Dentro de la serie de programas
que venimos realizando para el curso de Formación Permanente de la UNED,
la integración de la historia de las mujeres
en la enseñanza secundaria obligatoria,
hoy vamos a hablar de historias y de cuentos recordando
que ganar en escribió que las historias son una forma
de insertarnos de encontrar nuestro lugar en el mundo humano
y que nuestra habilidad
para contar historias también actúa sobre el mundo que nos rodea,
y esto es incluso más verdadero si hablamos de cuentos tradicionales
y de cuentos de hadas que históricamente han sido
y siguen siendo los responsables de plasmar y reproducir estereotipos
sobre el género y sobre las conductas y ambiciones
que se esperan de las chicas y de los chicos
en una determinada época en una sociedad concreta.
Es decir, el cuento tradicional es un arma poderosa
para conformar identidades de género
y para sugerir conductas individuales aceptables para la comunidad,
y se trata de cuentos, que siguen perpetuándose en la literatura,
en general, en el cine,
en las series de televisión, en las artes plásticas
y, sobre todo en toda la producción cultural
destinada al público infantil, por lo que sigue vigente.
El cometido de estos cuentos de ser configuradores de género.
Bueno, pues para hablar de todas estas cuestiones nos acompañan hoy
la directora de este curso, Ana María Ribera Medina,
que además es profesora de Historia medieval en la UNED,
Marinas, Sanfilippo, que es profesora de Filología Italiana
también en la UNED y Roberto González Zalacaín,
que es profesor de Historia medieval en la Universidad de La Laguna
y tutor en la UNED.
Buenos días a todos.
Buenos días, buenos días.
Buenos días.
Bueno, Ana María, antes de empezar con el tema de hoy
creo que quería recordarnos algunos datos referentes
a este curso, no, efectivamente, clara.
Yo quería recordar que el curso se inscribe dentro de las actividades
que desarrollamos en el grupo de innovación docente
de la facultad de Historia y índice
y que está abierto, como siempre, a todo el que quiera participar,
a partir de una comunidad virtual que tenemos en el propio grupo
de innovación docente.
Muy bien.
Bueno, pues vamos a centrarnos ya
en el tema que nos ha traído hoy aquí los cuentos tradicionales
y los personajes femeninos de estos cuentos Marina,
empecemos por lo más básico, que es un cuento tradicional que entendemos
por un cuento tradicional.
Por tanto, aclararlo, porque creo que hay.
Pero como una realidad inamovible,
una narración pactat del mundo rural,
no voy a poner durante los cuentos de o temporales con impermeables
y siempre quieto,
porque hay otras personas, en cambio las cuentas tradicionales,
con lo que Procusto como Blancanieves,
nunca y la identificación hoy peligro al acto peligrosa,
porque el clamor el conocimiento, por otro lado,
del normal juego del siglo xx y los cuentos
o los cuentos clásicos,
siempre quiere ir un poco de carácter tracta
de cuentos curós, sino cuentos,
que ayudar a niños.
Para expulsiones.
Como pretendía Ruz, López,
hay camas que estaba muy mal encaminar los cuentos,
que nos cuentes quisieron largo recorrido,
que no quieren que el pasado son cuentos
y que sí ideas distintas, y los modelos de perro quería,
y representan vez extremismo.
El te adas con usted determinada
todos los derechos culturales estrictos
creados por hombres a hombres que tenían una ideología
igualdad moral determina las cuentas tras canal de cambio
Carlos cuentes populares,
que todo el momento color siempre décadas, objetos al cambio
pueden ser películas de cualquier tipo de valores
e incluso valores exactamente opuestas
y que ahora liberal nos encontramos.
El formas, Chipre hay variantes,
ha ido reinterpreta; hija dijo que era un cuento
o quién o algún usted tenga nuevas representaciones,
nuevas cosas y se arregle acciones
y con otro tipo de sociedad?
Otras acciones deje, pero nuevas formas
de con las cuotas de escuela,
de este tipo de coeduca a vivir para óculo los digamos
que era el estudio del folklore, decía que el proceso de remodelación
del olor nuevo proceso creador principal del folclore exoprótesis.
La razón por la que estas cuencas sigue interpelando bueno marina,
pero en esta constante remodelación.
El cuento tradicional transmite siempre estereotipos de género.
Rotundamente, el problema es que esta sociedad,
lo que se color seis toros,
las cuestiones de terror, literal inger,
tan en toda esta cadena natural que decía de la materia narrativa
que excluye a.
Que igual, entre otras cosas,
que dedicaron a seleccionar modificar los personajes,
ahora que fueran corteza los papeles femeninos.
Que las sociedades, 17 nunca trolas
y en cada momento histórico aquí que otro gran destruido y que perro,
que estamos en pleno de que era el que estableció
rígidas modelos de conducta con el fin de imponerlos,
marcar límites para el desarrollo de la infancia
y codificar las relaciones entre los sexos
y la conducta de los jóvenes.
Adultos directo.
Podemos hablar de caperucita roja lo veremos laboral muy clara
y como lo cuenta perro pero bueno, cualquier Ética a los que en cambio
son posteriores estoy hablando de amor al pueblo amagos,
están arropados por todo el prestigio de la literatura
que dedicarme en mis épocas por lo menos a su descripción
de cultura hegemónica hacia forraron.
Silenciaron, la ciencia de historia
incentivadores aún muy las que tienen algas pequeña, variante,
dudando a la que aparece, una caperucita
a engañar al loco y para el del logos por sí mismas.
Segundo popular, cenicienta, que era capaz de arrostrar.
Al diablo educar la explanada diotela, recances su ejercicio
del poder judicial, con lo que pasa que tú eras.
El coste está a las cuencas,
cierra el camino a las transformaciones y metamorfosis
posteriores y capaz algo por lo menos hasta las escrituras feministas.
El árbitro, recoger Estambul
de habilitar el cuento estrategias que, bueno,
me preguntaban por la transmisión de estereotipos de género,
más allá de mí pero depende mucho que hablamos de cuento,
era de la sociedad, ya que errare emigrar.
El cuento de la boca de las mujeres,
y tan curioso como el resto están sesgadas, reactivó,
caer o esta censura, porque las mujeres han dejado caer,
quita la reacción de la región de Luxor Jiménez o Lanjarón
reconduce quita claro calculada enfatizada
o por ejemplo la verticalidad que los cuentos populares
ponen entre mujeres a las salas suegras
eras si han sabido adaptar digamos estos cuentos a su propia realidad
Entonces había usted y a sus deseos claros entonces dirías,
que existen otras formas de resistencia en el cuento popular
y hay que explicar; hay que destacar la,
pero, como Attiyah contextos orales de mujeres que estaban
suelas, por tanto, calibres, talleres motoristas
o algunos tipos de técnicas,
hay que destacar la cuota de la rosa de la octava.
En algunas zonas de Castilla -las balanzas contaba
con estas contestas y era muy alta
que la exmujeres ha hecho.
Eres aprovechar en cuentas a realizar a las más jóvenes
que hablen, por ejemplo, esto, pacte, flojilla y su más
que la literatura escrita.
Hay algo en la credibilidad y al voto crítica o poco clave.
Y con otros que tratan de casos que nos explica
que tiene que huir acceder a la sociedad
porque su padre fruto del instituto con ella
y las cuencas popular, guerra,
las mujeres que hablan de París y textual cazadores ampliables
estrategias de supervivencia.
Frente a una forma crítica hay o cuenta tiraba el cuenta
de las 11 que álgido descubierto por investigadora,
no por investigadores que hoy hay mujeres de la de adn maltractada,
o la obra en faltar la trata con absoluta escalera, advertida
y su juego.
Igual que ruta oblanca cuenten muchos.
Hay mejor las encontrado.
Encandila luego de buscar ya.
Y yo creo que hay que rescatar,
hay que cada y que puede tendrá puede circuito cultural tercio
que en lugar de extraer la expresión de perro,
que antioxidante te mujeres de hoy a hablar de estas campus indignadas,
personas supuestamente, vigilantes, recursos intelectuales,
pero que ha sido capaz, de cambiar las reacciones
con muy misóginas, sufridas, culmen, no hay dificultades,
que está llena de capacidades calderetas chiquilladas lugares
de hecho espectacularidad que logró la lógica Trebujena producción
Gino que circulaba hacia un las uip construyera de ambas cargas misoginia
nutricionalmente o las juzgaba forma óptica y lo cómico sátrapa.
Con lo que hace que tal supuesta canjeable curiositat
y a esto contraponía, acudirá, hablen que, por otra parte,
por un nombre, subida el ciclo.
Cal para corregir lo que hable, quiera habrá
al que toca, mete el peer Marical y la pura y dura violencia
de género era casi ver haber.
Puedo recurrir como cuencas el descrito, el alcohol,
el color del hombre que en el lenguaje del oeste y de aire
hay que hay Héger en que hay una idea que te da hoy no del poder,
el lenguaje de los tribunales.
Dentro esto cruel yo envidiable lo creo y hablar a dos animales
que pueden variar en la inspección,
beneficiar y de lo que dice esta saluda su mujer.
Curiosa le pregunta por el hecho de decir ya que puede Tejerín
quien la gala -cartel trance de, etc. Pero hoy,
que aun allí yo he utilizado que ha al Gallo,
resulta aguja cico que aclara subsecuentes cosas.
Mientras que sitúa en memoria nuestro tú en mi alma a recoger plantas.
Su complicats ohsas extremo Becker,
cuentes lo hombres en lugar de cantar.
El tránsito que aldi a su mujer, que que a los turcos se acaba.
El cuento a la armonía te plazca,
y con un club que está en la inquilinato
sexta rajoy su extraer libros este puente.
Cada día, cada mujer, evidentemente, contra esta cruenta,
y que a los juegos toques el ejemplo de las mujeres lo cambiaré
de ser un club, me al joven o coeditó, le dama la récord,
y a este cambio de género no cabe secunda para olla
que y crea un leve regional, externa archívenlo obesos,
citas que muestra que esta violencia Marical
nunca puede estar justificada construir,
y el cuento adecuado que le consta pueden indicar
que esta curiosidad da que marido,
los maridos cuentan una edad con las mujeres
para nada y al final,
pero es que esta mujer es previa a través de cambiar,
prescribe el ton del lenguaje de los animales para ir tokia
hacia una cosa que parece en el lenguaje de rato lógico.
Hay lo que se llama el de ayudante, o que en este cuente la serpiente,
la serpiente tienen ningún prestigio,
ninguna autoridad oral hoy día en lugar de Velázquez.
Quien hoy a una persona que quieto o estatuto de la realidad
y de austeridad, por lo menos para sus oyentes,
los campesinos llaves del ciclo hace que cada real cuenta
pueden del lugar de la calidad dirigida a Jesucristo de Jesucristo.
Que los cuentos populares por el mundo,
acompañado por el corto, estanque trámite de Jesucristo,
que era pasando por la cárcel, protagonista de la austeridad.
Discutible que planito a la mujer,
dice textualmente: estas cosas no están bien y con que cualquiera.
Bueno, y estos cuentos
de los que has hablado no pertenecen al género infantil,
no lo digo porque muchas veces hay una identificación entre cuentos
e infancia.
Claro, 40 horas para otro gran encuentro.
Con la comunidad cura también,
pero hoy la cultura, la invención de la infancia como tal,
como un que necesita y adulta remolca mucho tiempo.
Cuento igual que cualquier otra herencia
que recibimos de adquirir un cuento y local y después con el nacimiento,
ya que era-como la literatura que Flores contracte
higos te identificación que tiene su apogeo
-productos como la película y.
Bueno, maligna a propósito de estas, princesas.
Cuáles son los personajes femeninos de los cuentos?
Solo hay princesas o brujas entre lo que he dicho.
Veamos que los cuentos literarios de las mujeres no son muchos, cae
Catar puede dar alas, suegras, soportables, áreas marinas rojas
a dar prácticamente para contar mujeres
no suelen tener trabajo, o los yo puede haber alguna urgencia
dirigidas por su posición de la salud,
y fue en el cuento.
Ahora amplio estaba contada por mujeres,
que hay una variedad.
La parte de la escala de edad que dura este carpool,
o las rederas, reiteradas ya eras por haber,
hay un juego erótico, no.
Y cayó un tramo lo primero a la muerte de su lo vio la tanto
el culpable expuesto al que de que huir de hombre,
trabaja oculto, dre y calza con una mujer
y al final del cuento cómo quiere hijos la gente del pueblo
quizás sospechar.
La bertan cuenta
y quiere pactar al apreta con y justo al que toca a París,
según Marie cuórum, no animal místico, español,
álgida lo único que a la toca del público
y transformando el alumno,
que a través del campo y tejos estereotipos de los cuentos orales
yo creo que el juego son historias, que pan de lo que podemos explorar te
capillitas de la realidad lo que podemos especiar trance
de perro cobre.
Este punto de vista
simplemente quiero propusiera lo políticamente correcto de su época
y pensamos que estuvo grave vigilar de gestión original y primigenia
de los cuentos, verás dichosos pueblos.
Quedamos con su declarada y nada más.
Podrías mostrásemos esta variedad a través de alguno de los cuentos
más conocidos como por ejemplo Cenicienta o Caperucita Rosa,
pues tal y que solo hablan de perro,
que muestra una cenicienta la obra por el príncipe.
Porque fue la puntos Virginia al sur,
pero, es cierto, retrocedemos poco o un poco de ciclo.
Encontramos la cenicienta de tangibles, antecedentes
y con un carácter.
El rector, un carácter que algo y la oralidad,
las mujeres guerrear al sujeto quo.
Creo que su primer documento es feliz y hay que coger
la utilizaron para dar forma política de temas variados,
como el poder tener sugerentes el conflicto,
los conflictos de poder entre mujeres de una familia,
pero también para hablar de temas que responden
a nuestra tipicidad actual.
Hablaba de la cercanía a la edad, haya terror, por tratarlo interinas
tienen apátridas, educar, que adquirir unas con una edad
normalmente repercuta valorar reencarnación de la madre,
puerta que ha hecho otras comisiones finlandés,
ejercicio ya para hablar de las dificultades
de la adolescencia.
Cac, estar cerca de la escritura a ver
si hay algo detectar con adolescencia hablaba de que esto podía proponer,
es guiadas, reescriba fundamental que ya en la digital
las ruedas y gente que tenemos que coste neolítico
el tema de la divulgación de los huesos,
madres de cada dato.
Batetaz esta detracción,
dada recol todos los elementos que están vinculados,
de esta experiencia ritual que recibimos.
Tribus prehistóricas te cazadores intentar las carreteras
que quieren asociada a este cuento que de otras formas
de articular estúpidas
y, bueno, pues, para terminar tenemos pregunta para el profesor González
-Salamanca sobre la aplicación práctica,
las aulas de todo lo que acaba de contarnos,
possessionats auxili Roberto,
cómo podemos en su el tratamiento de este tema en el aula.
Bueno, dentro del ámbito educativo se presta una atención especial a.
Educación en valores, que concreta
en lo que denominamos elementos virtuales
de trata por su propia definición de cuestiones que atañen
a diferentes ámbitos o disciplinas en muchas ocasiones de este tipo
de contenidos educativos, requieren un acercamiento interdisciplinar
y facilitar el diseño de actividades conjuntas
entre materias con el objetivo de conectar aprendizajes,
formación en valores, forma parte de la legislación básica educativa
y tanto en la nueva los nueve como la ley educativa.
Previa la lomce, se articula una atención específicamente
destinada a su tratamiento.
Entonces, dentro de estos aspectos se decidió de manera expresa
en la formación de nuestro alumnado en valores
como la igualdad entre mujeres y hombres,
así como la no discriminación por razón de género
y la prevención de la violencia contra las niñas
y las mujeres son aspectos, como vemos,
íntimamente ligados a muchas de las cosas
que ha ido comentando Marina y respondiendo,
más concretamente a tu pregunta clara al tratarse de cuestiones que debe
ser enfocadas por todas las materias en la medida de sus posibilidades,
desde el campo de la historia y de la historia del arte,
se pueden plantear muy variadas actividades
destinadas a nuestro alumnado.
Pues reflexiones sobre la construcción
de los arquetipos de género a lo largo de la historia.
No;
además, el contraste de lo delimitado con el estudio
de los estereotipos de género emanado de esos cuentos infantiles
tradicionales.
Con el conocimiento de la realidad concreta
de las sociedades que corresponde.
Trata de cada curso.
Pueden rápida fomentar debates entre alumnado
de un valor educativo que es muy significativo.
Bueno, pues con estas sugerencias terminamos siendo nuestros profesores
María marinas.
Si nos han acompañado para hablarnos de los personajes femeninos,
en los cuentos tradicionales, cómo podemos emplearnos en el aula.
Muchas gracias a los 3.
Muchas gracias claras.
Esas sí.