La primera conferencia del ciclo de autor de una,
un ciclo de conferencias que nace con una vocación de discusión
metodológica de ofrecerla la oportunidad a nuestros alumnos
del máster de investigación en Historia del Arte,
de encontrarnos con, porque desde reconocido prestigio
que tienen unas facetas en que cubren varios obras
dimensiones que aborda el Máster,
son conferencias, como digo,
que van a cubrir los distintos itinerarios
de nuestro alumnado, y esperamos que sean de gran interés
para partimos todos.
Vosotros tendrán una continuación en primavera
que entremos cuatro conferencias.
Esta es la primera y en primavera pretendemos ampliar la programación
en a partir del mes de febrero y bueno,
con a.
Con la este arranque voy a explicar
cómo va a ser la dinámica de estas distintas sesiones.
Como pueden imaginar, tenemos a asistentes presencialmente,
pero también se retransmiten por un y van a quedar grabadas,
para que cualquier alumno pueda verla posterior y aprender de todos
los debates que vayan surgiendo.
No tenemos la confianza de que estas conferencias
en el turno de preguntas de debates permitan esta este marco de discusión
al que estaba haciendo referencia.
No quiero especialmente dar las gracias al profesor
Borja Franco que como todos sabéis, es el responsable.
El coordinador de uno de los itinerarios del máster,
que hace referencia a las creencias artísticas y a propuestas suyas.
Ha sido la ponencia que tenemos hoy a María súbdita Feliciano
y, por lo tanto, quiero darle las gracias,
darle la bienvenida y paso la palabra al profesor
Franco.
Muchas gracias.
Buenas tardes.
Podemos aprobarla todos.
Yo quisiera en nuestro debo de la gracias a Viana
por haber conciliados los directores ordenadores de área,
cada dinerario, una propuesta de ponentes
y haber aceptado la que he participado,
y me vi Feliciano.
Además, conocían en dos años como cuando justamente se habló
de que es un seminario relativo a cuestiones de métodos
y a cuestiones de discusión y crecimiento y evolución
de la disciplina.
No tuve ninguna duda de que yo era la persona indicada
para dar esta es tacharla.
No voy a contar su currículum, poca seguridad,
todo lo que debería parecer aburrir a o nombró las múltiples publicaciones
que ha hecho, sino voy a explicar las razones que me llevaron
a seleccionar las la, la vialidad muchísimo a estas empresas,
que tuve el placer de conocerlas y sus achacoso y metodológica,
a cuestiones de alteridad, a cuestiones de artes, premios,
color de todo, después de la llegada de los españoles a americanas,
amigo radicalmente bienvenida y la acepción sobre muchos temas,
no, sobre todo, el tema debatido, su concepto de iberismo,
pero antes, y supongo que no, la, sobre el concepto
del que hemos puesto en crisis, podrán páctela
y sí ahora vacía.
Entonces, yo creo que era la persona adecuada para dar nuestra perspectiva
nueva y con dar en y en su persona cómo ha sufrido esos debates,
como se ha planteado desde la investigación,
pensant términos que estaban aceptados por la sola,
hacía decimonónica que no.
Habían sido puesto en crisis hasta recientes sensatas
y enviáis la las entrañas de lo que la investigación
no porque es tardaré esos mostrada de los avances que también
los problemas que implica a investigar, pacientes,
animais y la carrera investigadora, número, todos ascitis.
Es muy gratificante y los encantador hacemos,
pero también hay cuestiones que son complicadas de gestionar No,
yo creo que esta cosa terminológicas,
escualos hablado y se dan a entender la dificultad de nuestra disciplina.
Así que no quiero rogarle más tiempo.
Agradecerle que hizo verdad.
En tierras ibéricas
dedicara un ratito a hablarnos de su investigación y nada,
o.
Había una instrucción que nos pidieron.
Si se hacen preguntas,
tienen que hacer la acerca del micro asignadas,
y yo vuelvo a ver.
Sí; un,
si el banco había sido la buenos días.
Hay un y voy a enseñar para avanzar.
Bueno, mira por estar aquí
y que están viendo en pantalla no saben,
y aquí también hay un grupo de gente
y ellos entonces mi gente más herida en la vida,
que un poco como cantar en el coro, con tu mamá viendo,
talleres del otro lado edad, nervios,
pero para mí un tema serio para aquí con todos ustedes y todo el mundo
vaya y bueno,
lo que vengo a contar y se me olvida poner el reloj para no pasarme.
Hubo una obra, así como una, una historia de cómo yo llegué,
pero como el lema también ha ido evolucionando
y como me he ido peleando con él porque uno es un una,
un material evolucione muy rápidamente por su cuenta,
sino que hay que ir empujando.
No hay a veces un poco en contra de la confidencia
-mero
-no vamos a.
Sí aquí está pero yo voy a más debíais año,
en enfocada en un proyecto de arte medieval.
Edita bastante que parece que dista bastante de de lo que me trajo a él.
En realidad, en un proyecto lento, interdisciplinar a múltiples años,
lo que intentamos hacer es reorientar el discurso sobre cultura material
y este sentido particularmente équidos, y cultura,
textil medieval, a partir de su materialidad
en muchos casos hacemos estudios muy a fondo la materia textil
y de sus componentes,
pero también estamos muy ocupados haciendo micro historias y macro;
historias.
También vamos muy muy desérticas
a los lugares donde vamos encontrando estas piensas,
y también intentamos la luz en un entorno global
más ampliado, donde caben en una historia material mayor,
pero curiosamente esto fue lo que me trajo a mí
a la indumentaria medieval.
Cuando estuvieran, como como mucho, dista debes,
comenzaba a preguntarme qué era lo que yo quería trabajar
y Aster.
Yo yo estudié en Estados Unidos, me doctoré.
En la Universidad de Pensilvania,
comencé a un explorar y estoy más aquí a animal.
Nuevo brecha del códice ya la han en su momento bastante,
y ese proceso nuevo,
porque una imagen muy enigmática, doblemente estudiada en aquel momento
ya verán cómo ha evolucionado el tema de lo que se decía simplemente
era que este gran turbante
que ustedes vengan a mano derecha en mal acabe esa encomendaron,
en la mística baja que era evidencia de que ven sus manes,
habían llegado al nuevo mundo y gracias a ellos pues se creaban
las obras de arte que se conocen como mudéjar desde el siglo diesen.
No nada de eso.
Tomaba en cuenta el entorno de ellas,
me llaman de la mística al dada de Guájar
o la realidad vivida en el primer si lo de la colonia en nueve años.
Entonces, esto fue el detonante para mí
o uno de ellos?
Digan un.
Pero también debo decir que yo me eduqué en un entorno
particularmente interdisciplinar, yo me eduqué en una universidad
donde, bueno yo era estudiando historia del arte
y de antropología cultural inicialmente y cuando me convertían
estudiantes graduado estudiante de Historia del Arte,
y yo creo que ya con papeles Ador,
Sión y signado y el departamento de Historia mente no también.
Bueno, tuve la suerte tremenda de de participar
del famoso Whatsap no sé si conozcan a ancho una, a Padura
y toda esta gente la vida social de las cosas
pues en ese entorno también era, era parte de la piscina,
a la que tiraban a nadar departamento,
rabillo del departamento de árabe, etc, etc. Además de y que la tuvo.
Yo llegué con una carga un poquito distinta,
además de que era estudiante de historia del arte islámico
a un tema americano, y esa siempre fue con mi perspectiva
y es lo que le quiero compartir o además detuvo eso.
Coincidió mi vida estudiantil académica
con un momento maravilloso en los años 90,
que se debatió muchísimo,
pero que fue la semilla de muchísimas nuevas exploraciones
y de y de nuevas maneras de hacer historia del arte.
Coincidió obviamente,
como venga a acabar con las elaboración,
una conmemoración del 1992,
varias de ellas eran el descubrimiento
de las Américas, la caída de Granada,
la expulsión de los judíos de España.
Todo eso a la vez es un enorme revoltijo yo de exhibiciones,
sobre todo y de, y de afán científico,
sobre todo en la ciudad de Nueva York,
que en el este de los Estados Unidos,
donde donde yo me estamental, además de eso,
hubo un reventón absoluto de estudios colonial,
y eso es difícil de exagerar sin la importancia
que tuvo tú como él dice, una empresa en la o los museos museólogos,
y dentro de todo lo que pasaba era que salían
y emergían objetos continuamente, no en un momento de grandes.
Cubrimiento y un momento también desde mucho a metodológico,
porque salía tantas cosas, había tanto material para estudiar
y tanta gente haciéndolo,
que no había límites y en ese entorno también es donde de alguna manera
me sitúo, yo intelectualmente según voy creciendo,
como como académicas.
Claro, todo esto también tiene su lado,
que quizás no sea tan tremendos monólogos.
Ayer se sufrieron excesos también durante este proceso,
ninguno de exceso que yo creo que sufrieron.
No es el momento también en que te comen shock a reír.
Imaginar un discurso que estaba un poquito, quizás olvidado.
Uno tan no.
La punta de lanza tomo unas dimensiones
que han saldar transatlánticas bastante importantes, también,
como bueno quizás todos saben es es un un una etiqueta ese que se crea
en realidad en el siglo xix en España,
en Madrid, muy muy concretamente y que designa el arte, digamos,
no de los musulmanes conquistados, que producían para reyes
o para señores cristianos.
Es decir, una situación binaria, no muy sutil en blanco y negro,
que hablaba de un catolicismo triunfante,
y que subyugaba de alguna manera no la mano de obra musulmana
y que esta se ve como la evidencia de ese proceso de conquista.
Esto ha ido cambiando con el llengo, pero yo no creo que exagere si digo
que mucho de eso todavía sobre el nivel.
La manera en que nosotros leemos, vemos cómo se trabaja este tema
vamos a de en adición a eso.
Bueno, se ha llamado una constante artística,
un invariable castizo en decir eso, que despeina el ser nacional español
desde el siglo vigésimo y claro un número costumbre
a esto hay, hay 40 años de una dictadura que se apropian
de este curso y que lo petrifiquen de una manera muy particular
y que para mis efectos
como alguien que trabaja temas americanos ayer, un bono adicional,
es decir el dejar entonces, se ve como un ente civilizador,
no de lo que lleva la cultura cristiana-
Tato limita al nuevo mundo 40 años, poco 40 años de ella,
una carga bastante interesante.
Detrás.
Ella en la visión, en el franquismo tardío,
hace entre el mudez, Navarra y todo,
y toda esa carga visual por por la dna turística,
que es una dna absolutamente potente y que crece y crece
y crece más en los días en los que vivimos
o entonces hablaban de que esta inexistents France
con chiste no era sea abrir España.
El resto del mundo hoy día
tenemos desde el campo mudéjar del miedo hasta la autovía mudéjar,
verdad que pasa por un término exactamente,
o sea, que una vez tenemos dinero y tenemos todas estas
otras piezas que le he estado intentando lanzar?
Se se se crean un hecho que son muy difíciles
de descontar.
Evidentemente, ya hay gente que vive de esto.
Entonces, qué hacemos nosotros
como académicos, no, la conmemoración es del 92.
Vinieron como contaba mucho de esto,
quizá habla niveles que no habían sido distintos.
Entonces esta tumba ni sobre nuevo modelo de el andaluz.
Si no y esto esto hay que decirlo también entidades andaluz Sarts,
que su misión es dinamizar de alguna manera este pasado islámico
como seña de identidad local y que intenta luego del 92
exportar esto como si fuera una autovía de Andalusia
hacia América.
Entonces ya no estamos hablando de España
o de la península Ibérica, estamos hablando de Andalucía
como en civilizadores a las Américas.
Tanto dinero se gastó durante este periodo
del 92, 90 o 92.
Yo me acuerdo vivir al mes y cinco alguno de mis colegas
decir que bueno, que era la segunda conquista de americanas,
no era la del legado andaluz.
Como lindano un hito, hay una cuestión,
vengo del lado americano, así arca el lugar del lado ibérico
hacia las Américas.
También hay problemas interesantes en toda esta cuestión.
El discurso muy esa lista en Latinoamérica
se forja a partir de los su fundador es de la historia del arte
como disciplina de estudio enérgico en la incuba.
Este era el caso más brillante o más interesante
y más exitoso es el de el académico
Manuel chicha que tienen aquí era autodidacta completamente.
Era secretario de las conservas en México,
se alguien íntimamente ligado a la elaboración de la idea
de ser mexicano
a partir de la educación, el médico de después de la revolución,
o sea que esto era gordo y grande.
Y cómo?
Cómo ha llegado al cine y muy directo.
Al ese poder pasa un tiempo en España
en los años 20 del siglo xx y aquí es donde él aprende no evaluar
y anar la vida a un legado arquitectónico,
que México estaba muy olvidado.
En este caso era el pasado colonial,
aquí es donde viene aprender a ser inventarios arquitectónicos;
aquí es donde el ir a la idea de montar
el Instituto de Investigaciones técnicas que hoy
es el departamento de Historia de la tenga
la universidad que antes se llamaba laboratorio de arte.
Por qué?
Porque aprendió en Sevilla de dónde se o esto.
Entonces ustedes llevaban viendo esto en una larga cadena de cosas.
Cuando ella se o uno hace un este libro,
el arte mudéjar en América es el primer software,
so de hacer real esta idea del mudéjar,
y lo hace a partir de él.
El pasado, él se encarga de hacer el inventario
de los bienes dedicados a Teruel,
alentar y asuma amistades por toda Latinoamérica
y si a fotos y notas
de lo que ustedes puedan ver en Venezuela, embotar en Cuba,
donde fuera y se incluye en este libro.
Este libro un primer paso.
Este libro nunca se vio como algo más, que es,
lo que pasa es que se periodístico
y se convirtió en la manera de estudiar el arte mudéjar
en las Américas.
Hoy día casi todo lo que se tienen son este tipo
de prisiones geográficas, una tras otras a la manera visual
estética muy, muy simple y muy limitada,
que no entra y no profundiza en los contextos,
en que se encuentran, estos insisto,
y ya sea a partir de cumbres.
Siempre sí entonces lo que tenemos en el típico libro
que habla del mudéjar desde la península ibérica
hasta la sana brindase, podemos tener la techumbre de Teruel
sin 13, 14, pasando por una iglesia de repoblación granadina,
como puede decíais Santa Isabel las Real,
que quizás pasa con y por Guatemala,
por lo que fueran a incluye salón de comenzar.
Es porque por qué no, de la madera está pintado todo parece,
todo parece lo mismo,
pero ninguno del contexto son igual en los tiempos,
no son iguales, fin fin está consumiendo visualmente
y solos muy entonces.
No hay distinción y esto es un gran problema,
llega al extremismo, por malísima en una publicación doble
en que se hace así; unos 19 años la lidera en académico.
De hecho, a pesar de que es una publicación de difusión,
se habla incluso de que los tejidos más ya antes
lo que tienen entremedio de los dos volúmenes
pueden ser cuando tienen decoración y o métrica policromada
y toda esta cuestión hasta los más ya.
Una tradición milenaria,
símbolo textil se le quita hasta lo suyo
y se le llama.
Alude a una vez le ponemos en serio moderna
a la cosa que ya no hay casi ni que hablar un sentido
y corta en una cosa que corta el aval en un sello,
diría de la discusión.
Bienvenido.
Yo vengo a hablarle un poquito de cómo ellos muy no apelando
ni se movían yo decidí no tocar las techumbres,
un que me parecían inamovible,
me parecían anquilosadas de una manera,
un discurso que yo no tenía.
Quizá las herramientas para mover ambos, ir a trabajar
o son dos suntuarios que fuesen sube a cambio de busto,
no a comer.
Si la cosa se rompe en las cosas,
en en las cosas, se cambian, no;
y quitan darle un poco de guerra.
La idea de que esto es una constante es una constante,
no es una constante que, etc,
y luego decidí en serio era trabajar el tema,
partida de documentos, una manera de ver esto histórica,
de sin documentos y como en plan antropológico en realidad
en dos en demasiadas varios años hurgando y escarbando entre España
y nahiko, que también es donde decide trabajar porque podían Sever
a un periodo muy temprano colonia con una sirva documental,
casi intacto, o sea, que el Caribe es de, donde yo soy, no.
Quién no tenemos un documento, no tenemos objetos
porque el clima no permite las pérdidas,
y, y bueno, entre también Gría Brava.
Era la idea de que se necesitan cuerpos musulmanes
de sir religiosamente musulmanes, para producir;
se dice.
Es el producto de una mano sometidas y que sin ella
al América esto hubiese llegado entre las cosas curiosísimas,
interesante que saltaron de las ermitas
-editorial de la ciudadanía,
o sea, y en una serie inquisitorial que está inta,
o casi indar o que es un privilegio el breve viario,
su ni de isa,
ni del un texto escrito a finales del siglo.
Quién se un último tensiones,
sino que insertan y aparecen impoluto intacto ser anotado,
está mejor que la copia que está en la Biblioteca Nacional.
Están, y aquí se describen las y algo amb
la manera de vida de los musulmanes castellanos
de ese momento histórico.
El el blanco en México.
También añade una adenda fabulosa de hablar de la manera
de vivir las costumbres religiosa de los moriscos,
ya convertidos granadinos de las hubo esta gente.
Eso pensó cosas que era como que indómita,
que no se querían asimilar, etc, etc. Y aquí hay una pequeña.
No verás ciñan muy temprana.
Una de las cosas más centrales que tenemos,
el modo de vida de una sociedad agraria
y muy y hubo ese éxito cuando sale en un contexto colonial
lo sea.
Yo creo que esa era parte de la idea.
Es evidente que esto es un café parte de un proceso inquisitorial
de nadie.
Es evidente que esto nunca senso, realmente cuesta;
está como el nuevo, un estaba allí
como cómo por si acaso, por si algún cas no, pero también,
como evidencia de lo que yo identifico,
como un ansiedad imperial,
bastante esta de que esta gente no hay aquí
y si a hay que saber, cómo no, me boom, abandonar el edictos y temas
así y resulta que la huella del previa arios,
unía, está patente en ello.
Claramente, los eventos verse
después de que se fundó el tribunal del santo oficio médico, 1.571
comienza a buscar documentación, informan sí o del taller,
muy particulares porque está en las Américas.
Nadie los había visto nunca,
y la idea era que había que saber cómo sacarlos de allí; si se veían.
Hay una falta de contacto directo con los musulmanes
pero también una presencia no mental bastante,
y entre esas dos cosas en las que, en las que corren estos ríos
y gracias a la invitación de Ana,
Etxebarría aquí pudimos trabajar un poco más en breve viario señas
de años y y llegará la conclusión también de que incluso final,
cuando se escribe este breve viario,
da la impresión de que se hace para que sea una suerte de mismo.
Es un buen portal y no el huevo van día de uso a través
del tiempo según la realidad, y a gente cambiado,
y en el nuevo mundo murió como en el siglo,
porque nadie tuvo la necesidad de esto a mí me dice.
No se necesitan más para argumentar
que las cosas que a nosotros nos parece islámicas tengan
y otra cosa que tráigame con Ana que me parecen maravillosas no es
ni siempre.
Se imaginan que si llegue un sumado a las Américas
va a construir un espacio más parecido a la Alhambra de Granada?
No a la realidad?
Eran absolutamente integradas en su entorno cultural
y en la cultura visual de su tiempo.
Y que la Mezquita -El Barco de Ávila,
encubierta por un con ella sabía alimentaria en esa evidencia
de lo difícil que es en realidad buscar estos espacios
de moriscos castellano
porque mía en castellano no vivían de ninguna otra manera poco leyendo
y lo saben ustedes producto de un mecenazgo aragonés
de moriscos, exiliadas y que nadie se monta.
Una miña Alhambra ni muchísimo menos allí,
sino que usan a ser guio
y crean un espacio absolutamente aragonés donde ir a no
y donde ir a dividir sus de paso tienen que aprender;
cuando llenan muchos de ellos tú y aprender ahora tienen
que aprender los estatutos más más básicos albur
de cómo llevar una vida musulmana en un entorno muy sin engorrosas;
también su muy interesante y ligada a esta idea de la de la ansiedad
y medial en los años al final de los años 80,
principios de los años 90 en un mercado de públicas,
en París aparece una de las grandes obras
de arte colonial que conocemos ni en esta misa de San Gregorio
enseñar primaria todo lo que ven.
Ahí son pequeñísimas plumas de diferentes pájaros
en una tradición me sica.
También antiquísima, que se utiliza los primeros años
de la conquista para, para atender ese tipo de puente visual
entre una cultura visual y otra y San andar.
El.
El, el proyecto de conversión es una, piensa,
tiene el bono de que está inscrita;
él sabe exactamente quién la iso, donde para quien,
cuando en 1.539 Pedro delante transitan muy prominente,
y un gran humanista puño, había gobernador
sabemos que era un gran, un miembro de la realista mesita
asociada a la persona de txoco, y le hacen Herrera algo al papa
Paulo tercero en Acción,
de gracias por haber emitido una importantísima bula
que quedaba un reconoce silla,
que los indígenas eran seres pensantes
básicamente eran capaces de rasgos,
y aquí hay un vuelo visual muy, muy, muy interesante,
en donde,
pensando la vista de san gregorio y la alarma Cristina,
o la alma de la pasión usual, usando la asesinen.
Aquí hay una cabeza muy sin mal de un turco,
sacándole la lengua atril cita,
y, de nuevo hay un evidentemente un cristiano.
Queremos protestante los campos indumentarias,
que han sido incluidas aquí y a la zona de bajo.
Vemos un mal exhibe.
Es elementos bélicos y de agresión o conocemos este,
fue el momento en el teatro de tu con el Mediterráneo y de la data,
es el de la transmisión, no el protestante
como como una transmisión al hacer real y claro inane guiaron,
sin como una en la gran hurgue, es decir,
en la ciudad de México.
Dónde está la batalla en Google?
Está librando un cierto, y aquí es donde las está lore
siendo como debe debes y todas estas no Francisca
lo que están avanzando el reino,
y dentro de 20 milenarias milenario Yanis,
o si se puede decir así es, intenta insertar,
no todo todo este mundo
y como un gráfico que acabas y la figura del musulmán
viene un lugar importante dentro de él
y hubo graba muy en suelas cerámica y la idea de la talavera poblada,
una como esta, AIReM ansia que va a de arte del Islam
hasta el nuevo mundo,
y cómo podemos trabajar esto y cómo podemos verlos,
los documentos, lo que empiezan a ver si es que en el momento
en el que se descarga la losa,
que llega del puerto de Sevilla o de Cadis,
los puertos americans, se le da a los tenderos,
que son quienes nos han pedido y ellos lo venden.
Ahí se pierde todo tras o de la luz.
No hay más.
Ni ni el saldo fisio la quiere cuando incauta bienes
ni se vuelve a saber nada de ellas en ningún tipo de documento.
Creo que la losa de China sale una o dos meses en los años
que trabaja en a a de China era nueva, no la lata,
entre el vamos una cosa muy gasta.
Todo eso se menciona, pero la lomce.
Hemos creado una idea de refinamiento y de hubo en torno a la losa pobladas
que durante el periodo colonial no existía.
Sobre todo el siglo 16 bueno aquí tiene un historial muy bonita
que tiene que ver con el siglo decimonoveno 20
en los salones refinados, de Nueva York,
decila, de El ya de Boston son las damas de sociedad.
Comienzan a hacerse en su día a México;
a comprar vingués por donde iban viajando
y en pueblan se había asentado un catalán,
será misto-salido de la, de la Escuela de Bellas Artes de Barcelona
, en puebla su Oriente y en su biografía lo dice así
encuentra su variante redime, la alfarería de puebla,
la serranas, ser a su medida pero también actúa
como intermediario y como vendedor de obras de arte.
A todo esto estaba asiendo en Nueva York en voz necesidades.
De hecho, cuando se inaugura,
las hispánica.
Salían si llevaban el camino cientos o un poco.
Por ahí.
La primera conexión que se enseña allí
es la alumna coleccionista ni lorquina,
que había estado comprando a través de toda esta en ni entonces
tenemos de un momento de dimensión bastante importante,
que quien está en este material hay que tomar en cuenta,
carpintería es otro otro.
Otra área que ha sido muy, muy un discurso muy bien arista.
He trabajado estoy hablando en unión de mi colega
Patricia via cayeron escribimos antes, a, al haber exactamente
he trabajado la sillería del coro de la catedral de quórum.
Esto hubiese sido como,
como el eligiendo cuando máximo cúspide del mundo
en las Américas hasta que escribió su tesis doctoral.
Qué porque es información visual anecoop, única geométricas
en la serie.
Guiando el embutido madera.
Todas estas cosas,
pero es que fue hecha en 1.700 veintidos.
Esto tiene que ver con el exceso de dos óbitos muy,
muy importante Nogales, Davila, y los ese día y el coro, el coro vivo,
o sea, el cuerpo del coro, en la catedral
como un jardín dentro de ella muertos con y ella encubre
todo la información visual que está haciendo.
Ustedes ahora mismo sale de tratados de jardinería,
holandesa, francés, en el siglo 18,
17 muchos de esos tratados todavía se encuentran en bibliotecas
y archivos sin adecuarla.
Entonces sabemos que los carpinteros y la gente dentro de esta pieza
estaban estudiando detenidamente la relación entre un jardín
no de un cabildo catedralicio como un jardín y una relación directa
con el jardín y 5.
Su óptico de alguna manera ha venido desde Google;
le dio la vuelta completamente a esa tortilla
y un trabajo muy laborioso pero pero muy muy bonito,
a pesar de eso.
Hace unos pocos años creo que tres años salió este nuevo libro,
carpinteros de la Sierra.
Segundo volumen,
bastante grandes están enfocados en el estudio del suma,
que la teoría de la vianda dibujar tango.
En este libro todavía,
a pesar de que de Colón se inventin toda eMarket,
serían los modelos que se utilizan en este único pueblito en la mitad,
en las tierras a poteta, pérdida, enmarca.
Son modelos alemanes y holandeses.
Ante todo, todavía hablan de que un objeto,
como es que muestra informaciones biométricas es.
Bingo, aparentemente nadie más en el mundo pueden consumir.
Un dinero, la Iglesia del convenio
es el gran sin de San Francisco de escala, que es lo que tienen aquí
al frente también un ejemplo clásico de un discurso muy cesarista,
que es inamovible.
El problema que sabemos
que fue rehecho completamente en la segunda mitad del siglo 17,
tenemos hasta el nombre de los artesanos que la hicieron
se devoran.
Esto concuerda perfectamente con el momento
en que los manuales de carpintería del banco
están circulando a manos llenas con muchos canales,
es un tratado de carpintería.
Para salvar el patrimonio edificado sevillano,
su método que se estaba cayendo a tantos queráis rescatar;
en realidad lo que se buscaba en Sevilla y en la nueva España
se usa para r edificar pasión que estaban muy oídos.
También, y la iglesia deflactada.
Sabemos que en Siglo 17 estaba casi incluida
una muy importante.
Es el sitio del primer módulo iso de De señores
Nogaledo enseñó la escala en este caso
a partir de ese momento los asfálticas,
ganan privilegio, que nadie en ir podían ser,
no estaban sujetos al pago de impuestos,
podían tener su ganadería corriendo por todo,
donde quisieran que tocaran eran indígenas, conquistadores,
y así se hacían llamar, ellos ya se protegían sus derechos
hasta el siglo xix y al cabo de unos años inversión,
a intentar pensar en porque entonces tenemos este tipo de material visual
en ese techo nuevo y no tiene que ver nada con las artes del andaluz,
sino tiene que ver nada con nada más que quizás con reactivar
y vivir de alguna manera.
Eso privilegio, que estaban siendo perdido
y que se tenía que volver a hacer vigentes
y que reafirman visualmente en este pasio
relacionándose con este grifo.
Oye, es un grifo muy, muy importante en la cosmología.
Prehispánicas es el signo.
El cambio es el signo del cataclismo.
Cuando las tiras prehispánicas hay un remoto, siempre hay un hijo,
oyen presente ahí y yo creo que tiene mucho
que ver con esta idea de imponer la idea visual.
De cambio suyo.
Aquí sí fue ese bautizó, no y el huevo de eso, una gran ruptura,
hubo una nueva manera donde quizá la abstracción geométrica,
que nosotros asociamos con las artes del Islam para las Caltech
en el siglo 17, van o tenía una asociación muy distinta
que tenían que ver con su propia;
cogemos no con la que viene después, eso es ya una idea,
pero así como someteremos y simplificamos ideas,
pues incluso lo hacemos cuando hay información visual tan evidente
como es en Santiago mata.
Hay muevo porque este no es en Santiago,
Matamoros, en la exhibición diaria,
semblar tiene médica que su exhibición brillante
como nuevas, como 15 años.
No hay ningún.
Si antes la división entiendo que tienen la mano izquierda
ni de más de dos metros de al menor era la piensa,
que habría la disposición que le daba la bienvenida
a todo el que llegaba a ella en la cara de la gente,
que va literalmente más o menos por las Reales estribo del cabal,
sea una es una pieza.
Quiero decir que lo que estaba a un nivel
de los o del que visitaba era ese siglo de ser,
es debajo de las patas del año.
Un momento de Santiago Matamoros en el catálogo
hablaban de esto tiene que ver con la batalla del sala,
pero son Susinos, si nos hizo chino,
que pueden constatar hasta por el tipo de de de,
pero que tienen sin o sea de la dinastía Chin.
Cuando se impone esta moda, o sea, lo puedes hasta datar
y en el diálogo.
La insistencia esto tiene que ver con su,
meter del Islam nuevo en realidad es un un retablo,
hecho en bojos, en Bolivia, en unas reducciones vita;
es rememora obviamente en San Francisco,
Javier y donde muere San Francisco Javier en las costas,
en China, no escrito de San Francisco,
había nos hablan de que yo encontraré allí mus,
no era como la frontera entre entre una cosa y otras,
pero pero la realidad es que aquí lo que se celebra ese ese tribus,
enfoque no tuvo en vida el santo o pero que se exenta
a través de Santiago.
Entonces aquí hay equívoco de Islandia
y hay ningún visió de la autobiografía,
o de la biografía de los santos escritas.
En realidad, y volviendo a este tema
y con esto termino para para terminar donde comencé qué pude yo hacer
con con una una obra de arte tan tan extraño
u resulta que colls Milán,
a pesar de que se encuentra en pueblo,
porque se utilizó el siglo xix para,
como evidencian un pleito de tierras,
y se y se movió tienen que ver con con la historia en temprano
de la colonia en la mística alta,
da igual que en una sola, muy, muy rica no era solo porque estaba
en el camino que conectaban Guatemala con la silla de México,
donde se tramita tras ni nada, muchísimo,
sino también porque en las zonas que produjo cochinilla a manos llenas,
durante mucho tiempo
y esto tiene que ver con el comienzo de esa explotación,
es decir momento de que la la la encomienda,
es decir, el arias de la mística se les roba a la gente a quienes no.
En Cortes había otorgado sin un pleito
y una pugna entre dos bandos.
Uno extremeño, un andaluz,
y tiene un desenlace terrible.
El impostor, el removido,
que lleva el turbante porque era un explotador,
y allí está contando cuanto lávense haber harto, pero la idea,
esto lo que lleva en su cabeza señal de identidad
no muy signan dice verdad la historia incluso la gente que ha trabajado
este tema a partir no de la movida local
y, sobre todo prehispánicas de la cuestión y nuevo conquista,
hablan de que, bueno, aquí lo representan a él
como humor o para para identificarlo como el malo,
no al contrario, él está vestido como un gran señor a la última moda
y tiene una hermandad acuchillada maravillosa,
mostrando todas las ceras que rebota;
él está vestido simbólicamente como un hombre de armas,
porque sin familiares en día de gente que había ayudado en toda
la conquista, con lo cual el vista y se apropia de esa ese bajado
y si provenía del sur de España.
Claro, si lo que sabemos es que las tocas que son invocara,
podrían llamar un turbante, en realidad tiene
que ver con eso y todo con la moda impuesta.
Durante el 16, por ejemplo, que los residuos de Felipe segundo
Madrid tenían charlas y metros de paños de toca en sus jaguares
guardados porque era muy común llevarlo el establecido
como un año en nuestra vestido común,
y esa es la diferencia que hay que entrar a ver dentro
del intríngulis visual,
que obviamente es fundamental pero también del histórico
y otro que la historia del arte sin la historia.
Pues no camina ahí y había una pregunta,
supongo.
Lo lingoa un vitales de cómo me fase como guía para los esperas,
las preguntas que casi haciendo no solo a las fuentes primarias,
sino a la arcilla que han trabajado; un tema que hay que preguntárselo
todo.
Nos da documento bilingüe, mentira;
además, te puede dar una visión parcial
y a la que ha trabajado ambas cosas, que son
un consejo fundamental de máster; no es lo que a veces
sí hemos así energías, que nos intento correctas
a casi sica.
Un dicho.
Murió falsificaron y se vayan.
Es ese ese interés que plásticamente es nocivo,
no hay; y, si no,
si tienen a lo que realmente se está presentando algunas dudas,
porque si hay estudiantes o estudiantes que me lo pregúntense,
a que dieron pie, siquiera persona
que está aquí de esto.
Vinculado con el mudéjar Mudéjar,
tejidos que son otros, hemos trabajado ella
y me pregunté aventase
sino ya estamos antiPodemos comentaba silla.
Sabe?
Fuimos ahora?
.
Sí.
Sí; hágalo si quieren, sambo como.
Es algo sin cámaras gran, vivan.
Señora.
Claro.
Un.
Vamos a Antonio, el ingeniero
y si nos vamos a ver, se hace migración al chiribitas,
a ver dónde está.
Para que puedan escucharme en casa, muchas gracias.
Tiene algún comentario y una pregunta o un comentario ya
o los estuvieran tan bien como profesor también del máster,
y estamos en esta metodología algo y, como ya yo no es evidente
que la gran mayoría de los estudiantes están matriculados
en el máster, no se van a plantear problemas
que tienen que ver con una historia de los estilos
o porque conociendo los proyectos de trabajo tales
también por caminos,
pero sí que es dejar y mi experiencia personal
con este asunto que hemos hablado en muchas ocasiones
es especialmente relevante en este campo de discusión,
porque mientras quieren problema clásico de la historia del arte
es que los estilos se avecine únicamente
o cuestiones visuales o formas el mudéjar.
Es un estilo que en principio está decidido una circunstancia.
Esto ubica que ese tipo de mano a una concesión
trabajando para otro y de manera añadida a ese principio histórico,
será la convivencia de unas formas.
Es una forma parte de la ap
-islámico.
Se mantienen y después es lo que hace que la definición de única mudanza.
Distingamos sentido, adquirirla mismo,
y entre esa circunstancia histórica y no visual a distingue arte islámico
porque tengan unas formas distintas.
En principio eso daría para mucho,
pero es interesante porque es un paso muy niño
para ver la licitación de vienen los estilos,
porque incluso en este estilo está definido
por circunstancias históricas formales.
Nos encontramos que es la forma.
Lo que hace que se hable de mudéjar en América y otras eran formas,
empieza a pensar que tienen que estar las personas,
y aquí es donde viene la investigación del para ver vivimos
y entonces esto yo creo que es especialmente relevante ya
no solo para quien sea una historia de los estilos,
sino para cualquier problema de historia del arte,
porque en todos los problemas que esto tiene del arte
debería estar claro que las formas no se puede estudiar
de manera independiente de la experiencia histórica,
de esas formas.
Entonces esto es un interés de los problemas
a los que ya ha llevado históricamente
separar estas dos obras.
No, incluso me estás habaneras.
Es especialmente interesante ver cómo se ha visto aquí
y en distintos contextos,
podemos tabla mango algo sin que exista un tipo de experiencia
equiparable a lo que se ha llamado mudéjar audiovisual,
que luego ya es otro problema.
Se cree que sería algo así o no?
Si lo aceptamos, es muy interesante
ver qué ocurre ahí no hay ahora la pregunta en conexión
con esta propia y es algo que ha comenzado justo
al final vivimos rondando un poco ya empezó a mí
y cuando comentas que ese turbante es la identificación de algo más,
y a mí me estaba viniendo a la cabeza todo el ramo
una cosa que en algún momento dice observando marías,
y es que yo quiero hay elementos centrales en la pervivencia
de esas formas en España que se identifican
como algo hispano-ya no como algo, suman como algo cristiano,
sin aumentos terribles a la Edad Media.
Hay una cierta sensación de que hay arte,
y es española que se puede identificar con esas formas,
y entonces sí me preguntaba, porque hemos visto
de una manera muy interesante que podía escala, por ejemplo,
como unas formas mudéjares podían tener en ese contexto local
un significado, un distinto,
porque el contexto indígena, que estaba probablemente teniendo
una experiencia distintas con ellos, preguntaba si sería posible
que entre las entre los españoles que llegaban allí que sigue jugando
en todo momento o los críos que están mirando a España.
También hemos dejado cuidar a ver si visto como una seña de españolidad
también, no diálogo castellano.
Así sí si eso explica que estéis un nuevo desembocó muy bien.
Has contado que hay una población musulmana
o que haya un magma legado andaluz si hay,
sino precisamente una idea de traste y viva o de españolidad completamente
separada de cualquier madre.
No argumentalmente alumna, eso,
el mejor ejemplo de eso que puedo dar en el siglo de sí sí bueno,
ansiedades en el centro de la ansiedad médico.
Algunas de las casas más grandes y más antigua
de la ciudad es remodelar, y sale un estilo llamado,
dejara casi sin cuando tenía hora, hace poco ni son casas,
que cuando se están de crisis remodele Mittal,
se decoran con Gata básicamente pero sí
pero pero ornamental
o sea no no una estructural ni nada que uno diga París
y no me dan, o simplemente decorados sobre el son ladrillo,
es de que esas son las casas días,
y cuando uno un camión lo que está pasando ahí
es que lo va a ser reedita, justo en ese momento,
el manuscrito, que están entrando también a manos llenas
en las bibliotecas técnicas de los de los ingenieros
y de toda esta élite ilustrada que está como.
Que reasignando el centro, donde hay,
una vez más, y hay un historicismo previo
que viene ligado mucho a la periferia inmediata
al contorno del centro centro de la ciudad.
Que primero se edificó remontando a esa idea de Hispanidad,
antigua, cierto, y las tareas,
firmándose dando hará que en una cosa como loca,
pero pero pero va dir a, yo siempre he dicho y me parece a mí
lo que se le llame el moderno una herramienta más
en una mezcla muy complejo que tenían para coger aquí
en la Península Ibérica
y que se activa la fuerza según salen se citaban
así como las calderetas lo hicieron ahí pudieron hacerlo.
Así hubo que haber sido muchas veces repetido,
no y reafirmarse en español,
porque si estás cada requisando inéditas,
conquistando, colonizando, no vas a dar nada.
Más que un yo que te importa.
Cierto definitivamente tiene que tengo,
tiene que mirar hacia un saben
u a un lugar exterior.
Yo concuerde.
Así que, si quieren bronca, Mara o quiero verlo como usted.
Si hola, buenas tardes a todos.
Mira, me preguntaba porque la línea por la que mi prima
especializando es por la parte de ecología iconografía.
Entonces, claro,
todo lo que ha dicho, muy interesante,
la lo que me me queda claro es que una vez que llegué allí parte
del significado que hay aquí en la Península,
bueno, la modelo se pierde para darle no, también, un simplificado de aquí
que quieren decir, porque todo lo que estamos viendo
en realidad lenguaje un todo, tiene un significado.
Es más, los símbolos, los símbolos que tienen allí
era la forma que tenían ellos de comunicarse de decirse.
Ignora la historia, las leyendas.
Entonces,
centrándome en lo que he comentado del techo de esta figura,
que parece mudéjar, porque como una estrella
pero en realidad corresponde un significado, que es el caos,
cuando la utiliza,
la utilizan también más indica el significado de caos,
de que están viviendo una época de turbulencia,
digamos o simplemente es recordados.
Yo no diría yo dilema de la ruptura que sucede
o o eso puede ser una de las acepciones,
pero pero mío, en realidad,
lo que lo que viene a si Gaos viene cargado.
Es una palabra que sí es cierto, es que me valía cierto, pero cambio
siempre lo si quieren más.
Tiene la simbología un simplemente un, un,
tomar algo decorativo,
una iconografía que ella conoce un pueblo llamado unida, significado
y yo creo que una singladura imposin o hay otra capa y importante
y el importancia de las maderas no les cosmología británica.
Esto necesitan, son, tienen route,
tienen diferentes tipos de madera muy cara.
Entonces, todo esto viene como reafirmar.
No la airear.
6, no aquello que nos precedieron, que nos trajeron hasta y pero también
aquellos que a partir de ellos esa ese cambio
y así hay que seguir.
Otra gran tomo.
Luego hubo un giro hacia la comunicación de la misión,
participar o no.
Entonces, si yo no sé si eso va a lo que me está diciendo
en el fondo, lo entiendo.
La pregunta,
si sé exactamente iconografía y cronología van unidas
que no pierden por un aspecto simplemente decorativo
y se pierde el significado,
y yo creo que aquí hay también un interesante problema,
ha sido que pueden funcionar de múltiplex
o que pueden tener un significado dependiendo del consumido
o el vista bien.
Eso también hay que toman, de hecho,
es la raíz del mal que no me ha traído,
hasta aquí he pensaban, que eso es la,
pero por porque se ha encantado óptica la reciprocitat
adquirieran la óptica del desde la mujer.
Dime queda muy claro.
Muchísimas gracias.
Ahora tienen algo adelantado, por favor.
Bueno, en primer lugar, en primer lugar,
muchísimas gracias a mi conocer que aunque sea a través de pantalla
me ha interesado la verdad,
muchísimo lo que ha es lo que todo lo que has comentado.
Yo tengo una pregunta en relación con los objetos
y en relación con los objetos.
Se me ha dado la pregunta.
La pregunta es.
Es, es esos objetos alguna clave para entender este estilo,
digamos, entre comillas, como se hablaba el lo
que es la circulación de esos objetos,
es decir, de dónde proceden,
a quién llegan, quién los encarga cuando los encarguen,
con qué finalidad los encarga, es decir,
de dónde proceden?
Porque no se hacen allí,
es decir, han llegado desde la península, supongo,
supongo que a lo mejor no es así pero vamos supongo yo entonces da
algunas claves sí sí pues en teoría y yo haría micrófono funciona bueno
nada no no repito simplemente si te das algunas claves
esan ese todo ese contexto, digamos, para entenderlo,
mucha gracia.
Un.
Colapso lacerante.
Buena para engrasar el.
Vengo, los documentos no mix, un documento pico comercial,
no firmado en el días ante ante el Consejo,
van a salir del huerto.
Ese ritmo, tantas piensas,
menos ha vendrían tan, tan piensa de los a
-Sevilla, tanta piensa de losa,
tanta no, y la identifican a partir del lugar de manufactura?
No la escribe no usan términos como Talavera o de eso,
sino si procede la ladera.
Dicen que no sea de la gravedad.
Una vez eso daba,
o sea, el huerto o a la ensilar.
Final documento fantástico de guadalajara,
donde quien recibe eso es el dinero, que lo a pedir claro,
él cuenta bisexuales, homilía aguda para sus deudas y tal,
y cual y comienza su venta, no, y es a partir de ahí como yo decía,
cuando cuando cuando el rastro se pierde completamente, segundo,
el que se tendero reciben,
y ya no se llena de nada de hoy no pasa con las basta
en lo que me ayuda, a mí a no lo es, era aquí dando,
y en las tres del sencillísimo,
y en el lastre de la vida de que estas eran herederos,
no, mediados no.
De las medicinas nato indican, cada 1,
en cada un docu mediado lo a venir y digo
yo quiero tanto así y tiene que haber argumentos que lo mandaran
hasta estos está vendiendo bien aquí mándame
que lo que se está vendiendo.
Bien nadie va a querer vender lo que imposible, no.
Entonces, en esa gran calidad yo creo la documento de muchísimo
y varias que también pasé mucho tiempo con ella intentando ver
como como un clavo.
La fundamentaría en fascinante,
porque es que aparecen acta tapa Viena,
de o ya el interés sería una larga vía
de ese pasaba de una generación,
algo que algunos impresionante, pero seros,
eran ser un ser un ser humano delinque yo creo yo;
esa tuvieron como tal judíos o no porque, claro,
lo que me llena los museo hoy día
las herramientas que entonces mucho como que ha generado una idea
y se ha de lo que era un es sí sí sí sí sí sí
muchas muchas hubo un currículum a tener dinero debería menys iba
yo yo tuve la desfachatez de presentar,
entra en Puebla de Los Ángeles en la ciudad
de era ponérsele incial, verdad, médico y yo sé a las cosas
que la gente me enseña.
Era impresionante, amnesia, pero es que no estás usando dado
documentos que mencionan las ganaderías, bueno,
es que solo tengo dos muy uns.
Hombre, que son unos 300, creo que no tienen penso estadístico
o sea año balde, y era una una resistencia
y bien tremenda aceptar esa es la realidad documental,
que un vacío en el fondo es un vacío.
Es una curiosidad que a lo mejor no es sobre el tema de los niños
y en relación con la influencia de y del mudéjar.
Es preguntar simplemente es una idea que yo tengo,
pero que no me ha dado tiempo a comprobar ahora,
mientras que debería haber comprobado que se preguntar
para no el estilo este que llama y y el este mezcla lo indígena
y tal, que creo que a Moreno Villa el que lo me parece recordar
y eso realmente si se ha considerado el modo dejar mexicano,
es absolutamente, tiene los mismos problemas,
exactamente sí y hacen casi renunciar el uso de vehículos o Contemporary
y ya muy en desuso,
nadie en realidad.
Usted al contrario del pero, pero el un, esa.
Gracias al hombre y a una pregunta salmoneras,
aparecía saltan fisio, tan robó la interpretaba,
Santa visión o lo que quiere a él.
No es eso diaria, se intercambiaba mano comercial,
parece que simplemente perdía el valor separado.
Sí.
A mí me ha interesado mucho la figura que es enseñar
el Santiago Matamoros boliviana.
Bueno si es que me han interesado las chinas,
porque no se ha hablado nada, pero a lo mejor también tiene
mucho que y en este tema la cuestión de la hibridación en el Pacifico
sea por no pueden ser esos chinos de un Santiago Matamoros,
los moros filipinos en el siglo 17,
todavía colean y están dando tantos problemas en el imperio
y es la encarnación del Islam a ese lado
y no al otro.
Pero claro, hay relaciones, se pueden encontrar,
no se pueden encontrar, y es que estaba pensando
cuando estabas presentando el manuscrito del breve viarios
ni yo lo que he encontrado del año pasado
ha sido en uno de las versiones de bolsillo del portal
y impida India Alonso de Espina.
La tarjeta de uno de los que lo leyó era un monje que estuvo
presente en la y la evangelización de Filipinas
y por lo tanto lo llevó en su hábito metido,
puesto que se podría llevar.
Si había todas esas conexiones.
Han fascinan al cine.
Gracias a la idea, y bueno sabemos a ver
y englobando con todo el historial.
Se ha un Francisco Javier,
si pasó tiempo, en Filipinas,
no seáis o ajando ni bombilla son en particular y puede ser,
hay un Michael moito llama complicado,
y ese año creo que quien pueda ir más,
pero los modelos impreso para este tipo de representación
en realidad serían también a través de representaciones,
de clavo, voto manos centro asiáticos,
no muchos de ellos ni con, sino musulmanes
y que no.
No sé si hay ayer las caras mucho, mucho más.
Estos son ideas de sis.
Para todo Chile hay mucho que hacer, eso sí nada,
y si yo lo veo así a la manera de que no es
una no os graba.
Una mezcla entre el festival analiza que si no la comparten y la o muy muy
ni tal, homicidio es encima en el siglo de penados,
o hablamos de examen de medida, han dejado inversiones españolas.
Nosotros hablamos de romanos,
o sea, hace falta no hablo ya observasen la presunta
más ahora y si me lo he pasado muy interesante,
ya saben lo que nos gustaría.
Que pasarelas.
Siguiendo el del 40 sobre qué?
Porque lo mías como las representar a las Américas
es seguir y están copiando modelos que son otras.
Se veía mi pa como manual o los días,
y lo lucería era decidir allí.
Sí me quedo en una totalidad y se lanza a las Américas.
Entonces creo que es un hombre de mis intervenidos con la suya,
historia sobre el cual no se tiene constancia de influencias
coincide cronológicamente con la etapa histórica
de la península posterior.
Continúan a un están influencia,
pero entiendo que quieren sí sí si os sumas es es un poco de eso
y la charla, que quizás nueva conveniente no pensar en esto
como diligencia y su blanca,
y tratan de solventar ese cowboy y imaginarlo de otra manera.
También el Gobierno, información visual,
lo que vemos de una asociación envidiosa,
que evidentemente ahí está,
y una guiada guiada y extremadamente incómodo
por una como uno de mis entonces,
la pregunta de si se y que cuando se tiene constancia
de estas influencias es decir, se veían,
y esto es se.
La consciencia existe siempre cuando.
No hay ningún sea y podemos ver seis o seis a San Miguel asignado,
y todo es espanto, de clases intelectual con ninguna,
y eso existe y creando de alguna manera,
como si haya preservación histórica.
Mientras mientras se usan las cajas y pueden aclararme indominable,
taux organizando habilis o.
No aumentemos la lista de fase elemento lila
y ya no era nada donde dirigió y cuando se veía de 16,
cuando incendian monista la banda de armonía de Asia,
a la vista de cómo está sentido, vamos a palmo,
que nos falta desde evidenció aumento para un cuando se apoya la idea
que nos estaban pidiendo, y eso a más jóvenes,
a pesar de que si se sigue creando igual que en la Península Ibérica,
en nuestros días no, no, ya ya hay últimamente,
hay un taller de carpintería.
Miren, qué barrio de la ciudad de 1.005,
que está comenzando a guiar la Márquez,
sería otra vez, pero ya hay como en plan un muy bien
el y no sé cómo describir casi una labor de malus,
pero pero no pasa algo, te pasa.
Te quería preguntar un poco del proceso de investigación
si cuando desgaste ya tenías la idea o el objetivo.
Bueno, tirar abajo un poco todo este movimiento sobre los mudéjar
o te ha ido surgiendo a vivir, encontrando documentación al idea,
avanzando la investigación y ha sido lo que te ha llevado
a confrontar esas teorías.
Es alumbrarse eso.
Yo dirían el primer paso,
un estudio independiente en Estados Unidos.
Yo no sé si quisiera estudio independiente o no con una profesora
Lima quienes meff especialmente de la pintura del Siglo de Oro denso
y ya me dijo.
Bueno vamos a ser davos
o vamos a sentarnos a leer la producción historiográfica
en torno a este entregando nos reuníamos como dos horas
una vez a la semana y vamos a lo que sale.
Todo eso era la prisión,
o sea, la creación de verdades con uve mayúscula
partir les red, pentiti la misma cosa una y otra vez,
y una serie de interrogantes que salían,
una vez cuestionadas esas repetición, no repetir de nuevo
en relación al documento.
Si cuando yo veo que hay una, un, un agujero negro muy 2,
o sea que hay que había cosas que simplemente no casaban
y que iban a casar, entonces en grave al mito
el documento, su edificio fue archivo,
o sea, fueron tres años de la guardia.
Sigo, eran otros tiempos, tiempo teníamos más tiempo
para atravesar estas cosas.
No ahora los estudiantes graduado No,
yo creo que mi tesis doctoral hoy día sería muy difícil
de que esta colegialidad vivida ahora entonces,
yo in situ y allá en cuando, cuando se terminan de idear todo
está claro que lo que sucede una vez tú determina que nada,
cuál entonces tienen que preguntar
pues dónde se crean y la vuelta al siglo xix era constante
en el siglo xix es la raíz y la semilla de mucho demostrant.
Hay problemas hoy día todavía,
si ese ya bromeó del chive, sino abecé muy.
Boko, pero en el siglo que más de cabeza me trae frecuentemente,
incluso con la ir hacia 1.019,
yo pasé a más.
Me sirve mucho investigación y sirve la importancia del silencio,
y miren, días y siempre habla mucho más que la enmienda.
Encontraba la moda, exista, séanlo, me da la contestación.
Olviden blindar esto, no el silencio.
El olvido no sin.
Otra pregunta, es vez más en torno a lo mudéjar.
Bienes de la funcionalidad es otra de las categorías que hemos estado
barajando a la hora de la identificación de la mudéjar.
Lo mudéjar no puede ser para una sociedad cristiana
es en el fondo, es una contradicción permanente
y si tú tienes una arquitectura mudéjar o una techumbre mudéjar
o un lo que sea mudéjar o un textil mudéjar
es el mudéjar y que lo está gustando
es el mudéjar.
El que necesita de eso un edificio
que sea mudéjar tiene que ser una Mezquita para ser mudéjar
o una iglesia para ser mudéjar es que puedes decirles a nuestros alumnos
de cómo entra a la función, el objeto o de la arquitectura o de lo que sea
en todo este cuadro que tantas manejadas.
Mira, hay una cosa que a mí siempre me.
Me llama mucho la atención
en que para que eso funcione tienen que separar los campus.
Por ejemplo, la estructura cristiana,
una planta basílica, pero la ornamentación
es la que entonces de líneas las piensa; alguna de otra,
no porque el uso es cristiano y no que no ornamentada;
lo no, no, no por inseminan, no superficial,
es entrecomillarme un mal o derivado;
en su es no ver.
El bosque de por un por el vino me incoen, no uno a secundado,
una cosa muy interesante que yo he visto en las obras
pensado en los últimos tiempos fue trabajando con comer.
En mi antigua facultad de música sacra,
en y en ieo o un.
Y dando burgués, está presente, estamos mirando,
lo estaban la escuela que antes de la universidad.
Cantando maravillosas, en La Cartuja de Miraflores,
en la naves central,
y habían sonado más bonito que en ningún otro templo que incluía
la del Sagrario en Toledo, por ejemplo,
y me pongo a hablar con alguno de los menores y o a votar
un que maravilla y él me dice claro, estamos cantando en el coro verdadera
vih.
Yo me informo con la dirección de la manera
y todo el mundo estaba usando el coro como un instrumento musical
dentro del espacio.
Cuando uno proyecta es una techumbre mude,
una iglesia en; era de madera,
tiene que pensar en la sonoridad tan particular
que la iglesia hispana habrán tenido en este momento,
como suele, habrá un palar, sigo, no se ven siglo
y sé que el Infantado,
por ejemplo, cuando le ponían abajo su pequeña capilla,
que las tenían de estas, eran cohortes no;
entonces una función muy importante tuvo que haber sido un paseo sonoro
y que nadie tome en cuenta a la hora de pensar en esta techumbre de Madrid
y a mí eso me comen hueco.
Yo no soy musicólogos, pero yo creo que eso hay que bregar lo más;
si hacemos una única pregunta a Luis alargado.
Sí sí en relación con el alumnado, gana de la función,
porque últimamente la definición de amador de los ríos,
la clave es la gestión cristiana mejor o peor
y se han llamado de los ríos,
pero lo que hace que se hable de arte mudéjar
es que la función sea cristiana.
Solamente no puede ser la definición de malo,
lo que intenta Amador extraerse, la islámico-hacerlos patrimonio,
externalizándolo, interesa amador de los ríos
y es que sea cristiano y por eso ahí modificando,
ceses la función,
para que la etiqueta mudéjar funcione.
Y los términos de Amador la función es necesaria.
Un edificio ya.
La estructura es lo que la lectura nos habla de la función
es cristiana, y otra cosa es la ornamentación,
pero incluso cuando luego hablamos de un mudéjar técnica de la millora
es también una estructura sitio en esta.
Entonces eso sí en eso en vez de decírselo.
Claro.
Claro para no pasarme si alguien.
Claro.
O sea estamos ahí palabras y luego lo que tú decía.
Qué ocurre cuando hay cosas que a la vez pueden
está siendo interpretadas como lo islámico o español?
Yo no creo que sea tan una cuestión de momento cambiamos,
sino que al mismo tiempo es un problema más.
No siempre una cosa damnificado sacando en tu trayectoria gracias.
Y ahí es donde esto funciona.
Si no hay más cuestiones en clase, nuestro equipo era una hora,
muchísima.
La cosa pasado y habéis estado atentos esta primera charla
y, sobre todo, muchas gracias a por esta reflexión general,
creo que encajamos.
Queríamos no lo que queríamos, que era contar,
que las dudas se procesos y como haya o hasta aquí no, no sé si había
un órgano desaparecido.
Bueno, pues nada más.
Muchas seguridad.