Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica,
vitaminas, para dar que pensar a cuando venimos.
Y. A pesar de la postura constructivista que ha venido
a predominar entre los análisis sofisticados,
el estudio de la etnicidad,
permanece intervenido por el grupo mismo,
la tendencia a tratar a los grupos étnicos,
naciones e incluso a las razas como cosas en el mundo
como entidades reales sustanciales, con sus propias culturas,
identidades e intereses.
El mundo social y cultural
se representa como un ensamblaje de grupos auto,
contenidos, grupos raciales, étnicos o culturales homogéneos son
palabras del ensayo etnicidad como cognición
publicado en 2004 por rollos
-buruei-Mara, los y esta matón.
Grupo ismo, es una noción trabajada por rollos Bru Becker
en diversos textos, que fueron compilados poco después
en un libro con un elocuente título etnicidad sin grupos.
Desde mi punto de vista, estas elaboraciones de Bru Bécquer
y sus colaboradores son una aportación fundamental
a la teorización sobre turnicidad, entre otros campos,
que, sin embargo,
no terminan de instalarse adecuadamente en la práctica
y el lenguaje del análisis sociocultural.
Los activistas de la política identitaria indican, pro Bécquer,
y Cooper en otro ensayo despliega en el lenguaje
de una agrupa validat cerrada,
no porque esta refleja la realidad social,
sino precisamente porque la grupal es ambigua y disputada.
Su retórica esta tiene una dimensión performativa y constitutiva,
que contribuye cuando tiene éxito a la realización de los grupos,
que tal retórica invoca.
Para hacer sensibles al argumento de fondo
de hay que recuperar activistas de la política identitaria
debe ser interpretado aquí en su acepción más general,
no solo quienes confrontan sus preferencias políticas
con los Estados nacionales constituidos,
sino también quienes agentes de esos mismos estados nacionales
los conciben y así los configuran y producen como naciones
dotadas de una realidad incuestionable que sus colaboradores
han ofrecido, diversas elaboraciones de la nación, grupo ismo,
voy a dar ahora y otra consistente con las suyas.
El grupo igbo es una forma de reduccionismo
que consiste en cercenar en el análisis
todas las relaciones que vinculan empíricamente a los componentes
del pretendido grupo con componentes que le son externos
y que de hecho lo desdibujaría como entidad
pretendidamente natural.
Así mismo es una inadecuada reducción de la complejidad en el análisis
de cualquier entorno de relaciones sociales,
el ensamblaje social.
En qué consiste la constante generación
de esa complejidad se reduce de ese modo
por la fuerza de la categoría grupo,
y esa reducción conduce a una octubre,
acción del conocimiento analítico.
Esa reducción termina por componer un mapa de grupos étnicos
o de cualquier otra especie en el que esas aparentes entidades sociales
funcionan.
Una, una bajo la premisa igualmente absurda
de una pretendida homogeneidad o clausura individual.
El grupo mismo se forma por tanto, paradójicamente,
como una forma más de individualismo,
a pesar de las precisas y convincentes elaboraciones
sobre el mismo que,
como vemos, se remontan ya hasta hace más de dos décadas,
el lenguaje de las denominadas ciencias sociales
sigue estando poblado de grupos étnicos designados,
por dormimos razas,
entendidas como grupos culturas o comunidades comprendidas
como sustanciales dataciones, geográficas y demográficas,
acotadas etc.
Un ejemplo más de cómo la función analítica del conocimiento
se ve impedida por los automatismos categoría les instalados
en los mundos que ese conocimiento debería aspirar
a hacer más inteligibles y no menos.
Soy Ángel Díaz Terradas píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensar.