El Imperio Otomano
fue un imperio islámico en el Mediterráneo oriental.
Eso es más que Turquía: los Balcanes,
Siria, Palestina, Egipto, Libia,
Túnez, Argelia y la Península Arábiga,
incluyendo las ciudades santas del Islam, Meca y Medina.
Bajo el dominio otomano,
desde mediados del siglo XIV hasta principios del siglo XX,
la arquitectura y la cultura islámica prosperaron en diferentes
formas y estilos en las vastas geografías del imperio.
Sin embargo, tras la caída de los otomanos,
y especialmente en los Balcanes, donde los nuevos estados nacionales
como Grecia, Serbia, Bulgaria, o Rumanía,
eran predominantemente cristianos
y nacieron tras la guerra y la revolución contra los otomanos,
consideraron este gobierno como un período oscuro
de la historia de esas naciones esclavizadas.
En consecuencia, lo que quedaba del período otomano
fue considerado una herencia no deseada.
Los otomanos
habían construido durante los siglos de su dominio
mezquitas y minaretes, escuelas,
colegios y universidades islámicas,
bibliotecas, baños, etc.
Al ser musulmanes piadosos,
apreciaron especialmente las fuentes,
que sobreviven en todas partes
en el antiguo Imperio Otomano. En algunos casos
con hermosas inscripciones en escritura árabe.
Tras el fin del dominio otomano,
sin embargo, la herencia otomana era
indeseada.
Además, los nuevos estados nación en los Balcanes
tuvieron que borrar la memoria de sus antiguos gobernantes.
Minaretes, especialmente, y mezquitas
fueron el blanco de ataques como símbolos de la identidad islámica,
la identidad dominante del Imperio Otomano.
Los nuevos estados-nación de los Balcanes,
predominantemente cristianos, ortodoxos
mayoritariamente, derruyeron muchos minaretes y mezquitas
conservadas, como en este caso en Ioannina,
para reorganizar el paisaje urbano
de islámico a cristiano.
La herencia otomana tuvo que ceder su lugar a la llamada modernización.
En el pasado reciente,
ha aparecido un nuevo método de guerra:
atacar el patrimonio cultural del enemigo
para borrar su identidad, como un genocidio cultural.
Durante la guerra civil en la ex-Yugoslavia
entre 1992 y 1996,
96% de las mezquitas de Bosnia
Herzegovina sufrieron graves daños o fueron completamente destruidas.
En algunos casos, nada, no quedó
absolutamente nada después de la destrucción.
Sin embargo, después de la guerra,
en nuestros días, muchas de las mezquitas dstruidas fueron reconstruidas
o se están reconstruyendo para recuperar la identidad del territorio,
en el caso de Bosnia y Herzegovina.
La herencia otomana
dejada en los Balcanes era tan extensa,
con tantos monumentos y tantos edificios
que ninguna campaña de des-otomanización
logró nunca destruir la totalidad
de los restos de los siglos otomanos.
Muchos edificios fueron destruidos,
muchos sobrevivieron también.
En algunos casos
los nuevos estados nacionales se vieron obligados a utilizar sus edificios islámicos
con el fin de acomodar sus nuevas necesidades.
Como los griegos, en Nauplia, en la Moria, durante la época de la
revolución griega, que utilizó una antigua mezquita
para construir su primer parlamento. Los griegos
ocuparon Nauplia en 1822 a los otomanos.
En 1825, establecieron allí
su primer parlamento utilizando una antigua mezquita.
Demolieron el minarete y en su lugar
izaron la bandera griega.
Sustituyeron las alfombras por muebles modernos
con el fin de acomodar las necesidades de un parlamento.
El edificio sobrevive en la actualidad y se llama
la Mezquita del Parlamento.
En muchos casos,
antiguas iglesias, que habían sido transformadas en mezquitas
bajo los otomanos, fueron de nuevo transformadas en iglesias.
En algunos casos, como en Chania, Creta, un antiguo monasterio católico
había sido transformado en una mezquita sultánica
para ser re-transformado en una iglesia ortodoxa
a principios del siglo XX,
cuando Creta se unió a Grecia.
Gracias a Dios los minaretes sobrevivieron
y coexisten hoy con el campanario moderno,
el campanario cristiano, como símbolo de coexistencia pacífica
entre el cristianismo y el islam.
En la práctica,
la apropiación de la herencia islámica por la iglesia,
como ocurrió en España
y en la Península Ibérica en general,
en realidad salvó a los edificios islámicos de la demolición,
ya que conservaban una identidad sagrada,
como en este caso de una antigua
nicho de oración islámico utilizado ahora para
el crisianismo, para
las oraciones cristianas.
El patrimonio islámico superviviente
y especialmente la herencia otomana en los Balcanes hoy
consiste en lo que la bibliografía
en gestión cultural denomina patrimonio disonante.
Tomemos, por ejemplo, el caso de Atenas, Grecia,
con la Acrópolis y el Partenón
y una mezquita en particular, la llamada mezquita del Dizdar Agha,
el comandante de la fortaleza, sin minarete
ahora, en el centro.
Restos materiales de acontecimientos pasados o regímenes
pueden desafiar una fácil eliminación
y actuar así como intrusiones mnemotécnicas.
Hallazgos arqueológicos o la investigación histórica
pueden perturbar las narrativas aceptadas.
Además, el reconocimiento público puede avivarse por el hecho de
que aunque la historia puede ser incómoda
también es de interés patrimonial, atrayendo a
turistas y generando ingresos.
Siguiendo a Sharon MacDonald También podemos describir
la herencia islámica y otomana en los Balcanes hoy
como una herencia difícil, un pasado que es
reconocido como significativo en el presente, pero
que también es cuestionado e incomoda la reconciliación pública
con una la positiva autoafirmación de una identidad contemporánea.
El patrimonio islámico y otomano en los Balcanes
hoy en día sigue estando muy descuidado
en muchos casos, tanto en
lo que tiene que ver con restauraciones
como en los relatos de la historia de las naciones.
Muchos monumentos no están restaurados o no están siendo restaurados,
están cerrados.
No están abiertos a los visitantes
y no se incluyen en la narración de
gestión cultural.
El patrimonio islámico y otomano
en los Balcanes sigue estando bajo el ataque,
especialmente de grupos ultranacionalistas y grupos neonazis en
nuestros días, en algunos casos
cuando los edificios supervivientes,en muy mal estado los edificios otomanos
se identifican con la afluencia de refugiados musulmanes
procedentes de Oriente Medio tras la guerra civil en Siria.
Por otro lado
en muchos otros casos
y en muchos casos de éxito, fuimos capaces de restaurar
muchos de los edificios islámicos y otomanos e incluso publicar libros,
como la arquitectura otomana en Grecia
y los monumentos otomanos en Grecia.
En conclusión, podemos decir que en los Balcanes
todavía estamos en el proceso de negociación
el pasado otomano y nuestra
herencia cultural otomana.
Lo ideal sería que fuésemos capaces de protegerlo,
pero no vivimos en un mundo ideal.