En este capítulo les voy a hablar sobre mujeres cultas
y mujeres, disidentes.
En los siglos 15 a 17,
les hablaré en primer lugar de mujeres ortodoxas,
es decir, que siguieron en el ámbito de la, de la fe cristiana,
y fueron monjas todas ellas y tenemos a tres ejemplos,
Isabel de Villena, Juliana Mori y Juana Inés de la Cruz.
En cada una de ellas tiene sus particularidades,
que ahora vamos a explicar brevemente.
Bueno, Isabel de dicha llena fue bautizada con el nombre de Leonor;
fue y Hyde ilegítima, del Max del Marqués de Villena
y quedó huérfana a los cuatro años;
fue educada en la corte de los Reyes María de Castilla,
que era prima suya y además no tenía hijos y de alfonso,
el magnánimo de Aragón, ambos fundaron el convento
declare isas de la santísima trinidad de Valencia,
donde Leonor ingresó en 1.445 a los 15 años,
y allí cambió su nombre de Leonor por sobre Isabel,
en 1.463.
Fue elegida abadesa el convento y allí falleció en 1.490,
sus coetáneos debido a sus totes personales
y a su refinada.
Educación la llamaron doctora y pastora
y también es importante destacar que escribió en valenciano,
es la primera escritora mujer que escribe en valenciano
en la España moderna.
Su obra más conocida es en la vida de Cristo,
formada por 291 capítulos, que bueno,
pues la verdad es que es,
es uno de los primeros libros escritos por una mujer que ha llegado
hasta nosotros, además del de los que habíamos hablado antes,
no en la Edad Antigua y media.
El enfoque de su obra es claramente feminista,
porque relata la vida de Jesús,
pero desde la perspectiva de las mujeres es decir,
cómo veían el Evangelio, la Vigée María Santana
y amamantan lehena o la samaritana es decir,
que es una obra con una perspectiva peculiar.
El Isabel la Católica mostró interés por la obra de Isabel de Villena
y solicitó una copia de la misma abadesa sucesora
de Isabel llamada al danza de monopsonio,
enviando imprimir la obra en Valencia en 1.497,
allí también fue reeditada en 1.513 para,
si quieren conocer más datos sobre esta mujer en Valencia.
Lógicamente se han esmerado en darla a conocer,
y aquí les dejo algunas referencias, la siguiente mujer religiosa ortodoxa
y ocultan.
El nacimiento de la Edad Moderna es Juliana Mori,
esta mujer fue nada más y nada menos que doctora en derecho canónico
y civil.
Había nacido en Barcelona en una familia dedicada a la banca
y pronto se se quedó huérfana de madre,
su padre se se percató de sus dotes especiales
y aprendió porque ya había aprendido a esa alegría,
escribiera los cuatro años, y entonces su padre,
pues le facilitó una cuidada.
Educación, incluyendo también lenguas bíblicas y y europeas.
La familia se trasladó a Francia,
y ella Juliana realizó estudios de artes liberales,
que son los cursos comunes a cualquier otro, otro otra facultad
universitaria de entonces,
y posteriormente se matriculó en derecho.
En dos universidades se trasladó primero en León
y luego en Avinor.
En la última obtuvo el doctorado y dedicó su tesis
a la reina Mariana de Austria, ella nos deseaba casarse y ingresó
en un convento de dominicanas, dedicando,
a dedicándose a su vocación religiosa y también a su vocación intelectual
y destacó, además de por esta obra, sobre todo por sus sus traducciones.
No, a parte de su tesis,
para que se hagan cargo un autor de la talla de Lope de Vega,
le dedicó un poema a Juliana Gori,
la tercera mujer religiosa de esta época,
que destaca por su cultura, es sor.
Juana.
Inés de la Cruz, que se la considera pues la fundadora femenina
de la cultura crió,
ya fue la más relevante poeta y dramaturga de América colonial,
era hija de una crió ya y de un capitán vizcaíno.
En España México también fue una niña precoz,
como otras de las que hemos hablado aprendió a quería escribir
a los tres años y de joven, pues tuvo pues conocimientos de latín
y el conocimiento del latín le facilitó el estudio
de los clásicos en la biblioteca familiar
y también se formó por su cuenta de manera autónoma.
En teología, entró en contacto con la corte y virreinato,
donde encontró el apoyo, y el mecenazgo que necesitaba,
no obstante, decidió hacerse monja.
Jerónimo
para dedicarse más intensamente al estudio y a la escritura;
realmente fue una mujer muy prolífica,
es que tocó varios géneros; no solamente poesía
sino también comedia.
Estudios filosóficos y musicales ring
reunió una biblioteca de 4.000 volúmenes
y por su trayectoria literaria se la conoce como la décima musa.
Esta mujer encontró en la vida religiosa
un espacio de libertad para su creación literaria.
Ella decía.
No que vivir sola, no tener ocupación,
alguna obligatoria, que embarazo fase, la libertad de mi estudio,
ni rumor de comunidad que impidiese el sosegado.
Silencio de mis libros ya vio en ese ambiente,
pues su lugar para encontrarla.
La soledad que necesitaba para crear
no y también vemos que fue una mujer reivindicativa,
porque tras la publicación de alguna de sus comedias
un obispo mexicano le recriminó porque escribía.
Literatura profana y también porque era muy conocida
por su afán de estudio.
No haya, se defendió explicando
que es mejor tener un vicio a las letras que algo peor,
claramente con mucha ironía y fin hay ironía
y que el conocimiento de la teología,
de la filosofía de la historia a ella le haya servido para comprender mejor
la Biblia.
Por tanto dejó su respuesta, pues fue realmente rotunda.
Seguimos en este tema hablando de las mujeres disidentes, no,
y concretamente vamos a hablar de algunas mujeres alumbradas
y luteranos.
En este siglo 16, 17 en España, no concretamente de Isabel,
de la Cruz y de María de Cazalla.
Bien,
previamente vamos a hablar un poco de el protestantismo en España,
el protestantismo en España pues a los protestantes
se les llamaba iluminados y también dejados no iluminados,
porque ellos se considera consideraban
que habían sido iluminados especialmente deportivos
y también porque como tenía mucha confianza en Dios
y no tanto en las obras, es un postulado claramente luterano,
se consideraban dejados en las manos de Dios.
Es decir, que ellos lo que tenían que hacer
era dejarse llevar por Dios no.
Bien, como saben, hacia 1.520, que es la fecha de de excomunión de martín
Lutero, la mitad de los habitantes del imperio romano
-germánico en de Carlos quinto era ya protestante,
el emperador tuvo que aceptar la libertad de culto
en los esos territorios, tras la paz de Auschwitz;
Argo de 1.530.
Justo en esa época, en la los territorios hispanos;
las ideas críticas,
tanto de Erasmo de Róterdam previamente como las de Lutero,
habían penetrado especialmente entre intelectuales humanistas
profesores universitarios
y habían alcanzado de una manera capilar
a las a los familiares y al entorno social
de estas personas.
Como he dicho,
a los luteranos hispanos se les tenemos denomino alumbrados
o iluminados por Dios y dejados en las malas baterías,
se les relacionaban también con una corriente mística franciscana
desarrollada en esa época y a los seguidores
de Erasmus de Róterdam también bueno se consideraba que que propugnaban
pues por una parte una relación íntima con dios personal,
la lectura e interpretación de la Biblia.
El apartamiento de las devociones externas
y de los sacramentos de la iglesia.
Un poco era lo que ellos propugnaban.
Cuál fue la reacción?
Pues Carlos quinto y posteriormente su Felipe segundo bueno,
pues no estaban dispuestos a que en sus territorios hispanos
hubiera una fragmentación religiosa,
como la que había sucedido en sus territorios,
del Imperio germánico bastantes alumbrados
pertenecieron tenían relación con familias de origen judeo
-converso, pero ya va utilizadas, eran personas más bien cultas,
con frecuencia bien relacionadas y bueno a esta, a este tipo
de personas que se las identificaron como luteranos.
Se les persiguió especialmente en tres focos,
que es donde se desarrollaron.
Bueno, se difundió hasta esta en luteranismo,
no en.
Guadalajara, en Valladolid y Sevilla, el uno de los instrumentos
para atajar esta situación.
Fue la Inquisición,
que como saben pues fue un tribunal mixto de carácter, por una parte,
civil y eclesiástico un instrumento de la monarquía hispana bueno,
no solamente en España, porque hubo Inquisición otros en otros reinos
y para controlar la disidencia religiosa.
La Inquisición adjudicó y examinó por ejemplo
no solamente digamos a los heterodoxos
o a los falsos conversos del judaísmo,
del la de los musulmanes,
sino también a otro tipo de de cuestiones, por ejemplo,
pues buscaban aspectos heterodoxos, en escritos de autores tan notables
como por ejemplo Santa Teresa de Jesús San Juan de la Cruz, fray luis
de león san ignacio de loyola,
y les acusaban precisamente de alumbrar mismo
aunque se pudieron defender,
y finalmente no fueron condenados por alumbrar mismo,
por luteranismo bueno, sobre Isabel de la Cruz
pues se sabe.
Conoce cuando nació y la fecha de su muerte,
pero bueno.
Vivió a caballo entre el siglo 16 15 16.
Nació en.
Guadalajara, en el seno de una familia de origen judío
-converso, era costurera de profesión
y tuvo experiencias místicas desde su infancia.
Isabel promovió en su entorno el alumno bravísimo,
es decir, el luteranismo, las ideas luteranos
y fue adjudicada dos veces por la Inquisición,
y la primera en 1.519 salió libre, libre de cargos
y la secunda fue condenada a prisión perpetua.
10 años más tarde fue maestro espiritual de la beat
María Núñez que a su vez lo fue de otra mujer,
de la que vamos a hablar a continuación,
que es María de Cazalla.
Esta Maria no ya es término
traicionando a las dos acusándolas ante la Inquisición
otro de los discípulos notables de Isabel de la Cruz
fue Pedro Ruiz de Alcaraz difusor de las ideas,
alumbradas entre la nobleza alcarreño, maría, Cazalla,
perteneció a una conocida familia de la burguesía culta,
también de origen converso.
Algunos de sus parientes ocuparon cargos civiles o eclesiásticos.
En el reinado
de la corte de Carlos quinto se casó con un burgués de guadalajara,
donde contacto con la poderosa familia
de los Mendoza fue más de seis hijos,
y escribió unos comentarios bíblicos que su hermano
tradujo al latín,
y fueron ponderados por los luteranos.
Nada más y nada menos que por la dieta de Habsburgo,
de 1.530 fue denunciada por valía, Nulles,
discípulos de Isabel de la Cruz,
fue encarcelada en 1.532.
Sometida a tortura y avergüenza pública por la Inquisición,
tras el juicio, paga una multa de 100 ducados.
María Cazalla, pues tenía una serie de ideas que realmente eran cercanas
al luteranismo, no.
Por ejemplo.
Bueno pues era partidaria
de una relación personal con Dios de De la algo más interior,
no de la oración mental.
De no tener mediaciones eclesiales,
por ejemplo, tampoco acudir a los sacramentos
como la confesión la carestía,
se burlaba de las mujeres piadosas les llamaba por ejemplo,
para visas consideraba pues que era preferible
que estuvieran en su casa, no en vez de la iglesia también,
pues por ejemplo, él tenía unas ideas peculiares
sobre el matrimonio.
O no consideraba,
pues, que el matrimonio era superior a la dirigir unidad rechazaba.
Por otra parte, el placer en la Unión conyugal, es decir,
que tenía sus ideas bastante peculiares,
no con Isabel de la Cruz y María de caja,
ya hablando de estas mujeres.
Bueno, que tuvieron influencia en ambiente,
es cultos de su época, cercanas al luteranismo.
Bueno, también quería terminar este capítulo
y dar a conocer esta otra faceta de mujeres.
En el mismo capítulo, por una parte de mujeres religiosas
fueron bojas, ortodoxas cultas y también de mujeres.
En un ambiente bastante culto e influyente,
que tuvieron ideas luteranos en el siglo 16.