En el marco de las actividades
que la UNED está desarrollando en conmemoración
de los 50 años de la creación de nuestra universidad.
El pasado seis de junio se celebró el Día Mundial del Medio Ambiente,
con una jornada internacional sobre literatura,
infancia y sostenibilitat organizada por Brígida Pastor,
profesora e investigadora distinguida.
Beatriz galindo senior del departamento de Literatura Española
y Teoría de la literatura de la Facultad de Filología de la UNED
y profesora honorífica de la Universidad
de su Ansip, del Reino Unido.
Esta jornada compartió investigaciones interdisciplinares
que establecen una dialéctica entre sostenibilidad y literatura
infancia, una jornada que además genera un foro de debate
en torno a la contribución de la literatura infantil
y juvenil a los Objetivos del Desarrollo Sostenible.
La profesora Brígida Pastor ha reunido a los tres ponentes
que junto a ella expusieron sus aportaciones al tema
y a la que damos la bienvenida.
Buenos días a todos.
Estamos hoy aquí para conmemorar el 50.
Aniversario de la UNED y también para conmemorar un día tan importante
como es el Día Mundial del medio ambiente,
hemos tenido el seis de junio
una jornada internacional con motivo de esta doble celebración.
El título de nuestra jornada
fue literatura, infancia y sostenibilidad,
y hemos tenido el honor de congregar especialistas en el campo,
como el.
Sol de constan de Cuenca universo, Chipre,
Alfarras al profesor de mis niño Golán,
de la Universidad del y de actuar y a la profesora
Pascual a Morote de la Universidad de Valencia
y bueno, yo también participé como investigadora beatriz
galindo señor de la UNED, me unía a estos tres especialistas
para aportar mi granito de arena al campo.
Bienvenidos a los tres gracias por estar aquí gracias,
gracias por habernos invitado Buenos días.
Tenemos el placer de contar con estos ponentes
que nos han llegado de diferentes contextos geográficos
y quisiera agradecerles las valiosísimas aportaciones
en esta jornada sobre literatura, infancia y sostenibilidad,
con abordajes tan relevantes y necesarios
como la traducción del futuro como jardín o sofás con niños,
el eco género en la literatura infantil
y el diálogo y medio ambiente, familiar y cultural.
Distintos temas que nos van a aportar una visión muy amplia e interesante
sobre la temática de nuestra jornada.
Son temas que nos han dejado mucho sobre lo que reflexionar para caminar
hacia un mundo más sostenible.
Vamos a pasar a dialogar con nuestros ponentes
sobre diferentes temas que se trataron en esta jornada.
En primer lugar, quisiera hacerle una pregunta.
Al profesor de bichos, están de Cuina y un Mrs Tipp Alfacs,
estás interesado en la relación sobre feminismo
y cuyo reino crees que la traducción puede comprenderse
como una forma de escritura, cuyo y yo creo
que lo que nos hace falta?
.
Es una revolución en cómo concebimos la crisis climática ahora y creo
que hemos vivido una revolución en cuanto pensamos sobre el género
la identidad sexual?
Entonces el juego online,
el feminismo han tenido unas repercusiones enormes
en todos los niveles.
La sociedad y yo creo que nos hace falta
la misma revolución intelectual, cultural, personal social
en cuanto a cómo pensamos en la, la, la emergencia climática
entonces traducir, es una forma de cuestionar traducir.
Es un método intelectual, cultural, que deberíamos enseñarlo como método
a los niños en las escuelas primarias y secundarias también,
pero es una forma de cuestionar las palabras
como estructuras de poder que intereses creados esconden,
y entonces yo creo que cómo traducimos el futuro?
Cómo traducimos los términos del antropoceno?
Es importantísimo para entender,
juega la realidad oculta escondida de esta crisis,
porque nos hace falta acción política y el antropoceno
sugiere que es el problema de todos causado por todos.
Eso sí es el problema de todos,
pero no es el problema causado por todos
y, por ejemplo, que he Leonardo de capeó mande
un tweet al pueblo de Brasil, exigiendo acción sobre la Amazonia.
Me parece un insulto porque ignora cuáles son las causas
y cuáles son los elementos geopolíticos que han ocasionado
al antropoceno entonces traducir.
Es una forma de cuestionar las bases,
muchísimas gran.
Gracias por esta iluminadora visión que creo que tendríamos mucho
que debatir.
Nuestra segunda pregunta va destinada a la profesora Pascual
a Morote Pascual a la relación entre Música y literatura
adquirido diversas formas a lo largo del tiempo.
Son dos expresiones artísticas que han mantenido
una relación muy íntima a lo largo del tiempo.
Queríamos saber tu opinión
como especialista de literatura infantil y juvenil,
sobre la mutua influencia, las posibles semejanzas o diferencias
entre ambas expresiones artísticas.
Cada arte tiene sus características especiales,
pero la música y la palabra creo que va en unidad
desde el principio del primero lenguaje,
porque lo primero, tiempos e incluso los cantos
de los hombres permitimos eran de tipo ritual
y serían más o menos monocorde, pero tiene ya inicio la la música,
y en la literatura infantil hay cuento que son plantados.
Hay poemas a las que se les puede poner música
como un ejercicio didáctico y conocemos a los cantautores español
que tan famosos han sido como se había muchos en mi época
de más de más joven
y la literatura va unida de la concepción del niño
en el vientre de su madre.
Va unida a la música?
Porque la primera palabra son sonido armónico,
son un sonido que incita a la sensibilidad y al diálogo.
El primer diálogo familiar que el niño nuevo sabe el feto,
el niño conforme va creciendo en el vientre de su madre,
no sabe lo que oye,
pero si detecta cuando hablan o gritan o se enfada en la familia
o hablan en sonidos suave y cariñoso,
y hay diálogo que solo la madre y ese niño.
Conoce ni nadie más,
y cuando el niño nace la primera palabra generalmente
son cantadas, lo familiares buscan el la entonación cariñosa y afectiva,
cambiando el tono de la voz habitual,
parecido al canto, y después vienen los primeros cantos,
para arrollar y mecer al al niño,
al compás de acompasarlo en la cuna o en los brazos,
o en una silla que se movía en en épocas
en que no había tanto utensilio para los para los niños
y los dormían en una silla pata coja
cantando el enana, las las abuelas a los niños.
Entonces, es curioso que las nanas tienen unas letras impresionantes
de bonitas tanto las populares como las de los autores,
realmente muchos autores, por ejemplo, García Lorca,
que es uno de los que más se fijan en el andana para niños que incluso
tiene una conferencia en sus obras completas
de la importancia que tienen las nanas en la literatura en general
porque es un género que para niña,
pero que realmente vale la pena conocerlo y escucharlo las nanas,
es lo primero que escuchan los niños con lo que se duermen,
porque se tranquilizan con esa palabra tan bonita
y esa música tan dulce,
que va acompasando como he dicho antes,
el ritmo del, la cuna o del mecer en una merecedora,
y es lo primero que olvidan, porque son muy pequeñito
todavía para retener al detrás,
pero conforme van evolucionando en su lenguaje
y aprenden los nombres de los los dedos,
son con cuentecito corto,
que a veces son también encantados, y después vienen los juegos,
sector de las sordos o juegos que son narrativo,
como es de yo, tenía 10 perritos.
1.
Se murió de no sé quién; no me quedan más que 9.
Hacer no le queda ningún ningún perrito,
y le hace, y lo hacen con una retahíla monocorde
y luego más adelante.
Empiezan juegos cantado ya con una música más hecha,
que tiene más característica para estudiar.
Yo.
Preparando ahora perdonar que vaya intercalando aspectos,
estoy preparando ahora el romancero popular de de mi pueblo
que dice es una parte de mi mi tesis doctoral de la provincia de Murcia,
y la mayoría de los romances que yo aprendí jugando al corro
en los jardines de mi pueblo no fueron con música,
entonces él con dio lino que ya lo había recogido menéndez pidal
hacía muchos años y estaba en muchas literaturas.
Yo lo aprendí en la calle con una música preciosa
que todavía recuerdo, y junto a eso,
aprendíamos también romance, truculentos, con el la revista,
el caso en que se contaban los sucesos con el, el romance,
como no había en la época del romance,
no había periódicos y y era una literatura,
como dice claro Baroja de pobres,
y para gente pobre ellos contaban lo que pasaba
y lo que pasaba en algunos romance truculento,
que a los niños nos atraían inmensamente, por ejemplo,
pues el niño recién nacido que lo mata el marido a la mujer,
cuando va a dar a luz y se la lleva en un caballo incert
-romance y las ancares del caballo van cubrir adictas de sangre
y ella se muere porque, claro, la lleva para ir en el campo
y se muere por por el maltrato,
o sea que eso sería también una una cuestión
para tener en cuenta los temas de feminismo
y se produce un milagro, que era entrar en el mundo maravilloso
a través de los truculentos.
Dice.
Cuando llega a la guardia que han pasado, dice.
Mi mójense a se ha muerto y entonces el niño
recién nacido habla y dice no se ha muerto,
no se ha muerto que él ha matado mi padre,
o sea que está en torno,
y creo que es una cuestión digna tener en cuenta con el concepto
también de la relación que tiene la literatura con las demás antes,
con la pintura, con la arquitectura,
con la cultura, por ejemplo.
Pues yo cuando voy.
A Roma me voy siempre a haber el rato de dar ni por Apolo,
que se va convirtiendo en El laurel y a mí me dejan maravillada
es que estoy enamorada de esa esa cultura,
porque detrás hay un mito, está la mitología romana,
qué calidad tiene este escultor para hacer de un material tan duro
como Hegel, como el Valmor,
esas suavidad que se quedan los dedos en ella plasmados,
y lo ve como si fuera algo blando y cuando le están saliendo
los las hojas del laurel en los dedos porque quiere huir de él?
Es una maravilla, en la literatura está relacionada
con todo el arte y la interrelación de código literarios.
Yo la trabajé hace muchos años con el mejor catedrático
de Literatura que había en el mundo, que era don Ángel Valbuena Prats
que está todavía en su literatura circulando en España
y que estaba en la Universidad de Murcia
por motivos políticos
y como un día yo le dije la calle que me lo encontré.
Digo.
Hemos tenido la suerte de tener lo mejor en esta universidad
y dice.
Si yo estoy muy a gusto en tan extensivitat, él nos decía
que una obra de de Calderón era como una ópera de Bánez,
fue relacionando todo toda la literatura con todo,
con todo el arte,
o sea que lo poco que se se lo debo a él
y a mi infancia que fue tan rica en los jardines de mi pueblo,
donde yo aprendía a cantar.
Vuelvo otra vez a lo del andanas porque en Valencia
tengo más de 90 versiones de una enana en valenciano
que para mí es la más bonita en la literatura universal,
que no la canto, porque me da un poco de apuro,
pero parece cantar.
Madre, a mí vas soñar que una Ninet a una muñeca en bares,
comprar la niña temía ahora lo digo ya en castellano?
Los ojos azules el pelo muy largo
y el cabello muy rubio y la niña decía.
Y en una muñeca ha ido, el mete, mete.
Mente le contestaba.
La madre es una preciosidad y luego desde el punto de vista didáctico
si los alumnos de las obras que lee
no de los fragmentos que ellos sacan como los más importantes,
pueden escribir y añadir música.
También tengo una experiencia hecha, hice una experiencia muy interesante
y todos queríamos sí Carlos, los poemas,
porque magisterio se daba música también muchísimas gracias Pascual,
a nuestro tercer invitado es de mis, vinieron, de la Universidad
del y behartua a plasti, que la importancia de la educación,
de los niños y nos presentase un concepto muy nuevo,
Hardy noso fart.
Podrías explicarnos qué significa para aquí este concepto
y cómo el jardín contribuye a un proyecto,
eco, pedagógico, Brígida, el término jardín o sofert su neologismo,
muy interesante que me viene de la Auditori,
filósofo y antropólogo español Sánchez
-Gobierno vt, quien acuñó el término con un libro
que publicó hace dos o tres años,
que tenía por título jardín o Sofía,
una historia filosófica de los jardines.
Me gustó ese concepto, ese neologismo y aquí tienen de hacer del jardín
el lugar de todos los aprendizajes.
En él se juntan dos conceptos.
El cultivo y la cultura a lo largo de la historia
existieron varios tipos de jardines, jardines alimenticios
jardines de oración en jardines de correctivos jardines
de ostentación jardines secretos jardines
escenarios de amores corteses y menos corteses
jardines de subsistencia.
Pero lo que me interesa
es lo que quise mostrar en nuestra jornada de investigación.
Es ser concepto contemporáneo,
definido por un científico jardinero francés,
quemo y en su trabajo quemó.
Dijimos.
Los conceptos siguientes.
El jardín de resistencia y el jardín planetario para exhibir,
creemos.
Para ese científico, el jardín es el lugar donde se experimentan
cosas que ya no permite la vida contemporánea.
La observación, el asombro, la paciencia,
la incertidumbre que son cosas que ya no están de moda
en nuestros ritmos actuares;
sin embargo, todas esas cualidades perdidas son esenciales.
Para alcanzar la verdad,
varios adjetivos clarifican el jardín.
Podemos decir que el jardín es intercultural,
intergeneracional, solidario, ciudadano inclusivo,
pero un adjetivo tiene más valor para exhibir quemo
es el adjetivo planetario y aquí tenemos que aprender a ocupar
y cuidar el planeta como si fuera nuestro propio jardín.
La reflexión que quiero desarrollar, gira en torno a una metodología
de una educación de la sostenibilidad.
Esa educación solo puede ser transversal,
pero como profesor de letras quiero mostrar
que el jardín permite desarrollar competencias finas de atención,
de comprensión y de percepción.
Hubo encuestas que revelaron que en algunos barrios desfavorecidos
de las grandes ciudades de Europa y Estados Unidos los jóvenes Solo
conocían una palabra, la palabra pájaro
para clarificar toda una diversidad faunística,
plantee nuestro congreso la cuestión del aprendizaje
de la lengua.
Porque esta lengua la que permite aprender
la diversidad, rescatar palabras olvidadas,
forma parte del esfuerzo de preservar el planeta
y, de hecho, el esfuerzo de preservar una parte de humanidad
es, como lo dice la escritora eco feminista, María Sánchez.
Es volverse territorio
-.
El yo pensar.
El jardín.
Pensarse.
Jardinero expensar la humanida es pensarse,
un habitante de la tierra es también desarrollar gestos nuevos
ecológicos, ecosociales, ciudadanos corresponsables.
Sin estos requisitos no puede haber una educación de la sostenibilidad
a raíz de todo lo que han expuesto los ponentes de esta jornada
internacional.
Mi ponencia en el Congreso intentó abordar desde una perspectiva
de género en relación a la literatura infantil y juvenil.
Este es un tema que deriva del proyecto de investigación
que dirijo como investigador
a distinguir a beatriz galindo en la UNED,
y la temática en concreto fue sobre género
en la literatura infantil por un desarrollo sostenible,
es verdad, y no debemos olvidar que la literatura infantil
se erige como el trayecto de partida de la educación literaria
y que contribuye a la génesis de un imaginario colectivo
y contribuye, además a socializar a los más jóvenes
en los valores de cómo construir un mundo alternativo
más justo y sostenible.
Partiendo de ley coge enero emerge la eco
-pedagogía, que proyecta a la literatura infantil
como eje central para fomentar una posición
vio céntrica edificando la identidad del lector joven
desde un vínculo y protección de la naturaleza.
Mis estudios se han volcado a explorar la literatura infantil
tanto en España como en América Latina.
Son investigaciones críticas sobre esta literaturas,
que todavía están por desarrollarse
y, sobre todo, en lo relativo al recoge enero.
Por todo ello es muy necios.
Salió compartir que en el siglo xxi está surgiendo una literatura
para los más jóvenes portadora de preocupaciones de coge enero
que enfrenta el persistente relato patriarcal y antropocéntrico
y que rompe con los roles preestablecidos ya expuestas
las visiones, los planteamientos de los ponentes de esta jornada
vamos a abrir un espacio de diálogo.
Si yo quisiera hacer una pregunta,
a mí me encanta lo que dices del del jardín,
me parece que están describiendo un silicio intermediario,
lo has llamado un sitio de encuentro intercultural,
y creo que para mí es un sitio de traducción.
Es un sitio donde el niño,
desde dentro de su ser, encuentra algo fuera de lo del día,
y eso me parece muy muy importante.
Como algo educativo también te quería preguntar si hay
una teoría del jardín que podríais usar en la educación de los niños,
o sea no solamente hablar del jardín como espacio,
como también la literatura es un espacio,
sino también que es lo que significa esa traducción,
esa transición de espacio al lugar conocido.
Yo no sé si hay teorías,
pero lo que yo quisiera ifi, ideas, ideas entonces no sé teorías
o la palabra enorme, no ideas que me asista,
pero yo yo dije que él, jardines intercultural
porque es el lugar a mi parecer es el lugar de muchas interacciones
es ese lugar de una interacción, primero con el medio ambiente,
pero también es un lugar de interacción entre los niños,
y cuando yo hablé de interculturalidad
estuve pensando.
Experiencias que se están llevando a cabo,
en particular en Francia,
de esas experiencias de huertos pedagógicos,
y vemos que en esas escuelas, por ejemplo muchas veces escuelas
de barrios un poco desfavorecidos, se llevan estas experiencias
en que los alumnos están invitados a colaborar,
a intercambiar, a desarrollar, también nuevas destrezas,
lejos de las pantallas,
lejos de de juegos violentos, juegos, inspirados, de la televisión
y el jardín permite esa recentralización
y por eso quizás más que intercultural,
el jardines intercultural.
Pero para mí el adjetivo quizás más importante,
el jardines solidario,
porque es un espacio de intercambio, y también en estas escuelas de hoy,
en que los los alumnos llevan cada 1,
lleve su historia, cada uno lleva su pasado,
su cultura, a veces su religión también.
Yo veo el jardín como un verdadero lugar
de inclusión.
Yo quiero que para mí y en general
para todos los niños de la posguerra, el jardinero,
un espacio de aprendizaje de, de unión, de niños,
de cualquier clase social.
No había nadie que porque fuera más pobre
o más rico, o que su padre fuera de tono,
juntábamos todos y no había de precio por por nadie.
Lo que había verdadera inclusión espontánea por parte
de todos los niños y luego era también un lugar,
como te he dicho antes, hablando fuera de ritualización,
porque el jardín de mi pueblo,
que se llama de las ranas jugábamos los pequeños y cuando teníamos
14 años el rito de iniciación a la vida adolescente,
por supuesto.
Ella, casi casi joven, era los 14 años,
bajar a lo que se llamaba el jardín de abajo que precioso,
que te dicho que está adornado
con una cerámica de tipo sevillana con motivo del Quijote.
Maravilloso el jardín llera, bajar, hay que ir jardín,
actuar como Trejo vienes y dar la vuelta,
verá que chico veía que te gustaba, llegue a un lugar de cita.
Amorosa también; o sea, que la amor estaba presente;
todos los aspectos de la vida humana
y el tomarse una cerveza en una mesita del jardín
y el pasear por allí y empezar ya no a correr,
y a jugar y a cantar,
sino a pasear con algún chico y ver quién te gusta más,
y todo esto era muy importante desde el punto de vista de la vida,
del desarrollo del niño, desde el punto de vista cultural,
ambiental, y desde el punto de vista familia.
Porque los padres, no, obtendríamos localizados,
dictábamos el jardín.
Ese sentido es un sitio físico, es una espacio físico
también nos metafórico, también favorecen,
y a mí lo que creo que es muy importante
hay cada vez más museos.
Por ejemplo, ubicados en espacios verdes
más instalaciones de arte en los parques,
porque el parque también es un jardín, verdad?
Entonces cómo concibe student cómo el jardín,
como espacio metafórico, que vaya,
más allá de ese espacio que algunos tenemos,
la suerte de tener al lado de nuestras casas,
pues yo diría también quiere jardines políticos,
se ha y el jardín es político, y por eso el jardín real,
el jardín físico,
es ahí donde también se puede aprender la poesía,
como entender hoy un un poema hoy yo desde siempre como
entender un poema,
si no se conoce el canto de un pájaro y mirlo
por ejemplo o el perfume de una flor y yo, relacionó mucho,
el aprendizaje del arte y del jardín con el arte poético.
Después.
Existen varias formas de jardines, metafóricos,
empezando por el jardín interior,
también es un nuestros jardines secretos,
también son, son lugares de recogimiento,
de de meditación, de sensibilidad.
El jardín para mí también tiene mucho que ver con el aprendizaje
de la sensibilidad, pero yo no sé si conteste.
Sí sí sí sí sí sí porque yo me acuerdo del jardín
como un sitio donde yo me me porté de otra forma.
Yo creo que el jardín es un sitio, como eliminado,
para los niños.
No entran en otro elemento.
Otra faceta de la experiencia.
Es una web, es un sitio donde libérrima imaginación
es decir, que es un espacio de libertad total.
En eso es lo que yo quería comentar, que el jardín,
además de ser un espacio como acaba de decir pascual,
a un espacio de libertad
donde cada uno puede ser uno mismo y quien pan muy bien
vinculado con ese objetivo de desarrollo sostenible,
en el que la libertad es un elemento imprescindible
y que debe estar presente en todo momento,
y no solamente la libertad, el cuidado
porque no hay jardín si no se cuida
y esta es también una filosofía de acercamiento
a nuestros objetivos a los Objetivos del Desarrollo Sostenible
en cualquier vertiente, sin cuidado no puede existir jardín.
Por todo ello, creo que es verdad que es muy interesante
todas las aportaciones que cada uno de los presentes aquí ha brindado
a este concepto, no, que es el jardín,
el jardín o sofert sobre este ha sido muy sugerente.
La conferencia dices cuidado, pero habría que añadir.
Respeto y respeto.
Si para mí el cuidado y el respeto van íntimamente unidos,
no hay cuidado si no hay respeto.
Porque lo curioso era que sin que nadie nos dijera nada,
allí nos rompía una flor, mis envi,
Sabah un un arbolito que estaban haciendo,
sino que lo veía si lo cuidaban
y veíamos también el jardinero del que tú hablabas.
Cómo iba sembrándola cosas, cuidándola,
porque en cada jardín había una pequeña casita en el otro
de abajo, que era el parque mejor del la ciudad.
Ahí tenía una casa muy buena;
en casa; el jardinero en los fondos;
ya tenía una pequeña casita, pero lo arreglaba muy bien,
y eran los los genes y le dicen el pueblo de los jardines
también el pueblo enfrente.
Hemos jugado los jardines muchísimo y ya digo.
Allí encontré el primer amor.
Allí no, no se excluía a nadie,
por ser de una clase social diferente,
o por estudiar o no estudiar por saber
o no en tiempos de la guerra,
y entonces fue muy interesante y muy rico
desde el punto de vista humano.
Yo antes a sus Medea ni con la palabra teoría,
yo te pido perdón, pero tuvo la estela antes
Pascual del mito.
No sé claro.
Uno de los mitos fundadores del Occidente es el jardín perdido.
Se el paraíso, el jardín, el jardín perdido,
y entonces ese jardín perdido y un jardín que tenemos,
ahora que estamos a punto de perder, ahí tienes una teoría educativo,
ahí tienes un proceso de traducción muy interesante;
o sea, es casi la trayectoria de nuestra especie.
No según les mito bíblico,
es ese jardines, una traducción del paisaje,
y también se claro que sí.
Sí sí el paisaje, lo que se pierde, el paisaje,
lo que realmente se está perdiendo por falta de agua
y porque está cambiando.
Estamos viviendo también un cambio climático.
Si yo quisiera comentar, estamos hablando del jardín
como un espacio externo,
no un espacio que siempre lo asociamos con la naturaleza,
pero no hablamos del jardín del.
El guion, el jardín doméstico,
el jardín del espacio familiar, porque es muy importante,
hablando metafóricamente de este tipo de jardines,
que son relevantes a la hora de desarrollar una concienciación
en el ambiente familiar, el jardín idóneo,
para desarrollar todos estos objetivos que nos planteamos,
al hablar de sostenibilidad, infancia y literatura
porque es que a través de la literatura que nos adentramos
en esos jardines, tanto exteriores como interiores,
no sé si tenéis algo que decir al respecto,
porque yo como ejemplo de no de jardín
sino de árbol que te eleva cuando lo lees
y cuando ves el ciclo de los es una maravilla,
y el poema de Gerardo Diego es maravilloso
y entonces allí te hace pensar y te hace meditar,
y siempre que voy así lo voy a haber ejercido del monasterio
porque me encanta el poema menos casi de memoria de tanto releer si fue,
te lleva hacia lo alto,
o sea, que te lleva a pensar y a meditar en otras cosas.
Si un jardín interior te refieres a, digamos,
a la riqueza de la interioridad, eso es importantísimo unos niños
y eso es algo que matamos diariamente.
Los niños pierden la imaginación,
pierden su interioridad, pierden su capacidad,
luz lúdica y se convierten en nosotros,
y ese es el gran fallo de nuestro sistema educativo.
Convertimos a los niños en nosotros mismos
y ese jardín que yo antes tenía un jardín.
Interior.
Abrirnos el libro y tengo en mi cabeza
con la, pero los niños sí que tienen una capacidad extraordinaria,
como para imaginar, como para ver otros.
dos como para imaginar otras alternativas,
y eso son capacidades, queremos, nosotros hemos destrozado,
y ahí tenemos que pensar en los fracasos
de nuestro sistema educativo.
Pocas veces les damos la oportunidad de expresar esta imaginación,
esta creatividad y por eso el jardín a lo mejor
quizá siga siendo uno de los últimos y pocos lugares,
como también los espacios de juego,
o también estábamos hablando de las clases de llano,
la música, también,
y como el jardín son, lugares en que aún se puede ejercer quizás
un poquito de creatividad, una creatividad concebida
como un antídoto a todos los estrados del mundo,
se abran, que evocar camino.
La literatura no es tampoco la panacea,
lo mal que nos afectan, y los sistemas educativos tampoco,
porque ahora se ha anunciado un mal chic.
Tema educativo.
Yo no sé en qué va a quedar en todo esto,
pero el niño que aparece con su imaginación son muchos problemas,
porque incluso te sorprenden a veces con las preguntas que te hacen
y con las cosas que te que te dicen.
Yo no he tenido hijo, pero tengo sobrinos ya mayores
y ahora sobrinos, nietos, que tienen mucha confianza.
Con conmigo y me dicen una cosa que me dejan
porque los niños viven en una especie de subjuntivo.
No sé qué pasaría
si ese mundo donde siempre están explorando las fronteras,
las posibilidades y nosotros nos los profesores del lenguas
les damos una especie de terror amplia.
El error insistimos en interpretaciones correctas
en vez de fomentar.
El proceso interpretativo de los niños.
De todas maneras, lo correcto hay que enseñárselos,
pero lo que pasa que puede haber un diálogo no violento,
como es en un libro que estoy leyendo, no Nocilla yo ayer
y la comunicación,
la comunicación no violenta la tiene que utilizar con los con los hijos
y con colonias, porque hay que educarlos,
pero depende y depende del tono que tú empléese para corregir una cosa,
si es un tono que puede ser positivo para él o negativo.
Cuando habla con el, porque el diálogo sí
que se pierde y el diálogo es muy importante,
depende de quién pertenezca lo correcto,
y lo correcto va variando a través de los años de generación
a generación.
Entonces, yo creo que tenemos que tener mucho cuidado
con lo correcto.
Has dicho que además ética y gramática,
lo correcto,
los correctos o no, no, no es una palabra,
es no sólo la gramática, hay moral más
que la palabra o a larga horma
de lanzar las la forma de decirlo.
El gran error
y las nuevas para ti las hay que ser dialogantes.
Hay que comprender al otro.
Las palabras esconde una estructura de poderes, intereses,
no son realidades objetivas,
y yo creo que un gran fallo de nuestro sistema educativo
es que intentamos dar a los niños la sensación
de que vivan en un mundo objetivo.
No mundo creado.
Por apariencias estructuras de poder intereses
creados es que yo nunca he intentado en mi clase
fomentar un mundo así les he dejado la imaginación libre.
Llevo jugado al,
como sí que es un pueblo que proponía el italianos, rodar y en sus libros
de cómo se cuenta un cuento como se juega con con las palabras,
y ahí como he ido siempre recogiendo,
porque soy recogen hora de expresiones.
Ahora les tengo maravillosas respuestas
de los niños sin yo.
No era esto que haría
y si este objeto fuera tal cosa,
para qué serviría y es curiosísimo lo que contesta a mí?
Me gustaría intervenir y comentar.
El debate es fructífero.
El debate es limitado, el debate es plural y creo
que todo lo que estáis aportando es relevante.
Es importante.
Además, es un pozo de reflexión.
También.
Yo sí que quisiera comentar que vamos a aprovechar todas estas ideas,
todos estos estas reflexiones como punto de partida
para una mayor reconocido rango sobre este concepto del jardín.
Ya se hay externo, ya sea Internet,
y cómo podemos continuar cultivando un un nuevo jardín,
será un nuevo jardín para la infancia y la sostenibilidad,
pero para el futuro, porque el futuro es muy importante,
como decía, deben Jones, en sus investigaciones
que nos presentó en la jornada el futuro de la traducción
y cómo la traducción también puede verse común,
una nueva escritura,
un escritura que tiene un impacto y puede tener un impacto
en las nuevas generaciones,
y esto es un elemento que tenemos que tener muy presente,
y creo que podíamos, después de todo este debate
tan fructífero que podemos continuar y limitadamente.
Podríamos empezar a ver cuáles son las conclusiones
a las que llegamos después de este encuentro
y después de esta jornada internacional sobre literatura,
infancia y sostenibilidad,
pues la traducción empieza con la idea
de que la realidad que vemos no es objetiva,
sino construida a base de las palabras que nos proporciona
nuestro propio idioma.
Por eso hablaba el otro idioma, es vivir en otro mundo.
Entonces, quizá la cosa más importante
que puede dar la traducción a los niños,
o sea, una sensibilidad traductor, lógica.
Es que hay que cuestionar las palabras,
hay que cuestionar lo correcto.
Si es correcto o no hay que cuestionar las definiciones?
Si realmente son definiciones,
que yo puedo compartir o alguien más me las ha impuesto,
y así así los niños van extendiendo su propio jardín,
van cultivando algo a través de sus interrogaciones,
a través de sus libertades y a través de una especie
de complicidad imaginativa con el espacio en el que viven,
pero previamente tiene que haber una semilla de la que partir
Sí muchísimas gracias del, y vamos a reunir
todas esas conclusiones,
que es lo que nos interesa para clausurar este diálogo,
que estamos teniendo aquí por favor Pascual.
A cuáles son tus conclusiones en relación a lo que hemos planteado?
Sesiones son siempre buscar un equilibrio
entre los principios familiares y los principios escolares
y los principios ambientales de la calle,
de lo que nos ofrece la calle, y todo eso convertirlo
en algo productivo también cuando puedas orientar,
orientas cuando no puedes no orienta; si no sabes,
el niño te puede decir lo que le que piense
y aceptar el pensamiento del Otro.
Incluso, aunque sea infantil,
que muchas veces nos aporta también aspectos positivos
en nuestra manera de nuestra forma de pensar.
Muchísimas gracias.
Muchísimas gracias, Pascual a.
Creemos la palabra a, a Denis tiñeron.
Las conclusiones a las que llegas de mis pues mis conclusiones son,
que no me gustaría parecer pesimista,
pero durante nuestro congreso dijimos que nuestra generación ha fracasado
completamente y como estamos aquí todos o somos séquito dos
profesores universitarios, formadores de futuros profesores!
Me gustaría.
Es decir, que lo que importa ahora a lo mejor es es transmitir
de otra manera transmitir con ética, con sentido común,
con responsabilidad y fuera razón también de mí de mi idea
de hablar del jardín,
porque porque el jardín transmite ética
hemos tenido el privilegio de contar con con diversas opiniones
reflexiones visiones de futuro para esta nueva forma
de concebir la vida a través del desarrollo sostenible.
Yo quisiera matizar este diálogo que hemos tenido hoy aquí diciendo
que la literatura infantil y juvenil puede definirse
como ese mundo germina, dolor de un nuevo tipo de sociedad.
Es importante hacer un camino
para que otros comprendan lo importante, que es la paz,
el respeto, la igualdad,
el cumplimiento de los objetivos de desarrollo sostenible.
Se erigen como un imperativo cuando se trata de cuidar
y sanear nuestro medio ambiente en todas sus vertientes humano
natural animal social cultural político
y este será el verdadero desarrollo sostenible al que debamos aspirar.
Solamente me queda agradeceros a ninis, a de y a Pascual Hita,
por estar aquí y por enriquecernos con este diálogo tan iluminador.
Muchísimas gracias.
Gracias, gracias.
Es la fascinante.
Llevo cátedra charla que han mantenido los ponentes
de la jornada internacional sobre literatura,
infancia y sostenibilidad,
que se celebró el pasado seis de junio,
Día Mundial del.
Y ambiente organizada por Brígida Pastor,
profesora e investigadora distinguida beatriz,
galindo senior del departamento de Literatura Española y Teoría
de la literatura de la Facultad de Filología de la UNED,
profesora honorífica de la Universidad de San
sí del Reino Unido,
una jornada que se enmarca dentro de las actividades que la UNED
está desarrollando en conmemoración de los 50 años de su creación
y que ha dado visibilidad a un tema
y las investigaciones que se están realizando en torno a la contribución
de la literatura infantil y juvenil a
los Objetivos del Desarrollo Sostenible.
Agradecemos a la profesora pastor moderadora de esta charla,
que haya reunido a los tres ponentes
que junto a ella protagonizaron este encuentro
y que han expuesto sus aportaciones de invitación,
catedrático de traducción de quins y University y miembro
elegido de la academia europea.
Tenéis viña un profesor del Instituto Superior de Educación
de la Universidad del e -investigador
del Centro de Investigaciones textos y Culturas de la Universidad
de actua en Francia y Pascual a Morote,
catedrática y profesional honorífica de la Universidad de Valencia,
especialista en literatura, infantil y juvenil,
a todos ellos nuestro agradecimiento por estas aportaciones
que nos invitan a reflexionar sobre la importancia
de la contribución de la literatura infantil
en la génesis de un imaginario colectivo
que permite transmitir a los más jóvenes los valores de cómo
construir un mundo alternativo más justo.
Les agradecemos su atención
y recordamos que pueden volver a escucharnos.
Dentro de nuestro canal multimedia, canal punto a punto.
Gracias por elegirnos.