Buenos días, buenos días a todas y a todas las personas que están
en esta sala, muchísimas gracias por por venir
y también buenos días a las personas que nos están viendo
y escuchando en sus pantallas y dispositivos.
Buenos días
también a nuestra conferenciante odi Rodríguez de la Fuente,
y muchísimas gracias por aceptar esta invitación
a impartir una conferencia, la Universidad Nacional de Educación
a Distancia,
y, a pesar de la distancia de esta distancia física
que la UNED siempre ha sabido sortear,
como tú bien sabes, bienvenida, bienvenida a la Facultad de Educación
y a la a la UNED.
En primer lugar, unos apuntes sobre la dinámica de este acto.
Las personas que nos escuchan, desde Canal UNED
podrán enviar preguntas y comentarios y observaciones al final
de la conferencia, a la dirección electrónica
que se ha habilitado.
Con este propósito, la dirección de nuestra compañera, la profesora,
llevan a Hernández de nuestro departamento de Historia
de la educación y Educación, Comparada,
y muchas gracias, llevaban a preocuparte de esta tarea
mientras que las personas que estamos conectados
a través de la sesión de un podremos intervenir al final
de la de la sesión, que somos.
Las personas que formamos parte del proyecto de investigación,
que organiza la actividad pero es importante mantener
nuestro micrófonos cerrados, en la conferencia de esta mañana
de o Bill Rodríguez de la Fuente,
forma parte de una de las actividades de difusión
del conocido del conocimiento, del proyecto de investigación
financiado por el Ministerio de ciencia
e innovación a través de la Agencia Estatal de Investigación
dentro del programa estatal de generación de conocimiento
y fortalecimiento científico y tecnológico del sistema de i mas d
mas i.
Participamos ocho universidades y 20 investigadores,
dos de ellas.
En Portugal está la Universidad de Sevilla,
la Universidad de La Laguna,
las palmas de gran canaria, la Universidad de Murcia;
la Universidad Complutense de Madrid no va de Lisboa
y la Universidad de Lisboa, además de la UNED en particular,
son nuestros colegas de la Universidad de La Laguna,
quienes estudian la educación medio ambiental
desde la década de los años; 70, proyecto lleva,
por título individuo, naturalesa y sociedad estudio
de sus relaciones y representaciones en la mano holística
escolar de España y Portugal, en el último tercio del siglo xxi.
Este proyecto
pretende contextualizar hacemos mucho énfasis en los contextos,
comprender y describir los conocimientos sobre la naturaleza
y la sociedad, como categorías de análisis que fueron transmitidos
a través de diversos instrumentos educativos y culturales en España
y Portugal,
desde finales de las dictaduras franquista y salas arista
durante los procesos de transición y consolidación democrática
de ambos países hasta la globalización
de los años 90.
El objetivo principal es identificar y analizar las representaciones
de la naturaleza en la sociedad como categorías, su relación mutua
y con otras categorías como la economía, el trabajo,
el medio ambiente y el género,
plasmadas en las disposiciones legislativas y curriculares,
en los libros de texto,
que recogen estas directrices y en fuentes educativas complementarias.
Para determinar qué tipos de concienciación
respecto de la naturaleza se fue, se fueron creando
no solo en los discursos escolares sino también en aquellos
expuestos por otras agencias y fuentes formativas,
aunque en este proyecto nos centramos esencialmente en los libros de texto
que comienzan a surgir en la explosión editorial
de los años 70 tras la Ley General de Educación,
somos conscientes del papel que tuvo también la televisión en esa época.
Interesa ver además el grado de asociación disociación,
conexión desconexión entre los mensajes
de los textos escolares en la escuela y los de otras cuentas.
Fuentes como la televisión en la, en la programación
de televisión escolar de los años 60
Félix Rodrigues de la Fuente tuvo un espacio semanal
con el ya conocido título Félix, el amigo de los animales
y desde entonces desde ese momento encadenó un programa tras otro
hasta llegar a El hombre y la tierra un programa de televisión
emitido por radiotelevisión española desde el año 74.974 hasta 1981,
que tuvo una enorme influencia en las vocaciones
en el despertar de vocaciones, naturalistas de muchos jóvenes
en España, pero también en Portugal.
Bien, pues en el acto de hoy contamos con odi Rodrigues de la Fuente.
Quien, como todos sabemos es la hija de Félix,
pero sobre todo podríamos definirla como su brillante heredera
intelectual y la gran continuadora de su obra
y esto es realmente importante
Carlos Fresneda en su libro eco héroes escribe con asier to
que o DiL más que ofrecernos,
su legado, que también reivindica la rabiosa actualidad de su padre
en estos momentos; críticos,
y ante problemas como el cambio climático
o la pérdida de la biodiversidad, en efecto o DiL,
ha realizado un trabajo extraordinario,
no solo para preservar y mantener vivo el legado de Félix
de su padre, como pensador y divulgador,
pionero de la preservación del medio ambiente,
sino que, además,
para demostrar la relevancia de su mensaje en el momento actual
que estamos viviendo ahora, ahora, en el siglo xxi,
más de cuatro décadas, después de su trágica desaparición,
licenciada en ciencias biológicas y producción de cine,
puso en marcha la Fundación Félix Rodrigues de la Fuente,
de la que fue directora durante más de 15 años,
y actualmente centra sus esfuerzos divulgativos
en el reto que el cambio climático supone para la humanidad,
es escritora y conferenciante y pertenece a numerosos consejos
asesores y patronatos de ONG, de conservación,
ante la monumental crisis ambiental planetaria,
en la que nos encontramos hoy un momento en el que,
a juicio de científicos y también de divulgadores científicos,
hemos creado las comisiones para nuestra propia autodestrucción
y para la aniquilación de toda la vida en la tierra.
El trabajo de Odiel
-nos presenta Félix como un hombre adelantado a su tiempo
que supo anticipar las consecuencias de lo que hoy se viene a denominar.
Se denomina el antropoceno,
es decir, una nueva era geológica en la que la huella del ser humano
es el principal agente transformador de la naturalesa.
Una era en la que la especie humana instaura el meteorito
que puede provocar la llamada sexta gran extinción
en la historia de la tierra,
y quizá el mayor mérito de Bill Rodrigues de la Fuente
sea que ha sabido sintetizar y mostrar la transcendencia actual
de la visión de Félix.
Sobre sobre el hombre y la tierra reivindicando su figura
como un pensador humanista que hace ya medio siglo fue capaz
de percibir el impacto destructivo de nuestra propia especie
sobre el hogar planetario
que compartimos con todos los demás seres vivos
y del Ansar -una voz de alerta para educar,
para educar a la sociedad sobre las consecuencias
que puede tener esta crisis ambiental.
Para nuestro futuro,
si no le ponemos remedio en ese sentido, Bill.
Ha demostrado cómo Félix fue, por tanto,
también un pionero defensor de la identidad planetaria,
un concepto con el que ahora sí se trabaja y se maneja la idea
de que la identidad más importante y profunda
que compartimos como especie es nuestra pertenencia
a la nave tierra.
El barco en el que navegamos el cosmos
con todas las demás criaturas,
con las que compartimos nuestro planeta,
en la línea de discursos
como el de Eudald Carbonell, verdad o 1.000
cuando escribe sobre la conciencia crítica de expresión,
bien pues para todos los que nos dedicamos a la educación,
con independencia de nuestro área de interés,
nuestra disciplina dentro de la educación,
odio, nos ha mostrado el gran valor pedagógico
que ofrece la visión de Félix sobre la humanidad y su relación
con el planeta hoy amenazado por nuestra propia expresión.
Por tanto, de verdad, muchas gracias por compartir con nosotros
y permitir este espacio de conocimiento,
de reflexión, de debate,
de diálogo en torno a la visión de Félix que tú has dado continuidad
y que es el título de tu conferencia.
Muchísimas gracias y adelante,
muchísimas gracias a ti, que era por esa maravillosa introducción
y por supuesto a la UNED, por esta oportunidad
y felicitaros a todos los que están ahí trabajando
en este proyecto que me parece vital, porque a mi juicio
y yo creo que probablemente al vuestro también la educación
es la gran herramienta que que puede contribuir
al desarrollo de todo nuestro potencial,
o limitar ese potencial con una serie de dogmas
o de creencias heredadas que mediatizan enormemente
cómo nos relacionamos con otras personas
y con otras formas de vida y con el planeta.
Por lo tanto, una de las herramientas de cambio
de paradigma, que es en el momento en el que estamos sumidos actualmente,
y ese enorme reto de hacer un giro diametral
en un paradigma subyacente que afecta absolutamente a todas las áreas
y a todas las disciplinas, bueno, pues tiene que ver con esto,
no con con una visión diferente
y que parte en grande idea de la educación.
Porque si no empezamos a labrar este cambio
en las nuevas generaciones.
Será muy difícil que esos cambios
que tienen que ocurrir en todas las disciplinas,
como digo, pues tengan lugar.
Bueno, pues con ello voy a empezar.
Voy a compartir pantalla.
Vamos a ver la presentación compartir vale aquí
está lo veis bien verdad perfecto muy bien pues vamos a empezar
a hablar de la visión de mi padre de Félix Rosalía de la Fuente,
que es un tema que me apasiona, que nunca me aburre
y mira que ya le he dado vueltas a esto como hija
y como profesional en conferencias,
en un libro que esa que hace un de años,
pero sin embargo, cada vez encuentro una capa nueva y me
sigue sorprendiendo enormemente cuál era esa visión subyacente.
Iba que fue en una época
en la que realmente había muy pocos referentes a nivel planetario,
compareciesen esa misma visión, no ellos mismos valores
y por eso me parece que es sumamente interesante,
porque además es de enorme actualidad.
Como podéis ver, no vamos a ver como cambio aquí fenomenal.
Bueno, pues entonces
lo primero que vamos a ver es que vamos a crear el contexto,
decir quien fue celebró la fuente y bueno,
pues Luis Rodríguez, la fuente fue un médico estomatólogos,
luego hablaremos un poco de su educación.
Pero sobre todo fue una persona enormemente popular,
gracias a los medios de comunicación,
y aquí he recogido algunos hitos
ponen de manifiesto realmente el fenómeno de la comunicación
en el que se convirtió celebró diría,
de la fuente, sobre todo en la década de los 70.
No esto queda claro a través de dos de sus grandes obras,
el hombre y la tierra fue una serie emitida entre 1973 1980, que es
cuando fallece,
y este fue el programa televisivo en castellano,
más éxitos sobre todos los tiempos, lo cual es, es asombroso, sobre todo
cuando nos damos cuenta que se trata de una serie sobre naturaleza
que no estamos hablando de un programa de fútbol
o de un programa de entretenimiento puro y duro,
sino que realmente sus personajes eran,
pues desde el guion careta o hasta el Martín Pescador el lobo,
y muchos otros que probablemente recordaréis
no de cuando se emitía en la tierra, entonces,
consiguió recorte de audiencias en sucesivas emisiones
y más de 800.000.000 de espectadores a nivel mundial.
Es decir, que su capacidad de llegada,
pues absolutamente asombrosa y un tanto
de lo mismo ocurre porque, claro, la televisión
es verdad que también se se dieron unas circunstancias perfectas
desde el punto de vista
de que la televisión era algo que estaba empezando,
es decir, que en nuestro país comenzó con una cadena,
poco más tarde pasaron a ver dos cadenas.
Pero claro, eso tenía un poder de convocatoria enorme,
no solamente porque era un fenómeno que estaba empezando,
con lo cual generaba esa curiosidad de para sumarse,
no a esta nueva tecnología que nos mostraba diferentes aspectos
del mundo,
sino que además o es era en ese poder de convocatoria,
en los bares, en diferentes lugares de reuniones.
Porque no todo el mundo podía acceder a las televisiones,
y con el hecho de que existiese únicamente en los canales,
pues todo el mundo estaba viendo a la vez
o es el programa que estuviese saliendo
en ese momento, no, que no era, no es el caso en la actualidad,
cuando hay muchísimos más canales y cuando la atención
de los espectadores está mucho más repartía en multitud de programas.
Esto sin duda contribuyó al éxito.
Pero, sin embargo, en muchos otros programas
esa vieron también en estos comienzos que no logrado lograron
el grado de éxito que si logro el hombre y la tierra
y en el mundo editorial se dio un fenómeno parecido,
sobre todo con la primera enciclopedia, salvan de la fauna,
porque sabéis no sé si lo sabréis que salieron dos sentir
culpe días la primera fauna, fauna mundial
y la segunda, que es fauna ibérica y fauna.
La primera salió por fascículos entre 1970 1973,
que vendían en kiosco,
y miles cientos de miles de personas millones de hecho
se compraban los fascículos, para ir coleccionando;
la haciendo la enciclopedia finalmente, 18.000.000 de volúmenes,
sólo en España.
Es realmente asombroso que una enciclopedia de fauna
pudiera vender estas cifras
de las que estamos hablando; no;
18.000.000 de volúmenes introducir a 14 idiomas
con más de veintidos 1.000 millones de volúmenes vendidos en el mundo,
y esto nos lleva a una conclusión es que estén hace
de la divulgación ambiental, un movimiento de masas
y, como digo, esto ha sido único en la historia.
Porque aunque tenemos otras personas,
como, por ejemplo coetáneas como o o algo más tarde,
tenemos también ante diletante umbral,
es realmente la capacidad de convocatoria
que tenía en nuestro país.
Feliz Rodríguez de la Fuente, según también una encuesta,
o en la persona más popular a principios de los 70,
después de Franco,
es decir, más conocida,
en el en toda España, no?
Pues es muy muy llamativo cuando nos damos cuenta
de cuál era el objetivo de su divulgación,
que de lo que nos hablaba era sobre la naturaleza
y sobre todo es un referente en cuanto a cómo lo logró.
Porque ahora precisamente tenemos el reto
de que la divulgación ambiental se vuelva a convertir
de nuevo enfermera.
Para analizar un poco cómo, cómo lo logran,
como la obra de la fuente, convertirse en ese fenómeno de masas
y convertir a la divulgación ambiental enfermo.
Al fenómeno de masas,
vamos a analizar cómo se forja el fenómeno
no, cuáles son sus fuentes de inspiración,
y aquí el primer aspecto que creo que es fundamental
y además está muy vinculado a la educación.
Cuando hablamos de que la educación
es una herramienta que puede desarrollar todo el potencial humano
o limitar ese potencial, es digno de análisis que veamos,
profundicemos en cuál fue la educación, que tuvo cecs fuente,
y llama profundamente la atención el hecho de que no se escolarizada
hasta los 10 años de edad.
Esto es un debate.
Yo creo que como mínimo nos debe hacer reflexionar.
Una persona que luego académicamente fue brillante como orador
y luego con una serie de notes que también analizaremos más
adelante intelectuales, es decir que un poco el mito,
que tenemos muy interiorizado de que la educación
debe comenzar a muy, muy temprana edad
precisamente para contribuir a ese desarrollo intelectual.
Aquí con este ejemplo claro,
yo creo que como mínimo debería hacernos reflexionar.
Por qué nos escolarizan hasta los 10 años
por una serie de circunstancias coinciden en primer lugar,
su padre, que era notario de profesión.
También era una persona muy adelantada a su tiempo,
no era partidaria partidario de una educación demasiado temprana
y cuando ya por fin aproximadamente a los siete años lo ingresan
en el colegio del pueblo, está ya la Guerra Civil.
Entonces en ese momento cesan toda la vida educativa
y eso le da la oportunidad a mi padre
de vivir una infancia como él mismo denomina libre
y montara, y estos son los que forjan los cimientos de su carácter
absolutamente fundamental.
Ese sentido de curiosidad innato
con el que todos nacemos todos los niños,
tienen un enorme sentido de curiosidad.
Esa sensibilidad, también esa autoestima
y esto yo creo que también es es muy interesante de analizar,
porque en el colegio, muchas veces precisamente por la relación
con otros niños, la relación con figuras
de autoridad que desde el inicio están muy orientadas
a disciplinar y también hace sentir a los niños que la autoridad
está fuera de ellos y en algunos casos,
dependiendo de cuáles sean los maestros,
pueden generar ciertos complejos.
En los niños
y no están perfectamente adaptados a ese sistema educativo
y a las exigencias de ese sistema educativo,
por ejemplo, niños, por una mayor sensibilidad artística
o que puedan tener ciertas limitaciones como dislexia
u otras se pueden generar problemas en la autoestima de esos niños,
en esos primeros años de desarrollo precisamente
por la educación formal.
Sin embargo, un niño que hasta los 10 años
lo que tiene como referencia son una familia donde él es hijo único,
hasta los nueve años,
porque su hermana nace nueve años después de él,
es decir, que era realmente el objeto de todo el cariño
y de toda la pensión de su padre y de su madre
y luego además en lo que a mí me gusta llamar,
lo que era casi como una tribu,
porque realmente el pueblo en el que nace era Poza de la sal,
un pueblo en la provincia de Burgos a finales de los años 20, que es
cuando nace realmente los pueblos.
En aquella época eran todavía unidades muy vivas,
no donde no tiene nada que ver con la referencia
que tenemos actualmente con funcionan los unos en la actualidad
y donde realmente todo el mundo se conocía y tejía una red
alrededor de los niños de mucha seguridad,
y desde esa red de seguridad
y de conocimiento los niños podían explorar su entorno,
que en este caso era un entorno muy a no,
y esto genera y da mucha autoestima,
pues un puesto también con la influencia de la familia
y con el tipo de educación.
Ese imparta en el hogar también contribuyó
al desarrollo del criterio propio.
Es un elemento fundamental,
porque, como he dicho en la educación reglada,
uno de los pilares de esa educación es disciplinar,
con esta visión de que la autoridad
está fuera de los niños no, los niños tienen que mirar fuera de ellos,
ya sea el profesor o ya sea a los libros,
que son los que saben y son los que tienen que decir a ese niño.
Cuál es el criterio?
No, cuál es la senda correcta.
Tiene embargo un niño o con otro grupo de niños
y tiene que en muchos casos enfrentarse a situaciones
no de supervivencia,
pero sí situaciones difíciles donde tienen que tomar decisiones
que van a suponer un error o no un éxito,
pues va desarrollando también un criterio propio,
no el experimentar con el entorno el pues eso subirse a los árboles,
vivir diferentes tipos de aventuras,
volver tarde a casa, tener que autogestionarse,
eso va cimentando también el quinquenio propio
y, por último, un profundo sentido de pertenencia a la naturaleza,
como he dicho, el aula en este caso de Filé Rodríguez de la Fuente
fue la naturaleza,
y un pueblo le otorgó esa red de seguridad,
y desde esa primera infancia, llevado, por esa curiosidad innata
y por ese sentido,
de pertenencia innato que todos tenemos, también,
como seres vivos que somos, somos parte de la naturaliza,
somos una especie más,
aunque se nos haya olvidado y por nuestra propia naturaleza
sin timos ese vínculo con todo lo que nos rodea;
si eso no es cercenado por vivir en entornos muy urbanizados
y a los niños se les permite experimentar la naturaleza,
ese vínculo se forja.
Se termina de forjar
y queda ya afianzado para lo que es la vida adulta,
para el resto de años de la vida adulta de ese niño,
no ahora, el período ya de escolarización
a partir de los 10 años y finalmente, bueno, mi padre
a los 10 años es ingresado en un colegio interno,
en vi en Vitoria y finalmente, va a la Universidad de Valladolid
donde estudia Medicina y ese es el otro lado de la moneda.
Es el lado de esa infancia, libre y montaraz,
con nuevo aspectos que están también muy presentes en su personalidad.
Es el rigor y la disciplina intelectual.
Estudiar medicina evidentemente.
Le obligaron a mi padre a hacer gala de ese rigor
y a estudiar también la importancia de él.
El empirismo, el método científico, la disciplina intelectual,
el tener que entregar muchísimas horas
y mucho esfuerzo también para sacar adelante sus asignaturas
y luego el hecho de estudiar medicina que no fue una elección propia,
que fue una elección de su padre.
En aquella época, los que elegían lo que estudiaban los hijos
eran los padres, sin embargo,
en estudiar medicina le permite entender a la naturaleza
como una extrapolación del cuerpo humano,
y esto es muy interesante
porque también se puede ver en muchos de los discursos de mi padre,
como tiene una visión de Gallán o de lo que luego popular
hizo ya insufló,
pero sin embargo incluso previo a la publicación del libro de Gaia,
por piénsenlo bloques, a yo creo que fue a finales de los 70.
Sin embargo,
ya mi padre hablaba jurista y mensaje donde ponía de manifiesto
que el sistema vivo planetario,
que nuestro planeta es un todo interdependiente
donde cada pieza tiene una razón de ser.
No, es decir,
no se veía la naturaleza desde un punto de vista fragmentado
o mecanicista;
era la herencia que realmente teníamos o es desde René
de carácter.
Fue una enorme influencia tanto en el sistema educativo
como en las ciencias.
Esa visión más determinista, más mecanicista,
más reduccionista de la realidad, y de la naturaleza
y, sin embargo podemos ver empieza a surgir otra visión,
y en el caso de mi padre está clarísimo.
No una visión mucho más orgánica, sistémica, incluso animista,
no de cómo todo está interrelacionado e interconectado.
Otro elemento fundamental fue vivir salvaje.
Esto es muy importante porque aquí vemos
que no solamente estamos hablando de una persona que nos habla
desde lo intelectual, una persona por supuesto, muy leída,
muy armada, con mucha curiosidad, lo que le lleva a seguir formándose,
pero sin embargo hay un aspecto.
En su relato está muy vinculado a la experiencia,
esto es muy importante en la fuerza del relato,
no es algo que surge desde un aprendizaje desde los libros
o desde una reflexión meramente intelectual,
sino que hay un elemento fundamental en su vivencia de los salvajes;
es una vivencia que ocurre a lo largo de toda su vida,
como hemos hablado su infancia a lo largo también
de su juventud y acompañándole en su etapa universitaria
y luego a lo largo de todo el resto de su vida,
incluso ya en su etapa profesional y final de su vida.
Los tres elementos permiten en venir esa experiencia de los salvaje.
Vivir los salvajes son la cetrería le permite seguir conectado
a lo libre y a lo salvaje.
Aquí hay una inquietud en mi padre,
que surge en su infancia, que es esa fascinación,
esa admiración por los salvaje, no para el representa la libertad
y la cetrería, el poder tener sobre su puño un animal salvaje,
porque la cetrería no doméstica esto es muy importante.
También entender la diferencia,
no se trata de la domesticación de una animal salvaje.
Se trata de por Jara,
una alianza entre lo salvaje y el ser humano,
y no se trata de domesticar porque, si no, ehlabe,
pero perdería sus actitudes naturales para seguir cazando,
y aquí se forja ese arte de cetrería.
Porque luego ehlabe, aunque sigue cazando como lo haría,
y manteniendo ese guiar?
A qué es lo que denominan los letreros?
Es el punto perfecto
en el que se tiene que encontrar el al-con la prensa,
no que vaya a cazar para poder seguir cazando.
Sin embargo, el deprisa luego vuelve al ser humano
y ahí es donde está el arte, tiene que estar contenta la deprisa,
porque no está ata un hilo invisible,
y siempre puede tomar esa decisión para seguir volando
o volver a los salvajes o seguir con esa relación
que mantiene con el ser humano, y esa cetrería
y estudiar ese ese esa relación, ese arte que quería ese lugar mágico
de encuentro entre el ser humano y nos salvaje,
es algo que está a lo largo de toda la vida de mi padre,
que siguió practicando la cetrería,
siguió siendo un elemento de fascinación absoluta para mi padre
y que le permite seguir conectado con ese elemento de lo libre
y de lo salvaje.
Luego, el estudio de la ecología,
la ideología, que es algo que surge también los años 70 que es una forma
diferente de estudiar la conducta animal hasta el momento,
la conducta más animal, si había estudiado trasladando
animales a contextos de laboratorio, no a contextos artificiales
y tratando de ver cómo se comportaban en esos contextos artificiales
y por primera vez empieza.
Comienza una visión que es la de estudiar
o los animales.
En su propio contexto natural y en todo caso el ser humano
se mimetizara o intentase hacerse uno más con ese animal salvaje
para entender mejor su conducta en su contexto con rango orense,
y intervenir fueron los padres de la ecología moderna
y ganaron el premio Nobel en el año 73 precisamente y mi padre
también era una persona en normalmente fascinada.
Por esta forma estudiar la etiología de estudiar el comportamiento
han animal esto.
Le ayuda a criar a dos nuevos,
a sus primeros dos nuevos a remover asimila
y hacer algunos estudios pioneros dentro del campo científico,
en metodología, sobre la conducta de los nuevos y también al ser humano
como animal humano sobre transmite una ventana
para estudiarnos por primera vez con un animal no es decir,
dejando de lado también esos prejuicios
que existían de vernos como una especie más y como un animal
y como nos mediatiza enormemente influye enormemente
en nuestra conducta ese aspecto animal y todo lo que hemos heredado
como primates.
No, y finalmente, África y su fascinación con África
y sus multitud de viajes, Áfricas,
África le conectan con el origen y su inquietud antropológica,
que también está muy presente a lo largo de toda su obra.
Sobre los orígenes de la humanidad,
en qué momento el ser humano hace consciente?
Se hace el animal humano,
se empieza a diferenciar del resto de seres vivos, que es exactamente
lo que nos hace diferentes del resto de seres vivos,
porque aparece la conciencia todo ese tipo de cuestiones.
Luego estos son algunos aspectos
que, más allá de la profesionalidad indudable no de de, de mi padre
como comunicador, existen algunos aspectos
de su personalidad que le hacen en el éxito que tuvo.
En primer lugar, su pasión.
Es indudable que su forma absolutamente apasionada
de hablar de lo que hablaba, esa sinceridad, esa ese,
esa capacidad para vibrar un su verdad, su forma de entender,
la realidad no conectaba con el público,
era una manera de conectar y de hacer vibrar también
a su público conectaba emocionalmente con su público
y generaba una enorme empatía también por parte
de su público para identificarse con el mensaje
que él estaba trasladando.
La curiosidad, como he mencionado antes,
es algo en lo que hace muchísimo énfasis a lo largo
de toda su obra, sobre todo en su obra radiofónica.
Es algo que incentiva mucho en los niños
a los que habla en primera persona
y directamente como motor de búsqueda del ser humano.
Es algo que caracteriza a nuestra especie que caracteriza también,
como hemos sido una especie.
Hemos ido evolucionando y mejorando en principio,
ampliando nuestros conocimientos, llevados por la curiosidad
y nos lleva también a romper moldes establecidos,
no a salirnos de los márgenes de lo conocido.
Es la curiosidad, es un elemento fundamental
tanto en el carácter mi padre como en el mensaje que luego hay.
Un elemento también muy muy sorprendente,
que es una extraordinaria memoria asociativa.
Esto tiene que ver con una práctica poco conocida,
profesional de mi padre.
Es una decisión que toma sobre todo en algún momento de los inicios
de su carrera profesional.
Es no llevarse ningún guion escrito, ninguna pecha,
ningún tipo de muleta escrita que le pueda ayudar en su trabajo
como orador como comunicador; es decir,
toma una decisión de basarse en su memoria
y en improvisar todo su trabajo hablado,
y así tenemos más de trescientas horas
grabadas de radio que apenas eran preparadas
porque incluso él mismo narra como improvisa sobre la Mancha.
Es decir, que incluso en algún caso ha pensado
sobre lo que va a hablar en este programa,
según estaba llegando a la sede de Radio Nacional de
Radiotelevisión Española, y el que es una decisión difícil,
porque todos sabemos no como profesionales,
lo difícil que es.
Hablan sin sin una red de seguridad,
sin la red de seguridad que otorga el embargo escrito quedase en blanco
por si ocurre cualquier cosa.
decide un que su red sea su propia memoria,
con lo cual empieza a entrenar también desde muy joven,
y esa capacidad innata que también tenía,
porque tenía una gran memoria,
y eso le permite que a la hora de relatar sus cuentos,
sus historias, estos, estén dotados de una gran espontaneidad,
una gran frescura, porque son improvisados,
pero donde va entrelazando.
Por eso digo que es una memoria asociativa,
conocimientos antropológicos, conocimientos de ecología,
conocimientos costumbrista de la cultura española,
y todo esto lo va urdiendo con un relato personal
basado en la experiencia,
con lo cual a llegar cuentos básicamente.
Eso es un relator de cuentos, hace que penetre muy fácilmente
ese conocimiento en ese enormemente dirá.
Ico y que hasta los niños lo puedan entender,
aunque su lenguaje sea un lenguaje complejo,
uno nunca reduce la calidad de su lenguaje
y la riqueza de su léxico para dirigirse a los niños,
esto también es, es importante, no, y luego ese sentido de libertad,
de seguridad y de vocación.
Esto arrastra es algo que seduce enormemente a los niños.
Hay que tener en cuenta el contexto del que estamos hablando.
Es un contexto de los años 70 en una España bastante gris,
en la que estábamos en plena transición,
pero a lo que estábamos mirando el lugar de salida
no de de de, del momento que habíamos vivido con Franco,
el desarrollismo.
La apuesta era el desarrollismo y para ello lo que había que hacer
era un poco lo podemos resumir en tres palabras.
Sangre, sudor y lágrimas de mucho esfuerzo,
mucho sacrificio para convertirte, en alguien productivo,
en la sociedad plus, en boca,
tu vocación personal, tus herencias personales,
pasiones personales y muchos casos, debiéndose sacrificados,
y eso sí entendía.
Era un poco un rito de pasaje,
uno para convertirte en una persona de bien y encajar en la sociedad
y tener un trabajo fijo y tener un salario fijo
que permitiera sacar adelante a tu familia,
y, sin embargo,
el referente en los medios era un hombre libre
porque viajaba por todo el mundo y respiraba ese sentido de aventura
y de libertad.
Era una persona, además emanaba muchísima seguridad.
Mucha autoestima mucha seguridad en sí mismo
y era una persona que siguió su vocación.
Había hecho una profesión a su medida,
una profesión que no existía hasta el momento.
Homo, divulgación, divulgador científico medioambiental,
y él había creado una profesión a su medida.
En lugar de haber cogido la ruta era la ruta.
En ese momento más manía no era por la que iba a todo el mundo,
habría sido convertirse en un dentista
era para lo que a lo que había estudiado.
Sin embargo, se arriesgó y se desarrolló
y se realizó plenamente.
En su vocación era la adhesión comunicador y hablar
sobre lo que a él le inquietaba y le llamaba
era la vida con mayúsculas.
Eso nos lleva a cuáles eran los mensajes fuerza,
y esto es un tema que considero que es vital,
porque no podemos quedarnos en la superficie,
aunque, evidentemente, la materia,
sobre la que Félix hablará en televisión en radio,
en ningún editorial,
a través de cómics a través de muchísimos juegos,
a través de multitud de medios de comunicación,
porque fue ultime multimedia, como dicen ahora,
no utilizado todos esos medios para comunicarse.
Aunque los personajes de de lo que es su comunicación fuesen los animales,
fuesen las especies.
Sobre todo los protagonistas eran las especies animales,
y, aunque el cual lo que él dibujaba lo dibuja,
lo dibujara con las pinturas de las diferentes especies
y los diferentes ecosistemas.
Sin embargo,
a los mensajes subyacentes es lo que yo llamo.
Los mensajes fuerza eran los siguientes.
No.
El primero de todos era que la vida es el más apasionante espectáculo.
Precisamente su éxito demostró
que que la vida se puede convertir en un fenómeno de masas,
que no tiene por qué ser entretenimiento.
Bakú, que es un poco lo que se dice, incluso en la actualidad más
que antes, no en los medios de comunicación.
Es al público, no le interesa nada sesudo.
Hay que darles a los superficial
quedarnos algo fácil de ingerir y sin embargo,
vemos que no hay nada más apasionante.
No hay ningún relato más apasionante en la propia vida.
Es decir, nuestra vida no sea desde el punto de vista humanista,
nuestra vida de lo que supone estar vivos aquí y ahora,
y este don que se nos ha otorgado a estar aquí vivos,
viviendo esta experiencia extraordinaria y la historia
de la vida en el planeta.
Es una historia de cerca de 4.000 millones de años,
no a lo largo
de los cuales ha evolucionado el fenómeno vital creado,
muchísima con muchísima diversidad, muchísima riqueza,
un sistema vivo planetario,
capaz de mantener las condiciones idóneas
para la proliferación de la propia vida.
Un siglo, siendo su fenómeno,
un misterio para la ciencia y muchísimo a sentidos.
No es el espectáculo más apasionante chiste, sin duda,
pero hay por supuesto que saber relatarlo
y eso también imbuyó
a las personas que escuchaban de una gran motivación,
no de un gran.
Un podemos decir que mi padre fue como un antidepresivo natural
cualquier persona que estuviese luchando en su vida
o que tuviese una vida diosa;
bueno, de hecho es que tenemos multitud de relatos,
no desde desde mineros le escuchaban y que cuando falleció mi padre
un minero en Asturias de cogió la mano a mi madre
y le dijo.
Me han quitado la luz, ya me había quedado sin luz
en la mina trabajando y mi luz era en los programas de su marido
y me han quitado la luz.
Es decir,
que realmente no le o fue una ventana hacia el estímulo de estar vivos,
no a sentirnos con ese subidón de la vida.
Es ser más apasionante,
será una parte muy importante de su mensaje.
En segundo lugar, esto fue también enormemente disruptivo.
Como digo, en una época el mensaje era un mensaje de sacrificio.
Hay que sacrificarse, dejar a un lado las pasiones dejar a un lado
lo que tú te sientes con lo que tú te identificas, no,
eso tienes que esforzar por encajar y, sin embargo, su mensaje era.
Estamos aquí para disfrutar y ser feliz,
y por eso tuvo un enorme éxito.
Porque en realidad era como un niño con piel y adulto,
y muchos niños querían ser Félix, no se convirtió en en un referente
y en un ídolo, y por eso despertó vocación,
porque porque los niños aprendieron concernits,
que podían aspirar a vivir una vida,
les hiciese disfrutar y que les permitiese ser felices
y realizarse a través de sus vidas.
En tercer lugar, quién conectar con la naturaleza
nos hace mejores, más plenos y realizados,
y esto es vital, porque el mensaje no es y esto también lo vemos
en la actualidad.
No, no es desde el punto de vista del antropocentrismo
tan característico de nuestra especie.
No es esa visión de que nosotros tenemos
que salvar a la naturaleza.
No es esa visión de que el hombre es mejor
y es diferente que la naturaleza,
y una de dos o la naturaleza está aquí
para que nosotros la explotemos y la manipulemos,
porque es nuestro derecho, es decir,
que estamos por encima desde ese punto de vista
o el otro lado de la moneda que nosotros tenemos
que salvar a la naturaleza,
pero es un mensaje que separa los dos mensajes.
Separan al ser humano de la naturaleza
y nos colocan en un lugar por encima de la naturaleza
y, sin embargo, vuelan aquí; empieza ya cambia.
El ministro nos habla de cómo la naturaleza
nos puede hacer a nosotros a la humanidad mejores,
el conectar con la naturaleza, nos puede hacer sentirnos más plenos
y realizados y esto es un mensaje también fundamental
y, por último y esta es la identidad,
no la identidad planetaria,
que somos, que no somos una especie de diferente.
Somos naturaleza pensante, somos seres extraordinarios capaces
de generar una nueva conciencia, y esto es muy importante también
porque es el optimismo que prevalece en toda la obra de mi padre.
No es un mensaje catastrofista, no es un mensaje crítico,
que sí que lo es también hacia nuestra especie.
En ningún momento tiene ningún problema con hacer críticas
sobre lo que estamos haciendo mal o lo que hemos hecho,
pero nunca pierde la esperanza en lo extraordinario
de nuestra especie y en que seremos capaces
y somos capaces de generar una nueva conciencia
dentro de lo que sea el teatro de la vida,
y esto también lo dice mi padre, la especie.
En más le seduce y esto se lo pregunto
se pregunta mucho a los niños cuando dichas en colegios.
En la mayoría me dicen el lobo, el halcón y se quedan sorprendidos.
Cuando les digo no, no de todas esas especies,
la especie de la que más profundamente enamorado
estaba a mi padre,
y que más le asombraba en el ser humano.
Sin duda no, y esto
también es un elemento muy importante a la hora de ese optimismo
y esa capacidad que tenemos y en aquel creía de enmienda,
no de que vamos a poder hacer.
Frente a esta situación crítica.
Este es un elemento también que quiero destacar
que es ahora.
Como he dicho antes, mi padre
fue una persona que improvisaba todo su trabajo,
incluso a su trabajo escrito y aquí diréis
y cómo podía no escribir, improvisar su trabajo escrito.
Por qué no dictaba uno de su su primer libro que es.
El arte de cetrería.
Fue un libro que dictó animales,
que era lo que lo mecanografía en aquella época,
con con máquina de escribir a mano y, posteriormente,
esos trabajos de fauna, pues se dictaban
o tenía una secretaria y él dictaba todo lo que escribía,
y eso tiene un ritmo y tiene una forma de relatar.
Es muy oral
y se puede detectar perfectamente en sus escritos.
tenía, sentía muchísima curiosidad,
también por las primeras culturas de la humanidad.
Las culturas agras, ágrafas, manchaba y era algo que defendía
que la palabra era nuestra feromona social,
y era el gran catalizador de cambio,
que es lo que nos diferencia radicalmente de otras especies,
porque otras especies,
aunque tengan diferentes idiomas y diferentes formas de comunicación,
ninguna, tiene unas formas tan sumamente compleja y simbólica,
de poder comunicarse y de poder relacionarse
con con con otras personas no, y precisamente por ello
porque creía que la palabra era el gran catalizador;
de cambio en rendía culto, a la palabra, no, y pensaba que era
la que nos podía ayudar a cambiar pensar que tenía una gran importancia
en la improvisación, como he dicho,
las puntas unidad y la autenticidad.
Como valores fundamentales.
En su forma de comunicar y luego la empatía también
el barrer distancias era una persona cuando se le escucha,
sobre todo en los programas de radio, curiosamente,
aunque tiene ese halo de una persona que sabía mucho,
una persona que ocupó ese rol de educador, de chamán,
sin embargo, era una persona que no matizaba.
Esto es muy curioso,
no era capaz de generar esa hacía con el que le escuchaba
y en multitud de ocasiones en la radio,
habla directamente de tú a tú a su audiencia
y utiliza ejemplos específico.
Dice, por ejemplo,
bueno tuvo, estarán detrás del del del volante en el camión
y que llevará ya 12 horas, quizá conduciendo estarás,
preguntando, amigo mío, contando a quien doctor
barría la distancia, no, realmente si hacía uno con su audiencia
y ocupaba también en lugar de su audiencia
lo que se podía estar preguntando, su audiencia es este elemento de no
de matizar, es también fundamental como educador,
y finalmente es una persona que sobre todo
y aquí también tiene mucho que ver con el nada o matizar,
sobre todo no traslada trasladar conocimiento, traslada conocimiento.
Pero trata de no trasladar dogmas sobre todo su objetivo,
era el de agitar conciencias, llevar a las personas a la reflexión,
pero generando y fomentando la autoestima y el criterio
de cada una de las personas que escuchaban.
No quería dar una ideología, no trasladar una ideología determinada,
dar de comer con cuchara a cada 1.
Lo que tenía que pensar, todo lo contrario en lo que quería
era fomentar el criterio y de hecho en repetidas ocasiones,
invita a su audiencia, a cuestionarse todo,
a no dejarse manipular.
Muchas veces previene sobre la manipulación
en pos de los intereses comerciales, políticos o de cualquier otra índole
o no, y él habla de la importancia
que tiene el desarrollar criterio y autoestima.
A ver ahora cómo vamos hubo allá en 100 años,
no muy dada a enrollarme entonces voy a ir un poquito más más rapidito.
Aquí las claves de su éxito tras galaxia que es
un término que se utiliza dentro del mundo de la entomológica
y que es algo que practican las termitas principalmente
y es una alimentación en el caso de las termitas boca
avoca la si, bueno, pues van transmitiendo feromonas
y eso es lo que permite que un minero funcione como un como una unidad,
no como un superorganismo se le llama de la misma manera que él practicaba
una especie de falase otros galaxia mental
de ese sentido que venía de la sombra o la curiosidad de la pasión,
la libertad de vida, de equilibrio y de inspiración
será un poco cómo esos principios,
esos valores y trataba de contagiar a las personas
que escuchaban luego también esto es muy importante,
que es el tratar de desvelar nuestra verdadera naturaleza
a través de la naturaleza,
porque esto tiene mucho que ver con creencias heredadas,
con dogmas, no con creencias en nuestra cultura
que según también el criterio de mi padre
nos han limitado enormemente.
Es esa creencia
de que nuestra naturaleza es individualista, es competitiva.
Esa agresiva por naturaleza es destructiva por naturaleza
y pensaba que nuestra naturaleza era muy diferente,
que el contacto con la naturaleza exterior
a nosotros, siendo nosotros todo ello podía ayudarnos a desvelar
cómo era nuestra verdadera naturaleza
y qué es lo que entrañaba complejidad una enorme complejidad,
interconexión.
La clave aquí está en la relación, la relación entre todo,
como todo está unido mucho más que el objeto aislado,
que era la misión imperante hasta ese momento,
poner el énfasis en la interconexión en la relación,
la belleza, la resiliencia,
la superación, la emoción y esa esa esa sí afán cooperativo
que está también en la naturaleza
y que nos ha ayudado enormemente a evolucionar
y, finalmente, se lucir, envolver y convencer,
resaltando lo que nos une es muy importante
porque estamos viendo sobre todo en la actualidad que muchos
de los mensajes que tienen que ver con este punto crítico
en el que nos encontramos, no, y que también ha explicado.
Kiva vienen más por la vía de la imposición,
viene más por la vía de un grupo,
parece que es mejor que otro y se permite el hecho de juzgar
al que no lo está haciendo bien o utilizar también la política,
no como como herramienta
que ahora mismo estamos en un momento hay mucho más conflicto
y donde lo que se pone encima de la mesa
es lo que nos separa, no, en lugar de este fue el caso de mi padre,
resaltar lo que nos une y en lugar de imponer seducir era.
Yo creo que la manera tan efectiva que él tuvo de llegar
de forma absolutamente transversal a personas de clases sociales
totalmente diferentes niveles educativos a diferentes edades
totalmente diferentes y de todos los rincones de España,
no de todas las comunidades autónomas y provincias.
Bueno, y finalmente pues otro elemento,
y con esto ya voy a acabar, que es
que planteaba finalmente cuestiones profundas humanistas,
que trascienden edat, cultura y clase social,
cuestiones que la humanidad se ha hecho
a lo largo de toda su historia
como de dónde venimos, quiénes somos y hacia dónde vamos, no,
y aquí no voy a entrar porque no tengo tiempo, pero bueno,
pues el Paleolítico, el Neolítico y el Neolítico;
es la etapa con la que enseñaba la etapa futura,
en la que él pensaba que llegaría a la humanidad una etapa
de mayor madurez en la que pudiese hundir el ser humano,
el equilibrio con la naturaleza y reintegrarse completamente
en ese sistema planetario, el potencial del animal humano
que como he dicho,
era enormemente optimista y positivo.
La nueva conciencia sacaba lo mejor de nosotros
ensalzando los mejores valores de la humanidad, de ahí su éxito
o no,
y finalmente, para acabar he querido sacar esto,
ese educador precisamente por por un poco
la temática de lo que está ahí se, a lo que nos estáis dedicándonos,
y para ello esta fotografía es una fotografía de mi padre,
con nosotras, con sus exíjaselo.
Aquí en una playa, en Santander,
a lo que hicimos para nuestra infancia
y ahí podéis ver un poquito la postura,
no de cómo estamos todos en un círculo
y cómo nos estaba contando una historia aquí he querido resaltar
la etimológica de la palabra.
Educar del latín ex Duce,
que quiere decir hacia fuera, es hacia fuera;
desde el interior y dulce es encaminar;
es decir, dar al que aprende los medios de abrirse al mundo,
encauzarles hacia el pleno desarrollo de sus posibilidades
y potencialidades.
Desafortunadamente, el modelo educativo
que tenemos es una herencia directa de un modelo que apenas ha cambiado
desde finales del siglo, desde la Segunda Revolución Industrial,
y que estaba muy orientado precisamente
por esa revolución industrial, a docilidad a la disciplina
y a que las personas que saliesen de ese modelo educativo,
encajasen, bueno, dentro de un sistema productivo
que buscaba, sobre todo la eficiencia en una producción estandarizada,
con lo cual también la educación era una educación
estandarizada masificada, y una educación que está muy
orientada también a cómo las cadenas de producción,
a la rentabilidad de los propios procesos,
y eso va en contra de la propia raíz.
Como veis aquí no de la palabra educar está mucho más personalizado,
está mucho más orientado a sacar a acompañar,
y, sobre todo, que no parte de la base
de que los niños son tabula rasa,
no de que los niños vienen al mundo con déjalo grama plano,
y que los educadores sumisiones meter, meter, meter y meter
obesa aquí y esto tiene mucho que ver con todo lo que se ha contado.
El trabajo de mi padre es la educación,
realmente debería de estar encauzada hacia sacar;
hubo con lo que nacemos, no, que sí se esa potencialidad.
Voy a acabar con varias citas de mi padre,
que yo creo que van a poner muy bien bienalmente; para acabar
todo lo que os he contado, no van a terminar de urdir todo;
lo que se ha contado en las citas son las siguientes.
Es preciso poner en marcha una conciencia nueva,
la nueva conciencia, no de la que tanto hablaba, ánimos,
que inculcar en el código de conducta de las futuras generaciones al tema
de la educación, el respeto a la vida y el conocimiento profundo,
y que forman parte de una gran comunidad,
extraordinariamente fuerte, pero terriblemente vulnerable.
El nombre no es una ni tejido perdón omnes
perdón Academia un nombre no es una ni venido de una lejana galaxia.
El nombre es un poema.
Tejido con la niebla del amanecer, con el color de las flores,
con el canto de los pájaros con el aullido del lobo,
o el rígido de León el hombre se acabará
cuando se acabe el equilibrio vital del planeta que lo soporta.
El hombre debe amar y respetar la tierra como ama
y respeta a su propia madre.
Y esto es lo de la palabra que os comentaba,
y yo creo que nos podemos aplicar hoy casi más en su tiempo
esto que dice mi padre.
Se ha desprestigiado inmensamente,
la palabra se habla tanto de tantas cosas,
sea humillado.
La palabra sobre todo desde muchos medios de comunicación, promoción,
concienciación y mentalización, la palabra que es sagrada,
porque es lo que nos diferencia a nombre del animal,
se ha empleado muchas más veces para engañar
que para decirle la verdad, para crear antiG cultura,
que para crear cultura se ha empleado muchas más veces
para degradar que para ensalzar me toca decirles nuevamente
no a Dios,
sino hasta luego creo que en la vida nunca se puede decir a Dios,
pues formamos parte de un universo que se reconstruye.
Asimismo, formamos parte de un mundo en el que se repiten las estaciones.
Somos eslabones en una larga cadena
cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos
y cuyo fin está todavía por forjar.
Muchas gracias.
Gracias.
Muchas gracias, hábil, de verdad, muy bonito y muy completo.
Bueno, antes de comentar algunas cuestiones
que tengo por aquí anotadas,
pregunta a las personas que están en las sala
si quieren intervenir con micrófono, no;
sí sí sí claro, claro, y luego ya te comenté yo muy bien.
Pero perdone se le puede ver al Gabriela
claro no solo a escuchar bueno vale sí no te preocupes no sepa
Pero bueno ahora es ahora que me escuche escuchando.
Bueno, en primer lugar,
muchísimas gracias por tu conferencia,
aquí estamos como dividido en dos bandos
porque estaba aquí como una compañera diciéndole que los vivimos
porque yo les escuchamos, si lo entendemos,
porque lo vivimos mientras tenemos aquí a otra,
a otro estudiante que no vivió la experiencia,
a ver los programas de tu padre,
y quizá lo estamos percibiendo de distintas maneras,
por eso no, y yo simplemente quería decir dos cosas.
Es decir, me parece importante que como como bien dijiste
cuando tu padre empieza un sus programas, estaba,
por ejemplo también el justo.
Queda también muy, muy interesante, y creo que la gran diferencia
con tu padre era y volcase a los niños a mi precie,
que ahí de hecho, es decir, a la muerte de tu padre,
lo que quedan mucho es el recuerdo de los niños,
la famosa canción de de esta mañana,
y Henri- los monumentos señalizó de Madrid
de 13, etc. Es.
No sé hasta qué punto será una pella muy pensada por tu padre
y decidir el y los niños de cara a nuestro proyecto.
Es muy interesante porque precisamente más allá de un proceso,
de un proyecto de divulgación científica
por un proyecto dirigido a los niños en ese sentido,
para nosotros tiene mucho, mucho interés, no?
Entonces esa parte me parece como muy singular,
digamos no aunque efectivamente es decir,
fue como lo dijiste a muchas clases sociales a muchas edades.
Mencionaste aún, minero.
Mención decir, y estas estadísticas que había
de que muchos chicos que estudiaron biológicas en aquel momento
estuvieron impulsados por los programas de Tupac, no?
Entonces esa parte me parece, como muy importante,
era un poco preguntarte realmente ahí?
Había una estrategia clara,
muy significativo también en lo que ha dicho
de si es que era un momento de la televisión,
que solo había dos cadenas y que lo que había en la uno
lo veía todo el mundo y que son muy importantes,
Pero, claro, captó a un público infantil
que podía haber sido en otro momento y no captar al público infantil
no una palabra que han mencionado poco
y que está muy bien el lenguaje hoy de los educadores
y de los pedagogos es lo del lenguaje emocional
una vez creo que me mencionaste hasta la palabra emoción,
Pero estaba claro que la forma que tenía de hablar tu padre,
más allá de todos los dicho, he tomado nota.
Algunos conceptos que me han parecido interesante movía mucho a eso,
no es decir entonces no sé nosotros,
no se nos ha preocupado también el tema del lenguaje emocional,
sobre todo aquí era en su tesis de doctorado
como estudiado el lenguaje emocional, en dos textos escolares,
Pero que me parece también por lo menos un elemento más.
Muchas gracias.
Es muy bien, muy me encanta fantásticas las preguntas e la la.
La primera, yo creo que bastante, muy bien, con este tema,
de si había una estrategia hacia los niños,
y, sobre todo, porque me ha dado la brecha perfecta, que es ya o no,
ya es justo, que era además amigo de mi padre.
Ahí tenemos el ejemplo o deliberado hembra,
tenemos el ejemplo de la diferencia con mi padre,
es decir, personas, también inauguradas del entorno
y de la naturaleza que utilizan los medios de comunicación
para hacer llegar esa naturaleza a los adores,
y hablar de que tiene que haber un cambio de sensibilidad,
Pero se quedan ahí.
Es decir, ellos hacen un poco de puente
para hacer llegar la naturaleza a los espectadores urbanizados
y con un fenómeno de cada vez más humanizados,
no esa apuesta por el desarrollismo,
Pero se quedan ahí como te digo.
Sin embargo, en mi padre hay un código,
el lege de su mensajes humanista, es decir,
esa inquietud sobre el animal humano es el centro de todo su mensaje.
Por qué nosotros toda nuestra evolución
desde el paleolítico no, o sea que implica el desarrollo
de la conciencia como era la infancia colectiva
de la humanidad, que era el paleolítico?
Cómo eran esas culturas?
Qué ocurre a partir de un momento en el que el ser humano
empieza a relacionarse con la naturaleza de otra manera
es cuando empieza a domesticada a las plantas de los animales,
que ocurre con el surgimiento
de las primeras civilizaciones que viene de la mano del Neolítico,
no debe de poder empezar a domesticar plantas y animales,
y la gente empieza a hacinarse en ciudades y hace sedentaria,
es decir, todos todos estos elementos para mi país
suponen una inquietud, contexto histórica
dentro de la evolución de un fenómeno vital
y una creencia que tenía mi padre de que sí que había inspirado
por el jar de saldan de que sí que había como una mejora
en la evolución o si que había una direccionalidad,
de que la naturaleza y el fenómeno vital
hacía cada vez más complejo y que finalmente la humanidad
encajaba dentro de ese proceso, aportando su capacidad y conciencia.
Esa herramienta extraordinaria como resultado de todos esos años
de evolución, esa capacidad que la naturaleza, la existencia
y que el universo tiene para mirarse a sí mismo,
y por eso mi padre pensaba que esta historia
no podía terminar mal, porque eso y lo extraordinario
y eso era es decir que iba mucho más allá
no, con lo cual dentro de esta visión y dentro de esta filosofía él tenía,
tenía claro que si el ser humano y el potencial humano encajaba
dentro de esa visión que él tenía entonces el problema es la cultura,
el problema es cómo la cultura ha ido heredando
y hemos ido heredando una serie de dogmas,
una serie de creencias, una serie que nos han ido limitando,
Pero el potencial humano es extraordinario
y no está ese potencial en los niños,
con lo cual si se enfocaba, y sobre todo
porque el niño era una especie de niño con piel de adulto, con,
y esa sensibilidad, esa curiosidad, esa capacidad de asombro,
esa capacidad de pensar fuera de la caja,
no de de no ser doblegado por las creencias y por los dogmas,
sino el salir fuera.
De ahí no se se dio cuenta
que su verdadera audiencia a la que la que podían realmente
influir para cambiar el paradigma no eran los niños,
porque los adultos ya en cierta medida
han perdido porque ya eran víctimas.
Muchas de esas creencias, eso que muchos cambiaron
y abrieron su mente.
Cambió realmente la mentalidad de todo un país,
no en relación con la naturaleza, Pero los niños era el futuro,
eran los que el día de mañana estarían encargos,
podrían realmente cambiar las cosas?
Entonces él no tenía clarísimo.
Ese era la parte más importante de su de su trabajo,
no lo tenían clarísimo, Pero lo extraordinario
era que era capaz de comunicar y aquí ligo con la segunda parte
de tu pregunta, desde la emoción.
Yo creo que el vínculo con los niños y esto lo sabemos también los padres
y ahora cada vez hay muchísimos avances.
No, afortunadamente en estos últimos años
que no ha vivido mi padre desde el punto de vista educativo,
desde el punto de vista de de los padres,
no de qué tipo de paternidad, ejercer con los niños
y demás cada vez se están dando más cuenta que al niño
se le llega a través principalmente de las emociones del raciocinio,
Pero de la empatía, de las emociones
y muchas de las características que he mencionado de mi padre,
aunque no haya dicho, eran emocionales,
Pero por ejemplo, pasión es una emoción decir.
Muchas de estas características son emociones no,
y yo creo que sobre todo los niños como los perros
y esto puede parecer un poco esotérico,
no vamos a fuera de de la partida,
así como más científica o más académica, Pero los perros,
como los niños son grandes detectores de las de la sinceridad
y esto es mi experiencia propia,
no y un perro no sé por qué, Pero hay gente que no le entra
y son capaces de detectar cosas que aunque tú vayas por delante
o en una fachada, son capaces de detectar lo que hay,
debajo no, y los niños también.
Los niños pueden realmente la sinceridad
y en la gancho de mi padre?
No era tanto el lenguaje, como digo,
no porque era un lenguaje muy complejo
y un lenguaje orientado a adultos, a personas de todas las edades,
Pero su enganche con los niños, las su sinceridad,
era como él hablaba, de verdad, de corazón y desde su experiencia.
In, siendo matizarnos indicien, no te un colegio,
no es que creáis podríais qué?
Tal, si no, simplemente compartiendo lo que ha elegido librar
lo que quería de verdad y como él no hacía,
que el niño sintonizaba completamente con esa autenticidad
y con esa verdad, y esto es emocional, claro.
Bien, pero no solamente el lenguaje,
la la entonación -la voz como algo así
hasta la música cuando ves sí sí total muy bien
muchas gracias Abrela llevan a estas por aquí conectada verdad
si encuentras alguna pregunta de algunes de alguna de las personas
que nos están escuchando y quieres leerla,
nos avisas -vale.
No sé si llevan a perdona, le puede ser lo mejor
habilitar el micro a yo van a.
Porque no sé si a lo mejor es que ya no lo pueden ser, está cerrado,
pero aprovecho este pequeño paréntesis
para comentar también algunas cuestiones.
Yo de tu conferencia querría destacar el mensaje de optimismo.
Tú pones tanto énfasis y hasta ese hincapié
y yo me quiero agarrar con contada mi alma,
al mensaje de optimismo que menciona,
así que que, bueno es que trasladas de tu de tu padre,
pero claro, un gran agitador de conciencias
a través de su mensaje comunicador y educador,
y sin embargo todavía hoy perdona no me deja activar el micro
desde aquí me dicen compañera y sin embargo
todavía hoy estamos en el siglo xxi y estamos donde estamos además
con toda efectivamente con toda este parque y posibilidades
de programación de televisión y de otros de otros formatos
y de, pues sí y dispositivos,
y seguimos hablando de intentar cambiar nuestras conciencias
y despertar.
Esta conciencia crítica.
El libro que tenemos aquí deudales carbonell
habla precisamente de la necesidad de esta conciencia
crítica de especie de humanidad.
Estamos hablando todavía de lo mismo.
Sea quiere decir que todos estos años,
desde que terminó el mensaje de tú de tu determinado que comenzó hoy,
que tú rescata si mantienes
y y refuerzas y reivindica es el mensaje de tu padre,
cómo es posible que todavía estemos living reivindicando despertar
esta esta consista, que es que no termina de despertar bien
que en aquella época,
claro pues lo que yo dije al principio en la presentación,
no hay una conexión.
Concordante entre el discurso educativo
por lo que de la escuela, de lo del curriculum,
de las de todo lo que es la legislación educativa,
los textos escolares y lo que se está produciendo
en otros, en otros oros como estos programas de televisión,
o sea que ahí sí que hay que esperar porque no hay una concordancia
de discurso,
y todos estos niños y niñas que en aquella época
estaban escolarizados y acudían a la escuela,
asistían a esta enseñanza reglada de la que tú hablas,
que efectivamente tiene el formato, que tiene,
que es un formato totalmente distinto en todos los sentidos,
al formato que se usa en estos programas de divulgación,
científica y medioambiental de tu padre.
Forma en todos los sentidos, lenguaje emocional.
El uso de la palabra, la estructura de la información vale,
pero, y ahora qué ocurre?
Ahora?
Seguimos con un forman estricto rígido, obsoleto,
en los libros de texto, en los recursos educativos,
en la escuela porque no hay un progreso,
porque en este rescata ese mensaje y se ve que está calando
en la sociedad los niños y niñas de la escuela
de aquel momento que vimos los programas de televisión.
Somos los adultos del presente, son nuestros hijos
los que ahora van a la escuela y no escucharon esos mensajes,
cómo solucionamos esta esta continuidad,
que no termina de, de, de articularse de consolidarse,
de cuajar muy bien.
Ese optimismo
al que yo me quiero agarrar no quiero perder.
Se nos escapa a mí se me escapa no quiero ser catastrofista,
mucho menos.
Yo soy optimista, pero algo me falla muy bien quiera fantástico
también no mira esto es una pregunta más que a mí me hace mucha,
no en conferencia así cuando hablo de cambio climático ni te cuento,
no porque hay un elemento de mucha cuán
si era y de mucha gente también con sentido
como de desesperación y de frustración
y de Dios mío que que no avanzamos y tal no vale.
Entonces yo creo que gran culpable es los medios de comunicación de masas
porque nos están ofreciendo una imagen de la realidad
no concuerda con la realidad entonces claro
que salen las noticias desastres malas noticias conflictos
pero sin embargo yo lo digo no en tu día a día
como estudiaría con coco.
Vas a nombrar el padre,
como señala que te encuentras más amabilidad, o todo lo contrario.
Eso en primer lugar, no, y luego también no podemos subestimar
los cambios, que sí que ha habido, que ha sido increíble,
o sea, yo tengo 50 años, y en estos 50 años bueno,
ahí ya ni te cuento.
Yo nací en el 73.
Tú piensa que en aquella época, a principios de los 70,
todavía existía la Junta de extinción de animales dañinos,
es decir, que el Estado
pagaba por a cualquier persona que llegase a un ayuntamiento,
con los restos de un depredador, con lo cual estaba establecido,
legalizado que lo que había que hacer era cazar a todos los depredadores,
todos ellos, o sea cual cualquier tipo
de depredador al lado retín de cualquier tipo.
De ahí pasamos a un contexto
en el que existe una vicepresidencia de transición ecológica
y donde a nivel europeo,
y en el contexto incluso global se habla de sostenibilidad.
Se habla de una serie de principios, que no, que en aquella época
es que no existía palabra al medio ambiente, no,
ni ni ecológico y las oenegés estaban poniéndose en marcha.
En las primeras oenegés de un contexto al cual en 50 años
el cambio sido extraordinario pero sobre todo que eso es
como la parte más aparente que se puede
es que mi irnos alentada, suelta o para mí
en mi propia experiencia yo cuando estaba en la universidad
de digo en línea con esta sensibilidad
que tiene mucho más que ver con un paradigma.
No un cambio de paradigma, hacia una visión
mucho más sistémica, integradora y multidisciplinar
donde de repente es alguien en el mundo de la arquitectura
o hay en el mundo del urbanismo o alguien en el mundo de la energía,
cha ámbitos que no tienen nada que ver con el tuyo
pero que tienen una inquietud muy, muy similar a la tuya
y que están en la misma onda no.
Y dices.
Bueno.
Pero si esto es lo mismo pero aplicado a otra disciplina
en mi época en la Universidad de esos había uno o dos flujos
Campra por ejemplo, que escribió en aquella época
el dado de la física, es decir,
muy muy pocas personas que realmente entendían y sintonizaban
con esta visión no mucho más integradora,
mucho más de toda la especie humana de ese cambio de paradigma
que tiene que ocurrir, como tiene que ser global.
Esa identidad ya ha pasado de identificarnos con y con el grupo
a identificar a unos con el país,
y ahora tenemos que identificarnos con la vida.
No con cómo todo el planeta vivo.
Todas estas cosas
como ahora le dio una patada de una piedra
y surgen 5, ocho más.
O sea, es increíble la cantidad de gente de verdad,
y yo oriento sobre todo.
Mis charlas a los medios de comunicación de masas
no se habla de esto.
Por lo menos que vengáis a una charla donde se país
es lo que está ocurriendo en el mundo de la empresa,
en el mundo de la economía,
en el mundo de una energía en el mundo de la comunicación,
absolutamente todos los ámbitos y uno de sus ámbitos es de la educación,
que, efectivamente, nos está costando dios y ayuda,
porque, claro, la civilización es ese lenguaje
de cómo nos consideramos a nosotros mismos como civilización
no y todavía seguimos teniendo mucha inercia.
Mucha inicia de bordeen mucha inercia de de fragmentar racionalista también
de.
No seguimos viendo eso si se habla de emoción
o si se habla de de un de temas,
uno o no, eso se sale fuera de lo científico.
No hay que ser más un disciplinado o, si no,
de que todo siga un orden y que todos igual homogéneo
seguimos teniendo mucha, mucha inercia,
y entonces cuesta la educación.
Más sirve lo que más va a costar, cambie,
pero las propuestas son increíbles.
Bueno, los bosques,
escuelas que nosotros, por ejemplo, con la Fundación,
pusimos en marcha el primer bosque escuela en España
en tercera, en Madrid, en Alemania,
como sabrás hay muchísimas.
Hay cientos de escuelas al aire libre,
una educación también que en los países nórdicos sí
que se está implementando ya este tipo de educación
mucho más no dividida por asignaturas,
sino que son temáticas,
y dentro de esas temáticas, con un trabajo muy orientado,
sea un colabora un trabajo colaborativo de estudiantes,
pues se incorpora y se mete matemáticas,
emite lengua sobre todo dentro de una misma temática que se vaya urdiendo.
Todas las asignaturas permite una visión mucho más sistémica,
mucho más cooperativa.
Un lo cual sí que está cambiando, no a la velocidad
a la que nos gustaría, pero yo lo que sí que diría,
cualquiera que que que quieran ser positivo y que quiere ser optimista
y que necesite ese optimismo, es empiece por desintoxicar,
su inta, su entorno y desintoxicar en donde pone el foco.
Porque, claro, cuando uno pone el foco en lo negativo,
eso al final hace que tu realidad sea todo negativo.
Es yo un ejemplo de las medidas que tomen puede dejar
de ver la televisión.
Hace siete años aproximadamente.
Si yo una una de las mejores medidas he podido domar
para que nadie decida por mí lo que yo elijo ver
y que entre Mingo, pero todo lo demás,
no desde personas a a en que te fijas.
Yo prefiero poner el foco en lo constructivo,
en lo positivo, por supuesto, ser conscientes de la realidad,
pero el mensaje catastrofista y el mensaje,
una norma lo siento pero yo no es mi sensibilidad
y además es algo que a mí me deba minando, no te va haciendo,
a ti arrastra mis episódico,
y necesitamos todo lo contrario, no surge ese optimismo
porque está ahí de verdad ira,
o sea la cantidad de personas que comparten una sensibilidad común
y estamos cada vez más cerca de un punto
de inflexión donde eso tiene a lo que a lo que se llama el fenómeno
del mono 100 no es que a partir ya de un número determinado démonos
que aprender una nueva conducta se convierte en algo mucho más fácil.
Automáticamente los nuevos que van a adquirir esa esa conducta
ya no implica el esfuerzo,
porque hay una serie de fenómenos que también se están estudiando.
Pero vamos ya a un mundo de facsímil que de repente corre
como la pólvora arte que tenemos.
Una herramienta es Internet, no ahora nos conectamos instantánea
mientras el tiempo y el espacio
y se herramienta enfocada para bien es absolutamente extraordinaria
y también en los momentos de cambio en toda la historia de la humanidad
lo malo parece que se hace más malo
y lo bueno va cogiendo cada vez más, más ímpetu.
Uno es todo esto también hay que tener fe?
No?
Y yo personalmente la tengo y forma parte de ese optimismo.
Las cosas y el devenir de las cosas tienen una razón de ser
y que también incluso lo que aparentemente es malo
en el fondo tiene una razón constructiva.
No nos está enseñando algo?
Quizá diferenciar?
Cuando aparezca la alternativa es alternativas mucho mejor,
no que lo que hemos explorado hasta el momento,
muy bien sea poner el foco en lo que sí se está siendo
y no en lo que falta por hacer.
Eso es si quieres hacer una pregunta,
si venga dale y odi, muchísimas gracias.
Me ha encantado escucharte
y y rememorar en esa tarde pasado?
Yo, desde pequeña o en bueno, donde todas las familias sufríamos
cuando contenían que coger la pieza y luego comentábamos,
y de verdad que me han sonado hasta como decía,
gavi la, la banda sonora no, y tendría muchísimas cosas
que plantear, pero me voy a centrar en una un poquito interesada
en una pregunta un poquito extractiva,
porque últimamente me veo dándole vueltas a un tema para preparación
de materiales de educación infantil,
y quería he hablado con distintas personas,
estoy leyendo,
pero sí tengo la oportunidad también de compartir inquietud contigo.
Pues mira, estamos hablando de emoción,
estamos hablando de espíritu crítico,
estamos hablando de este sentimiento de ser parte de la naturaleza,
ahora es todo lo tengo que transformar en una acción educativa
llevada a cabo por maestros, maestras de educación infantil,
y hablando, por ejemplo, de un ser o tres una edad
tres claves podríamos aquí poner tengo alguna pero pero seguro
que y si no, no pasa nada porque entiendo una pregunta
como muy muy específica y a lo mejor no tiene sentido.
Muchísimas gracias a ti,
a ti muy buena pregunta también por el rango de edad.
Bueno y aunque no fuese por el rango de edad,
o sea yo lo primero lo primero, decir yo creo que era un poco claro
también con la propia infancia de mi padre ese vínculo,
ese vínculo, ese ese afán, ese sentido de pertenencia
con el que todos nacemos.
Eso es muy emocional, no es decir, eso se se hacían ceza,
con la experiencia, no es un proceso intelectual,
eso no se enseña a través del raciocinio, eso se afianza,
está en nosotros, y se afianza con la experiencia,
con lo cual sobre todo en esas edades, pero 3,
si tienes alguna posibilidad.
Porque claro el problema es que ahora las escuelas son urbanitas,
la mayoría no y tienen muy pocos espacios al aire libre,
y cuando los twinning son también con un suelo de estos de plástico,
para que nos hagan daño a los niños, yo, en la medida
de la posibilidad que tengas fuera cualquier cosa que tenga que ver
con bueno, por supuesto contar o en dos se puede vehicular,
contar esos cuentos con cualquier cosa que tenga que ver
con la vida, con los animales,
la historia de la mida o cosas que generan asombro.
En los niños con otras formas de vida con las que compartimos el planeta,
sea un momento para asentar, sin círculo, para contar cuentos,
para que luego los niños puedan hablar y reflexionar,
pero sobre todo experimentar que toquen tierra que toquen.
Agua.
Que mire.
El cielo que sientan el frío, que sientan el calor,
vean los insectos que se asumen con las hormigas y descubran no es,
realmente es que aprenden de manera, es que insondables,
que ni siquiera entendemos no porque realmente que aula
puede haber mejor, en el que hemos evolucionado.
No se puede comparar eso con un espacio artificial,
con cuatro paredes y sentara,
a un niño en una silla y con un y con un pupitre.
Nos nos huele un poema.
Estímulos efímera la naturaleza,
entonces yo sobre todo te diría experimenten,
o que lleves elementos al aula,
si es que no pueden salir fuera, jueguen que toquen,
y que y que vibran, y que se asombra,
y luego cuentos, muchos cuentos vinculados a al medio natural
y a la historia de la unidad.
Un poco también, en la línea
de que Freire no va a estar vinculado a la naturalesa,
y.
Y luchar contra ese decisivo déficit de la de la naturaleza que tienen
los niños de las escuelas urbanas, claro,
precisamente Sando y luego también ya para vamos, salvo que alguien tenga
alguna pregunta que ya nos informarán,
por aquí más que la pregunta te comentó del de la historia
de la conferencia que nos has contado de este relato que nos ha
se compartido,
se podría decir que fue una una conjunción de elementos
lo que llevó al éxito o no de toda esa este fenómeno
Feliche está de estos programas de televisión
por una parte estaba yo quiero pensar,
la temática en sí misma, verdad, porque era atractiva,
o sea interesaba y además era una temática que en aquel momento
se está hablando ya en los contextos internacionales
y luego, por supuesto, la figura de Félix,
el, el con todas estas cualidades que tú nos has descrito,
la personalidad, su capacidad de seducir
y luego otro formato es que has puesto mucho hincapié en el formato,
que tenían de experiencia, de contacto directo con la realidad.
No era un formato de una persona.
Un presentador narrando una historia con una pantalla detrás proyectada
para enseñar la naturaleza.
No le estaba ahí el territorio in situ,
en contacto directo con con estos, con estos animales,
con los que además has explicado muy bien
que establecía una una relación, pero siempre respetando la libertad,
no había domésticas si o no de estos de estos animales
y entonces es como para simplificar m hay muchos más, es más complejo,
pero esto lo tres elementos,
pero luego también está la palabra.
Me ha gustado mucho el énfasis que le has dado
a la importancia que le daba la palabra a la palabra Félix,
y como esa, esa capacidad de improvisar
y de y del espontaneidad no y su en su capaz capacidad narrativa
que él tenía y quizá esto es lo que falla,
también perdona, que siempre vuelva a,
al a mis mis fuentes, a mis a mis fuentes,
documentales histórico, educativas, una limitación intrínseca,
no de un, lo que es un documento escrito textual,
un libro de texto manual y que no permite a lo mejor,
pero se podría estudiarlo esta capacidad creativa
del uso de la palabra, una redacción distinta,
un relato diferente.
Una narra una narrativa más atractiva,
modificar, jugar con la palabra de una forma diferente
en esa redacción de los libros de texto,
que por supuesto no estaban así redactadas en su época,
y habría que ver ahora pudiera ser una vía no de acercarnos
a esa a esa capacidad de seducción
que tuvo feliz con la la palabra escrita luego sus en sus escritos.
Podríamos mirar en esa dirección, visión de cómo acción educativa,
a través de una palabra búsqueda de una palabra diferente,
creativa, educativa, pero con un poder mayor
de lo que ahora o en aquella época se lo que se conseguía,
a ver, quiera, a ver si te estoy entendiendo y vale,
a mí me bueno, Mareme, qué interesante es que esto es
para que nos estemos.
Aquí hay la tecla, validar esos sarcófagos
estos visitamos aquí ni las ideas deliberando,
porque qué interesantes todo,
pues mira yo lo que te diría sobre todo en el contexto lucrativo,
cuando siempre será el libro para el profesor
y luego los libros para los niños, no.
Entonces, efectivamente yo creo que la palabra escrita
y sordos de la manera que tienen que aprender mirar
a los niños que es muy memoria es que yo ahora mi hijo
de 10 años me está gustando a mí aprender con el, está estudiando
toda la organización política de España y el por niño,
o sea el congreso, que está compuesto por la ley no sé qué y no sé cuál,
y entonces el poder ejecutivo al poder legislativo
voy a muy posible
que a un niño de 10 años tenga que aprender todo esto da
o de memoria porque no pueden ir en la cabeza,
porque es una experiencia que él nunca tenía desmintiendo bajárselo,
pues hablándole de cosas con las que se puedan relacionar.
Entonces esto es uno de los grandes errores.
Yo creo la educación no reglada y miro pretender que los niños
memoricen esa información escrita y sobre todo cosas
con los que no se puedan identificar.
Entonces yo creo que en la línea de lo que tú has dicho
sería muy interesante.
En ese libro del profesor se incentivará también mucho más
y se reconociera mucho más.
La figura del profesor, el profesor es la clave de todo,
porque al final la clave para hacer seres humanos
que vivan alturas de todo su potencial,
ese ser humano que hay detrás, no es el miembro,
no es el ordenador, no es el tal, ese insiere humano.
Al final ese ser humano es la naturaleza.
Cuando hemos hablado también sacarlos
a la naturaleza que experimenten la vida,
es que el profesor es también naturaleza,
pero una naturaleza muy desnaturalizada
y muy deshumanizada, como todos en un contexto
en el que todos estamos muy deshumanizados,
y muy desnaturalizados desque.
Ese proceso para el propio proceso son enseñe y le diga.
Vale, vamos a enseñarles, pero tú desde un sanctus propias palabras,
buscar algo de tu propia experiencia,
es decir, que ese profesor bienes de su sinceridad
y desde su huida y desde su experiencia
para generar esa empatía con el niño y que busque en el niño también,
bueno, tú has vivido algo parecido y cómo tú aplicaría esto
en tu contexto
o si tuvieras un tal.
Entonces yo creo que ese es el mejor vehículo educativo.
Al final, como hizo mi padre con su vida
y con su experiencia, y hablando de su buena,
es pasarle ese material al profesor para que el material,
el profesor lo vehicule a través de su era
y de su experiencia, y así no solamente estás,
ya redactando incentivar ese criterio y esa autoestima de los niños,
sino la de los propios profesores.
Como más tú educar a los niños en la autoestima y criterio,
si al propio profesor no se la dan,
es que si es que es inviable ese es el ejemplo,
tiene que ser el propio sistema educativa y que reconozca
y les diese autoestima.
Al profesor reconozca la valía y la importancia de ese ser humano
que está ahí volcándose y volcando su vida y su experiencia.
Para sacar ese potencial de los niños es uno de los trabajos
más importantes que existen y no está suficientemente reconocido,
y esa sería una buena manera de hacerlo.
Muy bien, muchas gracias.
Alguna pregunta más,
alguna pregunta más de las personas que están conectadas.
Bien muy Bien pues entonces hábil
vale ya me contestan muy Bien odi de verdad muchísimas
gracias por todo por tu tiempo, por compartir con nosotros, tú tu,
propia visión y la de tu padre, tu trabajo y este,
este espacio de, de intercambio y de preguntas en todas
estas cuestiones que nos signos inquietan y nos preocupan, y bueno,
sobre las que estamos trabajando en este proyecto de investigación.
Así que, si no hay ninguna pregunta más, un segundo,
porque estoy viendo aquí a ver si hubiera algo.
Vale.
De acuerdo, nada muy bien cerramos entonces la conferencia de hoy,
el acto de hoy, y de verdad que muchas gracias
o DiL seguiremos en contacto para, para futuras actividades
y y acciones en las que estamos ahora mismo
involucrados dentro del proyecto.
De acuerdo, muchísimas gracias a ti, Kira a todos vosotros, nos a la UNED
y sobre todo pues mucha fuerza, mucha optimismo,
que ese país, que muestra trabajo es importante
y que, y que me encanta espero poder haber aportado algo y gracias
por por la formalidad perdonan segundo odi,
antes de cerrar, acaba de llegar a una pregunta,
y yo van a entra para para ser un, pero puede entrar
un que está aún in extremis.
Sabe si hubo claves en el que él destacara
de ese sistema educativo que conoció a esta edad.
No entiendo muy bien, no, no yo tampoco porque no lo puedo leer bien
llevaban a no puedes entrar abriga abre abre el micrófono.
No, no es una pregunta que entra ahora.
Ahora llevaban así sí pero ahora estamos viendo odi,
pregunta.
Una, la lees donde en pantalla no comparte pantalla
no ella la pregunta.
Si vas a chat,
ves la pregunta que vemos nosotros entre voluntaria preguntarle
si sabe si hubo claves que tu padre destacara en el sistema educativo,
que conoció o no a esa edad y si detectar has alguna clave.
Pues cómo fuera.
Cómo fue ese cambio de educación, si es que lo hubo,
si es que hubo cambio.
Es decir, yo interpreto un poco la pregunta en el sentido
de que si si tu padre destacó en algún momento
si el sistema educativo que él conocía pudieran tener fallos
o pudieran tener algún tipo de o detectar alguna necesidad
de cambio, de forma indirecta, de forma indirecta,
cuando cuando se le escucha en sus programas de radio,
que son los más autobiográfico, sí en los que más libertad de cátedra
no tiene ahí para hablar un poco de todo lo bueno.
Y sí que es verdad que el aula de de bueno
de cómo el sistema educativo, pues es un poco
como la domesticación, no además de forma simbólica
como él habla de su propia infancia y de la ruptura total,
que supongo que supuso esos primeros 10 años de vida
y luego el internado no, y como lo que le sacó adelante
le dejo sobrevivir en el internado, fueron sus memorias,
fue el recordar esa libertad y recordar y pensar,
no que va a volver verano y que va a volver a recorrer
esos campos y aunque no sea de forma muy directa,
pero lo de forma simbólica,
sí que habla de que evidentemente es un poco
como los salvajes frente a la domesticación un poco,
no sé cómo es ese paralelismo entonces desvelado
pero a la hora de mi país allí no es más,
porque está lleno de mensajes velados,
y hay mucha simbología y bueno,
hay muchas formas de contar algo que no es aparente
y en parte tiene que ver con que dentro de lo disruptivo
que él fue muchísimos sentidos, era muy conservador.
Porque, claro, al final haré notario Castilla y León.
En contexto familiar no es conservador por naturaleza entonces,
cómo casaba eso?
Eso es eso.
Es digno también creo
de si alguna vez alguien investiga esto,
no como pudo casar esa faceta más conservadora,
ponerse una faceta más de salirse del modelo de romper dogmas,
de ir más allá, y una de las claves por el respeto
es es una palabra muy importante en la vida de mi padre,
no es el respeto a sus antecesores,
a los mayores, a las sensibilidades de las personas
y se y por eso yo creo que una de sus formas de entrar
en la seducción no el juzgar o el imponer,
porque eso iba contra su propia naturaleza,
porque él tuvo también que surfear esas aguas
entre un contexto muy conservador y una vida muy disruptiva entonces
como cómo, no, en insensibilidad de después
a través de hacer lo que le hacía muy seductor
y que realmente siempre respetase un poco a los demás, no, y así navegó
también es un contexto franquista y postfranquista
sin un levanta suspicacias.
Este es un área también muy interesante de estudio,
como como desde el respeto, lograba el cambio,
no.
O cómo iba poco a poco seduciendo a la gente para que incluso
los que tenían que tomar las decisiones
y fueran ellos los protagonistas de los cambios de decisiones,
lo que sin embargo estaba por detrás mi padre,
convenciéndoles y llevándoles aquí
sin que se dieran cuenta de que iban allí?
Eso también es muy emocional.
Es mucha inteligencia emocional no.
Y otra pregunta más de una de las personas en la sala.
Buenas tardes para mucho gusta, soy víctor.
Soy alumno de doctorado, aquí en la UNED
y hay una parte de su presentación que ha resonado
muchísimo mi cabeza, que es la cuestión de palabra yo anticuerpo
era yo estoy haciendo ahora mismo un proyecto de tesis doctoral
también relacionado con la cultura,
en la que un grupo de intelectuales ecuatorianos
se reúnen en torno a una institución para llevar a cabo la reconstrucción
de un país que acaba de salir de una guerra
y que estaría mal parado, y utilizan ellos.
Hablan de utilizar la cultura parezca reconstrucción nacional,
incluido también un naturalista Botánico,
que se llama Misae la costa Solid,
que también se pone al servicio para acceder de libros de textos
escolares de Ciencias Naturales para los niños,
y dicho esto, y tomando la referencia de su padre
como un un, un alumno que ahora mismo se está formando,
en doctorado, puede evitar,
o sobre todo convertir su palabra escrita,
que en este caso podrían ser mites y doctoras en cultura,
y no caer en convertirla en un anticultural.
Gracias.
Madre, más preguntas más difíciles.
Me hacéis hacia eso?
Ah, pues yo te diría el propio.
La propia cita de mi padre te da la respuesta.
Es decir, cuando habla de anti cultura,
él habla de que se ha utilizado la palabra mucho más para engañar
y para manipular que para decir la verdad.
Desde aquí volvemos otra vez a la autenticidad a la sinceridad,
no.
Entonces yo creo que para que tu palabra contribuye
a la cultura yo creo que tienes que hacer un camino muy sincero
también con tu propio proceso, no y con tu propio mensaje.
Y qué mensaje quieres trasladar en tu tesis?
Y por qué quieres estar ese mensaje y lo haces desde tu sinceridad
o lo haces desde el global,
algo que tiene que vivir con algo de tu pasado, o sea,
tú me entiendas no muchos de nosotros somos productos
de nuestros complejos, de nuestras ciudades,
de nuestros bueno,
si somos capaces de hacer un trabajo también de sinceridad
con nosotros mismo y buscar nuestra esencia
y buscar la brújula existencial,
de la verdad, de la sinceridad y yo creo,
es lo que estimula cuando encuentras algo con lo que libras.
Esa es tu, verdad?
No es el sabéis,
que ese es tu brújula que te marca la dirección correcta?
Entonces, si no es desde esa, verdad,
entonces tienes que hacer ese trabajo, no ese trabajo
de buscar esa esa verdad?
Y si y si lo haces desde tu berna y desde la sinceridad desastres,
aportando a la cultura, creo yo.
Y muY bien perfecto bonito si r hábil muY bien Nos quedamos, a lo mejor,
con algunas algunas palabras clave.
Optimismo, la pasión Y sin seriedad fantástico
quiera nada muchísimas gracias de verdad
cerramos aquí Y damos por concluida la sesión.
Gracias a ti.
La esta pronto, gracias a vosotros.