Vamos a continuar con la sesión.
Quería empezar dando las gracias, lógicamente a al director,
pues a todos los directores por haberme invitado a participar
en este décimo cuarto Seminario
Internacional de Investigación en estudios filológicos
del programa de doctorado,
y tengo el honor de presentar al próximo ponente,
que es el doctor Luis Alburquerque,
García, que es investigador científico del Consejo Superior de
Investigaciones Científicas y que ha sido director del Instituto de lengua
Literatura y Antropología del csic desde 2014 hasta 2000 veintidos.
Voy a intentar resumir un poco su actividad, que es muy amplia.
Su actividad académica se vincula con el área de teoría
de la literatura y Literatura Comparada.
Es especialista en retórica y poética,
sobre todo de los siglos de oro,
y en los últimos años ha dedicado numerosos estudios
a analizar la literatura de viajes principalmente en la hispánica.
Atendiendo a cuestiones de género literario,
el es autor del volumen 1.000 libros de Teoría
de la literatura en colaboración con Miguel Ángel Garrido,
publicada por el csic en 1991,
del volumen; la retórica de la Universidad de Alcalá publicada
en la Universidad Complutense.
En 2001 el arte de hablar en público seis retóricas famosas,
publicada por Visor
en 1995 o también el volumen Alfonso García Matamoros,
de ratione, dediquen libre, duo los dos libros sobre el arte de;
hablar de publicado por la Fundación hernando de la Garamendi
en 2004.
También ha editado El Quijote y el pensamiento teórico literario
en colaboración con Miguel Ángel Garrido,
publicado por el csic en 2008,
ha coordinado dos números monográficos, relatos y literatura,
de viajes en el ámbito hispánico, poética e historias;
en la revista de Literatura en 2011 viajes;
ciudades y espacio en colaboración con ovan;
asamblea en España, Félix de 2013,
ha editado escritura, editorial en la actualidad,
junto a José Luis García Barrientos, por el csic, del 2017,
numerosos trabajos.
Además de estos revistas y libros de ámbito nacional e internacional,
es director de la revista de Literatura y secretario
de los anejos de las revistas de Literatura,
y durante 10 años ha sido secretario académico del curso
de alta especialización en Filología Hispánica
de la fundación.
Carolina ha impartido conferencias y cursos
en diversas universidades nacionales e internacionales.
Ha dirigido los proyectos nacionales,
introducción a la poética del relato de viajes en la literatura española
de los siglos 19 20, captó cartón cronografía
de los relatos de los viajes españoles
contemporáneos siglos 19 20.
Por tanto, como ven, tenemos es un experto en el tema
sobre el que va a hablar a continuación,
que es sobre literatura de viajes en la actualidad,
una aproximación desde la teoría del literaria,
muchas gracias, Jaime.
Yo creo que se oye bien.
Muchas gracias por tu presentación.
Yo tengo que decir,
como soy profesor de tutor de la UNED,
que tengo muchos jefes en la UNED,
uno de ellos es Hyde, es mi jefe,
la tutoría de textos literarios de Siglo de Oro,
así que es para mí un honor que me presenten
y gc es una manera.
Además, tan agradable, tan generosa,
yo siempre pongo una trampa en la presentación
y hay un libro que publiqué cuando yo entré
en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
El primer libro que publiqué
fue gracias a la generosidad de la persona,
el profesor con el que yo hacía la tesis doctoral entonces,
y publicamos conjuntamente un libro que se titulaba
1.000 libros de Teoría de la literatura,
y entonces la gente se le quedan subconsciente,
que yo he escrito, mis libros de Teoría
de la literatura, nada más lejos, será un catálogo
ordenado por temas y fichas, de teoría de la literatura,
pero queda muy bien 1.000 libros, no ha escrito 1.000 libros de Teoría
de la literatura ni ni me apetecería hacer.
Bueno, entonces quiero eso agradecer al profesor
Jaime José Martínez Martín, que es mi,
es uno de mis jefes en la UNED, la presentación,
y también quiero agradecer al al director del curso,
a Salvatore, Bartolo, ta, por haberme invitado
y a participar.
En este seminario internacional, también,
a los directores José Ramón, cambiazo y a Esther Juan Oliva.
Me dice José Ramón, el profesor
José Ramón cambiazo, con quien me une no una amistad tan larga
como la del profesor sol.
Mariano Quirós, pero hemos hemos coincidido en algunos seminarios
y en algunos congresos siempre me dice que me meta con el.
Yo no sé por qué tiene esta este afán masoquista,
pero pero bueno, no me voy a meter con el en esta ocasión
lo vamos a dejar pasar porque porque no tengo motivos.
Esta es la cruda realidad.
Siempre estoy aprendiendo
del el último encuentro que tuvimos en en Chile,
intervenía justo después de mí y entonces hubo
tal conexión entre lo que yo hablaba y lo que él hablaba,
que no tenía mucho que ver, pero todo el mundo
pensó que trabajábamos juntos.
Entonces hay una empatía con se dice ahora una de conocimientos,
así que no puedo en aquella ocasión.
Si me metí con el pero ahora ya no tengo,
no tengo motivos.
Además, no puede defenderse porque no interviene.
Luego entonces quería agradecer,
pues la posibilidad que se me se me brinda de poder participar,
de participar en este seminario internacional
como es esta,
dirigido a alumnos de doctorado.
Yo, si os parece, y si nos parece también,
porque ya no hay solución, es demasiado tarde, os cuentos.
Mi experiencia en relación con los proyectos de investigación
en los que yo he trabajado en el Instituto de lengua,
Literatura y Antropología, bueno, si me voy a meter contigo,
no del Centro Superior;
nosotros no Centro Superior sino Consejo Superior de
Investigaciones Científicas o sea no centro consejo
todo el mundo nos dice centro pero bueno decir
instituto, lengua Literatura otro, porque ahí del consejo
ya eso requiere un dominio mayor que el título de mi proyecto,
que es cartón cronografía, como se hablaré yo,
lo he tenido que ensayar más que el título del libro.
De qué de textos de Siglo de Oro de la mero
toma que yo a mis alumnos, digo bueno en el momento que pronuncié
y me lo toma que alguien yo os consideraré iniciados en Filología.
Entonces os decía que en el Consejo Superior de
Investigaciones Científicas, donde yo trabajo en el Instituto
de lengua Literatura y Antropología,
pues vivimos de los proyectos de investigación fundamentalmente,
no Entonces, yo he tenido, he participado en muchos proyectos
a lo largo de mi vida.
Como todos, normalmente en el consejo
y últimamente en los últimos años he dirigido
como investigador principal 3, muchos los primeros estaban relacionados con
-con la retórica.
Estoy viendo aquí a la profesora rosa María
agrada, que también somos colegas,
amigos y además hemos trabajado durante mucho tiempo en los aspectos
relacionados con la retórica.
Yo trabajé la retórica del Siglo de Oro,
pero en los últimos años he dirigido dos proyectos relacionados
con la literatura de viajes y yo quería contar mi experiencia
desde el ámbito de la teoría, de la literatura,
que entra también en el campo de la filología.
Quería contarnos cómo se puede hacer una aproximación en mi experiencia
hacia el campo de la literatura de viajes
y todo empieza con un seminario al que me invitaron
en mi institución.
Ahora estamos en un sitio muy alejado de la del centro cultural de Madrid.
Estamos en la calle al basant
-bienvenidos todos, veintiseis 28.
Tenemos la mejor biblioteca después de la nacional
en el ámbito filológico y nos han estamos ahí en los.
En el extrarradio somos extravagantes el mejor sentido
o en el sentido más etimológico de la palabra,
pero antes estábamos enfrente del hotel, palas
y allí me invitaron los colegas,
unos compañeros del Instituto de Historia
a participar en un seminario sobre literatura de viajes,
ellos historiadores de historia moderna y a mí me invitaron
pues como raro y extraño para darle un toque literario,
aquello no, y allí aparecí yo y me di cuenta.
Lo primero que me llamó la atención es que todo el mundo
hablaba de viajes y aquello era una balu,
invade cosas, o sea viaje,
será todo lo mismo el Quijote que La Divina comedia,
que La Iliada, La Odisea, todo era viajes.
Fue lo primero con lo que yo me encontré antes de empezar.
Como decía, el proyecto de investigación
fue que literatura, viajes, según yo aprendí en aquel seminario
hasta que yo intervine, literatura, viajes,
es todo decir, literatura de viajes
y decir.
Literatura exactamente lo mismo, decirme algún libro,
alguna novela de la historia universal,
que no haya un desplazamiento es imposible, todos viajes,
y de hecho allí pues hablaban de viajes imaginarios.
Había van, hablaban, pues los viajes.
Por ejemplo,
de viaja alrededor de mi habitación de un tal ministre francés,
hermano del famoso filosofo, pues también es un viaje imaginario,
todo es un viaje 3.
Ahí empezó la primera reflexión desde el punto de vista
de la teoría literaria, y es que es la literatura de viajes,
porque esto es imposible.
Literatura, viajes, esto no está y curiosamente, cuando yo empecé
el proyecto de investigación nadie se había planteado qué género
es la literatura de viajes.
La primera, la primera, la primera conclusión
o más que conclusión premisa que yo sea es que que había
que delimitar genéricamente qué era eso,
pero no por una falta económico de orden y de clasificación,
que a mí que sé yo por por prejuicios teóricos
me interesa hacer una clasificación ordinaria
de las cosas, no, sino porque en el fondo yo creo
que clasificar es clarificar si no clasificamos es imposible
saber de qué estamos hablando, y lo primero que se me ocurrió
y me vino a la cabeza es a leer a uno de los teóricos para mí importantes
de la literatura, que es llenar, yenes en uno de sus libros.
Hablaba de ficción dicción se titulaba.
El y allí que consideraba él cantaba la palinodia decía.
Me arrepiento, cosa que me llamó mucho la atención
una persona de la categoría de quienes decía.
Me arrepiento de haber considerado siempre la literatura
o dentro de la literatura, el ámbito de la ficción.
Qué pasa, que pasa, dice con el ámbito
del de la no ficción y lo que él llama dice.
Pero yo voy a preferir llamarlo, no, no ficción,
sino factual.
Voy a distinguir entre la literatura de ficción
y la literatura de no ficción, pero la voy a llamar factual
para no darle la predominancia al término ficción diciendo.
Hay textos en la literatura que no son de ficción,
pero son literarios entonces y ahí empieza la primera,
digamos que incursión teórica, sencilla.
Como veis en este ámbito
de la literatura de viajes resulta que todos los teóricos
de la literatura a lo largo de la historia
pues hemos considerado partiendo de Aristóteles,
que la literatura es ficción.
No vamos a a entrar en pormenores,
pero digamos que esa consideración de la literatura como ficción
habría que hablar en qué medida la poesía es ficción?
No entraremos en eso,
pero también podría ser incluida en ese ámbito de la ficción.
Resulta que arrastrado de tal manera todas las historias de la literatura
y las concepciones de la teoría de la literatura
que el propio tienes, dice.
Voy a hacer un elenco de las obras.
Factuales de no ficción.
Entonces dice.
Pues hay que estudiar textos jurídicos,
hay que estudiar textos, biográficos,
hay que estudiar textos, autobiográfico,
hay que estudiar textos epistolar es porque porque son literaturas
también, y entonces hace una serie de reflexiones que no vienen al caso,
pero yo me quedo con esto, pero no menciona el aspecto
que yo iba buscando del relato y aquí no aparece en su.
En su elenco yo me quedé sorprendido,
porque relatos de viaje como intentaré mostrar
si me da tiempo es que es un ámbito tremendo,
es descomunal.
Esa tiene un corpus que tan grande diría yo,
como el de los, como el de los relatos de de de ficción, de viajes,
de ficción.
Bueno, entonces yo llego a la conclusión en esto,
llevó a la conclusión
y digamos que doy un paso siguiendo ayer,
y es que él no incluye los datos porque considera en el fondo
como todos lo hemos considerado, que los relatos de viaje
él está pensando supongo yo he está pensando en la en La Odisea
está pensando en los viajes que están en la raíz de de los relatos
de viajes; es decir,
está pensando en los en los relatos de ficción;
o sea no se le pasa por la imaginación
que el rato de viaje fundamentalmente es un rato factual
porque asume que el relato de viaje está dentro del ámbito
de lo de la ficción.
De hecho, el origen de la literatura se suele decir
que está en el ámbito de la ficción los viajes de Homero,
por ejemplo la Odisea sin ir más lejos.
Entonces qué quiere decir?
Que es curioso como un ámbito de la literatura
como son los relatos de viaje
y ya podemos decir yo distingo entre el relato de viajes factual
y el relato de viajes ficcional de tal manera que a estas alturas
aunque doy un salto conceptual y no nos detenemos mucho,
yo El Quijote no lo considera un relato de viaje,
como lo consideraron mis colegas de Historia;
Moderna que intervinieron en aquel seminario
al que me he referido antes.
Para mí El Quijote no es un relato de viajes;
para mí La Divina Comedia no es un relato de viaje;
para mí la Odisea no es un relato de viaje
y tantos otros libros.
Como decía antes, el viaje al lado de mi habitación
no es un relato de Gilson; si acaso yo lo llamo.
Digamos que novelas de viaje introduciendo en novela
cómo se incorporará el concepto de ficción y dejo
para el relato factual, es decir, de no ficción,
el concepto de relatos de viajes es decir,
que el relato de viaje para mí yo considero
que serían los relatos de viaje de Geria, por ejemplo,
por referirme al siglo cuarto que fue descubierto
en el siglo xix sería el viaje la subida al monte,
venture de Petrarca que a todos nos suena por el por el,
iba a decir el Lliró de Italia,
pues porque el monten, tú siempre se sube,
la en el sur de Francia no, pero antes de practicidad subió
Petrarca no es un relato de viajes, un relato de viaje,
son los diarios de Colón,
un diario de viajes o los libro de las maravillas,
de marco polo.
Un relato de viaje son, como he dicho,
las crónicas de Indias, no todas, pero muchas relatos de viaje
son el relato, viaje de piga z
alrededor de la vuelta alrededor del mundo
del que hablamos en en Chile hace unos meses.
Relatos de viaje bueno y en el siglo 18
cuestionemos, bueno, las los relatos de peregrinaciones
en el Siglo de Oro,
que son abundantísimos y no están trabajados,
aparte de otros que digamos que no podemos conceptualizar en un
en en una materia concreta.
En el siglo 18
tenemos la totalidad importantísimos de Leandro Fernández, de Moratín,
de de jovellanos del padre
Andrés, que es lo que sucede que, por ejemplo,
los relatos de viajes cuadrantes están en forma epistolar,
es decir que el relato de viaje además se meta amorfo,
sea a lo largo de la historia y va adquiriendo forma, hace crónicas
en el 19 crónicas periodísticas forma epistolarios en el siglo 18,
forma hace crónicas de Indias en el caso de los o crónicas
del nuevo mundo, en los siglos 16 17.
Es decir, va adquiriendo muchas formas que también ha hecho
que se entorpezca la labor de búsqueda de ese corpus de textos
en el siglo xix.
Nos cuento la cantidad de datos de viaje que allí en el 20
pues ya hay autores dedicados exclusivamente al relato de viaje,
me refiero al otro viaje factual entre otros.
El ya fallecido.
Hace pocos años, Javier Reverte,
con el que coincidía en algunos seminarios,
y me parece que es emblemático porque vivía del relato de viaje factual,
cosa muy complicada porque no sólo es complicado de la literatura
sino encima del relato de viaje;
o sea relato, viaje factual,
con lo cual resulta que todas las categorizaciones que se habían hecho
y que yo estudié hay que romper una lanza por los medievalistas
porque son los primeros que empezaron a analizar los relatos de viajes,
factuales, sin denominarlos de tal manera.
Entonces, hacían una serie de, digamos,
descripciones cuáles son las características del viaje,
pues tiene el rato de viaje.
Tiene que tener una cronografía, tiene que tener una topografía,
es decir, que va señalando los lugares,
las fechas, etc. Domina la descripción sobre la narración,
así como en la novela;
la narración es la, la que ejerce la la preminencia en la novela,
en caminos relato es la descripción la que asume
la la categoría principal,
etc, etc. Y si van haciendo una serie de descripciones,
pero no se atendía a una cosa tan elemental
y que estaba ahí a la vista, que es la condición de factual y edad.
Es tan importante, desde mi punto de vista,
de este aspecto, que es el que hace que en el proyecto
de investigación último, que yo, que yo dirigía
y que terminamos el el año pasado,
nos ampliaron casi nueve meses más debido a la pandemia en ese proyecto
de investigación que yo denominen cartón cronografía
de los relatos de viajes españoles de los siglos 19 20,
lo que hacíamos era rescatar el corpus
de estos relatos de viaje factuales en los siglos 19 20,
que no habían sido estudiados hasta ese momento,
y os tengo que decir que hicimos un corpus que es
en el que seguimos trabajando de unos 1.000 relatos de viajes,
muchos de ellos conocidos, pues que os digo yo,
de el siglo 19 20, pues desde blasco ibáñez,
que he citado hasta Pérez Galdós hasta Valera
hasta muchísimos otros autores conocidos,
pero también muchos autores, desconocidos, cuyos relatos de viajes
no se han trabajado.
Por qué?
Porque en el fondo había un lastre sobre ellos,
y es que no se consideraban muchos de ellos
su condición de literarios, es decir,
el relato de viaje en realidad estaba en un terreno.
En un terreno de no se sabe en un limbo que no era ni historiográfico
ni tampoco literario;
de hecho, los historiadores los han utilizado mucho;
los estudiosos de la literatura no nos hemos acercado a ellos;
ya han quedado un territorio en los que no se trabajaba,
por ejemplo yo pongo un caso yo asistí a una tesis doctoral
aquí precisamente en la UNED, sobre relatos de viaje
de las Exposiciones Universales siglos 19 la primera mitad del 20.
Eran unos textos que no se sabía qué hacer con ellos,
eran los viajes que hicieron y su posterior relato,
una serie de autores conocidos,
algunos como por ejemplo la Pardo Bazán
y otros menos conocidos Castelar, conocido también y otros muchos
que no se sabía qué hacer con esos, con esos textos
una vez que desde el punto de vista teórico
se asume que hay un género que es el relato,
viaje que es relato factual,
y con una serie de características que se le añaden,
se puede desde el punto de vista de la categoría genérica,
hacer un estudio incorporarlos al ámbito de la literatura.
Para después fijar esos textos como bien ha explicado mi colega
y sin embargo amigo Mariano Quirós en la primera conferencia,
hay que fijarlos para hacer un estudio desde el ámbito
de la filología y poder recuperarlos.
Por qué?
Porque se consideraban muchos de ellos
que estaban en el ámbito historiográfico
o como el caso de las Exposiciones Universales,
ni siquiera se habían trabajado esos textos.
Hay algunos que son muy buenos
y otros son infames mejor que nos hubieran publicado,
pero eso ocurre en toda la literatura,
cosa que no es nueva,
pero nos encontramos con un corpus de textos que precisamente
por no estar desde un punto de vista teórico clasificados
no han sido trabajados si consideramos la actualidad,
que para mí es factual ficcional.
Una de las claves del estudio los datos de viaje
tenemos otra clave fundamental que es descripción, narración;
es decir, que en este caso el binomio se inclina
por el aspecto descriptivo,
frente al aspecto narrativo propio de la novela,
y aquí comenzaríamos muchísimas cosas que no nos da tiempo;
por ejemplo, en un relato de viaje.
No esperábamos a que haya un desenlace,
porque no hay el mismo desenlace ni un clima,
es como nos podemos encontrar en la narración,
sino que, al estar basado en la descripción,
nos encontramos con otro tipo de objetivos
que el lector busca en esos textos distintos
que el de la novela, y luego nos encontramos
con un tercer binomio primero factual ficcional;
el segundo, que he dicho descriptivo narrativo
y un tercer binomio, que sería lo testimonial,
lo testimonial frente que podría decir lo subjetivo.
Frente al objetivo, en nuestro caso
nos interesa mucho lo subjetivo y nos interesa lo subjetivo,
porque nosotros, cuando leemos un relato de viaje
y nos vamos, pongamos por caso de viaje una determinada ciudad,
y escogemos un relato de viaje, y no una guía
es porque nos interesa precisamente la perspectiva que nos va a dar
un determinado autor.
Un determinado narrador, un determinado escritor
sobre su experiencia en la visita, si ya esa a ese lugar
o a esa zona, es decir,
que lo subjetivo no empece que en ese relato
se nos cuenten las cosas reales, tales y como ocurren.
Yo suelo contar esta anécdota dando una conferencia
sobre los relatos de viaje de Camilo José Cela.
Yo me centraba fundamentalmente en judíos, moros y cristianos,
pero había en la sala alguien además colega
también no, no diré su nombre,
pero algunos lo localizarán rápidamente me dijo.
Oye, pero esto que estás contando, o sea,
no es ficción.
Pues Cela,
en uno de sus viajes a Andalucía pasó por mi pueblo;
mi pueblo es Javi; Lena dijo y y se inventó una ermita
admite que nunca existió en forma mirena
y los todos los tamiles nuevos.
Estamos muy decepcionados con Cancela,
o sea que cómo se come esto de la actualidad, es la afición al;
o sea que esto relato de viaje.
Pues eso era fatalidad, este se inventó y creo,
según dice la mala lengua,
que en otros pueblos se inventó también, no ermitas,
pero a lo mejor otros monumentos.
No.
Muchas gracias por tu pregunta.
Me viene muy bien para explicarlo.
Entonces yo le explicaba que efectivamente el relato de viaje
esto no son, no es una ciencia exacta.
Yo solía explicar que, claro,
esos binomios que yo he establecido de manera pedagógica.
Para que nos entendamos, en la medida
en que el relato de viajes se nos va por el lado de la ficción,
de tal manera por la población que a final Cela
ni siquiera cita, pongamos por caso James Helena
y ni y se inventa no solo la ermita, sino todos los monumentos,
y te diría.
Deja de ser un relato de viaje y de pasaia a una novela de viaje.
Pero el caso que nos encontramos en el ámbito de la literatura
y tú siles el relato de viaje
no te vas a querellar con él o, mejor dicho, te puedes querellar,
pero no vas a conseguir nada porque porque en el ámbito
de la literatura ningún juez te va a hacer caso
porque la literatura entra en otra dimensión, en este caso
no de ficción pero sí literaria.
Otra cosa es que tú una Guía Michelín.
Se inventen la la ermita, y así puedes denunciarlos.
No vas a conseguir nada tampoco privamos que la querella puede
ser puede tener.
Podría, en principio tener éxito en el caso de teoría,
que no porque estamos en el ámbito de la literatura cosa
que ocurre también con las crónicas de los periódicos
que juzgaba también umbral en esa ambigüedad
y había gente que le contestaba diciendo.
Pues yo no estuve en esas fiestas editores;
él se reía porque no tenía por qué; es decir,
estamos en un ámbito que efectivamente puede,
como es literario y realizarse los personajes
pueden incorporarse algunas cosas en la medida en que se vaya por esa.
Por ese lado,
se desplazaría el relato viaje hacia la ficción;
por eso hay que trabajar los textos para intentar definirlos,
pero también nos podría ocurrir por defecto un relato de viaje
que se dedique solo a describir lo que está habiendo,
y ni siquiera hay un hilo narrativo,
pues estaría más cerca de la guía de viaje que del relato de viajes,
y así sucesivamente, según estos binomios,
y otros que se pueden establecer.
Es decir, que se trata nosotros
lo que estamos haciendo en ese corpus de 900.000 obras,
900.900 o 1.000 obras que hemos detectado.
Las estamos estudiando y analizando y pasándolas a una base de datos
donde estudiamos ese relato, viaje e incorporamos
en qué persona está escrito, quién lo escribe,
cuál es la primera edición cuando fue el año del viaje,
quién era el acompañante, y, si es que lo había,
y muchas otras cosas más que irán saliendo a lo largo de la esta charla
de tal manera que su relato y al final que tan decantados,
los que realmente pertenecen a este ámbito
y los que no hay muchas características
que yo he definido en otros, en algunos trabajos de investigación
pero hay dos que a mí me resultan especialmente importantes
en el relato de viaje aparte de estos tres binomios,
que me parece que son,
que son unos filtros necesarios e imprescindibles
para poder determinar en cierto modo el relato de viaje fijados.
Una cosa curiosa nosotros hablamos de Internet textualidad, es decir
que aquellos textos, novelas o relatorías
que que citan o incorporan de manera implícita
o explícita otros textos en el caso relato de viaje,
la textualidad, es muy importante
porque nos va a marcar dentro del género relato
de viaje a que familia, textual que este es un sintagma
que nosotros hemos incorporado en nuestro estudio
de los datos de viaje a que familia textual pertenece,
por ejemplo es decía antes los relatos de viaje
a las exposiciones universales, una familia, textual,
definida y concreta.
Los relatos de viaje que hemos estudiado
del realismo social Goytisolo Grosso Juan Marsé,
recientemente pertenecerían a la familia,
textual de los datos de viaje del realismo social,
los relatos de viaje del 98.
Bueno, esa es la familia.
Eso nos dice o lo incorporamos a través de la Internet
textualidad, evidentemente, porque están relacionados y implícita
o explícitamente se citan, pero hay aparte otro detalle,
otra característica que a mí me interesa especialmente,
que es la de la para textualidad, que quizá en otros ámbitos,
en el de la ficción, no tiene tanta importancia.
En el caso del relato de viaje, la para textualidad,
es desde mi punto de vista,
es fundamental porque lo que hace en el relato
de que además es abundantísima la textualidad para textualidad,
de refiero el título, el prólogo, los epílogo,
los inquiet, los riesgos de los relatos de viaje
los mapas la Bibliografía que incorporan algunos etc
etc todo eso el relato de Agesa para textualidad
está al servicio de la testimonia liquidad,
aparece para decir bueno, es que este relato
se hizo este fue el el itinerario que yo soy y este es el mapa
que que yo incorporé e incluso como os citaba antes,
a Javier Reverte incorporada, bibliografía no, pues luego incorporé
o incorporarse a Geografía porque luego la consulte para añadir
algún capto algún dato para matizar algunas cuestiones, etc. Es decir
que toda esa para textualidad que en otros textos
a lo mejor no tiene importancia, fotos, fijaos que hasta ya
en el libro de marco polo aparecen ilustraciones interesantísimo
porque aparecen ilustraciones de cosas que marcó polo
ni siquiera cita,
pero eso nos daría para otra.
Es decir, en el imaginario colectivo está tan claro
que tenían que aparecer los hombres con un ojo
que se los incorporan a marco polo y Macron.
No habla nunca, ni de los esci apodo
ni de los hombres con un ojo, los monóculos ni de ningún,
ninguna inserir imaginarios o pero como está tan incrustado
se los ponen.
Es decir,
que incluso el aparato historial nos sirve para analizar realmente
si es una para textualidad,
que incorporó el propio autor o no,
pero nos llevaría más lejos en el caso de los siglos 19
20, que es el que me estoy ciñendo.
Ahora, la textualidad es importante,
por eso en el caso por ejemplo, del realismo social
pues incorporan fotos que denuncian.
Ese aspecto fundamental
que es el objetivo del por ejemplo no total,
que la intersexualidad era para textualidad,
no sirven como dos elementos fundamentales en el caso relato,
viaje que en otros textos no lo sería.
No vamos a entrar en los casos en los que podría hacerse pasar
por relato, viaje algo que realmente no lo es y que ha ocurrido
a lo largo de la historia.
Bueno, pues habrá que definirlo y habrá que detectar esos textos
para no incorporarlos en el ámbito.
En el caso de la Edad Media hay casos muy flagrantes
y conocidos total que a lo que iba.
Nosotros nos encontramos con un ámbito que es el relato de viaje,
que no está absolutamente nada trabajado y que tiene textos
de autores fundamentales.
En el siglo los hilos 19 20,
pero también los siglos anteriores que no están delimitados
no está delimitado el corpus porque no está delimitado
como género literario.
Por tanto, nosotros en el proyecto investigación decimos.
Existe un género que ya llenamos, llamamos relato de viaje
cuya raíz fundamental,
cuya índole es la actualidad,
que es fundamental y que hace que determinados textos,
no siendo ficcional, es sean literarios, es decir,
que la literatura no vamos a corregir Aristóteles,
pero que la literatura es ficción,
pero no solo hay textos que te da más textos que que recorren,
como he dicho antes que tienen una, una, una variedad
y una cantidad tan grande
que es yo diría que inabarcable.
De hecho, hace poco el año pasado unos colegas del Consejo Superior de
Investigaciones Científicas de nuevo de Historia
han descubierto en el archivo histórico
-nacional yo sé que hay muchos textos de datos de viaje;
muchísimos que no están, no se han sacado
a la luz y descubrir un texto de un descendiente carlista
que viajó desde desde no recuerdo bien que ciudad,
Italia a Jerusalén, lo descubren, lo editan y me llaman.
Oye esto, esto que hacemos con ellos.
Esto no sabemos cómo y esto es un relato de viaje,
una autoría de esta persona, Alfonso de Borbón Austria.
Este está publicada en las presas de Zaragoza del año xxi
o el año veintidos
y de construir un relato de viaje perfecto de una persona,
además, que cuya lengua bueno materna es el italiano,
pero que conoce el castellano,
con lo cual es un castellano muy, muy curioso,
que tiene incrustaciones italianas, muy interesante,
y además pone hace sus dibujos dos por donde va pasando por Turquía,
por Grecia, por Egipto.
En fin,
total que hicimos una presentación del libro
o ellos hice una presentación del libro
y fuimos pues Juan Pablo Fusi por parte de la historia
y yo por parte de la literatura
y de esa allí yo yo comentaba esto es un relato de viaje
una vez que ha sido la teorías, que ellos ya pudieron,
al tener digamos bien clasificado,
el texto incardinarlo dentro de su género Corporate,
que es relato que tiene, como todos la teoría Hyde
puedes, es susceptible de ser utilizado por los historiadores
como datos importantes e interesante,
porque ahí aparecen en los años en los que viaja.
Este Borbón tienen unos dibujos
y unas descripciones de mundos que ya no existen,
y además el panorama geopolítico ha cambiado desde entonces,
por supuesto hasta ahora, y en esos momentos más,
y además es un momento te decadencia de las casas real bueno, total,
que para el ámbito de la historia es muy interesante,
pero para el ámbito de los relatos de viaje
y de nuestro terror.
Loterías, que es otro texto más que se incorpora
y que de los cuales hay muchísimos en el archivo histórico nacional,
y habrá que recuperarlos para incorporarlos
a este magno corpus de relatos de viaje que son literatura,
con lo cual podemos sacar una primera conclusión,
y es que al un género que es el del relato de viaje
que para nosotros, para mi relatoría gespa actual,
es decir, no ficcional,
que reúne la peculiaridad y la característica
de tener en sí contener las dos funciones,
dos funciones importantes de la literatura,
que son la función poética, porque son textos literarios,
no hay duda, en la mayoría de ellos no hay duda,
y son textos que tienen una función también representativa
que es la función histórica historiográfica,
es decir, que el relato viaje y aquí damos otra vuelta de tuerca,
y es que para mí el relato viaje factual para nosotros
los que participamos en este proyecto de investigación,
ocho o nueve profesores, de distintas universidades,
de España, de Francia,
de Suiza y de algunos países de Hispanoamérica.
Pensamos que el origen del relato de viaje no es la Odisea,
no está en la en el ámbito de la literatura,
sino de la historiografía para nosotros el origen del relato
de viajes en todo ese de otro y si acaso Jenofonte, es decir,
que la propia raíz de la actualidad está su origen,
su orígenes erótico aunque otro se movía en muchos casos
en que no nos da tiempo para hablar de eso, de oídas,
porque va preguntando a los pueblos bárbaros
como, y que recordaban que qué es lo que se había transmitido,
es decir, que a veces funciona de oído y de vista,
pero de lo que le cuentan, pero está en la raíz,
es la raíz del relato de viajes,
el radio que tiene una raíz historiográfica.
Por tanto, concluimos que lo literario no es.
Como decía, llene el relato de viaje.
Se incorpora a lo literario porque en algún momento
de la historia, los teóricos o los críticos,
o la, digamos, que los lectores incorporan en un determinado momento
una serie de textos que antes no habían pertenecido a la literatura
y se decide que en ese momento son literarios
que lo más pragmático del mundo,
y es perfectamente asumible y aceptable.
Pero digo, no intervienen o forman parte
de la literatura, no por el hecho de ser ficción,
pero sí por dicción como decía,
y en este, en su título.
Es decir, son textos que en sí mismo reúnen cualidades literarias,
algunos, como he dicho antes,
mejor que nos hubieran publicado, pero eso no ocurre con todos,
pero tienen unas cualidades literarias que pueden ser estudiadas
y que en algunos, además, adquiere la descripción,
como dije antes, que es la figura literaria que digamos
que se enseñó Orea en estos textos de una manera increíble,
en algunos, de tal manera que lo que importa
no es tanto la narración el hilo narrativo,
sino que lo que importa es la descripción que hacen
de los sitios en los que han estado.
Es decir, lo que nosotros en teoría de la literatura,
los que nos dedicamos a retórica, llevamos la frase es decir,
a hacer que la descripción de las cosas de los lugares,
por los que anduvo el el viajero,
y que refleja en su relato entren por los ojos
como si los estuviera viendo,
y a partir de ahí aparece un rosario,
una una serie de figuras literarias
en torno a la descripción que nosotros denominamos pragmáticas.
No me extiendo en esto porque no nos da tiempo pragmática,
es decir, pertenecen al ámbito
no del enunciado, sino de la enunciación,
es decir, que nosotros nos fijamos en el relato viaje,
no sólo en el propio texto, y aquí viene otra vuelta de tuerca,
y es que precisamente porque el relato de viaje
es no ficcional a nosotros nos interesa mucho saber
porque es clave que el narrador en el relato de viaje es el autor,
es decir, para nosotros la identificación del narrador,
y el autor es fundamental y es la clave, evidentemente,
de que estemos hablando de textos no funcionales.
En eso reside la clave.
Y eso qué hace?
Hace que nosotros asumamos un pacto como el pacto autobiográfico
porque tiene mucho que ver con la autobiografía.
El retrato de viaje no es ni más ni menos que una,
como decían algunos una trans de vi un trozo de vida
de la autobiografía.
Entonces asumimos como que Cela no nos no nos engaña,
aunque le dejamos la licencia de que se invente
la ermita de ja amilana, pero estamos en el relato de viaje,
aunque probablemente en ese caso yo creo que Cela
y hago un paréntesis, esos relatos de viaje Andalucía,
ni siquiera paso por los pueblos,
sino que lo hizo con comillas y por encargo,
pero eso no ocurre con el viaje a la Alcarria
con judíos moros y cristianos con minorías etc
etc de parecen las unas obras grandiosas impresionante.
Total, que se identificación del narrador con el autor.
Es fundamental, es la que se basa en la autobiografía,
se la que se basa, el relato de viaje
y hace que nosotros establezcamos un pacto con él,
con el texto muy parecido al pacto que al que hacía llena
de la autobiografía.
Es un pacto que nosotros asumimos,
que lo que nos está contando lo que nos está contando es es,
es real fijado suscitó y es la única cita
que voy a hacer bueno, voy a hacer 2.
Esta es una de Gennet del libro que he dicho antes,
titulado.
Ficción y dicción
fijaos el que es el, el campeón del Ana Rato.
Lógica.
El fundador de la cogía dice en un momento
esta frase que yo recojo que me me encantó dice.
No estoy seguro de permanecer al hablar de las los textos
no oficiales que nosotros ya los la utilizamos como siguiendo
su magisterio, como factuales,
no estoy seguro de permanecer dentro de los límites de la esfera
propiamente dicha.
Una rato lógica, textual, digamos al evocar en relación
con las cuestiones de voz.
Quien habla lo pone entre paréntesis o sea voces
quien habla, el narrador dice el tema siempre espinoso
de sus relaciones entre narrador y autor está diciendo.
Los textos factuales, nos salimos del ámbito claro.
Toda la para textualidad, está fuera del ámbito de la, de la narración,
es decir, nos encontramos una peculiaridad interesante
en estos relatos,
que no son como las novelas de viaje.
Estamos en un ámbito
en el que asumimos que el autor está realmente identificado
e implicado con lo que está diciendo,
a pesar de que como es literario pueda en algunos momentos
digamos que deslizarse se eleva la pluma hacia el ámbito
de la de la ficción.
Es decir,
que una vez que tenemos ese corpus de textos ya os digo infinito enorme
tanto como los como las novelas de viaje,
pues se trata de analizar y estudiarlas,
porque tenemos que ver los casos límite,
hay límites entre lo ficcional y no ficcional,
por ejemplo.
Yo pongo por caso
un texto con el que me encontré hace unos años conocido,
pero me planteé el viaje.
La aldea del crimen escrito por Ramón j Sender en 1934.
Es un relato de viajes a fui al texto
porque que es un rato viaje o unas crónicas.
Sobre los crímenes que hubo en aquella esos crímenes famosos
en casas viejas,
entonces lo estudias lo lees y yo concluyo.
Que no es un relato de viaje,
pero tienes que leerlo porque da la apariencia del relato de viaje,
está justo en el límite,
pero y qué hacemos con impresiones y paisajes de García Lorca
otro texto de 1918.
Es un relato de viajes leído.
El texto tiene un Lillo.
Decirte muy que tiene que tener siempre relato,
pues si no, no sería relato que lo mantienen de tal manera que yo creo
que están imperceptibles, que está justo en el límite,
que podemos considerar, que no es un relato de viaje,
desde mi punto de vista.
Y qué hacemos con el ámbito de la poesía,
porque estamos en el ámbito de la narración,
pero también hay poemas de viaje en el siglo xix
hay algunos infame horroroso, pero hay otros que son interesantes.
El diario de un poeta recién casados es un relato de viaje,
pues hay el límite.
Yo me decanto porque si es un relato de viaje,
pero quiero decir quiero decir los que son límites que hay
que estudiar, porque esto no es una ciencia exacta,
pero lo importante en cualquier caso es que todo esto está clasificación,
este enredar y perdonadme hurgar.
Qué que utilice estos verbos, tan poco técnicos, en la teoría,
en los géneros nos obliga, y es lo más importante,
y para mí es la clave y lo absolutamente
el objetivo nuclear es enfrentarse con los textos, conocer los textos,
leer los textos y profundizar en los textos,
o sea que todo esto nos lleva a el conocimiento más profundo
de una serie de textos que a lo mejor
si no hubiéramos analizado desde esta perspectiva,
de este punto de vista, nos hubieran pasado inadvertidos.
Entonces estos textos cobran de nuevo otra vez,
los lanzamos al estudio y los los metemos en el ámbito,
no en el caso de los que he citado,
que ya pertenecen al ámbito de la literatura,
pero muchos otros que no lo estaban.
Los incorporamos al canon.
Un canon que estaba completamente marginado
y los analizamos desde el ámbito de la de la literatura
y fijaos por ejemplo en el siglo xx.
Yo he anotado aquí una lista
por ejemplo de textos de autoras que algunas son algo conocidas
pero otras muy poco y hay una cantidad
de es considerable por ejemplo Emilia Serrano de Wilson taurina
coronados más conocida Eva Canel también Aurelia Castillo menos
Sofía Pérez Casanova más conocida Carmen de buruz
lo es más Luisa carnes, menos y pongo aquí etc, etc.
Etc. Es decir que hay textos también de autoras que escriben
relatos de viaje que no se conocen en absoluto,
es decir, que hay toda es un campo inmenso
tan grande que hemos tenido en el proyecto
que urbanizarlos porque si no es imposible aclararnos,
y entonces hemos creado la terminología
de la familia textual,
que se ha utilizado en otros casos con otros fines.
En nuestro caso la familia, textual lo decía antes,
acudiendo o apelando a la a -al término de inter textualidad.
Son esas familias textuales son esos textos
en los que predomina una función.
Nosotros establecemos tres o yo establezco 3.
Que son la función textual, función ideológica
y una función espacial la que dominen ese aspecto.
En el caso de los, por ejemplo, de los relatos de de viaje
a las exposiciones universales, la función espaciales,
a que predominan que también hay las otras funciones, no desaparecen,
es la predominante en el caso del realismo social,
lo que predomina una función eminentemente ideológica,
y en otros casos,
por ejemplo, los textos de los falangistas de posguerra.
Es un mundo absolutamente increíble que nos han salido más de 40 relatos
de viaje de autores conocidos, como Dionisio Ridruejo,
por poner un ejemplo de Eugenio Montes
o de agustín de foxá, pero en muchos otros muchos,
otros menos conocidos que viajan por Europa,
pero sobre todo, por Hispanoamérica, con un contenido ideológico
muy claro que está relacionado con la época de posguerra
y con el franquismo, pero también esa familia,
textual tiene su propia derivada.
En España hay falangistas que viajan por España; inscriben sus relatos
de viaje con igual también pertenece a esa familia;
está dentro del propio país decir que necesitamos ahormar
todo ese corpus enorme,
y lo hemos dividido en unas posibles familias textuales.
Que se podrán ampliar con el tiempo
y otras que se podrán matizar o se citaba antes,
que hay una familia tercera importante,
que es la de la, los relatos de viaje del 98,
que, aunque parezca mentira, tampoco están muy estudiados.
Los relatos de viaje a Italia, pues están estudiados en el 19.
Muchos habrá que ver los datos de viaje a a Hispanoamérica.
Como decía, los relatos de viaje
alrededor del mundo es decir que muchos son,
tiene unas características fundamentalmente espaciales;
otros ideológicas y otros textuales,
como por ejemplo el caso de importantísimo de ellos bueno,
yo sepla hice la cuya antecedente para mi estilo Balló son tres autores
en los que la función que destaca es eminentemente textual,
tienen una poética al margen de lo ideológico,
que no es que no aparezca sino que no
es la predominante y textual,
porque porque tienen una poética del viaje muy definida
en el caso de y de Cela, sobre todo de pla,
es una poética de lo exótico.
Vamos a viajar por la zona donde yo vivo
porque quiero ver y descubrir no quiero irme a países exóticos.
Quiero descubrir el exotismo de mi propio pueblo,
de mi propia región, de mi provincia,
y hace también una poética de lo menudo,
de lo pequeño.
Dice descubramos describiendo el escarabajo.
El pequeño mundo, que se esconde detrás de esa poética,
de los menudos,
de los no exóticos una poética eminentemente, como su propio nombre
dice dice poética.
Es textual.
Menos ideológico que también lo tiene.
No hay ningún texto que no sea ideológico y también espacial,
evidentemente porque recorre unos unos lugares,
y habrá que ir estableciendo una serie familias que nos permitan,
como decía antes la expresión de urbanizar todo este elenco
de textos factuales
que están vinculados con un género muy concreto que nosotros atizamos,
que yo utilizo como relato de viaje.
Hasta aquí vuelvo al comienzo.
Empieza todo con una investigación sobre un intento
de clasificar, que es la literatura de viajes.
Por tanto, para mí que es la literatura
y agendada literatura de viajes es tan impreciso,
tan indefinido que literatura,
dejéis todo mientras haya desplazamiento
hay un viaje,
y si no hay un desplazamiento no hay un viaje,
no hay narración, literatura vejez, no es nada, es decir,
literatura de viajes.
De hecho, vamos a una librería y literatura,
de viajes.
Vemos guía de viajes relato de viaje,
nos encontramos La Divina comedia El Quijote.
Eso es un como decía un alumno por no decir otra palabra,
no, no sirve relato viaje si es una categoría que nos puede,
aunque sea solo desde punto de vista científico,
si queréis o o humanista, nos nos nos ayuda a centrar
y a distinguirlo de la novela de viaje,
que es otro terreno completamente distinto,
en el que entran obras importantísimas
pero que son, tienen un carácter completamente diferente,
cuya índole decía la raíz.
La naturaleza es precisamente esa identificación del autor
y el narrador, que no se da en la novela
y que nosotros asumimos cuando la vemos
que no estamos leyendo otra cosa completamente distinta.
Lo asumimos, pero tenemos que ponerlo negro sobre blanco en investigaciones
de este tipo y que empiezan con una sencilla apreciación,
y es que no está definido claramente qué es, y eso no es por un afán,
como decía antes, meramente clasificatorios,
sino clarificatorio para conocer las obras.
Evidentemente, no nos vamos a quedar.
En el aspecto teórico
la teoría no sirve nada si no es para conocer mejor
y más en profundidad las obras concretas,
luego ya estudiaremos, como decía,
aspectos que nosotros tenemos incluidos en la base de datos.
Por ejemplo, yo he creado,
no sé si Juan Ramón José Ramón perdón, cambiazo me escuchó.
Hemos creado un término yo eliminado,
a mí me he inventado un término que es la sines tópica;
nosotros en la base de datos,
cualquiera de los que trabaja con nosotros becarios
contratados titulares, quien sea, el que trabaja,
los que trabajamos en la base de datos tenemos
que fijarnos en los textos que hacemos,
cuyo volcado hacemos a la base de datos
que rescatamos del corpus.
Tenemos que fijarnos cuál es el sentido que privilegia.
Por qué?
Porque yo detecto que en la Edad Media
los sentidos que se privilegian
son la vista y el oído fundamentalmente aparte,
porque sabemos que eran los sentidos,
privilegiados en el neoplatonismo
y en el siglo 16, 17, como explicamos en las clases de siglo de oro.
Pero, aparte de eso, vemos que en los textos medievales,
o así lo veo yo marco, polo solo solo
habla de la vista y del oído y se encuentra con unos manjar,
eres y unos olores, y allí no la única vez,
que hace referencia al tacto sobre en algunos,
en en algunos textos del viaje de 1.000 millones,
en el que hace referencia a a unos unos desarreglo gástricos que tiene,
y poco más y poco más.
En cambio, nos encontramos en los textos del descubrimiento,
cuando yo manejo Martínez en galería que no es viajero,
pero sí recoge, recoge todos los textos
de todos los descubridores que llegan a Sevilla y ve para Cuéntame,
que a ver a quienes traído y entonces hace una labor
de investigación y de sistematización y recoge una serie de textos
que proceden de Colón, epígrafe eta
de tantos otros en los que hay una explosión de los sentidos.
Empieza ya lo mismo que implica.
Afecta, como decía antes,
que es el que relata la primera circunnavegación,
la del cano y Magallanes y otros.
Ahí ya es una cosa increíble.
El tacto, el olfato,
el gusto esos sentidos, menos privilegiados,
se desatan completamente y es una decir,
es una orgía de sentidos entonces, es decir,
que tenemos cuando lo hemos o relatos que detectar
cuál es el sentido privilegiado en ese texto,
porque nos interesa ver a través del relato de,
precisamente porque el autor está implicado,
ver cuál ha sido la evolución de la sensibilidad
a través de la historia, y lo vemos,
se nota también en los en las novelas, evidentemente,
pero los datos viaje más porque el autor
está implicado total,
que tenemos que todas así en tope a los dioses
están al servicio, como decía antes,
de que de la descripción de lo que llamamos la frase
o que los latinos llamaban la evidencia,
es decir, que esa descripción de donde se incorpora
a todos los sentidos para nosotros es importantísima,
es muy importante,
y no sólo la sin Estopiñán,
es decir, que como se como se describe
en los sentidos a través de las descripciones,
sino hay que hay determinadas figuras que están al servicio
de la descripción que adquieren una predominancia muy importante
tanta que nosotros podemos ver la evolución.
Por ejemplo, de los diarios de Colón,
cómo va evolucionando en la descripción que hace
de lo que se encuentra en la descripción
del otro, etc. Y entramos aquí en un terreno que,
como me quedan 10 minutos, como me ha avisado el profesor
Martínez, me quedan 10 minutos, no me da tiempo,
pero ahí podemos ver vemos cómo como reciben los relatos
de viaje sobre todo del de los descubrimientos Nuevo Mundo
como como reciben al otro,
o sea que la la, la la otredad estáis tanto es así que yo he llegado
a a concluir.
Qué podemos seguir?
El cambio de paradigma
de la modernidad a través de los relatos de viaje,
porque fijaos hasta el siglo 16 es muy esquemático.
Lo que voy a decir, pero yo creo que es muy gráfico,
podríamos decir.
Podemos decir que la mentalidad de tipo vamos
a decir de orden filosófico es.
Si quieres conocer, te conoce a ti mismo como la máxima clásica;
con 16 cambia, pero sobre todo con los relatos
de viaje al nuevo mundo cambie.
Si quieres conocer que a ti mismo conoce al otro,
o sea se abre otra dimensión que cambia el paradigma completamente
y desde mi punto de vista tiene una importancia decisiva
en lo que yo decía de la siniestralidad, es decir,
que entramos en un terreno que es lo último que os quería comentar
y que el relato de viaje es un género literario
que está tocando los márgenes de la historia de la historiografía,
pero que nos vincula con aspectos antropológicos,
con aspectos sociológicos, con aspectos geográficos,
es decir,
que es un género eminentemente transversal,
como ningún otro,
porque y filosófico.
Por eso nosotros en el proyecto tenemos gente de filosofía,
gente de historia del arte.
Nos cuentan las relaciones que hay de hecho yo estoy dirigiendo
una una tesis doctoral, en la CastillaLa Mancha,
de una persona que está trabajando relatos de viaje,
pero desde el punto de vista de la historia del arte.
Por qué?
Porque esos relatos de viaje,
como decía antes, hacen descripciones de monumentos que no existen
y que son muy interesantes y muy importantes,
pues aquí nos encontramos con una panoplia de disciplinas
que están vinculadas con un género literario.
Es decir,
que lo literario por el hecho de ampliar su campo de actuación,
no solo por ampliar su contestación hacia la no ficción hábitat,
nos pone en contacto con un mundo que es inabarcable.
Por eso, el estudio del relato de viaje es el estudio,
como si dijéramos de la novela, a lo largo de la historia,
es un género que no ha dejado de existir nunca.
Yo he citado al principio el viaje de Geria
del siglo cuarto, es un viaje,
es un relato de viaje fascinante y además cumple y con esto termino,
cumple una de las características esenciales desde mi punto de vista,
y es que yo defiendo que los relatos de viajes,
los viajeros o los primeros empiristas que hay
y en esto hay un gran debate
porque hay algunos que dicen que no están de acuerdo,
me parece muy bien lo mismo que no están
de acuerdo con que la sin estopines la en los textos de la Edad Media.
Hay una investigadora francesa que no está de acuerdo.
Dice que sí que se dan los textos medievales bueno fenomenal
muy bien ha empezado el debate bienvenido
sea pero yo considero que son los primeros empiristas,
porque de hecho hasta Geria dice escribiendo a sus monjas,
bueno monjas, vamos a poner entre comillas
y nos creáis todo lo que dice el antiguo testamento,
que yo estaba aquí donde estuvo Lot;
y aquí no hay ninguna ninguna estatua de sal
ni por asomo.
No me venga eso que encuentro ingería,
que me llamó la atención.
Se encuentra enmarco polo;
se encuentra en todos los ahora.
Lo que no podemos pedirle al viajero como consideran que es un mentiroso
es que no asuma toda su cosmovisión, claro,
iba y veía lo que no veía y pico afecta biológica.
Entones la Patagonia, que los describe,
porque porque estaba influido por entonces
y se inventó Las Amazonas que no estaban en ningún lado
porque había que ponerlas; que si no las pone pues no.
No estaba fuera de juego.
Pues lógicamente pero también dice cosas
no no ni hablar esto dice marco polo
pero esto que esto va a ser un unicornio.
Esto es un rinoceronte más feo,
que es eso de que esto el unicornio,
llegue a una doncella y se entrega.
Como coja una doncella la destroza,
como cualquier feísimo y hace una descripción divertidísimas
del reinado de mi unicornio, ni nada que único,
ni un rinoceronte ese es el viajero,
o sea, que por supuesto que asume cosas; otras se las ponen,
como se dicho, en las ilustraciones,
pero otras no están asumidas por ellos son.
Yo defiendo y lo hago además desde este foro
que son los primeros empiristas esa banda
y voy a terminar con una cita que a mí me gusta,
de Camilo José Cela,
donde define en judíos, moros y cristianos,
desde mi punto de vista, lo que es un relato de viaje,
dice.
En judíos, moros y cristianos, dice Cela y con esto termino.
Dice los datos.
Se olvidan con facilidad y además están apartados.
Perdón, están apuntados en multitud de libros,
lo que el vagabundo el vagabundo es el mismo.
Hablan.
Tercera persona.
Imagina que podrá valer algo al caminante de Castilla,
la Vieja, que le haga la merced de llevar este libro en la maleta
o al sedentario lector que prefiera la Castilla
-la Vieja.
Desde su butaca, al lado de la chimenea,
es que se sirva en vez del dato del color en lugar de la cita,
del sabor y a cambio de la ficha, el olor del país,
de su cielo, de su tierra, de sus hombres y sus mujeres,
de su cocina, de su bodega, de sus costumbres, de su historia,
incluso de sus manías.
En todo caso el dato, la cita y la ficha
cuando aparezcan estarán siempre al servicio
del impreciso y tumultuoso aire de Castilla.
Muchas gracias.
Bueno, pues muchas gracias al doctor lo que me mira;
conferencia que ha abierto un montón de de posibilidades
y que estoy seguro que a nuestros alumnos
les habrá abierto los ojos ante primer lugar,
ante un tema de tesis, ante muchísimos temas de tesis,
pero aparte de ser de una metodología
y una realidad con la que debemos enfrentarnos,
siempre la necesidad de delimitar los conceptos
para poder delimitar el corpus como tú bien has dicho teniendo
siempre la conciencia de la paradoja que supone
que delimitamos conceptos, sabiendo que luego,
cuando analicemos las obras, sobre todo las grandes obras
se van a asaltar esos límites que nosotros estamos intentando poner,
pero sin los cuales no podemos trabajar y bueno,
yo tocaba muchísimos temas.
Anima, me he acordado de muchas de las cosas que yo estudiaba.
Lógicamente, recuerdo, por ejemplo, Hernandiano Castillo cuando dice esto
el empirista cuando dicen describiendo
a una batalla contra los aztecas y dice.
Y cuentan que ya apareció el apóstol Santiago en un caballo blanco
luchando contra los indios, dice.
Pero yo por mis pecados no lo vi.
Esate de ese o operó Tafunell
cuando casi la crucifican hay en colonia.
Creo recordar, porque dice que la tiene.
En la, la donde viajeros trifulca.
Tiene la cosa mala,
el resto de la lanza que atravesaba, que he visto y dice,
pero yo le dije que yo ya había visto otras dos o tres lanzas,
que hayan atravesaba Cristo y casi le crucifican al pobre.
Hombre, tuvo que salir corriendo.
Muchísimas gracias y creo que damos por cerrada la sesión.
Gracias a todos.