WEBVTT
0
00:00:00.200 --> 00:00:03.340
Y ahora, si queréis, aunque 
estamos fuera de tiempo, 

1
00:00:03.520 --> 00:00:07.980
yo creo que hay tiempo para alguna 
pequeña intervención, 

2
00:00:08.080 --> 00:00:09.700
para alguna pregunta.

3
00:00:10.260 --> 00:00:14.480
No sé si alguien quiere participar 
levantando la mano. 

4
00:00:16.560 --> 00:00:20.655
Mira, Jaime Martínez Martín 
tiene la palabra 

5
00:00:20.705 --> 00:00:21.800
si desea hablar.

6
00:00:22.540 --> 00:00:25.140
Hola, gracias a todos.

7
00:00:25.400 --> 00:00:29.240
A ti, Clara, por moderar la mesa 
y a los participantes. 

8
00:00:29.920 --> 00:00:33.660
Yo quería hacer solo dos 
apuntes muy rápidos. 

9
00:00:33.940 --> 00:00:38.940
El primero dirigido a Ana 
es sobre esas obras, 

10
00:00:39.400 --> 00:00:41.735
esas referencias que 
ella ha comentado 

11
00:00:41.785 --> 00:00:46.760
que Pardo Bazán hacía en algunas 
entrevistas sobre obras 

12
00:00:49.380 --> 00:00:52.455
que yo sí he entendido bien 
que iba a publicar, 

13
00:00:52.505 --> 00:00:54.758
que eran para publicar y que 
luego nunca publicó. 

14
00:00:55.580 --> 00:01:00.580
Quería saber, ¿Se sabe si estos eran 
proyectos que ella tenía digamos 

15
00:01:00.990 --> 00:01:03.157
muy incipientes y que luego 
nunca desarrolló? 

16
00:01:03.970 --> 00:01:07.065
¿Proyectos ya desarrollados 
que por algún motivo 

17
00:01:07.115 --> 00:01:10.350
luego no dio a la imprenta 
y que se han perdido? 

18
00:01:10.890 --> 00:01:15.890
¿O hay manuscritos aún por editar de 
obras que ella de alguna manera 

19
00:01:20.950 --> 00:01:23.665
consideró no terminadas y que 
las dejó en el cajón 

20
00:01:23.715 --> 00:01:24.810
o algo por el estilo?

21
00:01:25.010 --> 00:01:25.875
Esa es una pregunta.

22
00:01:25.925 --> 00:01:29.380
Y la otra es para Pepe Romera.

23
00:01:29.580 --> 00:01:31.300
Es una pregunta, una duda.

24
00:01:31.900 --> 00:01:33.635
Me imagino que a lo mejor 
algún alumno 

25
00:01:33.685 --> 00:01:35.180
se la podría estar planteando.

26
00:01:36.080 --> 00:01:40.955
¿Toda obra que incluya elementos 
que podemos remitir 

27
00:01:41.005 --> 00:01:43.635
a la biografía del autor 
puede ser estudiada 

28
00:01:43.685 --> 00:01:45.100
como obra autobiográfica?

29
00:01:46.380 --> 00:01:48.080
Ahí dejo las preguntas, gracias.

30
00:01:48.480 --> 00:01:49.935
Bueno, yo puedo contestar.

31
00:01:49.985 --> 00:01:51.660
Es que me parece que 
Ana no está, ¿no? 

32
00:01:52.500 --> 00:01:57.500
Ana, creo que tenía efectivamente 
que irse por un tema, no sé si médico 

33
00:01:58.100 --> 00:01:59.420
o de alguna cosa así.

34
00:01:59.940 --> 00:02:02.760
A lo mejor Santiago puede 
responder también, 

35
00:02:02.940 --> 00:02:05.020
que es especialista en 
el tema, no lo sé. 

36
00:02:08.780 --> 00:02:11.080
¿Quién contesta primero?

37
00:02:11.660 --> 00:02:14.560
Pues si quiere contestar Pepe, 
que había comenzado. 

38
00:02:14.720 --> 00:02:15.955
Bueno, que conteste,

39
00:02:16.005 --> 00:02:20.435
como estamos con Pardo Baza, 
cronológicamente yo puedo contestar, 

40
00:02:20.485 --> 00:02:21.960
pero venga Santiago, adelante.

41
00:02:29.700 --> 00:02:33.855
Realmente no sé específicamente 
a qué obras se puede referir 

42
00:02:33.905 --> 00:02:37.020
en esas entrevistas concretas 
de las que ha hablado Ana, 

43
00:02:37.180 --> 00:02:41.735
pero en términos generales, 
Emilia Pardo Bazán, 

44
00:02:41.785 --> 00:02:46.515
que tenía tendencia a hablar 
bastante de sus proyectos en cartas, 

45
00:02:46.565 --> 00:02:51.540
también en entrevistas, Y 
efectivamente sabemos que tuvo 

46
00:02:51.810 --> 00:02:54.730
ideas para obras que no 
llegó a realizar, 

47
00:02:55.110 --> 00:02:57.325
algunas de las cuales 
se han conservado. 

48
00:02:57.375 --> 00:03:02.370
Toda la producción teatral de ella, 
al menos una faceta importante 

49
00:03:05.090 --> 00:03:06.290
como puede ser esa,

50
00:03:06.370 --> 00:03:09.590
está prácticamente no fue 
publicada en su vida. 

51
00:03:11.290 --> 00:03:12.810
Al menos predominantemente.

52
00:03:13.150 --> 00:03:16.045
La poesía tuvo muy poca difusión,

53
00:03:16.095 --> 00:03:18.205
principalmente a través 
de cauces privados, 

54
00:03:18.255 --> 00:03:21.345
entonces son obras que ella 
cultivó, que ella trabajó 

55
00:03:21.395 --> 00:03:23.345
durante toda su vida, a veces 
durante años enteros, 

56
00:03:23.395 --> 00:03:25.410
pero que no llegó a publicar.

57
00:03:25.530 --> 00:03:28.925
Y de eso se conservan fondos 
en distintos archivos, 

58
00:03:28.975 --> 00:03:30.950
en la Fundación Lázaro 
Galdiano en Madrid, 

59
00:03:31.440 --> 00:03:33.360
en la Real Academia Galega, 
en Coruña, 

60
00:03:33.440 --> 00:03:36.940
y en otros sitios ya fondos 
más pequeños. 

61
00:03:37.040 --> 00:03:40.240
Entonces sí hay restos de 
actividades de ella, 

62
00:03:40.300 --> 00:03:41.935
de proyectos que no llegó a realizar,

63
00:03:41.985 --> 00:03:44.175
y algunos de ellos están 
ya estudiados. 

64
00:03:44.225 --> 00:03:46.315
Por ejemplo, ideas de 
novelas históricas, 

65
00:03:46.365 --> 00:03:49.720
ideas de una novela detectivesca 
que se ha reeditado hace poco, 

66
00:03:49.880 --> 00:03:52.780
y algunos más realmente.

67
00:03:53.060 --> 00:03:54.338
Es lo que se me ocurre ahora.

68
00:03:55.140 --> 00:03:55.740
Gracias.

69
00:04:02.880 --> 00:04:04.135
Uy, a ver, Pepe,

70
00:04:04.185 --> 00:04:05.780
que se nos ha quedado congelado.

71
00:04:05.860 --> 00:04:08.160
Sí, se ha cortado repentinamente.

72
00:04:08.340 --> 00:04:08.900
Sí, justo.

73
00:04:18.000 --> 00:04:20.734
Me da la impresión de 
que se ha salido. 

74
00:04:20.785 --> 00:04:21.519
Ahora, no, no.

75
00:04:21.680 --> 00:04:26.680
Lo que pasa es que.

76
00:04:35.400 --> 00:04:39.140
Pepe, tienes el audio y la 
cámara desactivados. 

77
00:04:39.380 --> 00:04:41.385
Ahora, perfecto.

78
00:04:41.435 --> 00:04:44.620
Se ha ido por sí mismo, 
yo no tocaba nada. 

79
00:04:45.700 --> 00:04:47.860
Es decir, Jaime, no.

80
00:04:48.780 --> 00:04:53.780
Hay que establecer primero que toda 
obra está siempre partiendo 

81
00:04:54.580 --> 00:04:55.195
de la realidad,

82
00:04:55.245 --> 00:04:58.040
incluso la más fantasiosa siempre 
tiene su realidad. 

83
00:04:59.200 --> 00:05:01.860
¿Dónde encontramos los 
parámetros reales? 

84
00:05:02.530 --> 00:05:04.025
Que la teoría literaria

85
00:05:04.075 --> 00:05:08.565
da para establecer que es una 
obra autobiográfica, 

86
00:05:08.615 --> 00:05:12.695
con esos tres parámetros, los 
narrativos formales, 

87
00:05:12.745 --> 00:05:14.210
identificación de los tres.

88
00:05:15.170 --> 00:05:20.170
Cuando hay autor, narrador 
y personaje principal, 

89
00:05:20.810 --> 00:05:23.605
Delibes es autor, Delibes 
es narrador, 

90
00:05:23.655 --> 00:05:27.150
narra a sí mismo y Delibes 
es personaje importante. 

91
00:05:28.920 --> 00:05:33.480
Una semántica, que es la cuando 
nos cuenta su vida, 

92
00:05:33.620 --> 00:05:36.135
que eso no ocurre en la novela,

93
00:05:36.185 --> 00:05:39.765
y la tercera es la pragmática, 
es decir, 

94
00:05:39.815 --> 00:05:42.795
el pacto de lectura que tiene 
que tener el lector 

95
00:05:42.845 --> 00:05:45.795
para saber que es muy importante 
en la hora de la recreación, 

96
00:05:45.845 --> 00:05:48.920
que saber aquello es una 
obra autobiográfica. 

97
00:05:49.120 --> 00:05:52.955
Y luego está el segundo cajón, 
ese cajón desastre, 

98
00:05:53.005 --> 00:05:55.100
que es el de la autoficción.

99
00:05:55.440 --> 00:05:57.500
Ahí es donde hay mayor.

100
00:05:57.990 --> 00:06:02.990
Cantidad y vibración de los retazos 
de vida con la fantasía, 

101
00:06:04.130 --> 00:06:06.745
por ejemplo, de Barral, 
penúltimos castigos, 

102
00:06:06.795 --> 00:06:09.110
donde él cuenta parte de su vida,

103
00:06:09.170 --> 00:06:11.830
pero ficcionalizando todo 
lo que es además. 

104
00:06:12.150 --> 00:06:17.150
Este tipo de autoficción se da 
fundamentalmente, fijaos, 

105
00:06:18.100 --> 00:06:19.975
que en las mujeres, en 
las escritoras, 

106
00:06:20.025 --> 00:06:25.000
en las novelistas, que tenemos pocos 
testimonios autobiográficos, 

107
00:06:25.620 --> 00:06:28.560
es decir, autobiografías o memorias, 
si veis la lista, 

108
00:06:28.660 --> 00:06:33.660
muy pocas, escasas, en comparación 
con el número de los escritores, 

109
00:06:34.820 --> 00:06:38.560
pero en cambio, en las novelas 
hay una mayor cantidad. 

110
00:06:39.070 --> 00:06:44.070
De su plasmación autobiográfica, 
utilizando el elemento autoficticio. 

111
00:06:47.070 --> 00:06:50.925
Con lo cual hay que partir 
que siempre toda obra 

112
00:06:50.975 --> 00:06:53.050
tiene que tener relación con la vida,

113
00:06:53.130 --> 00:06:58.130
pero hay unos parámetros formales, 
estructurales y de contenido que 

114
00:06:59.230 --> 00:07:01.610
hacen que estemos ante 
una modalidad . 

115
00:07:02.140 --> 00:07:03.240
De relatos de vida,

116
00:07:03.320 --> 00:07:06.035
que unas veces son estrictamente 
testimoniales 

117
00:07:06.085 --> 00:07:09.495
y otras veces adquieren el rango 
de la literariedad. 

118
00:07:09.545 --> 00:07:12.675
Y esta es otra escala en la 
cual ya no he metido, 

119
00:07:12.725 --> 00:07:14.500
pero que sí que podemos hablar.

120
00:07:14.700 --> 00:07:17.675
Entonces, no todos los escritos 
autobiográficos 

121
00:07:17.725 --> 00:07:20.375
entran dentro del terreno 
de los literarios, 

122
00:07:20.425 --> 00:07:21.260
sino para tener.

123
00:07:22.890 --> 00:07:27.385
Rasgos de literariedad, es necesario 
tener en cuenta otros 

124
00:07:27.435 --> 00:07:32.065
y diversos aspectos a los cuales yo 
no me voy a referir yo ahora, 

125
00:07:32.115 --> 00:07:33.999
porque estamos a las dos 
y cuarto ya casi. 

126
00:07:34.330 --> 00:07:39.330
No sé, Jaime, si te aclaró 
tu pregunta. 

127
00:07:40.910 --> 00:07:42.750
Sí, sí, yo en realidad 
estaba pensando, 

128
00:07:42.950 --> 00:07:45.745
ahora mientras hablabas, en el caso, 
por ejemplo, de Vargas Llosa, 

129
00:07:45.795 --> 00:07:46.270
cuando.

130
00:07:47.020 --> 00:07:49.375
Cuando introduce al personaje 
Varguitas, 

131
00:07:49.425 --> 00:07:52.770
que cuenta una vida que se supone 
que es prácticamente la de Vargas Llosa, 

132
00:07:52.819 --> 00:07:57.800
pero que está en una historia en 
la que el mundo de la ficción 

133
00:07:57.940 --> 00:08:01.380
y de la autobiografía tienen 
una frontera. 

134
00:08:01.560 --> 00:08:05.140
Pues para eso existe la autoficción,

135
00:08:05.220 --> 00:08:10.220
porque las memorias de Vargas 
Llosa, como bien sabes, 

136
00:08:11.220 --> 00:08:12.380
son como pez en el agua.

137
00:08:12.980 --> 00:08:14.580
Esa es otra cosa.

138
00:08:15.340 --> 00:08:17.760
Esa es escritura autobiográfica.

139
00:08:18.240 --> 00:08:20.975
Lo demás es que el terreno 
de la autoficción 

140
00:08:21.025 --> 00:08:26.000
es una mistura del libribismo 
entre las dos esferas. 

141
00:08:26.240 --> 00:08:29.195
Pero lo que sí es necesario 
tener en cuenta 

142
00:08:29.245 --> 00:08:31.315
es que no todos los escritos,

143
00:08:31.365 --> 00:08:35.015
porque tengan rasgos autobiográficos,

144
00:08:35.065 --> 00:08:36.835
pertenecen a este molde,

145
00:08:36.885 --> 00:08:40.940
a esta modalidad de discurso 
de escritura. 

146
00:08:42.240 --> 00:08:43.135
Muy bien, muchas gracias.

147
00:08:43.185 --> 00:08:44.335
Bueno, creo que Clara.

148
00:08:44.385 --> 00:08:46.980
Perdón, perdonad que justo 
me llamaron a la puerta. 

149
00:08:47.120 --> 00:08:50.085
De hecho, te iba a preguntar, Pepe,

150
00:08:50.135 --> 00:08:53.555
supongo que la diferencia 
entre la autoficción 

151
00:08:53.605 --> 00:08:56.795
y la autobiografía, como bien 
dices, lo autobiográfico, 

152
00:08:56.845 --> 00:09:01.515
justamente reside en ese 
pacto pragmático 

153
00:09:01.565 --> 00:09:06.540
de legend en el que ya no hay una 
división clara entre la ficción 

154
00:09:06.920 --> 00:09:08.940
y esa idea de te estoy contando.

155
00:09:09.800 --> 00:09:11.585
Realmente algo que me ha sucedido.

156
00:09:11.635 --> 00:09:13.920
Supongo que es esa condición 
la que se rompe, ¿no? 

157
00:09:13.980 --> 00:09:14.580
Sí.

158
00:09:14.760 --> 00:09:15.700
En la autoficción.

159
00:09:16.980 --> 00:09:20.715
Es que la autoficción es cuando 
realmente el autor 

160
00:09:20.765 --> 00:09:23.760
o la autora, en este caso digo 
autora porque son Carmen, 

161
00:09:24.060 --> 00:09:26.940
pues Martín Gaita y Carmela Foréz,

162
00:09:27.020 --> 00:09:29.720
Carmen, casi todas utilizan, ¿verdad?

163
00:09:29.780 --> 00:09:32.940
Mucho la autoficción porque van.

164
00:09:33.630 --> 00:09:38.510
Dando testimonios de sí mismo, pero 
a través de otro personaje, 

165
00:09:38.650 --> 00:09:41.890
oficionalizando alrededor 
muchos elementos. 

166
00:09:42.630 --> 00:09:47.290
Es un género que se está 
dando, se da siempre, 

167
00:09:47.450 --> 00:09:50.030
en toda la novelística, 
pues claro que se da, 

168
00:09:50.110 --> 00:09:55.110
pero que hoy en día se está 
incrementándose mucho 

169
00:09:56.170 --> 00:10:01.170
a través de estos elementos que 
configuran una fusión de estos, 

170
00:10:01.390 --> 00:10:02.850
y que son a veces.

171
00:10:04.050 --> 00:10:06.130
No así muy leves,

172
00:10:06.210 --> 00:10:08.855
sino que son explícitamente 
muy claros, ¿no? 

173
00:10:08.905 --> 00:10:10.730
Muy claros, clarísimos.

174
00:10:11.330 --> 00:10:14.690
Martín Cain, si es que está 
llena de su vida, ¿no? 

175
00:10:16.250 --> 00:10:19.290
Pepe, si me permites,

176
00:10:19.390 --> 00:10:24.005
quiero recordar a un gran amigo 
común, Pepe Caballero. 

177
00:10:24.055 --> 00:10:25.230
Pues claro, claro.

178
00:10:25.790 --> 00:10:29.305
Decía siempre, no olvidéis 
que las memorias 

179
00:10:29.355 --> 00:10:30.497
son un género de ficción.

180
00:10:30.930 --> 00:10:33.190
¿Qué quería decir con esto?

181
00:10:33.730 --> 00:10:35.625
Quería decir que incluso

182
00:10:35.675 --> 00:10:40.610
lo autobiográfico que tú has 
expuesto con gran claridad y didactismo, 

183
00:10:40.710 --> 00:10:45.585
no siempre ha de tomarse como 
exactitud histórica. 

184
00:10:45.635 --> 00:10:46.570
Es decir,

185
00:10:46.650 --> 00:10:50.690
que el que escribe sus 
memorias juega. 

186
00:10:51.190 --> 00:10:54.595
A que la memoria siempre 
tiene sus lagunas, 

187
00:10:54.645 --> 00:10:58.030
se eligen episodios, 
unos episodios sí, 

188
00:10:58.130 --> 00:11:02.205
otros no, y esto se ve muy bien 
en las propias memorias 

189
00:11:02.255 --> 00:11:03.650
de Pepe Caballero,

190
00:11:03.770 --> 00:11:08.285
en que hay que tomar 
lo autobiográfico 

191
00:11:08.335 --> 00:11:11.790
como es cuestión de parte 
del propio autor, 

192
00:11:11.950 --> 00:11:16.950
hay que tomar siempre una levísima, 
o no tan levísima, 

193
00:11:17.630 --> 00:11:19.210
cautela de veracidad.

194
00:11:19.720 --> 00:11:24.720
Y este es un tema que a mí me gusta, 
yo creo que es muy importante, 

195
00:11:25.080 --> 00:11:28.435
que en algún momento deberíamos 
reflexionar 

196
00:11:28.485 --> 00:11:33.460
que los estudiantes no se tomen 
lo autobiográfico, 

197
00:11:34.280 --> 00:11:38.760
en cualquiera de sus modalidades, 
como algo estrictamente verídico. 

198
00:11:38.880 --> 00:11:40.220
Que siempre.

199
00:11:41.080 --> 00:11:45.995
Hay ese margen de, bueno, esto fue 
así o no fue así exactamente 

200
00:11:46.045 --> 00:11:48.160
como lo cuenta el autor.

201
00:11:48.420 --> 00:11:51.995
Que una cosa es la veracidad 
histórica propia 

202
00:11:52.045 --> 00:11:55.095
de la historia o de otros géneros

203
00:11:55.145 --> 00:11:56.800
y que lo literario.

204
00:11:57.520 --> 00:11:59.920
En lo literario, y estamos 
hablando de literatura, 

205
00:12:00.020 --> 00:12:05.020
siempre queda ese pequeño 
margen de decir, bueno, 

206
00:12:06.080 --> 00:12:10.020
¿cuál es la credibilidad estricta 
de este recuerdo? 

207
00:12:10.220 --> 00:12:12.780
Sí, sí, la pregunta es muy atinada.

208
00:12:13.040 --> 00:12:18.040
Fijaos que yo he dicho lo que 
es lo autobiográfico 

209
00:12:19.700 --> 00:12:23.960
en el amplio referencial 
y lo literario, ¿eh? 

210
00:12:24.260 --> 00:12:28.835
Ahí cambia la modalidad y en 
eso yo no me he metido 

211
00:12:28.885 --> 00:12:33.860
en uno de esos rasgos porque fijaos 
el tiempo de guerras 

212
00:12:34.080 --> 00:12:37.135
perdidas de Caballero Bonal 
a quien admiramos tanto 

213
00:12:37.185 --> 00:12:41.595
y compartimos verdad amistad tanto 
tú como yo y una persona excelentísima 

214
00:12:41.645 --> 00:12:46.620
como la novela lo subtitula 
la novela de la memoria 

215
00:12:48.480 --> 00:12:50.720
es que toda recreación.

216
00:12:51.130 --> 00:12:53.690
Ya parte de dos parámetros.

217
00:12:53.790 --> 00:12:58.790
Uno, de recordar elementos 
vitales, fundamentales, 

218
00:13:00.030 --> 00:13:03.410
y de olvidar lo que uno quiere.

219
00:13:03.850 --> 00:13:08.430
Nuestro querido admirado 
Francisco Ayala, 

220
00:13:08.630 --> 00:13:12.870
recuerdos y olvidos.

221
00:13:12.930 --> 00:13:15.990
El olvido a veces es mucho 
más importante que. 

222
00:13:16.870 --> 00:13:18.610
Para la hora de, ¿verdad?

223
00:13:18.750 --> 00:13:20.725
¿Por qué Alberti,

224
00:13:20.775 --> 00:13:25.750
en sus tres volúmenes de La arboleda 
perdida, olvida algunos de los rasgos 

225
00:13:27.130 --> 00:13:31.170
que biográficamente conocemos 
e históricamente? 

226
00:13:31.430 --> 00:13:33.090
Pues porque le interesaba, ¿eh?

227
00:13:33.350 --> 00:13:34.290
Pues claro.

228
00:13:34.850 --> 00:13:39.850
Entonces, que este tipo de escritos 
lleguen a ser verdaderos, nunca, 

229
00:13:41.950 --> 00:13:45.110
porque todos arriman el asco 
a su sardina, ¿eh? 

230
00:13:45.790 --> 00:13:49.625
Dicho así, e incluso 
el más heterodoxo 

231
00:13:49.675 --> 00:13:51.470
de todos, que es Juan Huitisolo,

232
00:13:51.570 --> 00:13:54.085
que tiene verdad sus memorias,

233
00:13:54.135 --> 00:13:59.130
a través de todo ese echar 
se tierra encima, 

234
00:13:59.590 --> 00:14:04.110
lo que hace es una plasmación 
de su exaltación de su yo, 

235
00:14:04.250 --> 00:14:08.510
como hiciera, por ejemplo, en el 
terreno francés, Genette, ¿no? 

236
00:14:09.460 --> 00:14:14.460
Que también es un modo de planificar 
y plantear cómo se ve el mundo, 

237
00:14:15.120 --> 00:14:17.440
pero que en realidad no es así.

238
00:14:18.420 --> 00:14:22.035
Guiti solo estaba en Marruecos,

239
00:14:22.085 --> 00:14:27.040
jamás escribió nada contra el 
régimen dictatorial marroquí, 

240
00:14:27.120 --> 00:14:30.915
porque estaba protegido, claro, 
y mira que escribió 

241
00:14:30.965 --> 00:14:32.540
y que era amplitud de.

242
00:14:33.520 --> 00:14:34.515
De miras, ¿no?

243
00:14:34.565 --> 00:14:37.420
En el terreno ideológico, 
sexual o lo que fuera. 

244
00:14:37.540 --> 00:14:41.580
Pero realmente se cayó lo que 
le interesaba callarse. 

245
00:14:42.040 --> 00:14:44.920
Y así pasa con A, B,

246
00:14:45.040 --> 00:14:49.115
C. El caso de nuestro querido 
amigo Pepe Caballero, 

247
00:14:49.165 --> 00:14:54.140
pues hay unos hechos muy importantes 
donde o se callan o en diez líneas 

248
00:14:54.200 --> 00:14:58.140
se parten la realidad de 
esa plasmación, ¿no? 

249
00:14:58.540 --> 00:15:01.135
Pero en ese terreno, bueno, 
porque son terrenos 

250
00:15:01.185 --> 00:15:02.560
muy personales, ¿no?

251
00:15:02.680 --> 00:15:05.275
Es decir que lo que sí 
que hay que ver 

252
00:15:05.325 --> 00:15:08.640
es que nada está en posesión 
de la verdad, nada. 

253
00:15:09.100 --> 00:15:11.820
Y que todo tiene que ser verificado.

254
00:15:12.460 --> 00:15:16.755
¿Cómo nos ayudan estos a conocer 
de primera mano 

255
00:15:16.805 --> 00:15:17.880
lo que se nos dice ahí?

256
00:15:18.580 --> 00:15:20.980
Pero no admitir todo lo 
que se nos dice. 

257
00:15:21.120 --> 00:15:23.475
Claro, porque estamos hablando 
de literatura 

258
00:15:23.525 --> 00:15:28.040
y no de testimonios notariales.

259
00:15:28.120 --> 00:15:29.940
Pero siempre, siempre.

260
00:15:30.040 --> 00:15:32.555
Pero en el momento en que se 
convierte en literatura, 

261
00:15:32.605 --> 00:15:36.575
porque estos textos no deben 
de considerarse a veces 

262
00:15:36.625 --> 00:15:37.100
como.

263
00:15:38.710 --> 00:15:41.325
Obras menores dentro de la 
producción literaria 

264
00:15:41.375 --> 00:15:44.690
de un escritor que a veces 
así se ha considerado, 

265
00:15:44.750 --> 00:15:48.505
porque las memorias de 
Caballero Bonal 

266
00:15:48.555 --> 00:15:53.530
son al paralelo de sus mejores 
novelísticas, 

267
00:15:53.650 --> 00:15:58.345
donde hay un cultivo 
de la literariedad 

268
00:15:58.395 --> 00:16:00.530
puesto en evidencia.

269
00:16:01.410 --> 00:16:04.345
Es decir, que esa pregunta

270
00:16:04.395 --> 00:16:06.290
y esa observación está 
muy pertinente. 

271
00:16:06.370 --> 00:16:09.690
Que no hagáis nunca caso, me 
refiero a los alumnos, 

272
00:16:09.750 --> 00:16:11.855
de lo que siempre os digan.

273
00:16:11.905 --> 00:16:13.590
Eso siempre lo decía, ¿verdad?

274
00:16:13.830 --> 00:16:15.790
Lo decía Machado.

275
00:16:17.430 --> 00:16:20.075
Nunca hay que hacer caso 
de lo que se nos diga. 

276
00:16:20.125 --> 00:16:21.605
En todos los aspectos.

277
00:16:21.655 --> 00:16:22.910
Siempre hay que comprobar.

278
00:16:24.590 --> 00:16:28.730
Quería aportar una anécdota 
en este sentido que. 

279
00:16:29.750 --> 00:16:33.890
Que me contó, que fue mi maestro 
Giuseppe Bellini, 

280
00:16:33.990 --> 00:16:37.290
que en los mismos años en 
los que Pablo Neruda, 

281
00:16:37.430 --> 00:16:38.610
el que le da íntimo amigo,

282
00:16:38.830 --> 00:16:43.445
rechazaba públicamente toda 
su poesía surrealista, 

283
00:16:43.495 --> 00:16:45.325
la época de las residencias, etc.,

284
00:16:45.375 --> 00:16:48.805
y públicamente rechazaba 
esa poesía suya 

285
00:16:48.855 --> 00:16:51.825
y hablaba en contra de ella, y sin 
embargo en esos mismos años 

286
00:16:51.875 --> 00:16:54.550
Bellini estaba preparando una 
antología en Italia, 

287
00:16:55.320 --> 00:16:58.955
Y Neruda le escribía recordándole 
que por favor no se le olvidase poner 

288
00:16:59.005 --> 00:17:01.995
una muy buena representación de 
la poesía de las residencias 

289
00:17:02.045 --> 00:17:04.095
porque él sabía que era una parte 
fundamental de su obra 

290
00:17:04.145 --> 00:17:05.415
y quería que quedase con ella.

291
00:17:05.464 --> 00:17:07.435
Pero por motivos ideológicos

292
00:17:07.485 --> 00:17:10.535
y de otro tipo, él públicamente 
en esos años renegaba 

293
00:17:10.584 --> 00:17:13.380
y decía que había prohibido que 
se volviesen a publicar, 

294
00:17:13.459 --> 00:17:14.194
etcétera, etcétera.

295
00:17:14.245 --> 00:17:18.834
Es decir, los autores tienen sus 
condicionamientos de momento 

296
00:17:18.885 --> 00:17:22.475
y hay que saber lo que dijeron,

297
00:17:22.525 --> 00:17:25.240
pero no hay que aceptar 
acríticamente lo que dijeron. 

298
00:17:25.780 --> 00:17:29.300
Claro, y una observación 
digo para los alumnos, 

299
00:17:29.680 --> 00:17:33.455
Neruda tiene un libro maravilloso 
que es Confieso 

300
00:17:33.505 --> 00:17:36.415
que he vivido, unas memorias 
estupendas 

301
00:17:36.465 --> 00:17:41.335
donde caen muchísimas cosas que 
sabemos que ocurrieron, 

302
00:17:41.385 --> 00:17:42.895
pero que son también importantes,

303
00:17:42.945 --> 00:17:45.340
es decir, que nos interesa 
conocer todo, 

304
00:17:45.460 --> 00:17:50.460
tanto los escritos de primera 
mano como las biografías, 

305
00:17:51.540 --> 00:17:55.235
como las manifestaciones de 
la plasmación histórica 

306
00:17:55.285 --> 00:17:58.280
para tener una visión 
genérica de todo. 

307
00:17:58.860 --> 00:18:03.655
Y hay que decir que las 
memorias de Neruda 

308
00:18:03.705 --> 00:18:07.200
no se pudieron publicar en 
España en el año 74, 

309
00:18:07.300 --> 00:18:09.840
cuando hubo que esperar a 
la muerte de Franco, 

310
00:18:09.940 --> 00:18:13.935
hasta el año 77 creo, cuando 
ya, es decir, 

311
00:18:13.985 --> 00:18:17.600
que estuvieron censuradas 
las memorias, 

312
00:18:18.300 --> 00:18:21.735
Memorias que escribieron, fijaos 
que en el mundo del exilio 

313
00:18:21.785 --> 00:18:23.975
hubo una cantidad de 
memorias enormes, 

314
00:18:24.025 --> 00:18:29.000
puesto que utilizaron la lejanía 
de la patria para recordar 

315
00:18:31.400 --> 00:18:32.460
y hacer su vivienda.

316
00:18:32.520 --> 00:18:33.815
O incluso la poesía,

317
00:18:33.865 --> 00:18:38.460
si es que, por ejemplo, 
la de Cernuda. 

318
00:18:39.000 --> 00:18:41.935
La poesía de Cernuda es totalmente 
autobiográfica 

319
00:18:41.985 --> 00:18:44.360
y además hay un librito estupendo.

320
00:18:45.130 --> 00:18:47.485
Al lado de la realidad y el deseo,

321
00:18:47.535 --> 00:18:49.630
que se llama Historial de un libro,

322
00:18:49.770 --> 00:18:54.770
que Cernuda mismo escribe y nos 
muestra cómo iban surgiendo 

323
00:18:55.550 --> 00:18:57.830
los poemas de sí mismo.

324
00:18:58.090 --> 00:19:01.385
Es decir, que también a veces 
la creación artística 

325
00:19:01.435 --> 00:19:06.395
se conjuga con ese elemento 
testimonial que es Historial 

326
00:19:06.445 --> 00:19:06.986
de un libro.

327
00:19:08.150 --> 00:19:11.265
Muy bien, si nadie tiene 
más que aportar, 

328
00:19:11.315 --> 00:19:14.450
podemos ir dando por cerrada 
la sesión matinal. 

329
00:19:14.870 --> 00:19:15.370
¿Clara?

330
00:19:15.530 --> 00:19:16.970
Sí, sí, desde luego.

331
00:19:17.070 --> 00:19:17.570
Bien.