Buenos días, señora Romero,
Inma formación, desarrollo práctico y voy a presentar a doña.
Esa manera reunieron, dice Becana Díaz ni antigua
de la UNED, licenciada en Italia y la Universidad Complutense de Madrid
en 2001, doctora en Vitoria por la Universidad
2008 entre 4.000 12, no vinculada a la investigación.
No sé si la Victoria arqueología del Roma
sus sí Universidad Complutense de Madrid,
Real Academia debe llegar desde 2010 el departamento de Historia Antigua.
Principalmente.
La investigación y ontológico de la producción mutila,
reclama entendido como práctica y pero también
como proceso tecnológico y elemento de la socialización.
Igualmente, ha trabajado cerca del espacio de dominio urbano
y la explotación de materiales
Lacillo España, de investigación al filo Arqueología.
Cuando normal mosaico romano espacio doméstico
cayeron explotación de materiales ha sido comunidad de la oposición
Fundación romana del Museo Nacional Romano de Mérida,
el vínculo entre ellos algunos
relacionados con el complejo caleta tipo,
como son mosaico, mentalícense, modelo británico
de interpretación del órgano publicado en Roma
y va ética de investigación gracias en una perspectiva secundaria vital,
la dos mozalbetes, bancos, cajas británicas 11.
Hoy nos traen la conferencia titulada la figura
del hubo un momento y educación romana.
Le damos las gracias por su participación
en la segunda columna nacionales, formación, acompañada del docente,
principiante en contextos escolares vulnerable en el pueblo apogeo
con tanto entusiasmo gracias.
Muchas gracias.
Gracias por la invitación a un en Sevilla,
por supuesto, a Ayuntamiento de Santiponce,
y en el grupo de innovación docente en prácticas profesionales.
Por haber contado conmigo.
Siento mucho no poder acompañarles hoy,
pero hoy es mi cumple años, y quería celebrarlo con mi familia
y, bueno, pero yo conozco muy bien Santiponce,
como ha dicho la persona que me ha presentado,
porque realicé allí mi tesis doctoral sobre los mosaicos del yacimiento
de itálica que creo que ustedes van a visitar hoy
y, bueno, pues estoy allí con ustedes.
En realidad.
Bueno, yo voy a hablar de educación en el mundo romano,
entendido un poco en sentido amplio.
Este es el título, pero bueno,
hablaré de varias cosas relacionadas con la educación.
Un poco para contextualizar el problema del que vamos a hablar,
presunta.
Un estudio ahora cómodo,
nuestro aquí en la presentación.
Presenta desde el principio bueno, bueno,
pues antes de nada vamos a hablar de pedagogo,
en sentido amplio.
No vamos a hablar, el pedagogo, el sentido estricto romano,
porque sería es una distinción técnica demasiado demasiado compleja
para para introducirla pensando en este auditorio lleno
de especialistas, en educación, pues me parece interesante empezar
con una breve reflexión sobre la educación
en el mundo antiguo,
que mantienen una instancia con con nuestro voto
no probablemente mucho más
de lo que pensamos en primera instancia,
porque es verdad que aunque no suenan las disciplinas de hecho,
las disciplinas,
tal como hoy las las, entendemos están configuradas ya
desde el mundo griego y desde el mundo romano.
Pues la educación es planteé bastante diferente
no, también nos suenan y no hace,
suenan alguna las algunas reflexiones de las quitas,
reflexiones que quedarán escritas por niños y para niños.
No sé esto, son textos que los niños copiar,
van para aprender a escribir en sus tablas de cera,
no.
Estos pequeños textos nos llevaban un poco a experiencias a sitios
de la memoria que nosotros mismos conocemos porque los hemos habitado,
no nos hablan de la escuela,
nos hablan de cómo han llegado a un niño a hila a la escuela
y le dice al otro que se cobra un poquito para dejarle sitio,
se sienta y se pone a trabajar.
Nos habla de cómo se copia.
No.
Bueno, pues a pesar de esto, estos ciernen símbolos textos,
no lo voy a pesar de que los niños acuden al colegio con su maestro,
a pesar de que llevan a la práctica nunca labores de copias,
pues las diferencias son muy grandes, no, ni Roma,
ni el Estado romano;
empiezan enumerarlas, ni Romain Estado romano,
consideraran nunca que la educación fueran un monopolio ni un monopolio,
ni que ellos tuvieran que atender o que controlar en un tipo de sentido
no estuvieran en ningún sentido obligados a ofrecerla,
o ni siquiera a promover, no No obstante, esto no quita
para que no se dieran cuenta en todas las o casi desde el principio
de la o más bien desde mediados de la República,
que lo importante que era la educación,
y así lo reconocen los diferentes textos,
no?
Pues aquí tenemos esta línea que nos habla
de cómo la educación es importante
y como la educación va a depender en gran medida
de quien vaya ser el maestro, que nos, que nosotros no.
Bueno, pues esto es solo les voy poniendo algunos de los de los textos
que nos sirven para ilustrar estas cuestiones que les digo, no,
los primeros reconocimientos reales a la importancia de los maestros
llegan con cuyo cesa José San, que es nuestro gran Julio
extensa a finales del siglo primero antes de Cristo.
Es el primero en reconocerlo de forma jurídica
porque es el primero que proporciona a la ciudadanía romana,
que es un bien que en esa época todavía se se cobra muy caro
a aquellos que ejercen una actividad educativa,
no es verdad que en época del imperio,
pues algunas de las algunos de los mecenas en las ciudades
que se llaman setas algunos de los grandes prohombres locales
sí que costean la formación de sus conciudadanos,
más jóvenes sobre todo es verdad que en algunas partes del Mediterráneo
hoy en tal y luego con posterioridad
ya en época del Imperio marco aurelio instaura una serie
de cátedras imperiales para el estudio de la filosofía
y la retórica que preparaban al ciudadano como hombre político
porque esto no debemos olvidarlo en la educación,
bien Roma, su objetivo es este y no otro, que es un.
Formar ciudadanos con las capacidades que se les suponen a estos ciudadanos
cuando hablamos de ciudadanos nos referimos a hombres libres
de los sectores, por así no privilegiados si libres,
que por tanto, pueden ejercer todas las actividades políticas
que se le suponen a estos ciudadanos,
pueden participar en las asambleas.
Pueden llegar a pertenecerá a los órganos municipales
a desarrollar su actividad en espacios públicos.
Relacionado con esto, con esta falta de de interés
del del Estado en general, pues hasta muy tardíamente,
no se estableció ningún tipo de buenos.
Costó aquí es un poco que nos que nos cuentan perdón.
Cómo, cómo se invierte?
Como algunos de estos mecenas están dispuestos a invertir dinero
en educación en suscribe.
Pero relacionado con esta falta general de interés del Estado romano
o se se será un hecho equis que hasta muy tardíamente,
no se establece ningún tipo de formación para logos
para los maestros, no sabemos que muchos de estos profesionales
de la educación se dedicaran
a la enseñanza con muy poca o nula formación,
y muchas veces simplemente por el hecho de subsistir.
No es una.
Les intento explicar la razón de esto, no de hecho,
absorbió este famosísimo autor de ellos en siglo cuarto,
nos habla de sus maestros y que nos dice
que todos ellos tuvieron una intachable por enseñar,
pero a cambio obtuvieron unos magros frutos;
es decir, pocos frutos y una formación,
pero que, sin embargo, por haber enseñado sus tiempos,
por haberles enseñado el debía, de recordarlos debía
de recorrer.
Esto es que esa formación tiene esta realmente muy enraizada
con el censo social de la mayor parte del profesorado
que ejerce en el mundo romano,
y es que este profesorado es de origen esclavo, servil
o provienen estratos sociales extremadamente humildes.
Generalmente estos esto, los profesores, estos tutores,
hay varios términos para referirse a ellos.
Son niños abandonados, que caen la esclavitud o esclavos,
que son posteriormente liderados después de unos años al servicio
de grandes familias.
Pero fíjense, según milagros mono
de los 20 profesores que aparecen en la obra,
en una obra de su Antonio 14 fueron esclavos de nacimiento dos
lo fueron a ser abandonados cuando eran niños,
mientras que solo cuatro de estos esclaus
de estos profesores fueron libres de nacimiento.
No, entonces parece que el interés y las cualidades
que mostraron estos esclavos por la enseñanza es más el punto 1,
tanto de una vocación sino de un intento por o subsiste
y, por otro lado,
que el mayor porcentaje de estos fuese
dicen servir, y esa a su vez,
la consecuencia del desprestigio de la profesión de docentes,
sobre todo en las capas más bajas de la educación.
Tienen un texto del pirineo que nos dice.
Bueno, pues como un hombre había traído desgracia
un hombre que hasta hace hacía poco había sido editor, es decir,
había ocupado una de las estructuras más importantes
de una provincia romana.
Sin embargo en este punto ha caído en tantes desgracia
que se ha convertido en este raudo y de orador ha pasado a ser profesor
de retórica.
Pasaba a dedicarse a la enseña.
Sabemos además que estos profesores estuvieron muy mal pagados.
Este es otro texto que decidieron que nos habla del precepto
de uno de sus unos familiares
y que nos vamos hablar de la conversación que tuvo con él.
Acerca de la modestia estaba gobernando en esta situación
en la que estaba y en poco dinero que cobraba
por está por este esta profesión, que no se considera nada nada.
Otra de las diferencias es que en Roma
tampoco se delimita claramente cuáles son las etapas
de la de la enseñanza en ninguno de los niveles.
No.
Esto qué quiere decir?
Que tampoco se define el modo en el que se promocionan
a los alumnos.
Se trata de un proceso que no está reglado, que vamos a conocer,
sobre todo en época tardía, gracias a la época imperial,
gracias a que incidían pero es verdad que hay
un reconocimiento un nace lo más parecido que podíamos llamar
a un currículum en el mundo romano o que es una división por etapas.
Es verdad que esta división por etapas ya existen.
Previamente un poco.
Se reconoce, se va reconociendo por la tradición
y se reconoce estas tres enseñanzas
no la copa de las musas quienes ese es el texto tan bonito,
la copa de las musas, es decir, la calidad de la sabiduría,
cuantos más que te sea una y cuanto más tuve su vino,
tanto más ayuda a la sabiduría del alma.
La primera compra la que nos brinda el ministro de escuelas,
nos sacan de la ignorancia la segunda, la denigra Matico,
nos provee de conocimientos y la tercera del rector
nos proporcionan las armas de la elocuencia.
Entonces, un poco las tres etapas,
cómo después vamos hasta un siete años.
Fíjense, cuando se inició en esas tres etapas.
Hasta los siete años el niño no recibe ninguna educación
fuera del ámbito exclusivamente familiar.
La primera educación se desarrolla en su,
dentro del ámbito de la familia, bajo la autoridad incontestable
del pater, familias, que es una especie de precepto moral
y también de instructor.
En esta primera intento de convertir a los niños en ciudadanos,
sobre todo en la época más antigua y bueno,
se nos cuentan muchos textos, por ejemplo,
de Catón se nos cuentan cómo Catón enseña a sus hijos
a a las primeras rudimentos de la lectura,
pero también les enseña a usar la Balina,
a luchar en a luchar con espadas de madera,
no hacer una especie de remedo de cómo son las batallas.
Les enseña a montar, a caballo, les enseñan soportar el frío
y el calor metiéndolos en agua,
muy fría y luego, exponiéndonos a temperaturas
muy altas, un poco con esa forma de endurecer el carácter y el físico
que para los romanos son una parte que va muy que va,
son partes que van muy únicas.
Un buen ejemplo iconográfico
esto lo tenemos este precioso sarcófago de Corneille
estació que solo de los recuerdos más bonitos
que hay un niño en el mundo romano es un sarcófago, es muy triste,
pero es así porque la vuelta calidad infantil,
los niños hasta en 10 años se calcula entre un 31 40 por 100 de todos
los nacidos.
Por tanto, gran parte de los desarrollos iconográfico
que conservamos de la infancia están en este tipo de soportes.
Bueno, pues, como pueden ustedes observar allí este sarcófago
que estaban a finales del siglo primero después de Cristo,
lo que se ve son como las etapas de la formación.
De un niño se ve primero al niño siendo amamantado por su madre
mientras el padre contempla esta primera fase,
después es sostenido por su padre,
que después le va soy después, están aprendiendo a montar
en una especie de viga, no en una vida,
lo que pasa es que tirada por un un animal que,
que yo preguntaba, y pequeño claro, un poco aprendiendo,
hacer cosas que tendrá que hacer de adulto.
En el último de logos de la las escenas de la secuencia
aparece aprendiendo de su padre, entendemos que hago del arte
de declamar, del arte, de la retórica y la obra,
y otra cosa que también me interesaba se llevaban aquí
y es que también en lo que respecta a los valores morales
parece que la madre es muy importante en la transmisión de estos.
Estos valores, no la madre, el la piedad religiosa
y la piedad por la familia son también valores que se inculcan
desde las primeras etapas del del niño y tiene un papel muy,
muy importante.
La madre no hay, de hecho,
gran parte de las grandes madres de la literatura latina
se las de las grandes mujeres.
Son recordadas en virtud de ese gran desmadres de ser
de de grandes hombres no entonces se entiende
que los valores morales que han conseguido transmitir
a sus hijos lo han hecho de forma espléndida,
de forma muy acorde con cuáles son esos valores normativos
de la de la sociedad Roma es el caso de la madre de los draco,
es de los reformadores Graco, que es el caso de Cornelia,
que es la primera mujer que recibe una estatua en Roma,
lo hace en virtud de ser madre de estos grandes prohombres
de la historia Roma como decíamos.
Entonces, retomando antes de los siete años,
la única educación que se da es la educación en familia
a los siete años se inicia este periodo que hablamos.
De estas tres etapas,
a los siete años se les envía a la escuela,
que es lo que se llama el hutus integratuz.
Es la educación básica que asisten juntos niños y niñas,
a partir de ahí se inició a una censura.
Bueno, quizás he puesto una imagen de una de una joven con una.
Es una mujer con una tablilla decena en la que se supone
que va a estudiar.
Es un poco para quitar esta idea de que las mujeres
no no tenían formación.
En el mundo romano, las mujeres de determinadas clases sociales,
si la tienen, no ellas no llevaban a cabo
la misma formación reglada, la misma,
el mismo currículum porque ellas no van a desempeñar
esos cargos públicos, pero la lectura,
la filosofía, la decisión en el estudio de la danza,
de la música así que está bien vista también para, bueno, eso,
a los siete años los niños van juntos,
y, a partir de ese momento la mayor parte de los niños
y también de las niñas abandona la educación en esas tres etapas,
esa especie de curriculum informal
y entre los nueve los 12 años se inicia la formación
para hablar en público es la la formación del gran
Mart ikus que les que instruye es a estos niños que estaban destinados
a ocupar estos cargos públicos alante de escribir, y hablar en público,
y a partir de los 12 años los niños son instruidos.
Como campo final de su formación, aproximadamente,
hasta los 17 años en los que empiezan ya
los ejercicios militares en la vida pública son instruidos;
en las artes de la retórica y la oratoria
esto a mí me resulta bastante curioso.
Porque, a pesar de que podríamos que la retórica
y la oratoria se construyen sobre todo,
a partir hubo desarrollos prácticos, no ejercicios prácticos,
sin embargo, no tenemos esta labor de mentoría
que introdujera el niño exactamente en contextos de una práctica real.
No, esto me ha dado mucho que pensar,
porque estos, esta retórica y esta moratoria se concibe
como un aprendizaje de tipo libera y luego uno estudia los antiguos
modelos de, de retórica y de oratoria pero, sin embargo,
no se va a los juicios, por ejemplo, aprender exactamente de ellos.
No se estudia junto a un profesional que desarrolle esta práctica,
sino que estos estudian exclusivamente en la escuela,
no, se estudian a partir del.
Y bueno, otra de las cosas que sepan un poco nuestra educación
de la de la antigua, son los espacios en los que se desenvuelve
aunque luego veremos que se pueden ver edificios más monumentales.
Sin embargo, parece que la mayor parte
de las escuelas son escuelas privadas con maestros, autónomos,
como hemos dicho normalmente de estación muy baja,
cuyos honorarios dependen de los alumnos que encuentren
y que deben alquilar clase de la izquierda
van a impartir estas clases, no?
Entonces, bueno, pues normalmente son sitios extremadamente humildes,
por ejemplo, los pórticos de la ciudad pórticos
de la ciudad écouté ella fueron espacio de enseñanza
para muchos de estos niños y de hecho se nos en este epígrafe
que les he puesto aquí se nos dice que se man y sus alumnos
que están dando clase allí recomiendan a unidis
es una especie de propaganda política para que se desarrolle tanks,
para influir de alguna forma en las votaciones y bueno,
sabemos que los que los maestro muchas veces
se tienen que sentar en el suelo.
De hecho hay un término que sea cama y guidas Carlos.
Qué quiere decir el maestro?
Que se sienta en el suelo.
Decir que el mobiliario debía ser muy escaso
y además hay más textos que nos hablan de esto, con los maestros,
se sientan en la calle, con sus discípulos,
nada impide la execución de la enseñanza y el aprendizaje,
incluso en medio de una multitud densa vacía.
También nos cuenta que la clase se imparte casi la intemperie,
solamente aislada de los huidos
y de los curiosos de la calle por una óptica
ahí tienen esa preciosa que va otra que no se ve muy bien,
porque la contratada son material que tiene una degradación mala,
pero pero creo que se puede ver que se trata de un maestro
junto a todos sus alumnos, no un maestro
al que están rodeando todos sus alumnos.
Estos una, una terra cota motiva
de que se encontró en la tumba de un de humanas.
Bueno, pues eso bien
de que se entiende que es algo así sería semejanza esto,
no la mayor parte de los los contextos educativos.
Serían más bien de este tipo.
Un ambiente muy, muy vicioso en el que es difícil concentrarse,
y esto lo sabrían mucho.
Las fuentes traigo.
También tenemos algunos espacios que parecen escuelas
ya que se dice que son escuelas, pero, pero son también muy humildes
y muchas veces parece que la parte es que las partes
las que se imparten las clases son las partes descubiertas,
no todos los pequeños para aquellos de algunas de estas construcciones,
que por lo demás no se distinguen mucho de lo que serían casas
normales.
Pero lo que yo creo que distingue más a segundo antigua
y su educación de nuestro mundo es y lo que nos muestra
cuanto se ha avanzado es la falta auténtica
de una teoría sobre la educación o un teoría.
Sobre los modelos de formación más adecuados,
sobre qué es un buen maestro
sobre cuáles son las características del buen maestro
y que la reflexión es un tema sobre este tema.
Es un es un área que interesa poco a los autores.
No, probablemente esto va en consonancia.
Hay que pensarlo también como un reflejo
de la escasa importancia que se concede a la infancia.
Porque es el se concibe a los niños un poco como adultos en negativo,
adultos a los que les faltan cosas.
No tienen un si se definen legalmente así no.
El el infantil se son recién nacido, que no puede hablar el infantil,
niño, infants próximos es que puede hablar,
pero que no tiene capacidad mental al los imputables
son aquellos a los que les falta, madurez física.
Es cierto, esto da una visión de negativa,
o sea, es lo que les falta, no lo que ya tienen los niños,
sino que lo que les pan no y un poco.
Esta falta de atención a todos estos problemas
conlleva la ausencia de estos estos textos
o de una normativa muy explícita
acerca o un desarrollo normativo explícito
acerca de la de la educación.
Tan solo y esto tenemos que sentir nuevos contentos.
Un plan teórico de la de la educación es Quintiliano,
no es un español que nació bueno, es un programa
que nació en cada un ris, el territorio español
y que hace las primeras elecciones evidentes
acerca del papel del maestro y el pedagogo
y el pues a diferencia de lo que se venía poniendo en práctica,
lo primero que dice es que la enseñanza debe ser rata al alumno
y a quienes han tomado una serie de críticas
al a un sistema extremadamente memorístico
como es el de la de las de la enseñanza Román.
No parece que hay eso que casi todo.
Todo el aprendizaje normalizado está realizado sobre la memoria,
no.
Entonces se nos dice que el niño aprende las 24 entradas
primero del delante a otras adelante y luego en París
luego en distintas combinaciones es luego van aprendiendo también
de memoria serie.
Si la dicha es completas, después se aprenden los pronomes,
después se aprenden las preposiciones.
No.
Esto tiene un poco para prepararles para la lectura.
No es sólo una propedéutica para la lectura
y que después a lo que lleva es al aprendizaje,
también memorístico, de fragmentos,
de textos poéticos cultos, sobre todo la Ilíada y la Odisea,
que son la base de la evolución de los hombres juntos
y a partir de ahí empiezan otro, los textos no, y una de las cosas
más importantes que nos dice que nos dice Quintiliano es bueno
pues nos habla de la insuficiencia de ese aprendizaje.
Me voy místico, no y nos habla pues, por ejemplo del empleo
de determinados juegos, actividades también manipulativas
como el empleo de letras llamamos film para aprender a leer o escribir
o la pronunciación de trabalenguas para mejorar la adicción
o que de alguna forma se constituyan en juegos y el explica
en su pequeña teoría los beneficios de algo para la enseñanza.
No nos dice que hay algunos juegos que no son desaprovechar bles,
para agudizar los espíritus de los jóvenes
cuando ellos apuestan en crisis con pequeñas preguntas
sobre cualquier materia.
No nos habla de un aprendizaje, un tipo de aprendizaje,
un poco que hoy podíamos llamar colaborativo o cercano a ello,
y en lo que respecta a las matemáticas,
pues también incluyo operaciones de tipo operativo y manipulativas.
Se habla de los juegos,
con su Avacos ruidoso, nos habla de sus los beneficios, que trae,
y esta es la forma de efectuar operaciones aritméticas,
sencillas, manipulando, no es algo que también hoy
se vuelve a tratar de introducir, y asimismo Quintiliano.
Considero que para lograr el máximo rendimiento posible
de los alumnos,
pues es necesario conocer las cualidades
y la personalidad de los alumnos.
No hay adaptar el método de aprendizaje a sus características
y a sus capacidades, es decir,
que que inquilina no a los hablar de distinto,
tipo de actividades que deben utilizarse
la enseñanza en función del ritmo de aprendizaje,
y de los resultados que van mostrando los alumnos,
y, sobre todo nos dice que el docente debía ser una persona instruida
con plena vocación docente y también contar con un plan
de formación permanente.
Nos habla, Google, el desarrolla.
Todo esto nos dice que desde luego que el que la vocación en términos
de vocación claro de esta vocación docente,
pero que la vocación no es lo único que se necesita,
sino los docentes, necesitan una formación
que debe ser constante y que eso es imprescindible
para poder acompañar a estos estos estudiantes,
no otra cosa muy importante es que quien diría no en este sentido
es muy, muy claro,
no que no es necesario recurrir al castigo físico que se utilizaba
en muchas ocasiones en muchas por lo visto según las fuentes.
No, no es necesario,
no es es es inútil recurrir al castigo físico
como forma de aprender como incluirlo en la escuela,
incluyendo cualquiera de los sistemas educativos,
es es malo, crea monstruos de alguna forma
y sobre todo porque lo es.
Dice que es cosa fría y además el castigo físico
fue cosa propia de esclavos entonces,
que no debe con lo que no debe castigarse desde luego,
a ningún niño,
y además nos dice que si hay alguien de tan li carácter que no se corrija
por medio de la prisión también se hará duro con Franz gol.
Es como los más de generados esclavos;
ahí tienen, o la una imagen es un espejo,
por su parte trasera en el que se muestra
cómo está siendo castigado una persona físicamente en un,
en un ambiente parece que conciencial o las Tablillas
que tienen algunos de estos.
Estas personas no, también nos cuentan un poquito más tarde,
también habla en contra de este castigo
y las reiteradas afirmaciones sobre el castigo en el ámbito escolar
nos hacen pensar que era algo muy, muy común.
Yo también afirmó que es necesario que los niños sean conducidos
hacia los buenos hábitos con consejos y razonamientos,
pero no por con golpes y ultrajes sin dudas en contra
y tiemblan en parte por los drones del golpes de los golpes,
en parte por la injuria.
En cambio, las alabanzas y los reproches son sombras útiles
a los hombres libres, que también,
que cualquier oculta.
Incidiendo también nos dice que la motivación del alumno
es clave en el proceso de enseñanza
y aprendizaje, no, y él apostó por una metodología
en la que el centro se traslada del profesor al alumno.
El alumno se convierte en el centro de dicho proceso y el maestro
y aquí aparece esta idea por primera vez,
según creo por primera vez del maestro como un tutto o una día,
alguien que acompaña no es decir en Quintiliano,
por primera vez se sobreentiende, aunque no dice estrictamente
esta palabra, una figura será una figura que acompaña al Nobel
en su dicho visión y en su descubrimiento
del bulbo, que es mucho más próximo la idea que hoy nos voy.
Tenemos un poco del educador del maestro
en cualquiera de sus de sus etapas y, por último también
me parece importante.
Quintiliano.
Habla del papel moral, no papel moral del y del docente.
Nos habla de y otorga al maestro una gran capacidad,
una gran variedad de capacidades interrelacionadas,
pero relacionadas con los valores.
No nos habla desde luego de la disciplina,
como la instrucción académica y moral
de la custodia nos habla de como compañero
y como protector y de enseñar también el quo.
No voy a enseñar las en los preceptos
las directrices para que el niño desarrolle una,
una conducta pública de carácter intachable,
no ser pedagogo para el ser educado para quien querían
un significaba obedecer, las leyes de la conducta del deber
y cuidar del desarrollo de sus pupilos
nulla si nos lo cuenta, el muy suburbio asuma este, este 2,
este docente, el respeto a sus respecto,
a sus alumnos, el sentir propio de un padre
y valore que releva en lugar de aquellos que le confiaron
a sus hijos ni puede tener visiones puede tolerar fuera incluso,
de las escuelas.
Haremos que los niños, los malos acomodados,
pasaban en la mayor parte de su tiempo,
bajo el cuidado directo, no de sus padres,
sino de esta figura que sí que te llamen
y, más concretamente los eran o y son generalmente, esclavos,
mayores esclavos de las familias, que son
esclavos mayores y de confianza,
y la costumbre y la tan generalizada en la época de Augusto,
que cuando el emperador estaba reglamentando los asientos
de los teatros, cómo se tenía que sentar la gente,
ustedes es una cuestión muy violentada, en el mundo antiguo
pues asignó una sección para los niños pequeños,
usted engaño de una sección para nuevos,
sus Penagos, sin duda, pues eso,
para que los niños estuvieran controlados
y para que aprendieran esa forma de comportarse en público
justo cercano, a ellos no los pedagogos
estaban encargados no solo de enseñarles eso acompañarse
la lectura en cuestiones de conocimientos,
sino de introducir al joven en las costumbres del adulto no es,
en este sentido, de forma desestructurada.
Eso sí donde se observan,
más este papel, mentoría, el del pedagogo o no,
y la costumbre de acompañar a este pupilos en todo momento.
Estuvo muy generalizada en Roma
y se conservan muchas de estas pequeñas barracota,
has en votiva,
si las que se recuerda esta vinculación entre los pedagogos
y sus pequeños pupilos no esos niños a los que acompañan a Alan,
y hay algo que me parece muy importante
y que abunda y que nos habla de esta figura.
Nos habla del cariño que existiera.
Esta figura, aunque no esté desarrollando tratados,
aunque no se teoriza sobre ellos,
y es que en muchos de ellos fueron muy queridos por sus discípulos,
no nos nos habla de la importancia del mentor
y del maestro y de eso de que aunque no existe la teoría
especializada sobre ello, las relaciones del aspecto,
la admiración y el cariño son parte esencial
del proceso de enseñanza y aprendizaje,
y por eso los pedagogos son uno de logos y nos maestros,
sotobosque largos son una de las figuras más recordadas
y ir hacía, se les dedican muchas inscripciones,
no donde donde, según están los profundos lazos
que había entre estos pedagogos y sus alumnos les he puesto algunas
de ellas solo como para explicarles unas unas cosas pequeñas.
La primera de ellas, que está muy muy fragmentaria,
es especialmente importante porque nos habla de él.
Es una una nueva equis
hace que le dedica hilar busques el pedagogos a su a su alumno,
en un momento muy importante de la vida de este, no;
cuando con 17 años cambian la toca sexta por la viril,
no la toga de niño o esa toga,
que llevaba ribete a la cultura y que cambia por esta tumba,
y que es que es lo consiguió que se considera por los romanos
un auténtico rito de paso.
Hay al que se le otorga un valor
porque ya se introduce el joven en su vida pública
y lo dice entiende que en este momento ha terminado
esa labor de acompañamiento de este pedagogo a su a
-su discípulo no, y esta la siguiente que les pongo diezman
y usa cruz de fortuna to?
Lo que me gustaría que viene del latín es que se habla igual
que aquí después se aparecen los objetivos no,
y nuestro y Pius no;
o sea se por un lado se se casi todas estas inscripciones
en las que se recuerdan a estos pedagogos se recuerdan?
Con ese tipo de pite todos o de adjetivos posesivos
que se refieren eso
a la relación profundamente personal que existía entre unos y otros
y a partir de aquí se destaca la piedad, este pedagogo,
que de alguna forma se entiende que está sirviendo
como modelo moral a esto, a estos jóvenes bueno
pues aquí pueden ver también en el caso de Cayo año hispano
también se nos habla de este, los otro también
y en el en el otro caso es estilo, damos maestro en hbo,
es un pedagogo, es un maestro,
es un maestro el que se lo hace a su alumnado
a y el caso más claro es este que vemos aquí
se le han puesto porque está completa se le ha puesto en castellano sexto
más su Merino al mejor de los tutores.
Dignísimo honorabilísimo, que le creo y me formó durante 14 años
el lugar de mis padres.
Es posible que aquí haya al referirse a la ausencia de padres,
no esto sobrepase y de alguna forma es
Alagón esa labor puramente educativa
y llega una relación todavía más familiar,
pero sin embargo sí que se refiere a ellos
con este mismo término.
Del tutor,
y en términos extremadamente cariñoso,
y el reconocimiento de esta figura que le acompañado
que le ha servido como mentor a lo largo del desarrollo de su,
de su vida hace infants no es poco preguntarnos
sobre si la inserción en el contexto laboral
conllevaría la existencia de mentores,
no cosa que se acerca un poco más al al tema que están desarrollando
de las jornadas que se están desarrollando.
Bueno, pues esto realmente no lo sabemos a ciencia cierta
y en gran medida esto responde a un problema de las fuentes
porque las fuentes latinas no consideran,
no tienen gran consideración por el trabajo,
ni manual ni tampoco intelectual, pero desde luego manual;
no, y no se nos habla de ni de las condiciones deseables
para este evento;
no se nos habla de cómo estos estas como, como si uno se inserta
en este contexto de aprendizaje de una nueva profesión.
No entendemos, por la proyección que hacemos de épocas posteriores,
en las que sí que hay en que sí que hay más puentes,
por ejemplo, en el mundo medieval
donde los gremios, algún gandhi están más reglamentados.
Entendemos que las figuras del aprendiz y de la del maestro
y del maestro que enseña y que después,
al que después va cediendo,
responsabilidades progresivamente que va mostrando las estrategias,
las competencias que permite afrontar problemas concretos,
pues entendemos que en actividades de tipo práctico,
y aquí les he puesto dos imágenes de dos talleres,
uno es un taller, música, varios gustamos.
En este contexto de Santiponce, talleres que se dedican
a hacer mosaicos, no otros talleres de pintura,
no en los que esta eso está inserción laboral sí que consiste, llevan parte
en la labor de acompañamiento por parte de un mentor,
de alguna forma se convierta se erija en modelo o no.
Lo que es más complicado es detectarlo,
y profesionales de tipo liberal, de profesiones, de tipo liberal
que conjugan este aprendizaje teórico como es el que sería.
El caso, por ejemplo, de los maestros,
no creen que el que conjugan aprendizaje teórico
con esa parte de tipo práctico, que son
todas estas estrategias necesarias para para la práctica,
día a día.
Bueno, lo lo más cercano es tú que yo ha encontrado
y que tenemos es la inserción laboral de los médicos.
No parece que la medicina,
que también iba en una pintura, aunque llana,
en la que un médico está limpiando una,
una herida de un latero frente a ir acompañado a un niño,
si se dan cuenta un niño que se tapa la vista no ante lo desagradable
de esta.
Esta escena, bueno, pues esta parece que en el caso de los médicos
porque sí que hay algunos e ir, hacéis pocos,
pero algunos que nos hablan de un médico
y su discípulo entonces, claro, la medicina parece
que lleva inherente, aparte de este aprendizaje,
a través, los textos únicos,
que eran muy importantes y que haya un enorme corpus de medicina
al que se recurre,
pero que es la práctica es inherente a ella y que, por tanto,
parte del aprendizaje, que sé que los médicos llevan a cabo,
llevaría indudablemente la labor de Google,
de un dolor que introdujera a este joven en el a estos jóvenes,
en la, en las prácticas de la nueva profesión.
Bueno, pues, como ven, por tanto, se trata de un mundo donde primero
tendremos ese problema de escasez de las fuentes,
que no es exclusivo en este caso no es,
es un problema de cómo las fuentes literaria,
sobre todo, consideran el trabajo
en el que el trabajo es de ilustrado,
importante no se escribe mucho acerca de no, pero un mundo
en el que la docencia está poco estructurada en todos sus niveles
y la que depende en gran medida de una formación memorística
y también a través de los libros, pero en la que, sin duda,
pues un examen un poco más atento nos permite ver a figuras importantes
que acompañan a estos procesos de aprendizaje en todos los niveles,
aunque lamentablemente, pues no vamos,
no nos quede mucho mejor.
Espero que les haya interesado y, por supuesto,
tendré mucho gusto en contestar si tienen alguna cuestión.
Hemos escuchado, hubo.
Bueno, pues muchas gracias a la doctora Mañas
por su interesante intervención sobre el ámbito de la educación
en el mundo romano.
Vamos a dar paso a un turno de preguntas,
si hay preguntas en sala
o si hay preguntas a través del chapa bio
-increpe, preguntar algo sobre la intervención direnez.
Ana sí si no, repito, una pregunta.
Esa es.
A ha.
Las y no hay ella.
Nada, ahora ya sí a amnistía.
Bueno, si quieren, preguntaba a un cuadrado
que decirlo, has tenido que estudiar para esta ponencia,
que es lo que más te ha sorprendido.
Ha llamado la atención sobre la educación en el mundo romano
sobre la figura del pedagogo del montón.
Me ha sorprendido, es casi un reconocimiento
que se le da cuando en realidad tiene que ser una agua, una,
una figura básica.
Eso en la inserción, en muchos, en muchos contextos profesionales.
Entonces me ha sorprendido que no haya,
como el los lo el mundo medieval, una figura,
aunque no sea mentor, pero maestro aprendiz.
Que no esté estructurado ese ese tipo de figura de ninguna manera es un.
Sería lo que yo destacaría y me ha sorprendido también
esa formación.
Me ha sorprendido mucho, es que quizá esto es demasiado específico,
pero me ha sorprendido mucho que se pasan la vida
intentando formar a personas para que sean hora, albores
y, sin embargo no se nos llevan a hacer prácticas a al foro, no,
sino que ese eso se se hace a partir de los libros,
a partir de modelos ya muy canonizando ojos, figuras retóricas,
muy escritas y no se se menciona a otro tipo de aprendizajes.
Es verdad que probablemente claro,
el simplemente el caminar por la ciudad,
el asistir a esas reuniones a esas asambleas,
pues ya ya conlleva una parte de aprendizaje.
Pero sí me ha sorprendido que ahí no esté más más definido
esas esa especie de práctica de momento,
intermedio entre el estudiante y el hombre público,
no, muchas gracias a la por aquí se lamentaba.
Cuando has dicho que la ausencia de prácticas
en el foro nada ya hubiera organizado un plan de prácticas
en época romana,
rápidamente para ilustrar bien a mí me ha llamado la atención,
o sea, cuando nosotros hablamos de la figura del mentor
desde la óptica actual, desde una óptica institucional
vamos a decirlo así.
No tratamos un poco de instruir a los profesores
y a los maestros noveles que ahora van a los centros,
a los institutos, y en el que ha hecho
ha sido perfilar muy bien precisamente
la figura del pedagogo en los contextos de aquella época,
de lo que eran las escuelas y demás, no, pero hay
una figura que a mí se me ocurría o no,
cuando vio el título de la conferencia,
y quería también un poco recabar la opinión de de Irena.
En este sentido, que es ese mentor informal,
que aparece muchísimo la literatura latina
y aparece muchísimo la literatura griega,
no cuando leemos la entidad,
La Odisea y vemos que determinados serve son aconsejados
por una persona, por el anciano de la comunidad
del anciano del lugar y que, de alguna manera,
bueno, pues van guiando, no voy a leer o al rey, al príncipe,
y eso encontramos muchos ejemplos.
En la literatura latina ni en la literatura griega no, y eso
así como la infancia, que es el ámbito que ha ido más más próximo,
este por incidencia en el tema de la educación formal
se ha explorado bastante, no, y tenemos estudios un poco más,
antiguos, malos, mago o algunos más actuales.
Ese mentor informal realmente está.
Yo creo que, como muy explorado, no sé cuál es.
Es algo que yo no controlo,
pero yo creo que no está como demasiado,
porque eso sí que sería la figura del mentor,
que ahora institucionalmente tratamos de dotar de contenidos;
dotar de formación, visibilizar porque siempre ha existido,
pero en el mundo griego, en el mundo romano,
existía, y yo creo que no ha merecido mucho la atención verdad
nos da igual siempre escondía
se consejero bueno pues informal si te entiendo eso
es lo que yo creo que es esa figura como punto no está estudiada,
pero sí que están estudiadas muchas de esas figuras
como parte de los ancianos no sea ese ese saber
que transmiten las generaciones más mayores o incluso los padres
y los hijos y luego algunos seres algunos seres mitológicos,
pero es verdad que como centauro quiero,
como por ejemplo no es verdad que no está está estructurado
como ejercen esa.
Vamos a ver, es que yo conozca nuestra estructurado cómo ejercen
esa labor de mentor informal,
que no tiene que ver tanto eso con con el aprendizaje
de cuestiones profesionales?
No, sino más bien el aprendizaje de cosas vitales,
no de decisiones vitales, decisiones tan una batalla.
En esos contextos militares griegos yo creo no.
Y ahora le he escuchado sí o sí?
Os?
Una pregunta.
Los cristianos gracias claro.
Si no quería comentar la que ha dicho tiene ese lamento generacional,
es decir, también tiene su uso, es también el mundo romano,
pero más cercano a finales del siglo vigésimo, el de repente.
Cuando la figura de la aprendiz todos, súbanlo
y se formaban la maestro es entendido como asesina,
tiene una carga de experiencias y de formación in situ
de su profesión, y nuestra época,
cuando hay este servicio, permite la palabra muy importante.
La gente llega obligatoriamente y los pueblos, pueblos y esa
entonces yo quería un poco señala que salimos de la universidad,
unos conocimientos que nos van a permitir y no solamente ejercer,
sino también aprende aprender y a lo largo de su vida
y tenemos una plusvalía.
Alguien se quiere.
Cuando llega un día algo y hombre,
sí esta figura del maestro, porque quizá en la palabra
todas estas personas voluntariamente si se orienta esto es nuevo,
que empiezan contextos difíciles, también contextos,
y se les sería un poco más el Nobel que llegan.
Se publica que le van a dar los grupos más difíciles,
un sistema de la antigüedad y además,
la compra en un entorno también.
Que solo un cese, poner a disposición no hay decir lo que tiene que hacer,
sino para compañías que sí.
La aumenta La esta toda hoLa Usted.
Sí no, la la Facultad -historia, la.
El o no nos queremos meter en todo, son los discordia.
Ha habido sí.
No te ha escuchado la pregunta a la pregunta
sería si en el mundo romano de alguna manera
se favoreció ese intercambio intergeneracional entre los jóvenes
y los los mayores y el mundo romano.
Los jóvenes estaban muy cansados de de la tutela de los mayores texto
tiene más que ver con la estructura de las familias,
porque el nombre adulto, o sea, un nombre adulto
en su 20 25 años seguía dependiendo de su padre.
Está hasta épocas
hasta que este falleciera no seguían siendo el cabeza de familia,
y entonces eso crea como una especie de dependencia claro para los manejar
los recursos económicos institucionalmente que,
que lo que crea mucha extensión no está un poco como como
una cosa general.
Pero el mundo antiguo, en general,
el mundo griego y el mundo romano
dieron un enorme valor a la experiencia,
a la experiencia en todos los ámbitos.
La reconocieron y además,
tienen un sistema de acreditación también mucho,
que es por copia por copia, ya sea textual
de las obras artísticas, de repetición,
o que hace conocer muy bien lo que habían hecho nuestros predecesores
y un reconocimiento muy superior de esa figura,
de esa figura de otra generación.
Que no se enseña al que al que yo entiendo que tenemos hoy,
donde se valora más la originalidad y la juventud
por encima de la experiencia y el conocimiento adquirido.
Interesante sí a ante algo algo.
La.
Quiere alguien alguien sí sí.
Incluso estaba pensando ahora,
vamos cuando hablamos un poco de la colaboración entre facultades
el Derecho Romano.
Por ejemplo, reglamenta el tema del aprendizaje,
de tal manera que, por ejemplo,
si un maestro en el ejercicio de su enseñanza
y hay un caso muy típico que se suele poner
como caso práctico del zapatero,
que enseñando la profesión magnate la active,
el niño tiene un accidente y sufre una amputación de dedo
a un problema visual total.
Está exculpado de cualquier responsabilidad
porque es en el ejercicio de su función, entre comillas,
vamos a decir docente.
En cambio, si por ejemplo hubiese
sido un maltrato fuera del contexto escolar,
sí que tendría,
digamos, pena o tendría algún tipo de castigo,
pero si es en el ejercicio de la enseñanza de esta profesión
está como está completamente exculpados.
Sí que se le daba un reconocimiento a esa labor de enseñanza
y el caso de este del zapatero en el caso del zapatero
en el Derecho Romano actuó.
Tiene pena, tiene culpa y realmente no la tienen,
porque se han ejercicio precisamente de su vengo aquí sí sí también
hay una historia y vosotros sabéis que yo no era el sistema de un baño
mis compañeros.
Era una deformación desde la entrada dentro de una profesión
que tenía una formación graba desde por los dibujantes de Francia
y en cada sitio tenía un maestro que enseñaba al final
lo importante, que es que al final de su recorrido
para poder tener se debe como maestro y misión
tenían que hacer una obra sin nada.
Sería, por ejemplo, este caso,
y era una formación, y yo soy de los compañeros,
pues ciudades y que transmitieron y y como un sistema,
como bien dice Nico Krupp hoy llamaríamos segundos a ti
-guia su casa.
Y resistencias?
En caso concisa, la pincha, bueno,
pues como nos tenemos que ir a itálica,
el a.
Con lo cual hay una última pregunta.
Blas le Roma.
No, eso no.
Sí; yo no ho.