WEBVTT
0
00:00:00.050 --> 00:00:05.010
¿Hay alguna pregunta para cualquiera 
de los dos participantes 

1
00:00:07.130 --> 00:00:08.050
en esta sesión?

2
00:00:13.830 --> 00:00:15.425
Bueno, pues entonces.

3
00:00:15.475 --> 00:00:18.810
Perdón, me lanzo yo y 
una pregunta breve. 

4
00:00:18.930 --> 00:00:23.090
Emiliano, quería hacerte 
una pregunta. 

5
00:00:23.150 --> 00:00:25.650
Yo no conozco los textos 
que has trabajado. 

6
00:00:25.730 --> 00:00:26.670
Solo una pregunta.

7
00:00:28.870 --> 00:00:33.870
¿De alguna manera tú crees que 
influye respecto del modelo 

8
00:00:34.730 --> 00:00:39.705
este policial panameño respecto 
de la novela 

9
00:00:39.755 --> 00:00:42.290
del mismo tipo en otros países 
centroamericanos? 

10
00:00:42.350 --> 00:00:45.855
El hecho de que, a diferencia 
de Guatemala, 

11
00:00:45.905 --> 00:00:47.225
El Salvador, etc.,

12
00:00:47.275 --> 00:00:52.250
Panamá, por su situación colonial, 
no vivió a lo largo 

13
00:00:53.790 --> 00:00:56.590
de las últimas décadas la situación 
de guerra civil, 

14
00:00:56.770 --> 00:01:00.850
de violencia extrema, de 
esos otros países, 

15
00:01:00.990 --> 00:01:04.625
¿ha tenido algún reflejo en ese 
modelo literario respecto 

16
00:01:04.675 --> 00:01:05.890
del que hay en otras?

17
00:01:06.030 --> 00:01:08.085
Porque habéis venido 
pensando en Liano 

18
00:01:08.135 --> 00:01:13.110
y siempre está de tal fondo la 
guerra, la represión militar, 

19
00:01:13.370 --> 00:01:16.450
etc. Por supuesto que sí, 
totalmente, Jaime. 

20
00:01:17.430 --> 00:01:20.245
Y es una pregunta muy acertada 
en el sentido 

21
00:01:20.295 --> 00:01:22.785
de que estos países centroamericanos

22
00:01:22.835 --> 00:01:25.585
como El Salvador, Guatemala, 
Honduras, 

23
00:01:25.635 --> 00:01:30.130
que se han visto ligados a fenómenos 
de violencia militar, 

24
00:01:30.530 --> 00:01:35.515
etc., guerras civiles, las cuales 
no ha sufrido Panamá, 

25
00:01:35.565 --> 00:01:39.785
que se reivindica un país 
orgullosamente neoliberal 

26
00:01:39.835 --> 00:01:43.290
y además a partir de la 
nacionalización del canal, 

27
00:01:44.140 --> 00:01:47.575
Ellos se sienten, bueno, siempre 
ha sido un país 

28
00:01:47.625 --> 00:01:49.520
muy ligado a Estados Unidos, ¿no?

29
00:01:50.060 --> 00:01:50.838
Culturalmente.

30
00:01:50.980 --> 00:01:55.835
Y eso se ve en este tipo de novelas 
que siguen muy de cerca 

31
00:01:55.885 --> 00:01:58.835
la cultura del espectáculo, 
la cultura masiva 

32
00:01:58.885 --> 00:02:00.800
en cierta manera norteamericana, ¿no?

33
00:02:01.200 --> 00:02:03.920
Entonces ellos lo hacen 
sin complejos. 

34
00:02:04.080 --> 00:02:08.740
Quiero decir que toman sus 
referentes del cine negro norteamericano, ¿no? 

35
00:02:09.429 --> 00:02:11.675
Más conocido como Seven, etcétera,

36
00:02:11.725 --> 00:02:14.070
este tipo de películas a las 
que me ha referido, 

37
00:02:14.170 --> 00:02:17.270
a Quentin Tarantino, etcétera, 
y lo hacen, como digo, 

38
00:02:17.430 --> 00:02:18.930
absolutamente sin complejos.

39
00:02:19.170 --> 00:02:22.605
También hay una hibridez 
con elementos cultos, 

40
00:02:22.655 --> 00:02:25.395
porque está presente, por 
ejemplo, la Biblia, 

41
00:02:25.445 --> 00:02:29.130
la mitología griega, Confucio, 
Dante, Shakespeare, 

42
00:02:29.610 --> 00:02:33.170
los maestros de la novela 
negra, el cine clásico. 

43
00:02:34.690 --> 00:02:38.545
Filosóficamente incluso Darwin, 
Nietzsche, etc. Pero el componente 

44
00:02:38.595 --> 00:02:43.005
de la cultura, digámoslo así, 
popular en esa evolución 

45
00:02:43.055 --> 00:02:46.245
hacia la cultura de masas 
está mucho más presente 

46
00:02:46.295 --> 00:02:51.270
que al referente de, entre comillas, 
de la alta cultura, 

47
00:02:51.550 --> 00:02:55.170
si se puede decir eso, y no peca 
de excesivamente elitista. 

48
00:02:56.330 --> 00:02:59.505
En ese sentido lo criticó 
ese tipo de término 

49
00:02:59.555 --> 00:03:01.430
García Canclini que decía que.

50
00:03:02.770 --> 00:03:04.945
Que había que hablar más bien 
de una cultura híbrida, 

51
00:03:04.995 --> 00:03:08.105
que no se pueda deslindar 
la alta cultura 

52
00:03:08.155 --> 00:03:10.635
de la cultura masiva,

53
00:03:10.685 --> 00:03:15.670
porque realmente es un compendio 
indivisible. 

54
00:03:16.910 --> 00:03:19.365
Eso es discutible, pero.

55
00:03:19.415 --> 00:03:21.590
Muy bien.

56
00:03:22.050 --> 00:03:25.270
Pues yo tengo una pregunta 
para Luis Valle. 

57
00:03:26.210 --> 00:03:28.665
Bueno, no se va a ir aquí sin.

58
00:03:28.715 --> 00:03:30.850
En fin, así.

59
00:03:32.760 --> 00:03:37.760
Has leído y comentado poemas 
de Carlos Pardo, 

60
00:03:37.900 --> 00:03:42.900
de Sergio Fanjul, de Julieta Valero, 
de Elena Medeli, de Erika Martínez, 

61
00:03:44.060 --> 00:03:45.380
que yo recuerdo ahora.

62
00:03:46.240 --> 00:03:50.955
Mi pregunta es, ¿hay alguna 
diferencia sustancial 

63
00:03:51.005 --> 00:03:54.915
entre la poesía escrita 
por los varones 

64
00:03:54.965 --> 00:03:59.940
y la poesía escrita por las 
mujeres en este contexto, 

65
00:04:01.000 --> 00:04:01.667
en esta época?

66
00:04:02.940 --> 00:04:04.162
Creo que depende del tema.

67
00:04:05.540 --> 00:04:07.915
Por ejemplo, en la perspectiva 
del 15M 

68
00:04:07.965 --> 00:04:09.395
no veo una diferencia esencial.

69
00:04:09.445 --> 00:04:13.155
No obstante, en el momento en el 
que sí que hacen referencia 

70
00:04:13.205 --> 00:04:15.615
a la genealogía o cuestiones 
generacionales, 

71
00:04:15.665 --> 00:04:20.040
creo que ahí sí que hay 
una cierta brecha. 

72
00:04:20.100 --> 00:04:24.040
Es decir, la falta de oportunidades 
de la crisis. 

73
00:04:25.010 --> 00:04:29.465
También es una falta de 
oportunidades que se percibe particularmente 

74
00:04:29.515 --> 00:04:31.630
o en ciertos sectores de las mujeres.

75
00:04:32.010 --> 00:04:37.010
Entonces creo que esa visión sí que 
muestra alguna diferencia. 

76
00:04:37.870 --> 00:04:38.345
De todas maneras,

77
00:04:38.395 --> 00:04:43.305
creo que están mucho más difuminadas 
esas barreras. 

78
00:04:43.355 --> 00:04:46.605
Es decir, no me da la sensación 
de que Julieta Valero, 

79
00:04:46.655 --> 00:04:48.405
aunque sí, por ejemplo, 
Julieta Valero habla 

80
00:04:48.455 --> 00:04:50.874
de la maternidad, pero bueno, 
es una circunstancia. 

81
00:04:51.200 --> 00:04:55.435
Que va mezclando con la revolución,

82
00:04:55.485 --> 00:04:57.495
del mismo modo que Carlos Paro 
va mezclando la enfermedad 

83
00:04:57.545 --> 00:05:00.175
del padre con la situación 
revolucionaria. 

84
00:05:00.225 --> 00:05:03.975
Es decir, que en ambos casos hablan 
de situaciones distintas, 

85
00:05:04.025 --> 00:05:06.278
pero los dos están mezclando 
el núcleo familiar. 

86
00:05:06.390 --> 00:05:08.050
Con el núcleo político.

87
00:05:08.310 --> 00:05:10.530
Claro, hay diferencias 
temáticas, obvias. 

88
00:05:10.730 --> 00:05:15.615
Cuando hablan de asuntos 
estrictamente femeninos, 

89
00:05:15.665 --> 00:05:19.805
como la maternidad, etc. 
Pero me refiero 

90
00:05:19.855 --> 00:05:24.490
a si, bueno, has contestado, 
no encuentras diferencias 

91
00:05:24.870 --> 00:05:28.865
respecto a la posición hacia 
el contexto social. 

92
00:05:28.915 --> 00:05:30.325
No muy radicales, porque de hecho,

93
00:05:30.375 --> 00:05:34.465
por cortar, tenía otros textos 
y tenía un texto 

94
00:05:34.515 --> 00:05:37.070
que dialogaba claramente con 
el texto de Virginia, 

95
00:05:37.450 --> 00:05:39.745
que era un poema de José 
María Rodríguez 

96
00:05:39.795 --> 00:05:41.103
que se llamaba Marca Blanca.

97
00:05:41.240 --> 00:05:43.455
Entonces es un poema que en 
ese caso está escribiendo 

98
00:05:43.505 --> 00:05:46.795
un personaje masculino, pero 
lo que está contando 

99
00:05:46.845 --> 00:05:49.075
es prácticamente lo mismo 
que cuenta Elena Medel. 

100
00:05:49.125 --> 00:05:50.955
No está el contrapunto 
de una compañera, 

101
00:05:51.005 --> 00:05:53.795
pero sí está la sensación de, bueno, 
parecía que íbamos a vivir mejor, 

102
00:05:53.845 --> 00:05:56.995
finalmente me tengo que conformar 
con esta vida de marca blanca 

103
00:05:57.045 --> 00:05:58.455
o con esta cerveza de marca blanca.

104
00:05:58.505 --> 00:06:03.480
Sí, y estilísticamente tampoco 
hay diferencias. 

105
00:06:06.700 --> 00:06:09.115
Claro, estilísticamente 
depende de la liga 

106
00:06:09.165 --> 00:06:10.035
en la que jueguen cada uno.

107
00:06:10.085 --> 00:06:13.235
Es decir, los autores más herméticos

108
00:06:13.285 --> 00:06:16.740
o los autores, digamos, más 
cercanos a la liga. 

109
00:06:17.040 --> 00:06:19.580
Eso ahí no se diferencia 
por el género, 

110
00:06:19.780 --> 00:06:22.280
sino por una ideología poética.

111
00:06:22.380 --> 00:06:27.380
Sí, no creo que ahora mismo se 
puedan establecer diferencias muy claras 

112
00:06:27.480 --> 00:06:29.660
o cesuras muy claras 
basándonos en eso. 

113
00:06:29.840 --> 00:06:31.895
No creo que haya una perspectiva,

114
00:06:31.945 --> 00:06:34.525
no creo que haya una cosmovisión 
radicalmente distinta. 

115
00:06:34.575 --> 00:06:35.910
Magnífico, muchas gracias.

116
00:06:36.390 --> 00:06:39.250
Bueno, yo creo que es un 
logro, una conquista. 

117
00:06:39.370 --> 00:06:41.670
Sí, sí, sí, yo creo que también 
es algo bueno. 

118
00:06:42.790 --> 00:06:44.930
Muy bien, pues muchísimas 
gracias Luis, 

119
00:06:45.270 --> 00:06:48.010
muchísimas gracias también 
a ti Emiliano. 

120
00:06:48.090 --> 00:06:52.885
Creo que los dos habéis hecho unas 
ponencias magníficas, claras, 

121
00:06:52.935 --> 00:06:57.910
muy didácticas, muy bien 
documentadas y es un broche enorme. 

122
00:06:59.450 --> 00:07:03.150
Estupendo para un seminario tan 
denso como el nuestro. 

123
00:07:04.310 --> 00:07:07.610
Jaime, yo creo que nos 
toca cerrar, ¿no? 

124
00:07:08.450 --> 00:07:10.970
Antonio Lorente tiene 
levantada la mano. 

125
00:07:12.190 --> 00:07:13.801
Bueno, pues que pregunte Antonio.

126
00:07:16.290 --> 00:07:16.890
¿Antonio?

127
00:07:17.510 --> 00:07:18.270
Sí, sí, sí.

128
00:07:18.810 --> 00:07:20.370
Va a preguntar a Luis.

129
00:07:22.590 --> 00:07:24.210
Voy a preguntar a Luis, sí.

130
00:07:26.030 --> 00:07:29.370
En primer lugar, te felicito, Luis.

131
00:07:29.450 --> 00:07:32.670
Yo desconocía prácticamente el 
panorama que has hecho. 

132
00:07:33.210 --> 00:07:37.725
Estoy muy alejado del mundo al 
que te estás dedicando tú 

133
00:07:37.775 --> 00:07:41.185
y para mí ha resultado esclarecedor.

134
00:07:41.235 --> 00:07:42.865
He leído con pasión

135
00:07:42.915 --> 00:07:46.065
lo que nos dejabas leer 
de los poemas, 

136
00:07:46.115 --> 00:07:50.665
que no se veían enteros, Y la 
impresión que me ha producido 

137
00:07:50.715 --> 00:07:55.690
es que hay un ambiente de 
desasosiego espiritual colectivo general. 

138
00:07:57.590 --> 00:08:01.545
En ese ambiente yo no veo 
diferenciación entre hombres 

139
00:08:01.595 --> 00:08:02.870
y mujeres, efectivamente.

140
00:08:03.210 --> 00:08:05.030
Y como consecuencia de eso,

141
00:08:05.230 --> 00:08:09.990
como ha parecido ver, lo 
poco que he leído, 

142
00:08:11.530 --> 00:08:14.950
un uso permanente de la antítesis.

143
00:08:16.770 --> 00:08:19.770
Como recurso literario.

144
00:08:20.110 --> 00:08:25.110
Una antítesis que se resuelve luego 
o se disuelve en ironía, 

145
00:08:25.790 --> 00:08:29.250
en gran medida, en muchos de ellos.

146
00:08:29.750 --> 00:08:33.945
Es verdad que son distintos 
los poemas que has podido 

147
00:08:33.995 --> 00:08:34.849
presentarnos.

148
00:08:35.050 --> 00:08:38.664
El poema en prosa, evidentemente, 
tiene una serie de recursos 

149
00:08:38.715 --> 00:08:40.990
de numeración que no tienen nosotros.

150
00:08:41.409 --> 00:08:44.150
No me ha dado tiempo a ver más,

151
00:08:44.250 --> 00:08:47.030
pero como ves, te he seguido 
con placer, ¿no? 

152
00:08:47.110 --> 00:08:49.945
Y quiero saber si esa sensación

153
00:08:49.995 --> 00:08:54.465
que me ha producido responde a la 
realidad que nos has presentado 

154
00:08:54.515 --> 00:08:58.325
o simplemente es una sensación 
como consecuencia 

155
00:08:58.375 --> 00:09:02.885
de una lectura atropellada y de 
una atención atropellada 

156
00:09:02.935 --> 00:09:04.610
por desconocimiento, ¿no?

157
00:09:05.780 --> 00:09:08.313
No, estoy completamente de acuerdo 
con lo que señalas. 

158
00:09:08.363 --> 00:09:12.415
Sí, realmente yo hablaba de algunos 
de los sintomas que se han utilizado 

159
00:09:12.465 --> 00:09:14.500
y cargan las tintas en esa idea.

160
00:09:15.040 --> 00:09:18.100
Generación desolada, generación 
desasistida, 

161
00:09:18.260 --> 00:09:23.260
generación Y sí, realmente hablamos 
de autores que han accedido a los 30 

162
00:09:26.140 --> 00:09:29.815
o a los 30 y tantos años en 
una situación económica 

163
00:09:29.865 --> 00:09:30.618
muy complicada.

164
00:09:31.000 --> 00:09:32.840
Con pocas expectativas laborales,

165
00:09:32.940 --> 00:09:36.260
pues creo que hay una sensación 
generalizada de desencanto. 

166
00:09:36.420 --> 00:09:40.155
Y creo que uno de los remedios es 
efectivamente la antifrasis, 

167
00:09:40.205 --> 00:09:42.440
jugar con los elementos irónicos,

168
00:09:42.990 --> 00:09:47.345
y tratar de rebajar de algún modo 
esa sensación de desasosiego 

169
00:09:47.395 --> 00:09:50.470
para que el lector no se asfixie 
ante los propios problemas. 

170
00:09:50.750 --> 00:09:51.225
Pero sí,

171
00:09:51.275 --> 00:09:55.205
no creo que sea una visión sergada 
por los textos que he elegido, 

172
00:09:55.255 --> 00:09:59.065
sino que creo que realmente sí que 
existe cierta idea de desencanto, 

173
00:09:59.115 --> 00:10:03.225
de una visión un tanto desengañada 
de la realidad 

174
00:10:03.275 --> 00:10:07.625
y tratar de remediarla o de paliarla 
con los mínimos elementos 

175
00:10:07.675 --> 00:10:10.550
a los que uno puede aferrarse.

176
00:10:11.030 --> 00:10:14.445
Ni siquiera existe el patrimonio 
de la intimidad con la que 

177
00:10:14.495 --> 00:10:17.890
los autores anteriores se defendían 
de la provisionalidad de todo, 

178
00:10:17.970 --> 00:10:22.590
porque la intimidad también aparece 
incluso desgastada en estos autores. 

179
00:10:22.650 --> 00:10:23.665
De tal modo que sí,

180
00:10:23.715 --> 00:10:27.125
yo creo que sí que existe realmente 
una sensación de desencanto, 

181
00:10:27.175 --> 00:10:29.210
de desengaño, de desilusión.

182
00:10:30.180 --> 00:10:34.080
Que obedece a circunstancias 
históricas, económicas, sociales, 

183
00:10:34.300 --> 00:10:36.720
pero que parece canalizada siempre.

184
00:10:36.880 --> 00:10:41.335
Que genera un desfondamiento, veo, 
generacional bastante gran, 

185
00:10:41.385 --> 00:10:42.269
me da la impresión.

186
00:10:42.360 --> 00:10:44.675
Bueno, muchas gracias 
por la contestación 

187
00:10:44.725 --> 00:10:47.460
y te agradezco el guiño 
borgiano del título. 

188
00:10:51.310 --> 00:10:55.745
Emiliano, me he quedado con ganas de 
preguntarte, había puesto la mano 

189
00:10:55.795 --> 00:10:56.890
y luego le he quitado.

190
00:10:57.410 --> 00:11:02.410
Me ha llamado mucho la atención 
estos hombres tan contentos de sí mismos, 

191
00:11:03.930 --> 00:11:08.245
estos escritores panameños, 
no tienen nada que ver, 

192
00:11:08.295 --> 00:11:10.245
por lo que veo, con la 
generación anterior, 

193
00:11:10.295 --> 00:11:12.805
los que tenían un problema 
de identidad 

194
00:11:12.855 --> 00:11:17.830
y de mestizaje muy grande en 
relación con los con Estados Unidos, 

195
00:11:21.390 --> 00:11:22.930
con la cultura estadounidense.

196
00:11:23.130 --> 00:11:27.350
Ya sabes que no digo Norteamérica 
porque es un término colonizador. 

197
00:11:27.610 --> 00:11:31.570
Norteamérica es México y es Canadá 
y nadie habla de eso. 

198
00:11:32.710 --> 00:11:36.350
¿Es así, tal y como lo planteas?

199
00:11:37.470 --> 00:11:42.470
¿Ha podido venir dado 
por la expectativa 

200
00:11:43.430 --> 00:11:46.930
de la nacionalización del canal?

201
00:11:47.720 --> 00:11:48.220
Total.

202
00:11:48.320 --> 00:11:53.320
Y aparte de eso, Antonio, la 
recuperación, digámoslo así, 

203
00:11:54.180 --> 00:11:59.180
Panamá es un país que se asume, 
ellos por lo menos se asumen 

204
00:12:00.100 --> 00:12:05.100
como orgullosamente neoliberales, 
como orgullosamente progresistas, 

205
00:12:08.000 --> 00:12:12.940
con una tecnología, con importadores 
de tecnología, etc. 

206
00:12:13.600 --> 00:12:18.600
Entonces, es cierto que el problema 
identitario parece que desaparece 

207
00:12:20.040 --> 00:12:21.280
en este tipo de narrativa.

208
00:12:21.750 --> 00:12:25.125
En favor de un desplazamiento

209
00:12:25.175 --> 00:12:28.185
hacia el referente más 
bien norteamericano, 

210
00:12:28.235 --> 00:12:30.750
de la cultura del espectáculo 
norteamericano. 

211
00:12:30.910 --> 00:12:35.130
Y son novelas que van mucho 
en ese sentido, 

212
00:12:35.270 --> 00:12:38.830
y los referentes son novelas que 
se reivindican también. 

213
00:12:39.290 --> 00:12:41.485
Muy contemporáneas en el sentido

214
00:12:41.535 --> 00:12:43.510
de que el referente ya 
no es literario. 

215
00:12:43.750 --> 00:12:46.965
Exacto, el referente 
ya es el thriller, 

216
00:12:47.015 --> 00:12:49.670
por ejemplo, negro norteamericano,

217
00:12:49.790 --> 00:12:54.790
el referente es la cultura del 
cómic, el referente es la cultura, 

218
00:12:56.410 --> 00:12:59.430
yo que sé, de la imagen 
en todos los ámbitos. 

219
00:13:00.130 --> 00:13:04.445
Entonces, en eso es cierto que es 
una generación totalmente distinta 

220
00:13:04.495 --> 00:13:07.845
y que tiene un público importante 
en Panamá, 

221
00:13:07.895 --> 00:13:10.665
porque estas novelas se venden 
muy bien en Panamá. 

222
00:13:10.715 --> 00:13:13.765
No se conocen tanto en el resto 
de América Central 

223
00:13:13.815 --> 00:13:15.410
y en América Latina,

224
00:13:15.470 --> 00:13:17.390
pero en Panamá funcionan muy bien.

225
00:13:17.850 --> 00:13:22.510
Y en ese sentido pueden tener 
su interés, ¿no? 

226
00:13:23.300 --> 00:13:28.300
Emiliano, no sé yo si los términos 
ultraliberal y progresista 

227
00:13:28.880 --> 00:13:30.260
son sinónimos.

228
00:13:30.720 --> 00:13:32.460
Yo lo dudaría.

229
00:13:33.020 --> 00:13:35.000
Por eso he dicho modernizador.

230
00:13:38.280 --> 00:13:42.615
Bueno, pues muchas gracias Antonio 
por tu intervención, 

231
00:13:42.665 --> 00:13:45.560
como siempre muy atinada.

232
00:13:46.220 --> 00:13:49.740
¿Hay alguna otra pregunta para 
Luis o para Emiliano? 

233
00:13:51.270 --> 00:13:53.381
Bueno, pues muchas gracias 
a los dos de nuevo. 

234
00:13:53.450 --> 00:13:56.490
Y ahora, Jaime, yo creo 
que nos toca cerrar. 

235
00:13:57.730 --> 00:13:58.370
Jaime.

236
00:13:58.630 --> 00:13:59.690
Sí, sí, sí.

237
00:13:59.750 --> 00:14:00.610
Cierra, cierra.

238
00:14:01.650 --> 00:14:03.570
Bueno, cerramos juntos, ¿no?

239
00:14:04.950 --> 00:14:05.930
Como quieras.

240
00:14:06.210 --> 00:14:06.850
Bueno.

241
00:14:08.990 --> 00:14:12.885
No quiero que se considere 
una amenaza por parte 

242
00:14:12.935 --> 00:14:14.485
de los miembros del departamento,

243
00:14:14.535 --> 00:14:16.945
pero Jaime y yo vamos 
a empezar ya mañana 

244
00:14:16.995 --> 00:14:19.230
a organizar el siguiente seminario.

245
00:14:22.040 --> 00:14:24.815
Muchas gracias a todos, 
ha sido estupendo 

246
00:14:24.865 --> 00:14:28.975
contar con vuestra participación, 
es muy gratificante 

247
00:14:29.025 --> 00:14:34.000
ver la variedad tipológica de las 
investigaciones de cada uno, 

248
00:14:35.540 --> 00:14:36.800
pero al tiempo.

249
00:14:38.880 --> 00:14:40.435
Marcadas o caracterizadas

250
00:14:40.485 --> 00:14:43.360
por una misma característica 
que es el rigor, 

251
00:14:43.520 --> 00:14:47.735
el rigor en la investigación, el 
rigor en el dato, la búsqueda, 

252
00:14:47.785 --> 00:14:52.760
la huida del ensayismo 
y la investigación 

253
00:14:53.420 --> 00:14:57.975
más académica en el mejor 
de los sentidos 

254
00:14:58.025 --> 00:15:02.735
para poder transmitir a nuestros 
alumnos el conocimiento 

255
00:15:02.785 --> 00:15:06.985
que ese es en definitiva 
nuestra finalidad, 

256
00:15:07.035 --> 00:15:08.020
nuestro propósito.

257
00:15:08.680 --> 00:15:11.060
Jaime, si quieres añadir algo.

258
00:15:12.820 --> 00:15:15.495
Quiero dar las gracias a todas las 
personas que han participado. 

259
00:15:15.545 --> 00:15:16.715
Como se ha dicho esta mañana,

260
00:15:16.765 --> 00:15:21.535
parece que de todo el departamento 
se ha volcado haciendo unas funciones 

261
00:15:21.585 --> 00:15:22.860
u otras en el seminario.

262
00:15:22.920 --> 00:15:24.198
Lo agradezco a todos mucho.

263
00:15:24.400 --> 00:15:27.180
Especialmente a Luis Bagué 
y a Guillermo Ferrer, 

264
00:15:27.300 --> 00:15:28.695
los profesores.

265
00:15:28.745 --> 00:15:29.515
Guillermo Gómez.

266
00:15:29.565 --> 00:15:32.835
Gómez, externos que nos 
han acompañado. 

267
00:15:32.885 --> 00:15:34.595
Muchísimas gracias por 
vuestra presencia 

268
00:15:34.645 --> 00:15:36.120
y por vuestra aportación.

269
00:15:36.900 --> 00:15:41.900
Y solo quiero disculparme mucho por 
haber cerrado la mesa anterior 

270
00:15:42.360 --> 00:15:43.395
de una manera brusca

271
00:15:43.445 --> 00:15:46.765
y haber pedido que se 
saltase la pausa, 

272
00:15:46.815 --> 00:15:47.955
pero es que son las ocho,

273
00:15:48.005 --> 00:15:51.720
es muy tarde y sobre todo estoy 
pensando en Sergio, 

274
00:15:51.820 --> 00:15:55.155
que tiene un horario 
también que está. 

275
00:15:55.205 --> 00:15:58.820
Muchísimas gracias, Sergio, y a 
todos los remedios técnicos. 

276
00:15:59.000 --> 00:15:59.920
Gracias a todos.