A ver
si hay solución.
Bueno, pues
yo en verdad
voy a hacer esto, o sea esto.
Un minuto, no quiero hacer un poco de reflexión, no, porque al final
el ser humano algo de la vida, lo que hace crecer y se enriquece y
bueno, yo tengo la suerte de estar en un contexto fuera de una persona
que me ayudan a crecer y bueno,
yo creo que lo que voy a contar ahora
se nutre directamente de esa persona
y he compartido esa tarde con con ellas.
Aquí son muy importantes, tanto a nivel profesional como personal.
Bueno, yo más Una pregunta, cuando estaba preparando
este PowerPoint y decía bueno,
la primera es cómo hemos llegado hasta aquí?
O sea, qué se mueve aquí? El origen?
Por qué hemos llegado hasta aquí?
Quién nos ha traído hasta aquí y qué vislumbramos en el horizonte?
Yo tengo un sobrino que está por ahí atrás
que me recuerda la curiosidad que yo tenía de pequeño por el mundo y.
Y bueno, era como.
Como ese niño o esa niña interior que tenemos todos
y no hace plantearnos el por qué de las cosas, no?
Y cuando mira a la naturaleza y observa
y te para de tener, ahí se detiene, va pensando y esto por qué
no hacer lo mejor sin transportarme a una tarde de primavera?
Escuchamos a la abeja y es una casualidad
porque parece que estamos hablando
de la danza y a llegado aquí la danza de causalidad
y nos preguntamos qué pasa con las abejas?
Por qué hacen ese ruido? No?
Voy a poner un pequeño
vídeo para reflexionar sobre eso
y después podamos seguir conversando al respecto.
En esa tarde de primavera
sin ningunas habilidades fascinantes,
entre las que podemos destacar la capacidad
de comunicarse a través de la danza.
Informan así al resto de la colmena sobre el lugar
en el que se han descubierto alimentos.
Cada vez que hacen este baile
en forma de bamboleo, describe más o menos un ocho.
Veámoslo con más detalle.
La abeja es un bamboleo, un segmento de su fruta,
el tramo recto que se indica en el trazado.
El secreto está en la dirección de esa línea.
Para ser más precisos,
en el ángulo recto, en forma de recto con la perpendicular.
En este caso son 90 grados a la izquierda.
Así se informa a otros abejas de que existe
la dirección de 90 grados a izquierdas del sol.
Si el ángulo fuese de 60 grados a la derecha, volarían 60 grados
hacia la derecha del sol,
como vemos en esta tarde de primavera en el reino animal.
Animales que están comunicando y lo hacen. Por ejemplo.
En este caso a través de la danza, que me parece algo muy curioso
y muy interesante.
Sí, que seres vivos
que comparten la corteza terrestre con nosotros están comunicándose.
Compite con verde.
Me parece maravilloso que con un sonido de alarma
saben que viene algo que puede ser peligroso.
Fijaos en el mundo de comunicación.
El ser humano necesita comunicarse cuando ya
desde un punto de vista biológico vamos evolucionando
y sabemos que tenemos la boca, que comemos la nariz, lo que respiramos.
Pero eso a principio no nos permite hablar.
Sin embargo, con el paso del tiempo,
la teoría biológica nos dice que es órganos se han ido especializando
para permitir no emitir sonidos que nos permiten comunicarnos
y también, además de comunicarnos de forma oral, también
hemos ido planteándolo en el tiempo fijado.
La pintura rupestre
que supone un profesional de los jeroglíficos egipcios.
Es decir,
yo creo que aquí o por ejemplo, destinadas a esto es el fenicio.
Fijaos como el ser humano de la nada, estar aquí en el mundo
empieza a buscar formas de comunicarse y que ese comunicación perviva.
Gutenberg Yo creo que
da un paso clave, que es la imprenta.
Existe el texto escrito, Estos jeroglíficos se veían que se
perfeccionan, forman alfabeto y permiten, son ese medio secundario
porque se perpetúa la lengua, fue sigan a la masa.
Es decir, que lo que yo pienso
se puede llegar a un montón de gente gracias a este invento.
Pero es que también, ya que se dice que tenemos lo escrito, porque también
qué se transmite a la voz y en directo tenemos el teléfono.
No sé, ya en paralelo hay gente que piensa,
pero yo lo que digo, lo que escucho y lo que veo, cómo lo hago?
Pues tenemos gente como genios, como por ejemplo
Edison o los hermanos Nieves, que cogen una imagen.
Empiezo a pasarla rápido y hago muchas fotos.
Empiezo a pasar muy rápido, tengo la imagen en movimiento,
una coreografía de imágenes y ahí tenemos el origen del cine,
tenemos copia de aviso de América y tengo Europa.
Tenemos el cinematógrafo de los hermanos Lumière
y aquí creo que tenemos, ya
que ya queremos llegar a más gente, porque creo que tipo
o hay muy importante o queremos que por lo menos llegue a muchas personas.
Y cuando aparece y se populariza la radio
también tenemos que ya emitimos la noticia en directo.
Las noticias son algo muy curioso porque nos permiten no sólo llegar,
sino hacer que la gente piense en una dirección y sea consciente de eso
que decía la prensa días
de eso que pasaba antes en una parte del mundo
que yo no conocía porque me llega a mí,
o que te llegue a ti y que no llega a cualquier persona.
Pero en paralelo a todo ese proceso informativo que el cine se desarrolla
y pasamos del cine primigenio al cine mudo
y del cine mudo al cine sonoro de sí, de esas imágenes que se movían.
Pasamos a un cine en el que las imágenes se mueven
y vamos metiendo texto.
Y ese texto lo metemos con un título que antes
en los cine antiguos, pues se veía a lo mejor
una imagen moverse, música de fondo y un texto en título, pero después
ya conseguimos meterle el sonido y no mal conseguimos meter el sonido.
Decimos y esto como llega a más gente?
Yo quiero comunicarlo.
Y cómo lo hacemos?
Pues lo hacemos con la traducción,
no gracias a la traducción que está en la necesidad humana de comunicarse
y de que lo que pensamos, sentimos y necesitamos llega a la persona.
Entonces, cómo ha llegado hasta aquí?
Yo me hace mucha gracia leer, por ejemplo tres Franciscos
que tiene mi padre, no, esto es que eran un espanto.
Te tenemos que dar una tecnología que parece más pequeña
pero que permite tener mucha más posibilidad de eso.
Y yo creo que se trata de
que con un aparatito muy pequeño podamos aprender lengua y cultura.
Y por qué no? No? Porque al final
decía una profesora
de la universidad de Córdoba, profesora Osuna, que
los profesores, profesores de idiomas estamos siempre a la vanguardia,
queremos innovar y además, si nos fijamos, la típica imagen de
el fichero de la teacher que va hecha de varios en la clase, no?
Entonces por qué no aprovechar esta tecnología con fines educativos?
Entonces, por qué hemos llegado hasta aquí?
Creo que hemos llegado hasta aquí porque tenemos una necesidad
de comunicarnos y lo hacemos por instinto, porque al final
somos animales, pero somos animales que vivimos en sociedad.
Y además esa comunicación no garantiza la supervivencia.
Y porque enseñamos o aprendemos lengua?
Realmente yo me lo preguntaba y claro, es instinto de supervivencia
que a mí me facilitara la estabilidad en otro entorno,
porque si yo me voy a otro lugar y me puedo comunicar,
mi supervivencia es mucho más sencilla que si no conozco como se comunica
las personas que vive ahí con su código.
Y además tenemos una cuestión muy importante
que es la pervivencia de los saberes de la especie.
O sea, si el conocimiento que se ha producido
se disipa, no lo conservamos de ninguna forma.
Fue empezar de cero constantemente.
Pero no, no empezamos de cero ni dejamos que se pierda en ese.
Aunque la oralidad es preciosa, evanescente, entonces
buscamos la forma de plasmarla y vamos un paso más allá.
No queremos solo que se plasme, sino que llega mucho más persona.
Y esa es la traducción. Por qué?
Porque satisfacer ese punto de comunicación social
pero a un nivel global, es decir, que la criatura
que somos seres humanos, que somos animales sociales,
que vivimos en la superficie de la tierra,
podemos comunicarnos fotografía este medio que tenemos,
entonces así garantizamos que no saber qué generamos
se sigan, se perpetúen y lleguen a más lugares.
No? Eso a mí me ha hecho tomar conciencia de que
la humanidad, algo más que yo aquí y ahora, no, sino que somos el
nosotros como especie, antes aquí,
ahora, en el futuro y en muchos lugares,
porque es un ejercicio total de empatía
y entre todo visual, en este caso es único porque engloba los diferentes
canales por los que sentimos y percibimos
lo humano en algunos sentidos, pero todavía faltan como el olfato.
Pero bueno, ya mismo con la tecnología seguro que se incluyen en el cine.
Y por qué queremos traducir los textos audiovisuales?
Porque hemos reducido para que lleguen a más personas, no?
Y cómo nos beneficiamos?
Pues porque tenemos cultura, no?
O sea, hace muy difícil inmersión en ella
y sentimos, nos ponemos en la piel de cómo sienten otras personas e
A mí me gustaría añadir, en el caso del texto de Visual,
que lo que nos hemos dado cuenta y a la vista está
con la ponencia de la doctora Ojea y la doctora Voz
es que el ser humano
quiere romper la barrera y que esa comunicación llegue a todas y a todo.
Y eso cómo lo hacemos?
Con accesibilidad audiovisual y con las modalidades de audición,
en este caso Instituto para Personas Sordas
en Didáctica de Lengua.
Igualmente hemos ido buscando diferente metodología,
diferente forma de la lengua y pensamos, por ejemplo,
si pensamos, elementos de gramática, traducción
y por eso a veces si hablamos de traducción
visual, didáctica y vemos traducción aprendizaje de la lengua,
el primer impulso puede ser sentir un rechazo a esta metodología.
Esta metodología que venía en contexto,
no era lo que se usaba para traducir del latín
al griego y tiene una naturaleza lingüística constructiva.
Necesitamos la gramática
porque en latín se dice de una forma, en castellano de otra.
Era muy memorístico.
Pero bueno,
si no analizamos del marco común Europeo de Referencia para México,
vemos que la competencia excita gramática léxica.
Sí que se desarrolla mucho, pero qué pasa con la oralidad y la interacción?
No, pero es que no hace falta,
porque eran unas personas que no viven en un mundo como el que vivimos
nosotros, que cogemos un avión, estamos a lo mejor
ahora en Laponia.
Entonces las necesidades cambian y por eso cambian los
método de enseñanza de lenguaje.
Cuando
la Segunda Guerra Mundial se desarrollaron un método audiovisual
con el Army Metro, por qué?
Porque la
los soldados lo necesitaban para entender lo que decían los enemigos.
Entonces se van adaptando a las necesidades.
Después tenemos métodos varios, como el físico responde a su gesto
y al método silencioso, que es muy curioso
en que el profesor se calla
y deja que el alumnado hable para que produzca mucho.
Pero aquí tenemos la clave los enfoques comunicativo.
Queremos que el alumnado se comunique, que la lengua sea un instrumento
para comunicar que era su esencia.
Y también queremos que lo hagan de forma activa, con tareas que
porque si ven el libro y más hoy en día que el lapso de atención
no es más de 15 segundos.
Si nos vienen abajo como le damos un libraco, no puede ser no?
Y que?
Y luego también una de las
ventajas de lo de los métodos emergentes como Apple
es que nos permiten integrar contenido de enseñanza de lengua
y estos contenido puede ser tanto transversales como disciplinares.
Es decir, podemos enseñar ciencia a través del inglés,
pero también podemos enseñar
a tener conciencia de género, a tener conciencia sobre
el medio ambiente, racismo, sobre diferentes aspectos que yo
creo que como seres humanos no hacen falta
para tener una educación completa y holística, no?
Y cómo es tratar?
No, que ya qué más voy a decir yo de lo que han dicho mis compañeras, no
yo. O sea,
desde un punto de vista técnico, es un enfoque comunicativo
cuyo objetivo es facilitar la comunicación y basado en tareas.
También el aprendizaje incidental
habla de intercambio implícito, pero que se va quedando, se vaya
dando, va siendo un poquito depósito, cada vez más, cada vez más.
Y cuando tenía azules un plan
o cuando te meto secuencia te das cuenta de que ha aprendido.
Y eso es lo que nos refiere en nuestro participante.
Está basado en contenidos, como habéis dicho, porque yo creo que en
Travis entrada directa ARENA tenemos compromisos sociales sólidos.
Nosotros creemos que la educación
y que el aula son un elemento transformador.
Entonces aquí el profesorado tiene un papel de guía
que nuestra lengua en contexto
encajar en multimodales y la virtualidad.
Además, como hemos visto con la pandemia de la Cobi,
ha sido un eje clave porque nos ha permitido
gracias a la filología, porque astrología están
al servicio de la sociedad y yo creo que gracias a labor
de la informática, de lo informático, nosotros podemos avanzar.
O sea que al final vamos de la mano, pues gracias a esto
podemos llegar cada vez
a más personas, como hacíamos con la una lengua y con la traducción.
Y favorecer aprendizaje autónomo es aprender a aprender que bien decía
la profesora Díaz porque? Porque al final somos ciudadanos.
El siglo 21
en un mundo líquido,
que tenemos que utilizar nuestras competencias de forma rápida
y que seamos capaces de aprender por nosotros mismos.
Creo que es una habilidad muy importante, no?
Además, tenemos en este caso
que el alumnado es prosumidor, que ha hecho de prosumidor.
Nosotros le proporcionamos un producto audiovisual, pero con la traducción
estos productos
nos transforman en otros nuevos, pero en ese proceso de transformación
adquieren conciencia sobre el mismo por el que trabajan
y sobre el tema con el que trabajan. Casi.
Si trabajamos con un vídeo
como que hemos visto The Mirror, que es de violencia de género,
el alumnado está procesando la imagen,
se va a poner en la piel de la persona
y vamos a crear de alguna forma conciencia de género
en las modalidades de accesibilidad y yo creo que son mucho compromiso
con ella.
Cuando tú te pones a hacer una adquisición, tú
sientes la o sea, la frustración que tiene la persona
que no veo con el subtitulado para personas sordas, esa
tienes que ponerte en la piel de una persona que no oye.
Y así cuando tomas conciencia tu me indicas,
tú me indicas que toda persona tenga acceso a esos productos
al que tiene acceso sin problema alguno.
Entonces tú por un lado
tienes competencia para romper esa barrera, pero por todas
tienes conciencia para reivindicar
que la sociedad vaya rompiendo estas barreras.
Y creo que dices doble, esa doble finalidad es muy importante
porque nuestra disciplina vive en la frontera.
Un concepto que me gusta tomar de la literatura,
vivir la frontera no es sencillo porque las diferentes partes
no te entienden, pero en la intersección encuentra la riqueza.
Por supuesto, la sociología es básica para.
Para la traducción audiovisual, didáctica, la pedagogía, como
no la psicología.
Tenemos que entender cómo procesa la información, como sienten
las personas que están trabajando con esta metodología y la la informática.
La ciencia de la información que no permite
que esto llegue a más personas,
que se pueda hacer de una forma cada vez más ágil.
Y por ejemplo, en el caso de Trans Dilek,
hemos trabajado en el desarrollo de una plataforma que es la
que ha comentado que se trata banca, que permitirá de una forma sencilla
que la persona doble se titule Hagamos vida cristiana. No?
Es decir que este acceso de la sociedad al servicio de la sociedad
y encontramos
la intersección con muchos campos para ninguna chica computacional
lingüística del corpus y gracias lingüística de que fue mucho
el hallazgo del lenguaje.
Claro, analizando los textos que el alumnado produce,
no hemos descubierto con método estadístico cuantitativo que
este lenguaje es cada vez más claro.
Pero por lo anterior, literario y de crítica literaria,
voy a decir a su vez el cine van de la mano, cómo no?
Entonces?
Y la literatura contiene un tema que preocupan a la humanidad
por generar el techo reflejo del pensamiento.
Y creo que esto es muy importante de los textos puramente lingüístico
la fonética semántica, la pragmática, la sintaxis.
No hay intersecciones con lingüística cognitiva
para ver cómo procesa el ser humano el lenguaje.
La innovación educativa.
Después, en tema de psicología, cómo procesamos el lenguaje?
Cómo nos motivamos?
Cómo aprendemos que no hace que se capte nuestra atención, su motivación
y luego también
esto está muy relacionado al final con orientación educativa
y puede desembocar en aprendizaje servicio
que beneficie a la comunidad. No?
Entonces, yo creo que se trata de que un enfoque metodológico
que escalable y que tiene mucho potencial
y que nos permite eso, transformarse de la una sociedad.
Porque al final,
aunque el aula sea un contexto muy pequeñito
como el efecto mariposa, no algo pequeñito provocando algo grande
y vayamos rompiendo la barrera y tomando conciencia de la diversidad
de los seres que habitan esa corteza terrestre, pero que nos trajo aquí
la pasión por querer innovar, por querer aprender y por esa pasión
de ese niño pequeño como mi sobrino que está descubriendo el mundo.
Pues entonces yo creo que
esa pasión es la que nos trajo aquí,
pero seguimos caminando
y hay una cita que me gusta mucho, que dice que si logrado
ver más lejos ha sido porque he subido a Mundo de Gigantes, no?
Pero quería recordar a Virginia Woolf.
Como no me conoce sabe que siempre tengo presente
que decía que las mujeres han servido todos estos siglos como gafas
que poseen la magia, el delicioso poder de reflejar la figura
de un hombre al doble de su tamaño.
Y Virginia era una mujer muy crítica con la sociedad.
Y yo creo que esto nos tiene que hacer pensar.
Hemos caminado a hombros de gigantes,
pero esos gigantes eran hombre y mujer.
En este caso, yo creo que estamos en un sitio
en el que tenemos que visibilizar
quiénes son esos gigantes al hombro de los que caminamos.
Entonces yo creo que ponerle cara y rostro,
y por eso tenemos cuando hablamos de traducción de visualidad
tica, tenemos que hablar de la precursora
que tenemos aquí, al profesor de trabajo,
al profesor alerto, la de Timón en Italia, y eso que empezó
con un proyecto de subtitulación en 2005.
Entonces yo creo que esta precursora que sigue haciendo camino
son la gigante sobre la que seguimos caminando, pero no solo son ella,
tenemos muchísima
más compañeras que están trabajando por que esto sea una realidad
y creo que mencionarla y visibilizar es muy importante porque si no
a hombros de qué se hace la ciencia y lo que hacemos en humanidad.
Tenemos que tener muy claro que ciencia
y tenemos que estar muy agradecido a esta investigadora por el trabajo
y la labor que hacen en una sociedad
que no se lo pone fácil, aunque se quiera negar,
porque siempre decimos en siglo 21 que estamos en igualdad.
Bueno, vamos a ir de vez en cuando decimos
si hay igualdad, desigualdad y es increíble para dónde no?
Entonces creo que es muy importante
dar voz.
Entonces podemos decir que la traducción audiovisual didáctica
pone el foco en los valores,
pues en la tecnología se dice la sociedad,
el aula se convierte en un espacio transformador, transformador
y creamos conciencia de accesibilidad.
Y cuando yo pensaba en el monográfico que mencionaba Sole, a mí
me gustaría, me gustaba pensar en mis raíces, o sea, porque he escrito yo,
he hecho yo,
yo he cabalgado a hombros de gigantes, no, sino por
porque yo conocí, o sea,
porque yo me he nutrido de pensamiento
y la parte intelectual de otra persona.
Hubiese sido imposible llegar aquí, no?
Entonces mi regente intelectual y yo estamos muy claras
y anoche hice un ese y como ella
me decían cuando era mi profesora y me gustaría leerlo para
no sé como este aporte.
Y al final, sin querer estar relacionado con
la danza, ya lo veréis.
Parece que todo aquí no fue de noche, era que el aula era
es el lugar idóneo para la transformación de la sociedad
y la era de idiomas en particular.
Siempre ha estado a la vanguardia del progreso social.
Esto siempre me lo decía Mercedes
y a través del aprendizaje de la lengua,
como se puede tomar
verdadera conciencia de la desigualdad
que existen en la cultura de la lengua que está aprendiendo y de la propia
esencial para tomar conciencia de la importancia de desigualdades de género
y sobre cómo estas son universales, impregnando hasta los lugares
más recónditos de la tierra como si es tan malo.
Texto que ha sido escrito por autoras
que sistemáticamente han sido invisibilizado
a lo largo de la historia.
Y yo creo que este es mi aporte, mi raíz de Mercedes.
Ahora viene Elena
cuando ella hablaba de lengua y cultura, no la lengua.
Las culturas son eso, elemento, disociar, indisociable.
Aprender una lengua es un ejercicio de valentía
en el que aprendes a abrazar la diversidad
que existe en el mundo y a la vez a ti mismo,
porque en eso que tú piensas que es lo otro, te descubre a ti mismo.
Y en ese preciso, precioso momento, cuando cuando siento
ese verdadero abrazo que me hace sentir humano.
Una conexión fuerte que me lleva a la conclusión
de que más que habitante de una región somos ciudadanos del mundo.
Y aquí entra porque hay un mundo que está
en constante movimiento, que cuenta con una manifestación
muy diversa del lenguaje a las que llamamos lengua.
Una lengua son como la danza toda
y todos formamos parte de una coreografía universal,
haciendo que las palabras vayan en el espacio, en el tiempo,
porque las palabras no hacen sentir y no hacen vibrar,
sino se derretido con un te quiero que nos emociona, con un
aquí me tienes para lo que necesite o que no sea.
Tengas una buena carcajada con un buen chiste no te coreografía
de las lenguas, permite que no, que no expresemos y nos emocionemos
haciéndonos así más humanos, porque las lenguas viven en movimiento.
Con ellas hacemos el humor y el amor.
Las palabras no hacen llorar y reír hasta no poder más.
Viven en la emoción y la emoción emanan de ella en la lengua.
Es la lengua la que nos permite procesar el mundo y la memoria
y las palabras.
Por eso es fundamental para comprender el fluir de la conciencia.
En este caso, el cine permite, al igual que los libros,
capturar la forma en la que el ser humano procesa y comprende el universo
a través de los diferentes lenguajes que conforma la esencia del 7.º arte.
Un arte.
Un arte que no deja de ser una enorme coreografía de imágenes,
música, palabra en la que viven y perciben la aventura y desventura
del ser humano en definitiva, aprender lengua encima humano.
Y siendo lenguas podemos transformar la forma de percibir el mundo
y luchar contra su injusticia y abrazar la diversidad.
Hacerlo a través del cine nos permite comprender
a través de todos los sentidos
que sienten otros seres humanos y también nos permite conocer
qué ocurre cuando hay barreras que impiden
que captemos lo que percibimos por diferentes sentidos y vindicar
la eliminación de esas barreras con la herramienta de las que disponemos.
Y luego también las raíces sociales.
A mí me gusta recordar de dónde, o sea, donde he ido aprendiendo,
o sea, el colegio o instituto, la facultad de todos.
Tienen algo en común la escuela pública, y tenemos que reivindicar
que estos recursos sean públicos para todas y para todos.
Entonces siempre que hablamos de
enseñanza de lengua, para que es universal,
ha de formar parte inexorable de lo que es la escuela pública.
Y debo también recordar que ese niño pequeño que
miraba al mundo con asombro
y con su acento para porque
al final formamos parte de ese mundo y que la curiosidad que de plasmada
y siempre forme parte de nosotras y de nosotros.
Entonces yo quería daros las gracias
por estar aquí, por compartir ese rato, en especial
a Noa, a Mar Azahara, a Luisa Sole,
por formar parte de esta pequeña locura
y a todos los que nos acompañan esta tarde.
Muchísimas gracias
Y bueno.