Gracias por elegir la radio de la UNED
y en concreto este espacio,
en el que vamos a abordar un tema muy interesante,
vinculado al trabajo social.
Y cómo aborda esta disciplina los retos para la salud mental
y la resiliencia de las mujeres que afrontan situaciones adversas.
Propuestas desde el trabajo social.
Las mujeres que afrontan situaciones adversas,
por ejemplo, adolescentes embarazadas o adolescentes,
madres en situación de pobreza,
demandan un apoyo profesional integral
que también tome en consideración los problemas relacionados
con la salud mental.
Para ello es necesario desarrollar programas específicos de formación
en las facultades de trabajo social, con la ayuda de tres expertos.
Abordamos las principales innovaciones
en este ámbito que se están llevando a la práctica profesional
en los Estados Unidos de América.
El catedrático de Trabajo Social y servicios sociales
de la UNED, Antonio López Peláez,
ha preparado una mesa redonda con dos expertos que nos presenta.
Bienvenidos, bienvenidos y bienvenidas
todos a este nuevo programa de la radio de la UNED
dentro de nuestro ámbito de participación.
Hoy queremos tratar un tema realmente importante que nos llega
a todos a corazón, no el tema de qué ocurre con la salud mental,
con la resiliencia de las mujeres que afrontan situaciones diversas.
Cómo podemos intervenir, cómo podemos participar,
cómo podemos ordenamos, y para un tema tan relevante,
en nuestra dinámica de programas de radio,
que os agradezco a todos los que nos escucháis,
que nos escuchen y si quieren.
Con la UNED,
este programa de difusión tenemos hoy a dos personas maravillosas.
No tenemos, en primer lugar,
Andrés Arias, que es catedrático de Trabajo Social,
servicios sociales, la Universidad Complutense de Madrid,
que es una de nuestras figuras no traspasarlas,
a las que no puede confiar y como una gran práctica profesional,
y después tenemos a la estrella la estrella de hoy, que es ya
1.000 Marti, que es profesora asociada a esos procesos
no de práctica profesional en la Unidad de Columbia,
en Nueva York.
La verdad es que es una suerte, que estoy con nosotros,
y la mayor suerte para todos los que nos escuchen,
seis que habla un castellano fantástica.
Así que muchas gracias por venir ya.
Muchas gracias por la invitación y muchas gracias.
Muchísimas gracias, Antonio.
El tema que nos trata hoy es un tema complejo,
pero lo primero para nuestros oyentes voy a 1.000 cuéntanos un poco
porque, claro, desde nuestro punto de vista,
Columbia y universities en la Escuela trabajo social,
que desde las mejores clasificadas o la mejor en Estados Unidos.
Bueno, aquí tenemos también un profesor de la Complutense andaluz
que también está bien clasificado, no vamos a discutir bueno,
y de la UNED que voy a decir yo, no, pero yo a mí cuéntanos
un poco primero tu orientación para este tema,
no porque empecé a este investigar sobre mujeres y salud mental,
primero a crear polémica, sean, y hace español viene a decir,
nace y crianza Herman
porque perricas hace y que de ahí empezó un poco el vecina
e hacer esta investigación conociendo a mujeres
y a niñas que sufren problemas de salud mental,
de trauma, de violencia intrafamiliar,
y lo hace viviendo a través de mi carrera
y mis prácticas en Estados Unidos,
y lo que hice llevar al punto de investigar
cómo ayudar a los de manera que se ha apropiada culturalmente, sobre todo
y buscando soluciones que ellos sean los que las pueden hacer,
o sea empoderamiento de la persona, sin que el sistema de trabajo social
y les diría que tienen que hacer por ellos mismos.
Para nosotros en este programa no es muy importante siempre
el ámbito de la participación, no, y quizás el darle
y participación en el propio diseño de las medidas a estas personas
en situación de un claro riesgo de exclusión es muy relevante.
No hemos visto que cuando la persona tiene interés
en participar y está envuelta en su propio progreso,
está mucho más dedicada al proceso.
Entonces,
una de las cosas que hemos hecho de intervención.
La psicoeducación como metodología
para ayudar a las personas que están en situaciones de salud mental,
en donde ellos son los expertos en su experiencia,
y nosotros somos los expertos en la mecánica
de cómo pueden mejorar, no, pero dándole la voz y voto
de que ellos saben mejor que yo qué es lo que están pasando
y cómo se sientan muy bien, y estas centrada en Nueva York,
en algún colectivo específico, el portorriqueño latino
u grabado en el hospital psiquiátrico al estado de Nueva York,
en donde tenemos clínicas que son de la comunidad,
y esa comunidad particularmente tiene mucha cantidad de latinos,
dominicano puertorriqueño mexicanos, pero en general,
trabajo con poblaciones que tienen problemas de salud mental
a nivel de familia, por ejemplo, un niño que tenga obsesión,
convulsión en su comportamiento, o personas con esquizofrenia
y trabajos en las comunidades, en entidades sin fines de lucro,
que son lugares en donde la gente va comunitario para buscar ayuda.
Cuando dices comunitarias, centros comunitarios
pertenecen a la municipalidad, al ayuntamiento,
o sea, son de dependencia pública
o son centros autoorganizados que han desarrollado
unas personas del barrio.
Tenemos ambos centros de la ciudad, que son
con la alcaldía, el ayuntamiento, como la Yamanaka,
pero también tenemos centros privados que son más pequeños.
Algunos tienen muchos fondos que reciben fondos privados
y unos que son más que la comunidad decidió que necesita agruparse
y hacer, cambió e hizo ayudarme totalmente,
y lo hacen en el la iglesia, por ejemplo,
y se reúnen allí o sea que de todo un poco interesante,
y la verdad es que si tuvieras que caracterizamos los tres o cuatro
principales problemas que tú observas y como intereses el trabajo social,
cuáles serían.
Pero yo pensaba que el trabajo social que lo hace
es la razón por la cual la estudié en parte.
La idea de que una persona no coexiste sola, no,
sino sólo en torno e igual importante,
hay una de las cosas que no haya,
sobre todo a una ciudad que tiene tanta diversidad de personas,
que la varita económica, la falta de tener un apartamento,
un lugar de vivienda seguro, lo mucho que cuesta los servicios,
como cuestan también, influyen en la salud mental.
Y vemos depresión, vemos ansiedad,
porque no una mamá por ejemplo soltera con dos niños
como pagar la renta como pagarla la escuela
de los niños que se subsidia pero no
completamente siempre subsidiada o la ropa de invierno,
por ejemplo, está viviendo en un lugar donde el clima cambia
y tienen los niños.
Crees en que hay que comprar un abrigo nuevo,
así que hay mucho de elementos que llamamos comunes en la salud mental,
depresión, ansiedad, pero también, y sobre todo después el cover,
una alza en la violencia intrafamiliar
sobre todo con las mujeres jóvenes.
Entonces un poco estuve leyendo aquí en España
el problema de subsidio de los jóvenes
y como ha aumentado en los últimos años
e igual nos está pasando, haya salido una pandemia de salud mental
que estamos viviendo ahora mismo.
Si fíjate yo en un momento aquí normalmente,
cuando pensamos en Estados Unidos,
nos da la sensación de que se hace análisis y después intervenciones
también en extremo individualista que a los problemas
se define desde el individuo
y las soluciones también buscan una respuesta individual,
aunque sea un empoderamiento,
a mí sí que me gustaría que su fallase,
porque estoy seguro de que el programa
que estás trabajando tú así lo hacéis esas cuestiones estructurales,
las que tú estamos dando, en lo que estamos diciendo.
Más importancia,
o sea, la cuestión es que no es que alguien tenga una enfermedad
mental por sus características individuales, apuntadas,
sino porque no tiene los recursos económicos suficientes,
porque vive en un barrio que no tiene los servicios adecuados.
Si una de las cosas que buscamos es en mi aspecto,
a mi investigación entrenar o dar clases a la gente que ayuda
porque hay mucho de, lo que pasa es que uno ve la pauta individual
me llegue a un cliente o paciente.
No sólo le decimos dependiendo de la dependencia, clienta o paciente
y veo sus necesidad de que necesitan medicamento.
Un psiquiatra, un psicólogo depresión,
pero nunca se pregunta.
Qué es lo que está pasando en su entorno?
Entonces,
algunas de las cosas que tratamos de hacer entrenar a los equipos
en lo que llamamos mal.
Vengo de casos político que todos los aspectos
de la persona se consideren en el proceso de trabajar,
y eso es el empleo.
Por ejemplo, si tú tienes una mujer que sufre violencia doméstica
no queremos que viva ser de la persona que le está haciendo
la violencia doméstica,
entonces hay que pensar dónde está segura,
dónde podemos poner a esa persona.
En un ambiente seguro,
con niños que sufren de abuso y negligencia nos pasa igual
donde el trauma de un abuso y negligencia,
por ejemplo, que son niños que están a la custodia del Estado,
tenemos que entrenar a esos padres temporales
en que cómo se manifiesta el trauma de un niño.
Entonces, si no me quiere tocar ni ahora sale que un niño malo,
que ha pasado por una experiencia traumática
y hay que explicarle al padre adoptivo
cómo manejar esa experiencia, así que mucho vienen,
o con el paciente del cliente,
sino con el equipo que trabaja con ellos.
Para que entiendan que hay múltiples razones
por las cuales el comportamiento,
de tal manera al final yo tengo una percepción
y aquí nos pasa exactamente lo mismo,
de manera a veces más más intensa.
No tenemos muy claro el diagnóstico,
tenemos muy clara la explicación de por qué ocurre en los problemas,
pero después las soluciones que somos capaces de ofrecer
se quedan muy pequeñas,
porque si al final lo que estamos hablando
es de una dificultad para acceder al mercado laboral de la vivienda,
no es adecuada de que el barrio no tiene servicios,
que no puedes acceder a alimentos frescos,
por ejemplo.
No se puede ofrecer todo muy eso desde un programa
de forma integral
o simplemente somos conscientes de ello y se hace lo que se puede.
Yo creo que, lamentablemente, se hace lo que hace, puede,
pero en la idea y yo creo que el Estado
se ha ido cambiando poco a poco es trabajar interagencial mental.
Así que si yo, por ejemplo, voy a hacer una solicitud
para buscar residencia y mayor para dar un ejemplo,
toma ocho años, el tan siquiera ser, considera,
o sea tu padre,
estar ocho años en viviendas que no son consistentes
para llegar a tener un apartamento y en el proceso que las agencias
trabajen entre sí?
Así que, si ya yo sé que esa persona tiene esa dificultad,
pues le puedo dar algunos tipos de servicios alternos.
En lo que concilien su su casa,
pero la realidad es que el gobierno y la entidades sin fines de lucro
no han aprendido a esa intercomunicación que sería vital,
para poder causar que se sostengan los cambios en la sociedad.
Así que aparte de lo que estamos tratando de cambiar eso un poco,
que haya más comunicación interagencial, es importante esto,
porque nuestro grupo de trabajo dentro de estos programas
de radio, que es el grupo de paso tenemos un grupo de vamos a inglés,
participa todo grupo, un grupo con 60 ciudades
compartido de buenas prácticas en servicios sociales,
y entonces bueno es un proyecto que está muy bien
y la verdad es que hay muchos sitios.
Nos ocurre lo mismo.
No es que hay un grave problema de coordinación.
Yo no soy tan siquiera en los programas que tú trabajas.
En mi formación específicos son interdisciplinares,
los estudiantes va escogiendo y lo diseñas para juntar a personas
de cinco agencias a la vez para soy capaces de crear,
porque el problema de coordinación es un problema real.
Cuando una persona tiene tantos problemas
y cada uno lo trata, una agencia especializada.
Eso lo tratamos de hacer en el entrenamiento
a los estudiantes de trabajo,
se sea el para que cuando vayan emergencias a trabajar
con las personas con las que colaboren,
puedan comunicarse,
pero no hay a nivel de agencia de administración
necesariamente hay algo que ya exista y poco a poco yo creo que habían va
a ocurrir de abajo hacia arriba, no.
Los estudiantes, la formación está cambiando esa filosofía,
al igual que las teorías nuevas.
La interseccionalidad, identidad, que nos ha enseñado
que la persona es múltiple, identidades y persona
entonces no pueden nada más; ubica y también es una madre con niños,
pero también es una mujer es buena trabajadora
es buena persona profesional quiere estudiar quiere aprender
y todas esas aspectos de la individualidad de la persona,
identidad se tienen que incorporar al trabajo social,
y eso,
como una cosa que está empezando a ocurrir,
a medida que pasa el tiempo.
Tenéis vosotros algún programa específico
así porque nosotros pasa aquí también que hemos hecho trabajo social,
no tenemos dentro de los programas
y, además te de asignaturas específicas de coordinación,
de gestión de trabajo.
Se felicita, hacemos algunas, pero.
Pero lo he pensado con una trabajadora social que va,
el Ayuntamiento de Madrid, de Nueva York,
tiene 300 compañeros.
Estamos compleja
y quiere que también ver los procedimientos de coordinación,
de gestión de carrera profesional.
Vosotros aquí en la escuela tenéis cursos de este tipo.
El trabajo social, en Estados Unidos
se divide en cuatro facciones, la facción de política pública,
que son personas que crean y ayudar a crear política pública;
la facción que tiene que ver con el trabajo clínico,
que es lo mismo que sería un psicólogo.
Entiendo acá en España la persona que te da la terapia
y están licenciados para dar terapia,
pero también hay aspecto de trabajo social administrativo
y trabajo social que se llama ecosistema y el ecosistema,
y que usted habla y es bueno que lo que promueve
que uno cree programas con la voz de la comunidad,
así que cuando yo voy a pensar porque esta comunidad
necesita quizás un entrenamiento en aspectos sociales
sobre lo que depresión, cómo manejarlo
como tener herramientas para amenazar la depresión,
pues no lo defino, yo el trabajador social,
sino que la comunidad y yo trabajamos en conjunto
en definir cómo sería eso, y eso tiene que ver del horario.
Si, por ejemplo, lo hago en la mañana cuando los niños
están entrando la escuela quizá no voy a tener participantes,
así que me van a decir mi participante lo necesita
en la tarde o puede también tener
que ver con el idioma la forma en que uno presenta?
Aquí?
Hablamos muy técnicamente del trabajo social
y de la pauta de salud mental,
pero cuando uno va a la comunidad tengo nervios, por ejemplo,
una frase muy común.
Los nervios pueden ser ansiedad, que le hablamos más científicamente.
Entonces, el lenguaje en que se utilice es algo
que la comunidad misma nos está diciendo
que tiene que cambiar, y eso es lo que estamos tratando
de hacer en el área del trabajo social,
en donde la programación y los servicios,
en colaboración con la comunidad,
por la parte de la publicidad de la Complutense,
donde siempre hemos querido la compra,
tenemos un máster que yo en alguna medida soy el responsable
de que tuvieran la orientación que tiene,
que combina lo que he comentado ya 1.000 políticas públicas,
como el trabajo comunitaria.
Es un máster de trabajo social,
comunitario y gestión de servicios sociales
en donde se tomen este tipo.
Aspectos que apuntaba.
Estuvo Antonio de coordinación,
pero también con este enfoque más participativo,
más de darle la voz a aquí habitualmente no hablamos
de comunidad, no tenemos esa tradición
de hablar de si que en el lenguaje profesional,
hagámosle trabajo social, comunitario,
pero no es habitual que en nuestros barrios, en nuestros pueblos,
se hable de la comunidad.
Bueno, esto es lo que pasa es que en España, claro,
cambia mucho respecto al modelo vuestro, para empezar,
aquí ya quisiéramos poder ser terapeuta
los trabajadores sociales, no podemos esta competencia
de los psicólogos que se lo quedan o no,
a lo mejor que no te gustan bueno acercando a terapia claro
es otra otra pero bueno la hay un counselling lo que tú quieras,
acompañamiento, no, después, la verdad es
que hubo una época muy importante de desarrollo comunitario.
Los barrios en Madrid, por ejemplo, Orcasitas en los 70, 80,
pero es verdad que llevamos 30 años de individualismo
y, por otro lado, llevamos 30 años de desarrollo,
de estado de bienestar o de todas las prestaciones.
Son públicas y gratuitas, pero tienes que tramitarlas,
con lo cual, es una relación institucional.
Yo creo que no se da esto
de esperar ocho años para el permiso de habitacional.
No estuvo.
Aquí no ocurre esta fórmula de este retraso,
pero es verdad que sí que es muy interesante
introducir el concepto de participación
y el concepto de comunidad desde una perspectiva
de ciudadanía democrática,
es decir, si somos ciudadanos subjetivos,
pues claro, naturalmente tenemos que participar,
no basta con que me lo resuelvas como si fueras un alguien experto
que me dice lo que tengo que hacer,
si no generar esa pauta de cambio específicamente
para que nuestros estudiantes lo bueno
y las personas que nos escuchan,
que no son estudiantes en personas interesadas,
tengan alguna referencia.
Si tuvieras que pensar en en algún caso
quita llamado mucho la atención, alguna experiencia práctica.
Por ejemplo, el final hemos estado en Finlandia
en una reunión interna sola, consenso,
seguro y resulta que incuria del Sur tiene unos indicadores más bajos
de felicidad en Finlandia de los más altos,
y el nivel de este es de los menores,
eran muy altísimo por su sistema tan competitivo,
escuela del Sur y en Finlandia.
Pues tenía menos personas y tú tuvieras que beben,
pues el estrés y la salud de los jóvenes que experiencia
nos puedes compartir, claro, va a haber un antes y un después,
con la pandemia por los cambios que dieron.
Quiere ver cómo era la escuela comenzar,
mascarilla con la socialización.
Pero creo que una de las cosas que sobre todo en Estados Unidos
y claro en un lugar tan grande que es difícil generalizar,
pero en ciudades grandes
como Nueva York, en Los Ángeles, en California,
mucho de lo noves.
Un brote social de problemas de identidad con la juventud,
en donde hay tantas opciones que ahora han surgido
de un espectro de sexualidad, identidades, raza,
de poder hablar lo que antes no se hablaba,
que ha creado también un nivel de autodefinición,
que el Google sobre todo los adolescentes
es algo nuevo que no habíamos tenido antes
como una tarea para los trabajadores sociales
y lo los psicólogo y la otra paradita yo creo que es el aspecto,
que la tecnología integrada.
La tecnología tiene muchas virtudes y al igual
también tiene mucha dificultad en que crea competencia,
aspectos del aspecto físico,
el bullying, que le ocurre a los jóvenes,
y entonces tenemos como que hubo una facción,
que tienen que ver mucho con el aspecto de salud mental,
que no se habla
y que callado es reservado, porque me pasa en la computadora
con una persona que ni siquiera conozco alguien que conozco,
pero no lo puedo acusar o no pone su nombre
en la red social,
y esa parte creo que también estamos sufriendo
mucho problema.
Congreso hay más incidencia de suicidio de intentos de suicidio,
hay más incidencia de depresión de jóvenes.
Yo trabajo en una clínica dentro del hospital psiquiátrico
que tiene jóvenes desde los siete años,
que no pueden ir a una escuela regular
y tienen que crear una escuela dentro de un hospital psiquiátrico
por problemas de depresión, desórdenes de personalidad,
y parte de lo que vemos es que depende de la trata social.
Lamentablemente no tenga.
Tienen más acceso, como pasa en muchos lugares del mundo,
al mejor servicio,
pero también hay mucho estigma todavía con los problemas sociales.
Entonces era un joven y decir.
Tengo la impresión, tengo ansiedad o tengo un desorden del cuerpo.
Hoy de cómo me o más todavía no es aceptable,
y eso es algo en lo que mucho del trabajo de comunidad
que queremos hacer es educar, que estas son cosas que pasan
y que la gente puede venir y pedir ayuda
y que es mejor hablarlo, que no que reservárselo
y no busca la ayuda.
Podíamos decir que la nueva frontera de la súper diversidad
sería ya asumido la múltiples identidad
de si en fin, toda la diversidad de la que se puede hacer gala sería
incluir también la salud mental como parte de esa diversidad
en el sentido de su vida, pues me ajustó no me adapto.
Tengo problemas, lo que ocurre es que claro, siempre es difícil,
porque la enfermedad siempre por una parte
es un mecanismo de alerta y por otra parte
es un mecanismo de estigma y parte de lo que yo creo
que normalizara un poco.
Todos sufrimos la depresión,
el que no haya sufrido ganancia, porque ya está preocupado por algo,
porque le preocupan Socib cuando es padre,
porque va a cambiar de trabajo y entonces normalizará un poco
que uno tiene sentimientos, que a veces necesita ayuda,
necesita una una herramienta que no conoce, no, pero y también buscar
el aspecto cultural.
Yo creo que una de las cosas que hemos aprendido
a través de los años en la carrera es que la religión,
por ejemplo para la cultura latina en Estados Unidos y desarraigo
arraigo entonces solamente le gusta ir a la iglesia a hablar
y comenzó a cerdo otra, y, y comentar,
me siento, Michael rezo, pueda ser como para ayudar.
La ayuda espiritual, la ayuda de medicina natural no tiene
que siempre la persona estar dedicada con medicamentos de psiquiatría,
y entonces eso la apertura que puede traer el pensado y que la cultura,
la identidad de uno también se puede usar como remedio a los problemas
y normalizar un poco esos problemas sociales
para que no haya tanto estigma como una de las cosas que tenemos
que hacer más.
Bueno, yo tenía una pregunta.
La primera vez que la cumpla una depresión
de la Complutense fantásticos de aquí con nosotros, si no tiene esto,
tiene ánimos tristes.
No lleguemos nunca de esos libros
y una pregunta.
Estuve trabajando en Japón
un semestre hace justo antes de la de mi allí por ejemplo,
la depresión, los jóvenes nuestro tipifica,
o sea, que yo creo que mi pregunta con que te Sí en algunas comunidades
como las asiáticas en Nueva York, notas diferencias.
Otras comunidades efectivamente hay, no se no se tipifica,
no se habla como lo contrario, hasta estar bien comunicarlo
y se mantiene mucho a dentro del círculo familiar o interno.
Entonces eso crea el problema también de que no tiene un canal
para poder expresarlo la comunidad asiática,
con un ejemplo,
la comunidad afroamericanas, buen ejemplo,
y la comunidad latina en cierto modo es un ejemplo,
los otros somos más expresivo pero tenemos formas de expresar
lo que no necesariamente son,
como estaba diciendo el lenguaje de algo médico, algo clínico,
y esa buena pauta, que yo creo que es importante
porque subestimamos un poco el aspecto cultural,
y como eso tiene que ver en cómo la persona se desarrolla,
habiendo tenido la oportunidad de trabajar internacionalmente,
acaba de hacer un proyecto con Brasil y con qué año en África,
y estábamos trabajando con los líderes comunitarios
después del Couve 19, nuestras comunidades,
y una cosa con novela resilencia innata que tenían,
pero es que viven en unas condiciones,
en donde las residencias casi si no la tienen,
no pueden sobrevivir.
Entonces es muy distinto alguien que está en Nueva York,
que tiene servicio que puede o no optar por tenerlo
cuando tú necesita agua, necesita ir al mercado,
necesita sobrevivir porque tú hice violencia
entre familiar y vive con la persona que te la causó,
no tienen otro remedio que seguir hacia adelante
y entonces también un poco lectivo, debido a la cultura del país
y la cultura del ambiente social del país,
que implican mucho en el proceso de adaptación.
Tú como puertorriqueño ya la habiendo experimentado
esa doble dimensión cultural.
Hace mucho nacido creada en Puerto Rico,
muy orgullosa de mi acento, mila,
pero soy una puertorriqueño en Estados Unidos
que no soy americana para muchas personas lo que tengo;
una ciudadanía americana por nacimiento,
por mi lenguaje, por mi forma de verme,
y soy muy americana en parar alguno en el sentido
de que cuando voy a Puerto Rico
pero ya tengo una vida de 20 años en la ciudad de Nueva York
y no soy tan portorriqueño como para otro no
Entonces!
Esa dualidad de mi identidad yo siempre diría que hoy la primaria
en la que siempre va a ganar es la puertorriqueño.
Y la latina no.
Lo voy a saber, pero hay como hoy en día
con todo lo que ha pasado también del la conversación sobre el racismo
y la identidad en Estados Unidos.
Es una lucha cuestas, río, probarse o demostrar que buenos igual,
igual que competente, con una persona que sea de otras raza
o de otra identidad.
Yo siempre digo en mis clases como yo enseño en inglés
que me asentó el que bueno.
Que tengo dos idiomas,
no que bueno, que he hablado idiomas.
Hoy en día Estados Unidos ignoro.
Hablas española en muchos lugares no consiga un buen trabajo,
porque la mayoría de tu población de clínica
y de trabajo va a ser hispanoamericanos y Latina,
así que yo creo que es una dualidad que siempre la llevo conmigo,
que siempre está presente, inclusive;
por ejemplo.
Cuando estaba haciendo mi másteres tuve profesores que dudaban
de que me inglesa era muy bueno porque de hecho mucho viene;
de Puerto Rico y decía.
Pero porque quiere asumir que uno no puede estar preparado
simplemente por el lugar donde uno viene de orillas no.
Así que han sido buena escuela para lo mismo que veo las comunidades
con las que trabaja muy buenas kuala,
y en relación con las comunidades y la competencia,
internet yo pienso no caro,
porque las partes y la participación,
por ejemplo, dinámica participativa, incluirá diversas comunidades,
personas de diversos orígenes.
Tu luto es ahí dentro de esta nueva discusión
sobre el racismo y la desigualdad.
Diferencias entre comunidades a veces pienso no me acuerdo.
Cuando éramos jóvenes antes y yo a tu nombre grandes,
encontramos los grandes disturbios del 92 en Los Ángeles,
donde el salvajismo el vandalismo contra las tiendas
no fue contra las haciendas blancas,
sino que fue contra las haciendas cotidianas
y contra haciendas médicas.
Entonces, la pregunta para mí es si tú notas que intrusas comunidades
y también jerarquizaciones diferencias definitivamente
y lamentable, porque tiene muchas cosas en común,
al igual que tiene muchas cosas específicas,
tiene mucha lucha en común que podrían unirse para trabajar
en común.
Creo que hemos aprendido a trabajar en ciclos separados
que no nos ayuda en el aspecto.
En Nueva York, por ejemplo,
cuando pasaron los trist turbias de racismo en los últimos dos año,
la comunidad femenina no estaba muy expresiva y a la calle
y protestando.
Pero en el mismo tiempo estaban pasando cosas
como el daca, los estudiantes que son así o en otro país
pero que ya se han hecho prácticamente
su vida en Estados Unidos
y no tienen los papeles para ejercer como ciudadano
y entonces se se minimizaba una lucha versus la otra
y ahora hay por ejemplo,
un brote de violencia contra las personas asiáticas
después de lo que se habló de la pandemia, igual, o sea,
se vuelven como brotes de violencia o brotes de protector
pero no se unen cuando hay en verdad
un fin común que es que todos somos iguales
y que queremos que nos vean ante los ojos de la policía
de la política pública como personas iguales a la misma,
y creo que hay unas cosas históricas que no se pueden negar,
o sea la relación de Estados Unidos- racial con la comunidad americana
es una cosa histórica desde los tiempos
de la esclavitud que no se puede borrar.
Esa historia y la presencia latinoamericana
y la tiene en Estados Unidos es algo mucho más reciente,
pero hemos crecido abundantemente como población.
Entonces no se puede tampoco ignorar porque va creciendo
y va cogiendo más auge, así que había
en un conflicto entre comunidades y una de las cosas que se vio.
La pandemia en la comunidad,
por ejemplo, afroamericanas, no se quería vacunar
y cuando uno busca la historia hay muchos estudios
de utilizar a esa comunidad, como llaman en inglés yin
-ipex como personas para muestras del laboratorio,
y entonces tenía miedo de que tiene esa vacuna
o al parecer el resultado,
y hemos tenido que verdaderamente hacer programas sociales solo
para ciertas comunidades,
buscando su aspectos de racismo histórico
para que entonces pueda ser ser servicio,
y eso, por ejemplo, en la comunidad latina
una de las comunidades que es afecto con el covered,
vacunar a mujeres embarazadas porque para el grupo latino
y esto son todos generalizaciones, no,
pero el ser madre el poder ser madre era una cosa importante
y le muere embarazada, lo tienen, no querían vacunarse porque no sabían
si la vacunar a algo que podía tener consecuencias.
Así que, como todo, todo tiene su individualidad,
pero deberíamos unirnos, en la idea de que todos tenemos que ser vino,
que el sistema nos tiene que entender mejor a nosotros.
Está mal, es que el sistema trabaja para nosotros,
no nosotros para el sistema, y en ese sentido
pues le hemos fallado a las comunidades,
ya que me encanta lo que está exigiendo,
porque hace mucho, porque claro, no me extiendo.
Cuenta ahora mismo, pero es verdad
que en los 20 años dicen estas prácticas eugenésicas.
Estas vamos caso derriba que el Supremo
dictaminó que haya sido esterilizada y regularmente,
porque no era una persona con poca formación o incapaz,
sino simplemente que es que no había sido educada
de la manera correspondiente, no y la esterilizada
y así otras mucha gente que no me extraña que haya comunidades
que esto no, a lo mejor no sabe en este caso
y me he estudiado, pero sí que tienen la experiencia de padres a hijos
y de madres a hijas de que ya que tienen cuidado,
que pueden utilizarse si realmente es una,
es una historia terrible, no, en algunos grupos humanos,
en la comunidad americana lo hemos visto que tienen ya
un desapego y desconfianza el sistema de salud,
por ejemplo, van al médico y piensan que el médico no los escucha,
que muchas veces no entienden los problemas de salud,
que no les dan pieza en que se están quejando
porque cada vez se, pero no son condiciones reales,
y lo que pasa entonces es que se vuelve una persona de entre
al hospital hacia la del Hospital 15 veces corridas,
pero nunca con un diagnóstico adecuado.
Nunca con la ayuda que necesita la persona se cansa
porque todos alcanzaríamos, detectar al mismo proceso zona
y entonces tengan de acceso al servicio vitales.
Ahora hemos hecho más campañas, por ejemplo,
de exámenes de próstata para los hombres afroamericanos,
porque claramente son las hablaba y no se sentían cómodos
en la comunidad, y en vez de que ellos fueran al hospital,
ahora van unidades móviles a su comunidad
porque tenemos que empezar a llegar más cerca donde y eso ayudó
a que mejore la estadística.
Claro,
pues la verdad es que la verdad es que es interesantísimo.
No tenemos mucho tiempo para seguir entrevistado.
Te pido, volveremos a entrevistar, te si estás fuera.
Muchísimas gracias y la verdad
es que ya se ha aludido aquí conmocionado Andrés,
que dicen cosas importantes que ha dicho
a la normalización que me parece básica;
otro, el modelo de búsqueda y comunitario,
y 1, que creo que es importantísimo hacer diferencias
para lo que es diferente, importante,
que sea diferente.
Pero buscar lo común.
Además de las diferencias, la verdad es que sí que es muy interesante.
Yo me quedo con ganas de hablar de la estratificación social
y la participación en la ciudad,
Nueva York y Chicago es un ejemplo claro
de estratificación y de construcción de las desigualdades
urbanísticamente, y aquello también pienso a veces
que la política urbanística es una política social
y es una política que influye en la participación directamente.
Nuestro grupo, otro contamos con la catedrática matrona, tamaño,
que trabaja en el tema del urbanismo y participación,
que suena la codirectora del proyecto
y que es realmente una persona muy relevante en ese sistema,
y el caso de Chicago tiene muy estudiado.
Bueno, pues a todos los que nos escuchan lo que les puedo decir
es que merece la pena participar.
Merece la pena tener en cuenta la diversidad,
merece la pena cuidarse, fortalecer la salud mental,
y merece la pena escuchar a empresas como ya.
Muchas gracias.
Gracias.
Es una interesante charla que ha mantenido Antonio López Peláez,
catedrático de Trabajo Social y servicios sociales de la UNED,
con ya mi martí profesora de la Facultad de trabajo esencial
de la Universidad de Columbia, en Nueva mayor ciudad
en la que trabaja en el hospital psiquiátrico
y cuyas investigaciones se han entrado
y mujeres y salud mental.
También ha intervenido en este coloquio Andrés Arias
abstrae y catedrático de trabajo social
y servicios sociales de la Universidad Complutense de Madrid.
O un coloquio que ha girado en torno a las propuestas
que el trabajo social propone para la salud mental
y la resiliencia de las mujeres que afrontan situaciones adversas
en los Estados Unidos, en concreto en la ciudad de Nueva York.
En este punto nos despedimos agradeciendo que nos hayan elegido
y recordándoles que pueden escuchar este y todos nuestros programas,
les de nuestro canal multimedia, canal punto.
Un punto es tu.
Claro.