
la época en la que se produce el prejuicio.
Entonces estas perspectivas de carácter más individual
no tienen en cuenta estos factores.
Situacionales.
Posteriormente,
también desde una perspectiva más individual y interpersonal en,
se habla del dogmatismo ya aquí;
además de explicar esas actitudes negativas hacia ciertas minorías
y grupos tienen en cuenta no solo la ideología de extrema derecha,
sino también incluso la extrema izquierda,
porque ayuda a explicar en que tengamos hacia lo diferente,
a lo hacia lo que nos produce, pues en otro tipo de rechazo.
En estas actitudes y prejuicios.
Esta es la perspectiva de enfoque individual.
Sabéis que en Psicología tenemos varios niveles de análisis
y que las definiciones que nos ha proporcionado a mí me Maria José
se habla de las relaciones de conflicto entre grupos;
entre?
Pues yo tengo, pues soy mujer
porque por sexo biológico nació mujer
o soy hombre que ya lo iremos viendo en ese sismo más adelante en el tema
o tengo una nación edad determinada o pertenezco
a un grupo concreto.
Entonces, ellos hablan de un conflicto penalista
porque estamos en grupos, y como tal muchas veces tenemos,
pues, ciertas, favoritismos por identidad social
positiva hacia los miembros de mi propio grupo,
categorizamos y explican prejuicio en base al conflicto;
intergrupal ya no se basan tanto en la teoría más de personalidad,
más individual y enfocan en esta perspectiva.
Aquí pues hay que tener en cuenta la identidad social
y como base, a todo el enfoque predominante
en psicología, porque hay otras;
es decir, se también estudiarán el prejuicio,
pero en psicología social se tiene muy en cuenta la actitud, la actitud
y esa actitud cuando ese rechazo hacia ciertos colectivos
es una actitud negativa,
recordar que la actitud tiene un componente tanto cognitivo,
que son los pensamientos afectivo, que son las emociones,
y que luego también discriminamos.
Si nosotros tenemos un prejuicio don es o un estereotipo negativo
hacia cierto grupo,
y luego además lo acompañamos de una conducta en negativa,
pues puede ser que rechacemos, pues pongamos a ambos.
Pues tematizado la sociedad y luego no les cobramos,
no les prestemos ayuda o les neguemos,
pues la asistencia que necesitan, como ponía en el manejo,
se en.
Pues en ciertas prácticas que se hacen hacia ciertos
esos grupos, que desgraciadamente son débiles pobres
y tienen esa muchas veces en ya no solo pertenecer a un grupo
sino en ciertos,
vamos ciertas categorías en ciertos prejuicios
como característica de la actitud prejuicios hay que tener en cuenta,
por lo tanto, la evaluación, esa valoración negativa.
El objetivo, pues, puede ser hacia un grupo concreto
o hacia ciertos grupos que en una sociedad se nos considera,
pues que no, que no merecen los los derechos
que tienen.
El problema es que es estable, es duradera.
En el tiempo, necesita una actitud negativa,
es, aunque luego hay técnicas para modificar esos prejuicios.
Se categoriza muchas veces.
Podemos conseguir que ciertas prejuicios,
estereotipos, actitudes, se modifiquen,
problemas que muchas veces es estable y media
y conduce hacia esa discriminación hacia esa conducta,
tanto a los individuos por el hecho de pertenecer a un grupo
como algún al grupo en general.
Por tanto, el componente,
pues el estereotipo contenido del estereotipo
que habéis hizo estudiando estereotipo en la materia,
se ve en el tema anterior con el contenido de los estereotipos
pues Susan, fis, que habla de componente
más de carácter de cordialidad en tienen ejemplos donde dicen
que puedo tener hacia cierto grupo.
Pues me me pueden caer simpáticos, pero luego en no son.
Decía con tanto.
En cuanto a las características del estereotipo,
yo incluso después de considerar en un aspecto positivo
y en otro negativo,
por lo tanto hay veces que es difícil de de medir porque no todo es,
no tengo que tener un estereotipo estrictamente negativo.
Por lo que comentaba mi compañera puede ser ambivalente
ese sentimiento, muchas veces es positivo o negativo,
y el hecho de tener un estereotipo en negativo
no tiene por qué llevar a una conducta negativa.
Por lo tanto, en el la coexistencia entre los tres componentes
de la actitud depende de las situaciones.
No depende de las situaciones.
En si nosotros puede coexistir, ya os he dicho en una,
pues un estereotipo negativo.
La emoción no necesariamente tiene que ser pues negativa,
y a veces incluso en aun no existiendo a la emoción negativa,
se puede discriminar porque la emoción
es uno de los componentes que sí que determina
que luego tengamos prejuicios hacia ciertos grupos
y evaluados en nuestra sociedad.
Lo importante de estas perspectivas es que han ido evolucionando,
que ya no se les ya no podemos tener solo esa visión interpersonal;
donde no se daba peso al factor situacional,
porque de hecho la autora explica porque incluso una persona
con creadora la autoridad que está creada en unos valores
muy muy autoritarios, pues en ciertos contextos
no es prejuiciosa y en otros no, en ciertas épocas does
y en otras épocas no les por eso hay que darle peso al contexto,
a la situación y luego se puede ir modificando y tener en cuenta
esa actitud, esa actitud con sus componentes
y que a veces no tienen por qué estar alineados
para que se produzca el prejuicio, hay muchas maneras de medirlo.
Yo aquí os voy a ociosidad.
Como estudiantes de psicología seguro que habéis contestado más
de una escala autoinformes esto son autoinformes
porque claro vosotros claro en la personalidad autoritaria
como en su equipo, en los años 60 Abellán,
nadie dice caro.
Apostar, decir que estás totalmente a favor de estos indicadores
que viene a que esta es una escala autoritarismo de derechas.
Pues bueno, es si no se suelen, sobre todo en estudiantes universitarios,
nos frecuenten, no es frecuente obtener altas puntuaciones,
no fijaros en la orientación a la dominancia social.
Algunos grupos de personas son simplemente inferiores
a otros grupos.
Eso ya está?
Pues ya nadie contestaría, que está totalmente de acuerdo
en estos indicadores.
Son escalas en tipo literaria y también lo es.
La sustituyese oda, un informe,
ya que estas medidas muy interesantes,
que comentar ara cristián cómo se mide las actitudes
de otra manera, no tan también vamos es, digamos,
es más simplificado, ella para detectarlo,
y luego cualquier duda que tengáis.
Pero vamos, para que ese país,
como ha ido evolucionando en el estudio del prejuicio
y sigue muy actual
y se tiene prejuicios haciendo capacidad,
muchos grupos y muchas personas, además por el hecho de ser,
pues mujer en cierto contexto, pobre, con cierta etnia,
pues están más más estereotipadas y, por lo tanto,
tienen pues, más problemas, gracias y bueno,
pues como bien ha introducido este siguiente apartado
Icíar aquí vamos a hablar un poco sobre la evolución y tendencias.
En el estudio psicosocial el prejuicio racial vale,
vamos a hablar en concreto el prejuicio racial
y veremos que la investigación en prejuicio
ha ido evolucionando a lo largo del tiempo
y en esta en todos estos años han ido apareciendo enfoques,
diversos enfoques, diversas perspectivas,
diversas orientaciones que han intentado, digamos,
en analizar o intentar entender el fenómeno del prejuicio
desde la Psicología Social.
Por lo tanto, bueno, el apartado empieza que nos cuenta un poco,
que la persona sea el que una persona exprese prejuicios.
Puede depender de distintos factores,
no entre los cuales, como ejemplo, tenemos, pues por ejemplo,
las normas del contexto social inmediato,
las motivaciones y objetivos de la persona que está expresando
ese prejuicio y tenemos también factores individuales,
históricos, políticos y económicos, como siempre,
y así también depende de la orientación o perspectiva
o enfoque desde el que se aborde el prejuicio racial.
Por lo tanto, haciendo un recorrido histórico
a lo largo del estudio de la prejuicio racial,
se pueden distinguir tres corrientes principales,
las cuales, a su vez con, digamos, que contienen distintos enfoques
o perspectiva.
No, la primera corriente entre los años 20 50 del siglo
pasado está compuesta por varias teorías
que entienden el prejuicio como una aberración peligrosa
del pensamiento normal, es decir,
como una psicopatología asumiendo, por lo tanto,
que desde esta corriente,
pues todas las personas que tenían prejuicios
pues se desviaban un poco de la norma.
Tenían ningún problema mental no, y también es importante entender
que en esta corriente esto lleva a que en esos años los estudios
que intentaban identificar el prejuicio en las personas
lo que hacían era intentar medirlo a través de tres de personalidad
y de actitudes.
La segunda se me ha ido demasiado más.
La segunda corriente entre los años 50 90 del siglo
pasado digamos que toma una perspectiva diferente,
asumiendo que el prejuicio no se basa en procesos anormales,
como decía la corriente psicopatológica,
sino más bien en procesos normales, asociados con la socialización
y las normas sociales.
Por lo tanto, desde esta corriente digamos que se hace énfasis
en que las por primera vez, que las personas, bueno,
que en general todas las personas podemos tener prejuicios,
no solo esas personas que se desvían de la normalidad,
no como nos decía la primera corriente,
y dentro de esta corriente,
digamos que destacan principalmente dos enfoques principales.
No?
El primero, digamos que subraya el papel que tiene el contexto social
en el origen y expresión del prejuicio,
y desde aquí un ejemplo puede ser la teoría de la identidad social,
la cual demostró que categorizar a las personas
como pertenecientes a en grupo y exgrupo,
pues producía una identidad social positiva,
que favorecía a los miembros del grupo y discriminaba a los miembros
de Éxodo, grupo;
la segundo enfoque se basaba más en procesos individuales,
digamos considerando la categorización social automática como
una, como un elemento central en la origen y expresión del prejuicio.
Por lo tanto, desde esta perspectiva se asume que el prejuicio es
resultado de la de los estereotipos de los sesgos encubiertos
y no intencionales, y además, este enfoque,
además de complementar el enfoque anterior,
porque no es que sea totalmente diferentes,
sino que complementa el enfoque anterior de la teoría
de la identidad social, sobre todo,
sino que además da pie el surgimiento de nuevas teorías
más dirigidas a medir; el prejuicio de forma implícita,
como son la teoría de racismo moderno,
la teoría de racismo aversivo y la teoría de racismo simbólico.
Bien.
La tercera corriente,
que empieza en la década de los 90 del siglo pasado,
digamos que enfatiza más los aspectos multidimensionales del prejuicio
y desde esta corriente se toma una nueva perspectiva conceptual
y metodológica para medir,
como ya estaba adelantando las críticas,
las creencias negativas implícitas, es decir,
los prejuicios más implícitos o automáticos o inconscientes,
que albergaban dentro de las personas y que permitían
o que permitirían por lo menos ayudar a diferenciar entre personas
no prejuiciosas entre racistas modernos y racistas tradicionales.
Además, desde esta perspectiva digamos
que ha permitido el desarrollo de aproximaciones en general
para intentar combatir el prejuicio a través de su énfasis en procesos,
tanto interpersonales como intergrupal.
Así se consideran tanto las respuestas
de las víctimas al prejuicio como las consecuencias
que el prejuicio tiene sobre las personas
que lo perfil que lo expresan perdón y las víctimas.
Bien, para terminar este apartado voy a presentar a modo de ejemplo
un ejemplo sobre prejuicio racial vale que no viene del manual
y que nos demuestra que este fenómeno intergrupal
está digamos en muchos estudios.
En la literatura de psicología social en este estudio en concreto
se selecciona una muestra de participantes blancos,
y estas personas tenían que jugar a un videojuego.
En este videojuego
iban apareciendo personas de distinta etnia; podían aparecer,
como podéis ver en la figura de la izquierda,
una persona afora americana o cómo podía aparecer la.
Como veis, en la figura que está en el centro de la diapositiva,
una persona de blanca y también muy importante las personas
podían aparecer tanto armadas, es decir,
sosteniendo un objeto que podía constituir una amenaza,
como puede ser una pistola a un cuchillo,
como bien vemos en las dos primeras imágenes a partir de la izquierda,
pero también podían sostener como objetos
algo que no fuera tan amenazante;
de hecho no lo es para nada como un móvil, no;
algo que les daba digamos el título a esas personas
de que estaban desarmadas no por lo tanto,
a y también perdonad las los participantes,
recibieron la instrucción male ese videojuego
de disparar a la persona que iba armada y de no disparar a la persona
que iba a desarmar.
Por lo tanto, siguiendo un poco con las instrucciones
del videojuego, lo que debían hacer los participantes
era dispararle a la figura que veis a vuestra izquierda,
también a la figura que veáis en el centro,
porque las personas sostenían un arma peligrosa y no disparar,
por lo tanto a la figura de la derecha.
Ya que la persona estaba sosteniendo el objeto,
no amenazan bien los resultados en general,
demostraron que la decisión de disparar o no disparar dependían
de la unidad del participante, es decir, en concreto,
como podemos ver en la gráfico de la izquierda,
los participantes decidieron disparar más rápido,
cuando el participante era, cuando la persona que parecía el videojuego
era afroamericano,
que cuando era blanca y también decidieron disparar más rápido
a una persona que iba desarmada y que era blanca en comparación
con cuando era América.
Además, los autores intentaron también medir
o midieron mejor dicho los errores como variable dependiente,
y se dio como veis en gráfico, vistas de derecha,
que el error más común en el videojuego fue el de disparar
a una persona afroamericanas que iba desarmada.
Por lo tanto, los autores concluyen con esta investigación,
que existe.
Una forma de prejuicio automático
y que la decisión de cometer errores al disparar,
como puede pasarles algunos policías se le había real,
sobre todo en el contexto estadounidense,
pues puede depender de la, del origen étnico
de las personas.
Ya está.
Quizás.
Muy bien, bueno, pues ahora la tiene la parte que han explicado
mis compañeros.
Es arte casi introductoria, no sobre el tema del prejuicio
y ahora vamos a presentar en la segunda parte
de la presentación los dos tipos
de prejuicio que más se han estudiado en psicología social,
el prejuicio étnico, el prejuicio;
hacia minorías étnicas y el prejuicio sexista,
prejuicio hacia las mujeres.
Entonces lo que yo creo que es buena parte
de lo que hemos explicado hasta ahora se va a entender muy bien.
Ahora cuando veamos los modelos,
los distintos modelos actuales modernos,
que tratan de explicar el prejuicio, la conducta prejuiciosa,
tratan de responder a preguntas de por qué somos prejuiciosos,
en qué situaciones somos prejuiciosos,
cómo podemos detectar el prejuicio, y esos son.
Voy a empezar yo a explicar el prejuicio étnico
y voy a exponer los cuatro modelos de prejuicios moderno actuales
que se explican en el manual.
Que es el prejuicio aversivo el prejuicio ambivalente
el modelo del prejuicio; moderno, el prejuicio sutil y manifiesto
y son 5, el modelo de bueno,
en vez de repetir un poco lo que ponen en el libro,
yo os voy a intentar explicarlo mostrando los experimentos
que se han hecho en cada una de las, las aproximaciones al estudio
del prejuicio para intentar entender desde ahí qué es lo que aporta
cada una de estas perspectivas particulares.
No conviene decir de antemano que no es que sea que un modelo
compitan entre ellos
o que uno sea cierto y los otros falsos
no son todos modelos que explican algunas particularidades, complejo,
fenómeno del prejuicio, cada uno desde un ángulo.
Son investigadores distintos,
que se han aproximado al prejuicio,
al fenómeno de distintas perspectivas,
y entonces cada uno enfoca desde desde un punto de vista
y es muy útil verlo así como que todos se complementan.
Unos enfatizan una cosa, otros enfatizan otras.
Pero todas explican el mismo fenómeno.
Unos hacen hincapié en personas de un tipo de ideología,
otros en otros tipos de ideología, pero todos son válidos,
todos son válidos y también vamos a ver cómo ha evolucionado.
Como han explicado mis compañeros, desde esa perspectiva original,
antigua del prejuicio es una patología,
la gente prejuiciosa.
Es gente que en fin ya no es como yo, que es distinta a mi,
son tener un problema, tienen algo en su educación en su infancia
a una perspectiva actual moderna de todos somos prejuiciosos
absolutamente todos tenemos prejuicios
y nos comportamos de forma prejuiciosa.
Son el primer modelo que se expresa en el que se exponen en el libro.
Es el prejuicio aversivo yo creo que una clave
para entender cuál es la aportación de este modelo es el nombre aversivo
porque se llama aversivo.
Llama aversivo, porque los autores proponen.
Surgen en torno a los final de los años 70.
En Estados Unidos se desarrolla en los 80 90.
Los autores proponen decir.
Vamos a ver en los años 60, 70.
En Estados Unidos hubo una revolución social
con el tema de los derechos civiles.
Estados Unidos era una sociedad en la que a los personas cuya
cuya piel era negra, se las discriminaba abiertamente
y tranquilamente se las segregadas diferencia va a los colegios;
en fin, eso era algo perfectamente normal,
con lo cual había total naturalidad para rechazar y para mostrar rechazo
hacia las personas negras.
Era normal más del mundo,
pero eso cambió y nos empezaron a ver una evolución en la sociedad a una
hacia una sociedad más igualitaria,
en el sentido de que los valores igualitarios son importantes,
no es injusto, es inmoral discriminar hacia personas
por ser de cultura o de piel distinta,
o por tener una discapacidad, etcétera.
Todo eso ha evolucionado mucho desde los años 50,
60 hasta hoy en día, pero sin embargo en los 80,
en los 70 estos investigadores veían que vale el prejuicio explícito
que se llamaba ha desaparecido.
No solo no solo es inmoral, mucha gente percibe como inmoral
discriminar otros que es ilegal, es ilegal?
No, entonces ha desaparecido.
Sin embargo, eso no significa que haya desaparecido el prejuicio.
Seguimos siendo prejuiciosos hoy en día.
Es una cuestión de la naturaleza humana,
y el prejuicio se se ve de otra forma más sutil,
más escondidas si tú pasas una encuesta de las explicitas,
como las que ha enseñado vestía de con unos intereses muy explícitos,
de No, yo soy su los blancos, somos superiores a los negros.
Somos más inteligentes a los negros, la gente ya en los años 70, 83,
ya que no, claramente, que no eso significaba
que había desaparecido practicado, no, y entonces había que inventar,
había que ver cómo se manifestaban prejuicios.
Por eso esto que han dicho los compañeros
de que el estudio del prejuicio se ha vuelto mucho más contextual
en determinadas situaciones va a aflorar la conducta discriminatoria,
fruto del prejuicio, en otras no vale.
Bueno, la el nombre de aversivo que a eso me refería significa
a estas personas que son genuinamente igualitarias,
que tienen valores genuinamente igualitarios,
es decir, que yo me defino a mí como una persona que considero
igualitaria que no discrimina a otros;
sin embargo,
cuando están en presencia de una persona de piel negra
sienten cierta incomodidad, cierta aversión indefinida.
No es muy explícita, no es muy clara,
podemos traerlo a contexto actual.
Uno de los grupos más estigmatizados en España
son las personas con las personas más débiles;
por ejemplo, las los marroquíes, al hiciste muchos estudios
que muestran que sufren un fuerte estigma social
y son bueno una persona que no se considere
en absoluto prejuiciosa;
se encuentra por la noche con una persona marroquí igual,
sin un poquito de miedo, un poquito de nerviosismo;
eso es el racismo aversivo por qué?
Porque estamos, somos fruto de nuestra socialización.
Vivimos en un contexto social en el que hemos interiorizado
los estereotipos negativos.
No somos impermeables a eso,
nos llega, los tenemos y aunque tengamos valores,
y eso lo tenemos dentro entonces en determinadas situaciones
pueden surgir estos autores dicen.
No debemos tanto medir con auto escala,
con escalas de auto informe; el prejuicio porque no va a salir,
sino que tenemos que ver en qué situaciones salen
y proponen que sale o que emerge en situaciones ambiguas;
situaciones en que las normas no está clara
cuando la norma es clara, la persona que es igualitaria
que creen.
Los los valores igualitarios no se va a mostrar prejuiciosas primero,
porque se se repugnaría a sí misma, por lo tanto,
le resultaría también aversivo ser prejuicios
y por tanto no lo va a hacer si las normas sociales claras.
Sin embargo,
como tiene estos antecedentes, esa socialización
y los estereotipos le influyen y le afecta en situaciones ambiguas,
puede aflorar.
Entonces proponen una serie de situaciones
que vienen los experimentos.
Bueno, hay un experimento muy grandes.
Buena parte de estos experimentos del racismo aversivo se hicieron
con la conducta de ayuda que tenéis en el tema de ayudas del manual.
Hay un experimento
de obligarme muy bonito sobre cómo que muestra esta,
que muestra el prejuicio aversivo en la conducta,
ayuda, yo no lo voy a exponer porque lo tenéis en el libro,
pero leerlo leerlo,
y cuando llegues acaso mañana porque estamos en el tema de ayudas,
bueno, os voy a presentar este.
Por ejemplo.
Este es un paradigma que se usa mucho.
El de selección se lo dice a los estudiantes,
a los participantes estudiantes de psicología,
como vosotros, que generosamente participáis en muchas investigaciones
respondiendo cuestionarios célere, dice que tienen que seleccionar,
que la universidad va a seleccionar a un asesor
o a un consejero educativo que va a trabajar con ellos
por si tienen algún problema; en fin,
acudir a esas personas.
Y cómo van a participar en cómo van a hacer su asesor?
Pues quieren que participen en la selección
y se les dice que tienen que responder a esta pregunta.
Recomendaría la contratación del candidato para el puesto
y cuál fuertemente recomendaría el candidato
y se le dan un currículum para que lo valore.
El experimento consiste en que en la mitad
de las veces al participantes se le asigna aleatoriamente,
a que el candidato sea una persona con la piel negra
y la otra una persona con la piel,
y también se hay otra variable independiente.
Se manipula el tipo de la cualificación.
El nivel de cualificación que tiene el candidato hay candidatos
muy bien cualificados, con alta cualificación,
otros muy mala y otros ambigua en el medio,
ni bien ni más.
Bueno, es interesante ver un poco, yo recomiendo que vayáis a veces,
a las fuentes originales,
a los estudios que están publicados en revistas y que los tractores,
porque a veces es motivador ver cómo lo manipulan,
como con cómo manipulan la cualificación.
Por bueno, esto es en Estados Unidos,
acordaron al en el candidato de alta cualificación
estas fotos, las no son las fotos que utilizaron
los los investigadores recogidos de Internet
para que quede claro que uno kaleratu negro y otros son bueno,
pero la alta cualificación de ponerse el capital
nació el capitán, de natación, de su instituto,
es miembro del equipo disciplinario en la junta de la universidad,
es la alta cualificación.
La baja cualificación se le hice es el capitán,
fue el capitán de Ajedrez del instituto,
no porque es una cosa muy americana,
no que deportistas son en la autodescripción,
si se le dice que es en el alta cualificación;
es sensible inteligente y relajado;
en la autodescripción de baja cualificación
es independiente directo e intenso.
Quién quiere tener un un asesor
que sea una intensa nada bueno máxima.
Otra cosa también interesante en respuesta a la pregunta.
Si una, si una estudiante viniera a ti, porque está embarazada,
que harías, bueno, pues el candidato con alta cualificación
dice.
Bueno pues le explicaría las opciones que tiene
y le preguntaría si quiere,
el número de teléfono del centro de salud, el de baja cualificación,
dice, le diría que eso es algo demasiado personal
y que tiene que ir a hablar con sus padres,
eso claramente para hacer como personas y entonces
el ambigua que hacen el amigo pues ni una cosa entre metidas
no, ni muy bien cualificado ni muy bueno,
pues esto es en un contexto en el que aflora,
aflora el prejuicios solo en la condición ambigua,
cuando la norma es clara, cuando es muy fuerte el candidato
y cuando es muy bajo no hay diferencias significativas
en.
Juan fuerte recomendarían al candidato.
De hecho, si veis aquí se entiende un poco
porque son personas que se creen que creen genuinamente
en la igualdad.
Se tiene incluso favorecer un poco al candidato de piel negra,
pero hay otros gráficos, porque hubo una.
Una vez se hizo el estudio en 1988
luego se volvió a repetir en 1998, 10, 10 años después.
Los resultados son iguales,
y fijaros que en la antigua cambia el patronato;
en la situación ambigua,
se si se prefiere al blanco frente al negro,
y esto es esto es una muestra del racismo.
Este que no se expresa tan fácilmente.
Por qué?
Porque la gente no es no ; rechaza abiertamente a los negros,
pero tiene ese componente acumulado, no de la socialización.
Es muy interesante.
En este estudio que se repitió en la misma universidad
10 años después y salió exactamente
el mismo resultado y se midió,
también se medía otras.
Las medidas era el prejuicio más explícito
y ese se veía como había reducir;
se había reducido en 10 años el perjuicio explícito;
más más directo había bajado porque la sociedad cada vez
se va haciendo más.
Traemos pensar.
Es o no, aunque hay muchas dudas al respecto,
pero, bueno, pensaban optimistamente que la sociedad
cada vez es más igualitaria, pero, sin embargo,
y eso se reflejaban las medidas explícitas,
pero la la aversivo era igual.
Bueno, bueno, hay otro estudio muy bonito
en este también el aversivo.
Qué se hizo en el Reino Unido?
Os voy a mostrar un poco lo que vieron los participantes.
Imaginaros que seis participantes.
No sois jurados, seis miembros del jurado
y tenéis que decidir si condena esa esta persona
y cuánto años cuántos años de cárcel les metéis y o dicen.
Esto son pruebas, pruebas oficiales.
Se le da aceleran.
Como si fuera un documento oficial se la dice.
El acusador se llama mohamed.
Aludí de una ciudad marroquí y hay una serie de evidencias.
Hay una declaración
jurada de una testigas que observo el un robo,
incluido el posible uso de un arma.
Además, se describe el automóvil de la fuga.
La ropa, en fin, una testigo muy muy sólida.
Luego hay una declaración jurada de un agente de policía
que efectivamente llegó allí.
Llegó un poco tarde después de esto, pero la descripción de la testigo
coincidía con el con un sospechoso habitual que tenían fichado.
Fueron a buscarlo,
es este señor hermosa alauí, se le encontró con 1.500 euros,
que es justo lo que habían robado
y dijo que no se estaba llevando al banco que era de sus,
de sus negocios, que tiene État y luego se dice.
Hay una evidencia que hay que es inadmisible.
El juez ha determinado que es inadmisible,
que es la que está tachada.
Esa evidencia no se puede.
El juez ha determinado que el jurado no debe tenerla en cuenta
y por eso está tachada.
Esto es una condición experimental,
otra condición experimental exactamente lo mismo,
pero en vez de ser mojarme tan hoy es Manuel Fernández de nacionalidad
española a imaginar lo adaptado.
No estuviera de Inglaterra y eran personas blancas y.
Pero, imaginaros lo demás, exactamente igual
bajo que también hay una, hay una prueba inadmisible
que no se debe tener en cuenta porque el juez ha dicho
que esas pruebas no se puede en.
Vale.
Luego las otras cuatro condiciones era lo mismo,
pero no había ninguna prueba inadmisible.
Lo que antes estaba tachado
se les mostraba porque el juez no había.
No habían hecho en esa condición no había dicho nada.
Y lo demás igual no en esto es un diseño,
hay lo mismo, no hay cuatro cuatro casillas.
Esta es la forma experimentales.
Se asigna aleatoriamente a los participantes.
Cada uno cae
una celda de estas puede ser persona de poner la piel negra,
o se acusaba la ternera acusada de la piel.
Blanca con pruebas inadmisibles, o compruebas admisibles.
No.
Hay cuatro celdas y luego se comparan las medias entre los 400.
Bueno, que es lo que es lo que se obtiene,
pues tiene que cuando la condición y las dos los dos gráficos
son las dos medidas dependientes fundamentales en qué medida
creemos culpable al acusado o no y cuántos años de cárcel
le condenarían, y entonces como vemos que en la condición inadmisible
es donde está la diferencia, la diferencia prejuiciosa,
la diferencia racista cuando se les ha dicho
en no no podéis tener en cuenta esa prueba.
Hay ese tipo de situaciones.
Por eso es un fin y por eso se llama.
Por eso esto que no han explicado, que no el prejuicio,
no salen todas las con todas las situaciones contextuales
tienen que ser determinadas situaciones contextuales
en las que se puede justificar de alguna manera
se puede favorecer es un racismo el racismo aversivo
que se dice que más que perjudicar al subgrupo
tiende a favorecer al grupo de alguna manera
mostramos ese favoritismo en ese sentido que cuando es blanco
efectivamente no tenemos en cuenta la prueba inadmisible
pero cuando es negro sí que lo tenemos en cuenta
y es algo que no hacemos a mala fe es algo que nos sale automáticamente
por la socialización que tenemos
es muy llamativo la diferencia en la pena
o sea fijaros que cuando la prueba es admisible no hay diferencia
en la pena son cuatro años y pico la pena que proponen
pero cuando en la la cuando la condición inadmisible
la diferencia es a la persona de piel negra
la media en son muchos participantes es siete años y pico de cárcel
para la persona y la persona blanca dos pico ese es el prejuicio
actúa leáis así se manifiesta así se puede bueno vamos
a otro modelo el prejuicio ambivalente
una cosa muy importante del prejuicio masivo
que dicen los autores del anterior es que es el prejuicio
de las personas igualitarias de las personas que creen
en la igualdad el prejuicio ambivalente
también también en eso coinciden y surge en parte,
porque estos autores hicieron un trabajo
a los 80 en el que pasaban 2, dos encuestas, 2, dos formularios,
dos herramientas para medir el prejuicio,
la actitud, una, pero la persona con la piel negra,
otra anti persona con la piel negra en Estados Unidos,
se fijaron los sites, no el pronto.
Los negros tienen las mismas oportunidades de empleo,
que los blancos también tienen.
Es sorprendente que los que a los negros les vaya también
considerando todos los obstáculos a los que se los enfrenten,
es decir, mide quién responde a esto alto, es consciente
de que los negros están discriminados y tiene fin.
Tiene una actitud positiva hacia su situación
y fijaros, Eglantyne granadas en esto.
Una escala muy explícita de rechazo hacia los a los negros
conectas como bueno,
aunque hay excepciones algunos muy explícitos,
no los los negros de muy pocas personas.
Bueno, no son capaces, por ejemplo,
los negros no parecen aprovechar las oportunidades para poseer
y gestionar tiendas y negocios.
No, son capaces que no son, no son nos útiles.
Uno de los es una actitud muy explícita,
muy negativa.
Bueno, de que surge este prejuicio ambivalente,
es que había muchas personas que puntuaban altos los 2,
los 2, esto me llamó la atención.
Cómo es posible que puntúe salto en las dos escalas?
Bueno, pues de ahí surgió el prejuicio ambivalente.
Yo quiero poner también un ejemplo de estudio,
que lo muestra bien.
Esto es un estudio también bastante divertido de hacer o saber
se lo vieron pasar muy bien los investigadores al hacerlo,
porque le decían a los a los estudiantes que tenían
que jugar un trivial;
un trivial de equipo, que además era una cosa para un programa de
televisión.
En ficción lo vendían hay superbién,
y el capitán en uno de las condiciones era las fotos,
no la recogida de son las mismas, siempre una era con la piel negra,
y el otro en la otra condición, era un plan si bueno, acelere.
Decía que será el capitán del equipo del catedrático.
Tenía una tarea muy importante y es que tenía que leer.
Tenía que seleccionar las preguntas, se tenía que ir,
era una sala adyacentes, seleccionar las preguntas,
y hacérselas a su equipo.
Con lo cual tenía que seleccionar las preguntas más fáciles.
Leerlas, bien y leerlas,
rápidos para el tiempo que tenían el equipo pudiera responder.
Cuantas más preguntas, mejor.
Bueno, pues había otra condición.
Otra variable independiente aparte del la etnia, que era
si lo hacía bien o lo hacía mal en la.
El fracaso era un auténtico patán.
El capital no hacía fatal, elegía preguntas muy difíciles.
Las leías muy mal se trababa, se le caían,
las tarjetas perdía mucho tiempo; en fin,
un desastre y en el éxito puesto lo contrario no lo hace fenomenal.
Cuál era la variable dependiente?
Tenían que van a ser el diseño,
tenían que evaluar la competencia del del capital.
Bueno, el prejuicio ambivalente se caracteriza por este efecto,
que han conseguido en muchos estudios
y es la polarización de la respuesta cuando el capitán lo hace muy bien.
Se tiende a favorecer avaluar mejor, al negro,
cuando lo hace muy mal.
Se tiende también a valorar muy mal al negro.
Es decir, hay una polarización en la en la evaluación
no en la evaluación hacia el blanco,
es más, más fin, más normal no es cuando hace bien,
pues bien van a hacer mal mal, pero sin exagerar,
en cambio la respuesta es exagerada hacia el por qué ellos sugieren
que expresa ambivalencias que también la han estudiado
y se ha estudiado mucho el tema de la discapacidad,
las personas con discapacidad.
También nos generan muchas veces esa aversión.
No sabemos cómo comportarnos, no sabemos esa incomodidad
y se ha comprobado también esta tendencia
a polarizar la respuesta muy bien o muy mal.
Por qué?
Pues porque tenemos esa, bueno,
pues esa ambivalencia en nuestra propia cabeza
no de, por un lado, ser conscientes de que se les discrimina,
ser postincidentes, de que tienen desventaja,
pero por otro lado tener estos estereotipos negativos
es otra forma más que uno sea correcto
y otro incorrecto.
No es una forma.
Esto sucede en determinadas situaciones,
en determinados contextos,
veremos la polarización en otros contextos,
veremos la favoritismo.
Hemos grupal, que hemos visto en el anterior,
en el aversivo y bueno, hay unos, voy a entretener,
pero hay unos datos.
En este estudio, que es que efectivamente,
confirman que la que la ambivalencia es la clave de esto no,
pero para no alargarme el tercer mover pocas veces
el tercer modelo que se explicaban a uno de los monos que se explican
el manual, es el modo de disociación.
Este modelo es muy interesante porque más que es muy útil
para intervenir para, para luchar contra el prejuicio bueno,
este modelo viene a decir los modelos anteriores que hemos visto
prácticamente es inevitable la conducta prejuiciosa,
es inevitable,
tenemos esos estereotipos negativos dentro de nosotros
y en determinadas situaciones se van activas y es algo inevitable.
Esa es la perspectiva de los del aversivo del ambivalente.
El modelo de disociación dice que.
Que no, que tenemos que diferenciar
y podemos hacer entre el estereotipo que se activa
automáticamente, que es fruto de la norma cultural del contexto
en el que nos hemos socializado y que produce respuestas automáticas
y por defectos de los valores de las creencias personales que son
valores propios que no solo son fruto de la socialización,
que también son, son mucho de experiencia.
Personas.
Son menos automatizables, se activan con más esfuerzo conscientes
y podemos Disa disocia entre esos dos fenómenos,
no tanto las tanto las personas altas en prejuicios como las bajas.
Conocen el estereotipo cultural?
Son conscientes del estereotipo cultural?
Que se activa automáticamente?
Lo que pasa es que las bajas en prejuicio,
cuando se activa y cuando ven que se han comportado
de acuerdo al estilo de tipo cultural,
pues sienten lo que hemos visto antes,
a ver si la versión no era solo hacia el grupo acordado,
sino también hacia ser prejuiciosos se sienten, mantienen culpa,
se sienten culpables.
Entonces este modelo propone que es posible
reducir comportamientos racistas si dejamos o sea así
y tratamos de evitar de que sea una respuesta automática,
si la hacemos más consciente y conseguimos que actuemos
más en función de nuestros valores y menos de nuestros estereotipos
y de nuestros procesos automáticos.
No estamos relacionados con una cosa que yo he visto
en el curso sobre los.
La cognición automática.
Sobre los procesos automáticos y los procesos controlados,
no los procesos automáticos,
pues, como su propio nombre indica,
se activan automáticamente los procesos controlados.
Es una cognición en la que necesitamos más.
Autoconciencia ser más conscientes, bueno.
Una cosa muy interesante del modelo de disociación
es que tenemos que ser consciente.
Acordarás que el prejuicio de archivo las personas no se consideraban
prejuiciosas era eso son se supone efectos que salen en personas
que no se consideran prejuiciosas en el modelo de disociación.
Se parte de que una persona
tiene que ser consciente, que es prejuicioso;
tenemos que ser conscientes de que todos somos prejuiciosos
y, por lo tanto, tenemos que es protegernos de los prejuicios;
por ejemplo, un ejemplo muy bonito que salen algunas
en algunas orquestas profesionales,
las audiciones se hace con esa pantalla que veis ahí
para que no se verá en la etnia del esto;
para que no te influya porque sabes que, si lo ves,
te va a influir; o sea, tienes que tener un poco
la humildad de reconocer, te prejuicios,
las características fundamentales de este.
Esto que voy a exponer ya.
Para acabar esta parte es un trabajo de Patricia,
de.
Vaig sobre una intervención para reducir el prejuicio
basado en este modelo No, yo os animo a que leáis las fuentes originales,
que vayáis a las la Bibliografía, y busquéis;
las podemos caer.
La primera en la Biblioteca de la UNED,
pero también podéis hacerlo las web.
Hay una web muy famosa que es Sais saben en Internet
que ahí te puedes descargar todos los artículos del mundo.
Prácticamente algunos navegador es la tienen capada
pero, por ejemplo, top browser, su navegador de software libre,
que te da acceso y te puedes bajar prácticamente.
Es muy interesante leer las fuentes,
las fuentes originales no quedaros con este nombre.
Said es interesante tenerlo.
Bueno está esta investigación.
Propone reducir el prejuicio principalmente basándome
en este modelo.
No se parte eso de que se ella lo llama apellida,
es habitual en intervenciones.
El prejuicio es un hábito, es como como fumar,
como morderse en las uñas es un hábito que tenemos aprendido,
con lo cual hay que afrontarlos prácticamente
como cuando quiere deshabituar a un paciente de un hábito.
Tienes que hacer unas técnicas y un proceso para deshabita,
porque si no, vamos a seguir con el hábito.
Hay que partir de que la gente no quiere ser prejuiciosa
pero como lo tiene aprendido y no puede disociar normalmente
es difícil de social.
Entonces se comporta prejuiciosa.
Entonces, hay una serie de condiciones necesarias
para romper ese hábito según baino.
Primero, es consciente de ser conscientes
de nuestra vulnerabilidad al ámbito.
Hay una fase me encanta de ella y es.
Tenemos que tener la suficiente humildad,
como para reconocernos prejuiciosos, sino tenemos poco que hacerlo.
Luego tenemos que ver cómo se identifica,
cómo se manifiesta ese hábito en que conductas que no es fácil detectar,
que se manifiesta en prejuicio.
Tenemos que tener motivación.
Tenemos que querer.
Si no queremos dejar de fumar, no podemos olvidar.
Tenemos que tener estrategias efectivas para poder deshabituar nos
y tenemos que esforzarnos.
No.
Bueno, pues este trabajo no voy a decir muy rápido,
porque mucho si hicieran dos grupos un grupo
al que se le hizo una intervención y otro grupo, control
al que no se le hizo la intervención y se metió.
Se midió el prejuicio de forma implícita,
con veréis en el tema crearán estereotipos.
Se habla de cómo se mide de forma implícita
el estereotipo negativo.
El prejuicio es una de las formas más modernas de Madrid
el prejuicio con tiempos de reacción a fotógrafo bueno
eso fue hice nadie bueno otra sería con esquerra atisbar
y sobre todo se hizo una intervención,
se cogió los del grupo intervención y se les educó se les formó.
Se le dio una formación por psicólogos;
se les dijo.
Mira, todos somos prejuicios.
Eso fue lo primero que se les dijo algo nos sorprendieron como yo.
No soy prejuicios si se le convenció con datos
de que todos somos prejuiciosos y se les dio una serie de estrategias
para dejar de ser prejuicios, y esas estrategias,
pues son, continúan distintas, pero, por ejemplo se les entre no
para sustituir reacciones estenotipistas cuando vayas
a intentar reconocer una respuesta típica;
tuya, por ejemplo, esta que hemos dicho
cuando te cruzas con alguien de una enmienda para ser un poco nervioso
y tal y hacer o no sé que es bueno
reconocerlo y piensa si puedes buscar una alternativa; en fin,
una estrategia, una manera de tener.
Recomiendo que léanse el artículo, pero son muy interesantes
y son muy aplicadas.
No, y consigues ser que la gente sea consciente de sí lo voy a intentar,
lo voy a aprobar bueno, bueno, y durante ocho semanas.
No sé cuánto se fue midiendo esa.
Se midió el prejuicio de forma implícita
antes de empezar después de cuatro semanas y después de ocho semanas,
y también se midió una cosa muy importante
en este en este tipo de intervención,
si es que si es sí me preocupa la discriminación,
es decir, si sinagoga consciente del llano,
y se vio como efectivamente el prejuicio implícito
que era negativo hacia los afroamericanos.
Se iba reduciendo.
En el grupo control.
Perdonar el grupo de intervención en el grupo control no, no valía,
es decir, que tenía éxito;
tenía éxito el hacer conscientes a la gente de que era prejuiciosa,
del darle estrategias para evitarse prejuicios bueno,
y ya.
Por último, hay dos que ya hubiésemos recibido.
Hay dos modelos más que los que se hablan en el manual
uno es el racismo moderno y en otros sutil y manifiesto los 2.
Son realmente una escala.
Fijaros que esto nos ha explicado hasta ahora.
No son escalas, son formas en buscar.
En qué contexto surge el prejuicio, medirlo de forma indirecta
disociar entre valor esto es simplemente racismo,
modernos una escalas
y es una escala que está basada en el racismo simbólico
que se ha mencionado antes.
Que tiene cuatro componerse aquí a la derecha que la discriminación,
la gente que responde a alto en esta escala piensa
que la discriminación es cosa del pasado,
esto vale para mujeres.
Como no explicaran ahora el fracaso de los negros, cosas suyas
que no tienen, no tienen la ética, la ética protestante,
es decir, no son gente que se esfuerza,
la ética individualista, se achaca a que se hace demasiado por ellos.
Bueno, esta escala básicamente recoge eso
es una escala que normalmente puntúan
alto las personas de una ideología más o menos igualitaria,
que tienen menos interiorizado.
Vas a estar menos preocupados por el por el igualitarismo,
tienen otras otra escala de valores y van a ser el racismo moderno,
como veréis en el manual y luego está el racismo sutil
y manifiesto que es una escala que también
que se ha hecho en Europa
y que propone que hay 2, 2, dos formas,
prejuicio no, que es básicamente lo que han propuesto
todos estos modelos.
Astados uno manifiesto que es cosa ya más del pasado
o de gente muy muy decimos extrema, muy radical
y otros sutil y cada una de ellas tienen una serie de componentes,
no el rechazo manifiesto.
Se supone que tiene este componente de.
Por ejemplo, el rechazo.
Los estos una adaptación hacia los gitanos, los castellanos,
payos y los los gitanos nunca pueden estar realmente tranquilos
unos con otros, incluso aunque sean amigos varones.
Eso sería un ejemplo de rechazo manifiesto.
Luego tiene un componente de intimidad.
De no querer ser amigo
o no querer casarme o no querer tener relaciones íntimas
con una persona del exgrupo sería también pertenecería al manifiesto
y luego una cosa importante de este modelo es que tiene también
que ellos incorporan dentro del sutil,
pues que habría un componente de no compartir los valores.
Es decir, yo creo que los gitanos, por ejemplo, las personas gitanas
son muy diferentes en cuanto a sus valores
en las prácticas sexuales.
Es uno de los sistemas o en la cultura,
no tener demasiadas personas del ecso.
Grupo marroquíes en España es amenaza.
La cultura española son.
Se supone que son dimensiones del prejuicio,
su tiempo, nuestras casas, muy utilizada,
muy interesante.
Lo que pasa es que se ha sido muy criticada,
porque realmente algunos de los sites que se supone que son sutiles,
pues hoy en día es que se muy manifiesto.
No es una cosa muy, muy clara, pero bueno, simplemente quería,
también exponerla y ya acabar con la conclusión
sobre esta parte del tema qué es esto que veis aquí
no básicamente es que creo que ha quedado bastante claro,
con lo cual no voy a insistir en ello,
no para no extenderme más, no.
Un.
Tú o José.
Sí.
Bueno, buenas tardes, señora profesora,
aplaudo sirvan y compañera ruta agudo y bueno,
nos toca hablar de una parte bastante controvertida.
Seguramente no ahora el tema de los prejuicios exista.
Durante todo este tiempo que han hablado mis compañeros,
pues ya os habéis familiarizado con muchos términos
y sobre todo habéis visto la necesidad de que de nuevas teorías
que fueran explicando la complejidad de la realidad social no.
Y cómo se han ido creando bueno y elaborando nuevos modelos.
No, que esto esto no es ajeno al prejuicio sexista.
Bueno, pues vamos a ver en este apartado
puedan saber el concepto de sexismo.
Vamos a ver de diferentes formas de sexismo.
Nos vamos a centrar sobre todo en la teoría sexismo ambivalente,
con la escala así del fiscal, en 96 para finalizar Ruth,
os va a mostrar investigaciones muy interesantes
que han utilizado la escala así y su prolongación extraurbano
contra la contaba cantarella, la escala asesino ambivalente
hacia los hombres, que también lo he aunque aunque no se haya contener
recogido en materia en el manual.
Bueno, pues para empezar pues partimos
de una definición de sexismo desde una perspectiva tradicional.
Como la actitud basada en una creencia
sobre la supuesta inferioridad de las mujeres como grupo nuestro
ya no es ajeno a todo lo que han está contando anteriormente
mis compañeros, sin embargo esta definición no puede,
no puede reflejar la complejidad de las actitudes sexistas
en la actualidad,
por lo que los autores se pusieron a ver nuevas formas de sexismo,
que algunas se podían traer.
Quizá de esta del prejuicio racial no,
y de hecho pues se crean,
surgen nuevos conceptos como sexismo moderno y ni obsesión
ni o sexismo concretamente sube al hablan de viejo sexismo, que es
como el tradicional y luego se refieren
a la asesinos moderno.
No se parece mucho a lo que ha contado Saulo.
Este pésimo moderno se caracteriza por la oposición
a las demandas feministas, basadas en las creencias
de que las mujeres ya no son objeto de discriminación
y en consecuencia las políticas de acción de acción afirmativa
no son necesarias.
A mí me gustaría que cuando estemos hablando de todo esto uno piensen,
ejemplos no que seguramente escuchar
diariamente para qué hacen esto es que todos queremos tener,
es que no quieren la igualdad?
Pues la igualdad consiste en esto,
sea a veces hablamos de una forma que parece
que no emitimos juicios prejuiciosos,
pero realmente prejuicioso ojalá el día de mañana
no sea necesario todo esto,
pero en algunos casos sigue siendo necesario un planteamiento
bastante interesante.
También se detuvo gas que se ha utilizado bastante,
no voy a mostrar escala, es el concepto de neox
-sexismo,
aunque también hace referencia al conflicto existente
entre los valores igualitarios hacia las mujeres
y los sentimientos negativos que aún se experimentan hacia ellas
en España Moya dispositivo.
Tradujeron la escala de sexismo de togas
aquí hubiese un algunos ejemplos.
La discriminación contra la mujer en terreno laboral,
laboral no es un problema grave en España,
el actual sistema de empleo laboral es injusto para las mujeres;
las mujeres no deberían meterse donde no se las quiere;
la mujer aprovecharían, siendo más, siendo más pacientes,
en lugar de presionar, tanto para lograr
cambios, etc. Bueno, para aquí cómo se va a quedar por lo
podéis consultar y memoria dispositorio,
también elaboran una medida de actitud hacia los programas
de acción positiva;
negociación afirmativa hacia hacia la mujeres?
Si no existieran programas específicos
que ayuden a la mujer en el aspecto laboral
continuarían siendo tratadas injustamente.
Después de tantos años de discriminación,
es absolutamente justo que se elaboren programas
que aseguren a las mujeres que van a recibir un trato
como un trato justo, igualitario, y, en general,
estas a favor de que se lleven a cabo programas de igualdad
de oportunidades para la mujer.
Es bueno tener en cuenta que algunos ítems hay que edificarlo
o no.
Bien, hemos hablado años exhibimos, estimo moderno,
que venimos diciendo que son conceptos que vienen
un poco arrastrados de de las teorías contemporáneas
sobre prejuicios racial; no?
Entonces la pregunta que que ha se hacen los autores
es sirven estas teorías para explicar el excesivo hacia las mujeres?
No sirven aunque pueda parecer semejante por los términos,
no.
Por qué?
Pues porque las las relaciones entre hombres
y mujeres tienen unas características particulares
que hace difícil que se puedan aplicar las teorías
de sobre prejuicios sobre prejuicios racial no,
y es que las relaciones entre hombres y mujeres
pues obviamente bueno,
pueden implicar una relación de dominación subordinación,
pero a su vez supone no se asume una relación
relaciones íntimas y familiares entre entre hombres y mujeres,
con lo cual pues no se pueden aplicar digamos esta teoría
de prejuicio racial.
También es importante considerar que estas teorías raciales
de prejuicios racial sobre todo se ha centrado en carácter sutil
de prejuicio, pero bueno han hablado de carácter ambivalente
en algún caso como el delicats,
pero siempre han obviado esta relación
de digamos, paradójica, no de homenaje,
subordinación y de relaciones íntimas y familiares.
Esto lo explico.
Por si alguno,
varias que antes ha hablado de racimo ambivalente.
Bueno, pero este componente esta y esta digamos paradoja,
no se contempla en las teorías anteriores,
es decir, es perfectamente compatible,
dio nombre sexista, pues tenga una actividad
o rechaza mujeres en su lugar de trabajo
y, sin embargo, pues la venire en el hogar.
Esto da pie a que IFIs
que, pues elaboren la teoría del de sexismo ambivalente
no, que supone este es esto.
Lo que le diferencia de la, insisto del resto
es asume la consistencia de dependencia,
independencia en las relaciones entre las personas de ambos sexos.
La teoría sexismo ambivalente tiene dos componentes.
El sexismo hostil y el sexismo benévolo
el hostil, pues se caracteriza a las mujeres
como un grupo subordinado ilegítima el control social
que ejercen los hombres sobre las mujeres, no, obviamente,
pues tiene una connotación subjetivamente negativa,
y la mujer se le evalúa como inferior es la austeridad pura
y dura, no, la mujeres no valen para nada, la mujeres en su sitio,
la mujeres con evolución en no.
Sin embargo, el más peligrosos de sexismo benevolente
no porque porque idealiza las mujeres como esposas, como madres
y como objetos románticos no, es decir en supone
la la necesidad de un hombre que las proteja,
que las cuide, que las de seguridad económica,
que la de seguridad y estabilidad emocional de acuerdo y este sexismo.
El benévolo tiene una connotación subjetivamente positiva,
es decir, la mujer se le evalúa como diferente,
pero en determinadas funciones la mujer está muy bien como madre,
como madre, casa al lado del varón, es decir,
a las mujeres se les se les atribuye ese tipo de unas características
como la sensibilidad, mayor ternura por las que son valoradas, pero ojo,
porque este sexismo benévolo es el que legitima más
la subordinación de verdad.
Insisto,
en que pensáis en ejemplos que seguro que he escuchado, y se muestra es
todo el entorno.
Diariamente.
Son más en esta línea,
porque lo hostil, el hostil,
cuando hacía, pero podamos la presentación
Ruti yo, pues sí que hemos tenido conversaciones muy interesantes
sobre si se realmente es como lo decíamos.
Sí que se manifiesta hostilidad hacia la mujer,
es abiertamente o se ha vuelto o alma,
a veces la situación social hace que se que se considera legítimo
expresar hostilidad hacia las mujeres,
pero yo creo que depende mucho de las situaciones
y, pero el benévolo está más permitido, teoría está mal legitimado
y es el que realmente es más difícil de detectar
y legítima subordinación.
Cis, que construyen la la viva el inss,
ese invento y las clases y más bivalente,
y este, que comprende una serie de ideologías de género,
no el patriarcado, la diferenciación de género
y la heterosexualidad, cada una con una manifestación hostil
y una manifestación benévola que veremos a continuación
el patriarcado, en su versión hostil se denomina paternalismo dominante,
y consiste a la creencia de que los hombres
deberían tener más poder que las mujeres un ejemplo de ítem.
Las mujeres intentan ganar poder controlando
a los hombres en su versión;
en su vertiente benévola.
Se denomina paternalismo protector y hace referencia a la percepción
de que los hombres deben proteger y mantener
a las mujeres que dependen de ellos.
Ambos tipos de ideologías se manifiestan tanto
en el ámbito público como en el privado.
La mujer debe ser queridas y protegidas por el hombre,
la siguiente ideología,
la diferenciación de género, no en su componente hostil,
se denomina diferenciación de género, competitiva,
y consiste la creencia de que, como grupo,
las mujeres, son inferiores a los hombres en dimensiones
relacionadas con la competencia.
En el tema de estereotipos, ya habéis visto las dimensiones de,
de competencia y afecto de decís que por eso
se refiere a a esta esta dimensión de competencia
para ese sistema hostil.
Las características como la sensibilidad
que mencionaba antes, por las sensitivas a la mujer,
en este caso en un plan inferior, pobrecitas claro,
siempre llorando cosas y no cuando la mujer
es sometidas por los hombres a una competencia justa.
Generalmente ella se quejan de haber sido discriminadas;
la versión complementa la versión benévola,
la diferenciación de género, complementaria, se basa
en que los roles convencionales de la mujer es,
complementan y cooperan con los de los hombres.
Para ese sistema benévolo, detrás de un gran nombre,
siempre en una gran mujer,
porque tiene que estar detrás de al lado,
no hace poco alguien decía.
Yo no tengo nada contra las mujeres porque mi muy mi casa, mi mujer,
lleva los pantalones y tuno.
No sé no hay que llevar.
Implantaron minifaldas esa,
sino entonces insisto en que reconozcamos este tipo de presiones,
que son muy coloquiales, pero reflejan una ideología benévola
que bastante pero, desde luego con consecuencias
bastante negativas.
Muchas mujeres se caracterizan por una pureza
que pocos hombres poseer.
La última ideología de la sierra heterosexualidad
en su componente hostil se denomina hostilidad heterosexual,
incluida la creencia de que las mujeres
son peligrosas y manipuladoras para los hombres
las mujeres tienen el poder satisfacer a los hombres
no, parece que es algo que solo se nos atribuye a nosotros.
El grupo dominante ese dependiente en este ámbito
de su subordinar existe muchas mujeres que para abundase
de los hombres primeros insinúan sexualmente a ellas,
y luego rechazan sus avances.
Bueno, pero hay un componente benévolo
en la intimidante heterosexual es la creencia
de que las relaciones románticas heterosexuales
son esenciales para la verdadera felicidad
de ambos sexos, no.
Entonces las mujeres son concebidas
como un complemento afectivo y amoroso,
ideal no imprescindible para los hombres.
Son en este caso lo mujeres como un objeto
al que hay que proteger y que hay que cuidar.
Todo.
Hombre, debe tener una mujer a quien amar en el cuadro 12.
8.
Puedes encontrar todos estos ejemplos de items preferido,
mantenerlo los que habían y las ideologías
y cómo se resuelve ambivalencia.
Bueno, pues se puede dividir el objeto de actitud en subtipos,
por ejemplo, no, pero sí pero muy bien aquí en casa
pero luego hay trabajo no por ejemplo no entonces rechazo a la mujer líder
pero cuando llegué a casa es estupenda y entonces la venir o no
otra forma es que se puede dividir entre dimensiones de evaluación.
La competencia, la cordialidad bueno,
o el afecto, no entonces a una mujer con poder
se las puede evaluar negativamente por las características que digamos
que pueden exhibir en su puesto de trabajo,
pero luego, pero también se le puede mostrar respeto por ser competente,
no ya una mujer tradicional,
digamos, se las evalúa con mucho afecto,
pero también se las percibe como incompetentes.
Yo creo que esto simplifica mucho.
No, no se pueden encajar en categorías,
a no se nos pueden encajar ni al-ni a los hombres
ni a las mujeres, no, y además estoy de acuerdo que dicen
los autores que esta división no pueden o no captar
todo las actitudes sexistas hacia de los hombres,
hacia las mujeres, no, y bueno.
Por qué?
Porque aquí tenemos una mujer.
Bueno, pues que seguramente será una lidera en un grupo
de trabajo que seguramente llegue a su casa
y haga una buena cena y un buen postre
no, y que luego además llega a su casa
al hacen a y trabajé no, seguramente y a lo mejor ha sido emprendedora
y a lo mejor en su trabajo es más típicamente masculino
y suma gran deportista.
Por favor, o sea rompamos esto, esto es óptimos,
somos personas no, y yo creo que lo más interesante es que recto,
no que reconozcamos la ideología que reconozcamos estas creencias
que son tan digamos, perniciosa, no por ejemplo,
que identifiquemos cuando una niña adolescente de 14 años está muy
emocionada porque su chico la protege y la mira el móvil,
y hace, porque eso ella cree que es un signo de mucho amor romántico,
pero al final puede acabar en lo que puede acabar entonces,
dejemos de subtipos, dejemos, no vamos a identificar creencia
si al final de esta sesión habéis aprendido reconocer creencias
tanto a nivel de prejuicios racial como a nivel de prejuicios sexistas.
Yo creo que todos nos iremos un poquito satisfechos de acuerdo.
Entonces eliminemos subtipos porque el otro día hablábamos también
de los últimos que han quieren salir,
del feminismo de eso todavía creo que hace mucho más daño no, bueno,
y termino refiriéndome a este estudio de quieres de 2008,
en el que los participantes tenían que calificar
a a mujeres tradicionales independientes y sexy,
sino una serie de rasgos y de dimensiones, no que salió
pues que a la mujer tradicional se le atribuían
características relacionadas con la dimensiones de sociabilidad
y de sentimiento, emociono,
a la independiente atributos de competencia y de cultura
y menos de emoción sentimiento de sociabilidad y a la mujer sexy,
se la percibe como más incompetente y más ligada a dimensión natural.
Todas las rubias
y ya saber lo que pasa no entonces creo que en fin no pensemos
así como valoramos los rasgos, pues la mujer tradicional
será valora de forma más positiva la sociabilidad.
No es mejor que la mujer tradicional sea tiernas, sea sensible,
porque de cara al cuidado de los hijos y y hasta en el hogar,
pues se le valora.
Este tipo de atributos
no, pero se le valora de forma más negativa.
La competencia.
No se patrona ese tipo de de grupos de bajo status.
Sin embargo, la mujer independiente
se le valoraba más positivamente en la competencia,
la competencia y más negativamente la sociabilidad propio de grupos
de alto estratos.
Bueno, pues, gracias por vuestra atención y Ruth,
a presentar investigaciones sobre sobre ese sistema,
muy valiente.
Sí.
Yo os voy a hablar sobre tres investigaciones.
Sobre la teoría desestima ambivalente
estas tres investigaciones que bueno que hemos decidido exponer bueno
pues tienen una serie de cosas en común, creemos que pueden,
que se pueden entender fácilmente también, bueno,
pues pueden tener una cierta relevancia
o ser prácticas para nuestra vida diaria
o que no la podemos encontrar en nuestro día a día,
y son tres artículo que han están publicados en la revista Cell,
rol que es una de las realiza científicas con más impacto
y relevancia,
y en su campo es una revista de género que publica
estudio de procesos de género en contextos de género
como una esgota, hacerle y, bueno, el primer artículo
del que voy a hablar es sobre el prejuicio sexista
y las tareas domésticas.
El segundo es sobre el prejuicio sexista
y la satisfacción con la vida,
y el tercer estudio es si el inventario de sin ambivalente
puede ser una herramienta útil para comparar,
es el sexismo entre las mayorías y las minoría sexuales.
No.
El primer artículo lleva por título.
El sexismo benévolo hacia hombres y mujeres,
justificación del sistema tradicional
y roles de género convencionales en España.
En las goteras compra, o de la compañía,
y el compañero Antonio ellos y bueno,
tuvieron como objetivo,
pues explorar las actitudes sexistas en los jóvenes,
los adolescentes.
Investigar el papel de estas ideologías sexista
en algo tan tan común como la contribución de los niños
y las y las niñas en las tareas del hogar.
Entonces, ellos en principio no se plantean,
pues dos preguntas.
Investigación, existen diferencias de género en la contribución
de los niños y las niñas en las tareas del hogar,
y la adopción de una ideología sexista
puede contribuir a mantener las diferencias de roles de género,
en la división del trabajo en el hogar, sus hipótesis bueno,
postular.
Aunque las niñas van a contribuir en mayor medida
en las tareas de del hogar, más que los niños,
y que la ideología que fomenta los roles de género tradicionales,
como la benevolencia hacia la mujer y hacia hombres,
pues tendrá una relación más fuerte.
Con el trabajo doméstico se bueno, participaron 139 adolescentes,
las medidas fueron el inventario,
ese estigma ambivalente que ya han puesto Bravo,
y el inventario de sexismo hacia los hombres,
que ahora lo explicaré con más detenimiento,
y la variable dependientes,
fueron, pues, la contribución a las tareas del hogar,
es decir,
con qué frecuencia, pues hacían tareas domésticas más específica
o tipificada de género o tarea que, en principio,
bueno, pues se tipificaron como más neutrales.
El inventario excesivo ambivalente del que ya conocía,
aquí tenéis la versión en castellano,
bueno para que lo tengáis que precisa actitudes ambivalentes
hacia los hombres y las mujeres y el de el inventario
o el cuestionada, ambivalencia hacia los hombres,
pues es un inventario.
Quiere diferencia entre los prejuicios y estereotipos
Aquiles y benevolentes de las mujeres hacia los hombres.
Ambas a escala, en principio, la de sexismo ambivalente.
Se pensó en un inicio
para que fueran los hombres la que digamos la allí la hicieran,
no como cuál es el prejuicio que tienen hacia las mujeres,
y esta es para aplaudirlas actitudes ambivalente
de las mueres hacia los hombres,
aunque ahora la pueden, todos se contesta,
e indistintamente, no para ver el prejuicio
hacia un grupo u otro, no.
Entonces, si ven ambas tienen las dos subescalas,
es decir, tienen la tanto la hostilidad,
el séptimo, quién y el veneno,
Valente y en la, en la de hacia los hombres, pues tiene esa parte hostil
y esa parte benevolentes, es decir, estas creencias,
por un lado, negativas aspecto más negativo,
unos estereotipos más negativo, y en la parte benevolente
más positivo, más afectivo en principio,
aunque ambas, evidentemente, legitima la desigualdad de género.
Por ejemplo, un ejemplo de y de la actitud de,
de la parte hosting sería los hombres siempre lucharan
por un mayor control en la, la mayor control,
y la sociedad que la ideología de género subyacente
es la del resentimiento, del paternalismo, que es el homólogo
en el otro inventario sería el paternalismo dominante,
y en la parte benevolente un ejemplo de.
Y tengáis e incluso si ambos trabajan la mujer,
debe cuidar al hombre al mismo tiempo
que la ideología subyacentes sería el maternalismo,
y, bueno, pues lo que viene a decir
que si las mujeres digamos que apoyarían esa dominación
a través de esa benevolencia hacia los hombres,
pero a la vez les molesta las consecuencias de esa dominación,
que sería el sentimiento del paternalismo
y vemos cómo esa esa ideología,
pues si contribuyen o no a las tareas domésticas
por un lado, a las tareas domésticas más específica de género,
como lavarlos, plata o, o limpiar el baño
tradicionalmente más tipificadas de género,
tarea que se entendían como más neutrales,
por cómo ordenar el cuarto o poner la mesa,
y los resultados fueron los siguientes,
pues tal como postular o las niñas contribuyeron en mayor medida
tanto con las tareas domésticas neutrales,
como las tipificadas de género y en las niñas,
su contribución en las tareas domésticas,
las que son típicas de género o tipificadas de género,
estaba relacionada con las tres ideología sexista.
La 60, benevolente,
la benevolente hacia los hombres y la hostilidad hacia los hombres,
nos encontró esta relación en los niños
y tampoco se encontró esta relación de las ideologías exista
para las tareas neutrales.
El segundo artículo lleva por título,
porque lo sexistas benévolo, son más felices.
Entonces, estos autores, mano postularen estas hipótesis,
la primera sobre las mujeres,
que el aumento en la satisfacción con la vida
de las mujeres benévola mente es exista,
debe de estar explicado por algo, no.
Ellos proponen que será por la justificación
del sistema específico de género y en los hombres
para que los hombres puedan estar digamos, felices con la vida,
pues hay una relación directa entre el csic, movele, ponente,
y estar satisfechos con la vida, una relación más directa,
y no necesitan ninguna explicación.
Fueron 6.100 personas
las que participaron en este estudio se utilizó el inventario,
ese sin ambivalente el.
La otra medida fue la justificación del sistema específico de género,
que esto, bueno, pues se mide a través de un ite
en el que se le dice cómo de acuerdo o desacuerdo,
está con la afirmación de los hombres,
y las mujeres.
Tienen las mismas oportunidades de justa,
una oportunidad justa de riqueza y felicidad,
es decir, ambos tienen las mismas oportunidades
para ser ricos y felices en la sociedad
y luego, pues se le pregunta por su satisfacción en la vida.
Cuando citen, estoy satisfecho con mi vida
en la mayoría de los sentidos.
Mi vida está cerca de el ideal que encontramos,
porque las mujeres,
o sea, ese símbolo malevolente que tienen las mujeres,
necesitan reducir esa disonancia que genera
que se vean como un grupo necesitado de protección de los hombres
y estar satisfechas con la vida.
Entonces para ello ellas necesitan.
Digamos que hay una relación entre el csic,
Movele Monet y la satisfacción con la vida,
pero cuando justifican el sistema el sistema de género,
cuando creen que el sistema, el sistema es justo,
sin embargo en los hombres pues hay una relación directa,
digamos la justificación del sistema de género.
Lo veréis en el libro de de vez en cuando.
Pues una variable mediadora, es decir, el para las mujeres,
la justificación del sistema específico de género,
mediaba completamente.
Esa relación entre el csic, movele moliente
y la satisfacción con la vida para los hombres.
Es verdad que también ha mayor modificación
del sistema de género, mayor satisfacción con la vida,
pero en ellos sí que hay una relación directa,
porque ellos no necesitan reducir una disonancia
porque salen bien parados al ser sexista
y, y, por último este tercer artículo
tiene por título las escalas que miden las actitudes sexistas,
tiene un significado equivalente para las minorías
y las mayorías sexuales.
Es bueno.
Un objetivo clave en la investigación del Sésamo
es comparar,
no las actitudes sexistas entre diferentes grupos,
es decir, somos más sexista los heterosexuales
o somos más que los homosexuales somos más sexista los homosexuales
que los heterosexuales.
Bueno, pues para estar seguro,
digamos que los constructos que estamos comparando
no tienen que variar entre los grupo.
Entonces, estos autores proponen que, dado los supuestos
que tiene de heterosexualidad y el papel central
que tienen la interpel interdependencia heterosexual,
pues esperaban que la.
Si el inventario desestima ambivalente,
variara entre personas con diferentes género
y orientaciones sexuales.
Recordamos,
aunque lo visto lo ha dicho, Prado, bueno, pues,
y muchas mujeres disfrutan de por la sede
los nombres aparentando estar disponibles sexualmente y luego
rechazarlo los avances masculinos.
La hostilidad heterosexual
o un hombre no está verdaderamente completo,
a menos que tenga el amor de una mujer.
Bueno, pues es probable que las minorías sexuales
tenga una forma fundamentalmente diferente
de responder a estos adictos egiten no, ya que los ítem describen,
pues la heterosexualidad, pues como una norma inherente,
y no reflejan sus experiencia.
No?
La experiencia vivida por las minorías sexuales
lo realizaron, 1.614 participantes entre mujeres lesbianas,
hombres homosexuales,
muere heterosexuales y hombres heterosexuales.
También.
La medida fue el inventario de este sin ambivalente
y los resultados que encontramos
y que lo egiten no se entendieron de una forma equivalente,
sí que se es decir, en ambos grupos
existe el cessin motil y el benevolente vale,
pero los egiten nos entienden de una forma equivalente.
Por tanto, en consecuencia, el inventario,
si sumamente en bivalentes no es una herramienta de medición
adecuada para comparar las actitudes sexistas
entre las minorías de sol en la mayoría sexual,
no nos serviría para comparar si esto,
como los de transexuales homosexuales, más o menos sexistas
que que el otro grupo de acuerdo.
Bueno, ni yo han sido.
Todo.
Tenéis las referencias aquí de los artículos.
He puesto y muchas gracias por vuestra atención.
Muy bien.
Bueno, pues llevamos ya, hemos acabado nosotros
de hablar y ha sido un poco largo.
Algo valoraremos.
Quiero decir, largo para el público espero que no,
pero vamos a dar una parte.
Tenemos media hora para preguntas y respuestas,
no, que sería muy, muy interesante,
que si no se está viendo a nadie hay poca gente conectada.
Extralargo de nadie reparó en hablar.
Nada más nacer ya se queda grabado.
Bueno, se está grabando
y se ofrecerá entendámoslo hace le se queda grabado,
lo verán, se verán a la asignatura, pero con contraseña,
con lo cual solo los estudiantes o los compañeros
nos van a poder escuchar aquí que es anterior libre,
estamos en familia y nos estaríamos, vais a preguntar o a comentar
o a dar vuestro no.
Tenéis alguna pregunta como paso micro.
Y cómo.
Sí; bueno, gracias a todos por la, por la caza y por los aportes,
por una parte, comentar que respecto al tema
el del sexismo esto tienen mucha realmente mucha tela
que cortar, pero yo, desde mi perspectiva,
nuestros un comentario obstante,
personal creo que quizás muchos hombres hablando siempre
desde sus privilegios entiendan menos de este tema,
que a lo mejor nosotras, las mujeres no hemos vivido en en carne propia
y que lo vivimos día a día y intentar tener esta conversación
es bastante complicado porque a estos comentarios,
pero no entiendo por qué hacen esto en esas áreas.
Yo no, yo no siento que haya desigualdad.
Como cualquier amigos vives,
y, de hecho muchos amigos y compañeros cerca
de mi edad me lo han manifestado,
que ni siquiera entienden realmente
qué demonios es ser patriarcado
y, obviamente de nuevo su privilegio,
por supuesto tampoco lo entiendo, porque quizás tampoco hay
como mi interés reiterado, o no indagar en estos temas,
que creo que además es absolutamente necesario,
y ahora sí una pregunta.
Con respecto al tema del prejuicio, no se quería.
Tenía la duda de que quería cómo debatir este tema
si esta creen que, sobre todo en la última década
el Internet ha sobre todo
como fomentado quizás más la comunicación del prejuicio
en estos entornos, sobre todo quizás respaldado
por el tema del anonimato no así a ciertos grupos.
En concreto.
De verdad, no, no podemos responder cualquiera.
Bueno, muchas gracias por por sus comentarios los comentas
que has hecho hacia el tema del sexismo
lo dejo a ellas que lo lo comenten o que lo respondamos,
me han parecido muy interesantes y con respecto a la última pregunta
que has hecho es un tema de mucha actualidad investigadora
en psicología social,
el tema de la polarización en redes sociales
y es un tema muy candente, muy disiente,
no es nada simple, no es nada sencillo,
es muy.
En fin, no hay una respuesta clara.
No, sí que parece que ahora es muy fácil
expresar tu opinión y que teler miles de personas
y como tú has dicho, es anónimo.
No, entonces sí que están cambiando claramente las formas de expresión
y de ver esa expresión que antes nadando antes muy
poca gente tenía acceso a un canal que le escuchaban,
miles de personas y hoy un tuit se hace viral
y te pueden dar en entonces
para que las implicaciones que tiene eso,
bueno, pues unos temas más candentes de investigación actuales
en psicología social.
Si eso está contribuyendo a la polarización o no,
pues es muy muy confuso.
En unas no está nada claro,
porque todo el mundo normalmente la gente que seguimos
y que nos sigue tendemos a compartir visión del mundo,
es decir, que la influencia tampoco debe ser brevedad,
o sea, tú te crees que recibiendo mucha gente,
pero son todos muy parecidos a ti te sigue y bueno,
pues es un tema desde luego interesante,
pero no, no habría respuestas claras,
no de las consecuencias ni del problema, las no las tengo,
pero sí que hay mucha investigación sobre el tema.
Si quiere añadir algo o comentar algo,
retractarme de hacer, que era generar las manos,
pero hay ratito, haces la gravedad física
que te nuevas estatal de la realidad virtual.
Acceso paralelas a necesariamente se van.
Están.
Creo que tenemos que convivir con ambas y adaptarnos,
sostienen adaptación.
Yo pienso que vamos.
Tampoco tengo datos para para decir que es mayor o menor.
No se podría decir actualmente si es más o menos,
porque sí que es como muy llamativo, pero no lo llamativo tienen que ser.
Había más prejuicios, ha podido haberlo siempre.
Ahora se manifiesta más, también se denuncia más
y puede ayudar, hay que tomar la parte buena,
las redes también, pero no tengo datos, sí?
Yo quería agradecerle la opinión inicial
porque es bastante inquietante, no una escala que parece tan simple
como el a-sino con una serie de ítems que parecen recogidos
de de opiniones culturales a fin y al cabo no bueno
obviamente esta escala estas súper validadas en países
y en todo no pero eso es lo preocupante no yo insisto
lo que he dicho antes te llamas por llana, como futuros psicólogos,
ya sabéis que el conocimiento es poder
y, por lo menos soy poder identificar esas creencias,
pues ya puedes decir un poco a tu entorno,
mira, esto es así y la pena es que,
si sigue teniendo que haber programas de acción, afirmativa esa.
Esa es la pena, eso, eso es lo triste?
No, ojalá un día no los haya
y seguramente cada vez haya menos, no, pero esa es la pena,
esa es la pena, no, pero el conocimiento es poder
y tú ya puedes explicar en tu contexto que esto es así
que lo que están diciendo no es.
Siguen saliendo estadísticas sobre el que la mujer gana menos,
sobre que, bueno, ojalá un día tenemos una presidenta del gobierno
en un presidente y porqué queda mucho por hacer,
pero creo que entre todos, hombres y mujeres,
partiendo del conocimiento, podamos aportar algo;
a mí por ejemplo estas ideologías existan.
Me preocupan mucho a nivel de adolescentes,
también salen encuestas en las que luego las niñas seguramente,
si vas a ahora seguramente en punto, harían altísimo y, sobre todo,
esto fomentado por las redes sociales,
porque este tipo de de nueva realidad en la que vivimos no todo todo.
Claro, entonces es muy complejo, no, pero de verdad,
simplemente decir a una niña
eso que eso no.
Eso no es amor, eso.
Eso es eso ya le estás ayudando, no?
Y ya no lleguemos comprendiendo, pensemos en cuanto se llega,
al final no te lo que puede pasar por esa benevolencia
no se sima ambivalente hacia los hombres
del que haya mencionado.
La escala es muy preocupante,
también por yo, algunas utilizadas a escala
y la mujer también puntúan muy alto en benevolencia hacia el varón,
pero he visto la resultado de las niñas hacia un, o sea,
lo que justifica la la que las niñas hagan mano
la benevolencia hacia el hombre,
hacia la mujer y luego una hostilidad hacia el varones.
Lo típico de yo tengo que hacer, pero cerrado ellos como no hacen nada
si tú lo haces tú lo hace no entonces bueno pues no sé el día de mañana
no sea que pasar dedicar pero trabajar estas ideologías
a ciertas edades yo creo que ayudaría bastante a erradicar
un problema que tenemos muy serio y que no se sabe cómo atacar.
Pero es que hay que atacarlo.
Accidente de la educación desde la educación
desde la intervención a niveles este punto colegio
bueno colegios institutos y no vital pensar que presiones mis
o conductas no son tan normales.
Buenas tardes, está me ha parecido genial,
o sea, todo intervención me ha gustado.
Todos hemos abordado si efectivamente estoy de acuerdo
en que hay que abordar, daba desde la educación,
sea yo como madre y como también trabajadora
en el ámbito sanitario.
Veo esto fundamental, pero parte principalmente
la educación desde las familias, evitando ya todo tipo de nuestra.
Es que yo ahí educa en los valores.
Siempre digo, cuando ha ido incluso a los colegios educada,
en los valores, a mí no me vale que una persona
no fomenta el valor personal del valor personal,
al final lo que te identifica seas, hombre, mujer, me da igual,
y también me preocupa una cosa importante.
Yo, desde mi perspectiva ya un un poco,
está yo trabajo en el ámbito social,
trabajo en un hospital y el prejuicio del mismo,
muy bueno.
La ponencia, ya que tenemos gente mayor,
no es ese supone un gran problema social sueño más social fatal
a todos ellos lo veo en referencia a ese prejuicio que ya no podía
ser de la gente que no sean mis hijos frente a otras personas
que no son ni siquiera su propio de su propia familia
sino gente que son de familia renegar de sus propias raíces
cuando uno ya le califican como incompetente
todas esas particularidades la edad el prejuicio delegada eso
es es mira se antes era horrible después de lo de la pandemia es
se ha elevado unas cotas externas se les slots es vamos nuestra les vienen
a ningún tipo de conocimiento ni de ni de gestión
acerca de los procesos que suponían ese después es el caos
el declive ya el es muy interesante lo que está diciendo
porque hay una cosa que no hemos que no hemos dicho quizás
que aquí nos hemos focalizado en dos tipos de prejuicios
prejuicios a minorías étnicas y el prejuicio que exista
pero evidentemente creo
que alguien nos llevaría coserlas dicho tuve la introducción
hay muchos grupos estigmatizado socialmente
estigmatizados en la sociedad que son víctimas de prejuicios
y muchos muchas de las conclusiones que sacamos de cómo funciona la mente
porque en el fondo cuando estudiamos el prejuicio
estamos estudiando el comportamiento del ser humano, de discriminatorio,
de rechazo hacia otras personas que son diferentes.
Muchos de esos modelos que hemos explicado,
que se aplican al prejuicio racial y proviene de exista,
como han explicado muy particular,
porque con lex o grupo tienes una familia
tener relaciones sexuales íntimas;
tienes, tienes intimidad, tienes eso, pero se aplican a otro,
y el detallismo en las personas mayores.
El estigma de las personas mayores es muy importante,
el prejuicio es muy importante y podemos aprender de estos modelos.
Algunas cuestiones muy interesantes de personas con discapacidad,
con enfermedades como en fin es muy interesante.
Hola, qué tal?
Yo tengo dos cosas buenas.
La primera hablando del tema del sexismo a mí lo que me pasaba
es que me doy cuenta de que al final hay una parte
que que nos han educado inculcado,
que yo me estaba viendo y dije ay Dios mío yo pienso así
no y eso me llevaba me llevan los demonios
porque digo desde un punto de vista intelectual,
pero luego digo precisa cómo se va a explicar,
y si es que son eso soy yo sí que a entonces
no es un poco.
Cuál es la intervención también a nivel de nosotros
ni de nosotras mismas, ya no a nosotros,
porque te das cuenta
Etesco esto, y además eso es como como el racismo sutil
pues el sexismo sutil que están nos han metido,
y la otra cosa que yo quería preguntar.
Habéis pasado así una cosa, racismo simbólico,
y me he quedado como con la curiosidad,
porque creo que luego no se desarrolla.
Si yo la primera parte, pues pues bueno, insisto, reconocer,
es poder ir conocimientos poder y no hay que martirizarse 1,
porque es porque digamos, expresiones así o como un político
dijo que lo mismo que llevan los pantalones en casa
y yo no he oído ninguna crítica hacia ese tipo de expresión.
Eso es muy feo, o sea, eso es muy feo que llevar pantalones.
Como he dicho antes, simplemente hay que llevar el hogar,
lo mejor que se pueda.
Hay una cultura
y una, digamos, no, nuestros padres han vivido otra generación,
los hombres y mujeres tenían otros valores antigua,
digamos.
Otra función es otros roles que era lo que había,
y no pasa nada, pero hay que mirar de aquí hacia adelante,
sea que no nos de flagelo tampoco.
Por eso no nos flagelemos.
Yo hago el estudio bueno, igual, que inicié estudio en el que se veía
que tomar conciencien hacia un cambio,
el tomar conciencia de que somos, también tenemos prejuicios,
exista, va a ser un cambio en tu comportamiento porque ya sabes que tú
también eres prejuicioso entonce.
Pues podemos cambiar las cosas, se adicto en y se puede extrapolar.
Decir que eso ya es, salvo positivo,
que que uno hace es una de las bases del prejuicio moderno,
de los modelos de prejuicio actual, no de prejuicios movernos
del modelo asesino de afrontamiento del estudio del prejuicio, que es
que somos fruto del contexto en el que seguimos socializado,
psicología social.
Pura.
Nosotros.
Socializamos estemos en un determinado contexto social,
con normas culturales, con estereotipos,
los interiorizamos, interiorizamos todo y claro, no,
pero somos todos.
Lo somos todos, estamos subastados.
Es muy difícil.
Difícil, sí se crecer en el contexto social en el que hemos crecido
todos nosotros y no ser hijos del patriarcado.
Seríamos extraterrestres.
Entonces.
Perpetuarse signos simbólico es prácticamente lo mismo
que el modelo de sexismo moderno, del sexismo moderno.
La escala prácticamente se basa en el sexismo simbólico
y dice esa idea de que no hay.
En fin, no estamos luchando solamente
que es el prejuicio más antiguo racismo antiguo
estamos luchando casi una lucha física
por los recursos por por las, sino que hay un componente cultural
muy importante no es decirle a la persona que se puede clasificar
cómo se exista simbólicos.
Eximo moderno piensa que el hecho grupo en este caso
los negros es un modelo.
Estados Unidos.
Las personas negras de Estados Unidos
no asumen sobre todo la ética protestante
y amenazan la ética.
Protesta de decir
no es esa, sino si quisieran que es también del sexismo de nuevas.
Si quisieran, podrían ir mejor.
Pasa que es que no tienen los valores de del sacrificio y del trabajo,
y entonces no lo hacen porque no quieren.
Además, no están tan mal como ellos dicen,
y además se están aprovechando; cuando se hacen políticas
de discriminación positiva de lucha contra discriminaciones
se están aprovechando de ellos.
Esto es básicamente excesivo, simbólico, que es prácticamente igual
que exigimos perdón, el prejuicio moderno,
a ver si logro transmitirle ideas sin ganar falta, es a ver,
es el prejuicio, está ligado a los místicos,
ese supone que los turísticos sostenían cierta utilidad.
En nuestra vida nos nos ayudaban a predecir reacciones
acciones que no teníamos tiempo para hacerlo de otra manera
y que nos consumirían demasiado recursos,
poniendo que la mayoría de las prejuicios están basados
en ciertas normas que se cumple en un porcentaje bastante alto.
En qué medida?
Muchos prejuicios, sin que no son sí que son no son útiles.
Por ejemplo, el ejemplo que has puesto.
Tú has puesto tú como un hombre como un hombre;
si yo veo a un marroquí por la noche no quiero que suene mal,
pero no deja de ser una realidad,
porque venimos de culturas diferentes,
el que la masa del feministas diferente.
Entonces,
si yo veo marroquí por la noche pues sí que me voy a cambiar acera,
y no simplemente por una cuestión racistas,
por una cuestión de protección sabéis porque me puedo enfrentar
a un problema.
Muchas mujeres lo pueden hacer también
con cualquier tipo de hombre, pero estadísticamente sí es humano
que puedo tener más problemas que no van a ser tonos marroquís,
el problema,
pero los prejuicios nos pueden defender en algunas ocasiones,
al igual que los holísticas, porque son parecidos
o no si esta la pregunta está clara y fatalmente,
si no esto es este psicología social, pura y dura,
no los estereotipos.
Los prejuicios está basado en gran medida en los estereotipos
y los estereotipos es una cuestión natural,
es una cuestión de.
Con condena, de economía cognitiva,
no podemos percibir la realidad social en la compleja,
en toda su complejidad y, por lo tanto,
tendemos a simplificarlo y agruparlo,
y entonces tendemos a pensar a por las mujeres.
Son muy sensibles y eso es un estereotipo.
Las mujeres son más débiles emocionalmente,
eso es el estereotipo.
Los psicólogos son unos que los marroquíes
son no sé cuántos.
Eso es un eso es una cosa que nos ayuda a;
es natural, es parte del proceso natural.
Ahora tenemos que hacernos una pregunta.
Qué es lo que dice el modelo de disociación
de los estereotipos con los que hemos crecido
y que hemos interiorizado y que son parte de la sociedad
y del contexto cultural reflejan nuestros valores realmente,
o sea, nosotros consideramos justo tratar a las mujeres de forma
que el estereotipo dominante en una cultura que es machista
te lleva a hacerlo.
Es una de las primeras preguntas,
te parece justo otras preguntas fundamentales
en qué medida los estereotipos están aceptando nuestra nuestra forma
de comportarnos y no porque nos afectan
automáticamente sin darnos cuenta que es una de las claves
de la aproximación que nos acepta sin darnos cuenta,
una vez que interiorizamos el estereotipo.
Actuamos de forma automática,
pero hay que pararse a pensar de qué manera, por ejemplo,
el ejemplo que hemos puesto de las audiciones en las orquestas.
Si no se pone la la pantalla que cubre,
hay una tendencia a no elegir al miembro del grupo.
Eso nos parece justo.
Tenemos que ser conscientes
que los estereotipos nos están afectando,
porque es parte de la naturaleza del ser humano,
y tiene una utilidad cognitiva y evolutiva.
Pero tenemos que preguntarnos si esto refleja nuestros valores
y nos parece justo.
Entonces, ahí se complica la cosa.
No, yo creo que el prejuicio si te lleva a comportarte de manera
discriminatoria hacia miembros del exgrupo desde mi punto de vista
y aquí ya entran los valores de cada 1,
va a ser siempre inmoral.
Pero tú estás diciendo.
Si es injusto entonces es antinatura,
es un error de mi cerebro.
No, tu cerebro te lleva a cometer esas injusticias
o desde mi punto de vista que estamos dando a la de valores,
que esto ya es una cosa, no es ciencia.
Las cosas.
Personas es entonces que sea un proceso natural,
no quiere decir que sea justo o injusto,
prejuicios natural, la discriminación,
la estereotips, el percibir estereotipos
y que influyan es algo natural del ser humano para otras cosas.
Si esos justos y tú quieres que eso te acepte,
sino si te parece bien para la sociedad, etc. Bien,
hay alguna pregunta más.
Alguien quiero preguntar.
No os quedéis con las ganas, luego concedáis asimilado.
Hola.
Qué tal yo tenía una pregunta sobre el prejuicio racial.
Gran parte de los estudios que estar en el mano
que habéis mencionado hoy se han hecho en Estados Unidos,
entiendo gran parte por todo el histórico que hay,
con la segregación, su historia de esclavitud o etc.
No hay algún dato sobre todo posterior
a todo el movimiento que hubo a ser bueno,
son muy pocos años, no todo el movimiento placa smart,
todo el el empujón que se le dio a las a la gran diferencia social
y a la injusticia social que hay en ese país,
en el prejuicio, se haya,
se tienen datos de cómo afectó eso en el prejuicio en las personas
en su día a día.
Yo no, no sé si hay algún estudio que haya estudiado perfectamente,
pero yo me inclino a pensar que no, que el prejuicio,
o sea, evoluciona la sociedad en la medida que va evolucionando
en la sociedad.
Eso va a tener un efecto, como hemos tratado de explicar
en las actitudes y en la conducta de las personas,
pero si se ha reducido el prejuicio su implícito medio implícitamente
a partir de los que ha ocurrido hace hacer dos o tres años
que pues yo creo que no son esos.
Si lo mides ahora, cuando haces un estudio de Psicología Social
hasta que lo montarlo pasa lo públicas están pasadas
tres o cuatro años fácilmente,
y tampoco, tampoco es que seamos una ciencia que queramos monitorizar
el cambio social, que sería más de la sociología,
sino que queremos entender un poco el comportamiento del ser humano
en sociedad, con lo cual bueno la pregunta es muy pertinente,
no hacia dónde estamos evolucionando?
En temas de prejuicio, con los cambios sociales
o como el mi.
Tú por ejemplo en el tema del sexismo y tal,
yo no conozco estudios que pudieran dar una respuesta exacta
hacia eso, no, lo que sí que conozco es estudios que siguen demostrando
una y otra vez que estos procesos de los que estamos hablando siguen
muy vigentes antes de acabar.
Querían ha llegado a un correo diciendo
que, bueno, que la conferencia que la clase vamos,
que la usted está porque está asusta un poco,
porque había como demasiado materias, tener muy en cuenta
que si hay material que no está en el libro,
no vamos a entrar en el examen.
Es decir, estamos aquí he hablado
de muchos estudios que no entran en el que no están en el manual,
que los hemos querido, solamente mostrar para intentar
que lo que hay en el manual se entienda mejor,
pero nadie va a preguntar sobre algo, hemos dado aquí
que ya no estén en Manual de.
Quería aclarar esto por si.
Pues si alguien intención,
es simplemente que lo que hay en el manual que en materia de saben,
pues que se pueda entender de forma un poco más.
Una pregunta más.
Alguien quiere preguntar.
No, yo debía preguntaros
que qué con qué hacéis este tipo de clases?
Se dio para que estudie.
Pregunta, no, realmente no estamos aquí?
Pues mira
por porque porque no estemos haciendo ningún estudio gastemos,
gastemos, estamos monitorizando, hay una cámara y no hay cámaras,
hay cada a un mirando, más hay,
según el experimento, el proyecto tiene un doble, un doble terminado,
las pilas no está haciendo 20 que os vamos a informar
de los resultados.
Es puramente si tiene algún impacto en aprendizaje
y también porque nos apetecía,
básicamente nos apetecía a todos los que estamos aquí venir
y proponer una clase y veros y darla por Canal UNED
grabarla, y esa es la motivación fundamental.
Luego vamos a aprovecharlo
para otro cosa que queremos cuando estamos ahora,
pero no tiene nada que ver con el prejuicio,
es que es espuriamente rendimiento académico,
no tiene nada que ver con el prejuicio,
pero que eso no es el motivo fundamental;
el motivo que una vez que nos apetecía
nos apetecía la UNED es muy incómodo en ocasiones
para los estudiantes que también por los profesores,
porque es muy gratificante juntarnos,
tal excepto con los compañeros tutoras en los centros asociados,
pero, por ejemplo, no me gusta satisfacción básicamente
sí es una muestra.
Bueno, en cualquier caso, las tutorías yo tampoco soy tutora,
igual que lo hiciera, así que lo es, son la herramienta principal
junto con la plataforma, no, pero creo que esto da una oportunidad
de otro tipo de contacto,
otro tipo de experiencia que siempre conocer a todo el equipo docente.
Pues bueno, cuando yo estudiaba, yo fui estudiante de una mano,
digo orgullosísima
y me encanta decirlo, había una, había convivencias,
iban a los centros asociados, pues un profesor de la sede central
no, y la verdad que ya tenía tutorías,
pero que fuera un profesor de la sede central a contar
de como nuestros hemos hecho, bueno,
se parece que rompía cierta distancia, no,
y la verdad que fueron de Dios,
ahora son compañeros aquí y la verdad que fue
una experiencia muy, muy gratificante.
Ahora eso quitado que hacer o pensaban
que habría fantásticas también, cristián este autor,
yo soy tutora, yo lo disfruto mucho porque hablábamos de Internet
o desconecta, es vía online, es mucho más cómodo.
Pero yo siempre digo que se pierden la frescura del del directo
y yo creo.
Hombre, os yo sé que tenéis que estudiar que trabajar,
muchas cargas familiares y compaginar
y ser estudiante y la palabra UNED lleva distancia,
y soy los mejores opositores, que estáis continuamente estudiando,
pero el contacto directo diciendo psicólogos sociales,
el contexto es fundamental y estoy encantada de que hayáis venido
y que vayáis a las tutorías, además, siendo estudiantes de primero,
porque no es fácil el manual.
Cuando acabábamos, decía Saulo
que ya están preguntando, sigue esto entra,
esto no entra, yo se entiendan.
Pues entiendo agraria.
Es decir, lo que hemos hecho,
los dulces que nos han acontecido con una compañera de reino,
no me acuerdo del pueblo.
Si pasan compartiríem; partimos de que sino muchísimas gracias
por estar aquí; ojalá esa.