WEBVTT
0
00:00:00.050 --> 00:00:05.010
Bueno, ahora va a hablar el doctor 
don Enrique Jerez Cabrero. 

1
00:00:05.590 --> 00:00:10.590
Si hasta ahora hemos tenido a 
dos eminentes catedráticos 

2
00:00:10.850 --> 00:00:15.850
de literatura medieval 
hispanoamericana 

3
00:00:16.390 --> 00:00:20.550
relacionados con el departamento 
durante tanto tiempo, 

4
00:00:20.630 --> 00:00:25.630
ahora vamos a presentar a un 
profesor recientemente incorporado a la UNED 

5
00:00:28.190 --> 00:00:31.025
como profesor ayudante doctor

6
00:00:31.075 --> 00:00:35.910
y es especialista en literatura 
medieval, 

7
00:00:36.210 --> 00:00:37.055
es decir,

8
00:00:37.105 --> 00:00:42.090
que recoge ahora el reto de 
continuar con la dedicación a esta parcera 

9
00:00:43.570 --> 00:00:44.450
de la literatura.

10
00:00:44.940 --> 00:00:49.115
Que también ha desempeñado 
durante estos años 

11
00:00:49.165 --> 00:00:51.300
el doctor Miguel Ángel Pérez Priego.

12
00:00:52.680 --> 00:00:57.680
Enrique Jerez Cabrero se formó en la 
Universidad Autónoma de Madrid, 

13
00:00:58.340 --> 00:01:03.015
ha trabajado durante nueve 
años, desde el año 1997 

14
00:01:03.065 --> 00:01:07.890
al 2011, Seis, en el equipo 
Edad de Oro, 

15
00:01:07.970 --> 00:01:12.230
dirigido por el profesor 
Jaural de Pou, 

16
00:01:12.370 --> 00:01:15.945
en la Biblioteca Nacional de España, 
en el fondo antiguo 

17
00:01:15.995 --> 00:01:16.650
manuscrito.

18
00:01:16.950 --> 00:01:20.185
Por otra parte, la historiografía 
hispánica medieval 

19
00:01:20.235 --> 00:01:24.505
es otro campo en el que ha 
colaborado con Diego Catalán. 

20
00:01:24.555 --> 00:01:29.550
También ha estado vinculado al 
Instituto de Historia del Consejo 

21
00:01:29.790 --> 00:01:32.490
Superior de Investigaciones 
Científicas. 

22
00:01:32.930 --> 00:01:36.305
La Fundación Ramón Méndez Pilar

23
00:01:36.355 --> 00:01:40.225
o la Universidad de Valladolid 
son otros centros 

24
00:01:40.275 --> 00:01:42.985
en los que Enrique Jerez 
ha trabajado. 

25
00:01:43.035 --> 00:01:48.030
Es decir, viene perfectamente 
preparado para tratar el tema 

26
00:01:49.450 --> 00:01:54.450
de la ponencia de hoy, que es 
el descenso al manuscrito, 

27
00:01:55.170 --> 00:01:59.270
textos rescatados de códices 
medievales. 

28
00:02:02.720 --> 00:02:03.220
Cabrero.

29
00:02:04.020 --> 00:02:09.020
Bien, muchas gracias profesor 
Domínguez Caparrós por tan atenta 

30
00:02:11.160 --> 00:02:12.080
presentación.

31
00:02:12.260 --> 00:02:16.255
Es desde luego para mí un 
inmenso privilegio 

32
00:02:16.305 --> 00:02:19.740
compartir esta mesa, aunque 
sea virtual, 

33
00:02:20.060 --> 00:02:24.180
con profesores de tan.

34
00:02:25.060 --> 00:02:26.855
Hacen de la trayectoria

35
00:02:26.905 --> 00:02:31.480
y ante los que uno se siente 
un poco empequeñecido. 

36
00:02:31.640 --> 00:02:33.820
En fin, sea como sea,

37
00:02:33.940 --> 00:02:37.275
gracias también a la organización 
por hacerme un hueco 

38
00:02:37.325 --> 00:02:39.500
en este seminario.

39
00:02:40.370 --> 00:02:45.370
Creo que tienen delante la 
presentación que he compartido 

40
00:02:49.590 --> 00:02:54.590
con todos, de modo que doy inicio 
a la comunicación. 

41
00:02:58.300 --> 00:03:01.975
Atendiendo a la amable invitación 
de los organizadores 

42
00:03:02.025 --> 00:03:03.275
de este seminario

43
00:03:03.325 --> 00:03:07.780
y teniendo presente en particular a 
sus destinatarios principales, 

44
00:03:07.860 --> 00:03:10.360
los alumnos de máster y doctorado,

45
00:03:10.440 --> 00:03:13.835
he querido proponer para 
esta comunicación 

46
00:03:13.885 --> 00:03:16.935
un acercamiento a la literatura 
medieval 

47
00:03:16.985 --> 00:03:21.340
a través de lo que podemos 
considerar su materia prima, 

48
00:03:21.540 --> 00:03:22.540
los códices.

49
00:03:22.720 --> 00:03:26.700
Con ello tengo la esperanza de 
despertar en los estudiantes. 

50
00:03:27.620 --> 00:03:32.560
El interés por las disciplinas más 
elementales de la filología, 

51
00:03:32.800 --> 00:03:34.880
la paleografía, la codicología,

52
00:03:35.160 --> 00:03:39.515
la edición de textos y en concreto 
estimular en ellos las ganas 

53
00:03:39.565 --> 00:03:42.775
de emprender la hermosa 
y grande aventura, 

54
00:03:42.825 --> 00:03:46.240
la imitación de Don Quijote en 
la cueva de Montesinos, 

55
00:03:46.300 --> 00:03:48.380
del descenso al manuscrito.

56
00:03:49.160 --> 00:03:52.695
Pues no es sino entre los 
miles de viejos folios 

57
00:03:52.745 --> 00:03:57.520
atesorados en nuestras bibliotecas 
donde todavía hoy es posible, 

58
00:03:57.600 --> 00:04:00.975
como se verá, disfrutar 
del íntimo placer 

59
00:04:01.025 --> 00:04:02.380
del hallazgo inesperado.

60
00:04:03.950 --> 00:04:08.805
Por lo demás, los resultados que 
voy a presentar muy brevemente 

61
00:04:08.855 --> 00:04:13.305
aquí se inscriben en el marco del 
proyecto de edición digital 

62
00:04:13.355 --> 00:04:16.765
de las siete partidas de 
Alfonso X el Sabio, 

63
00:04:16.815 --> 00:04:19.545
que dirige el profesor 
José Manuel Fradejas 

64
00:04:19.595 --> 00:04:21.704
desde la Universidad de Valladolid

65
00:04:21.755 --> 00:04:25.230
y en el que he colaborado 
en los últimos años. 

66
00:04:26.070 --> 00:04:28.265
Nótese, por lo demás,

67
00:04:28.315 --> 00:04:31.485
que la tradición textual 
de las siete partidas 

68
00:04:31.535 --> 00:04:35.315
es una de las más enrevesadas 
de la literatura española, 

69
00:04:35.365 --> 00:04:36.270
con alrededor.

70
00:04:37.020 --> 00:04:40.475
De un centenar de testimonios 
entre copias completas 

71
00:04:40.525 --> 00:04:44.455
y fragmentarias repartidos por 
bibliotecas de todo el mundo. 

72
00:04:44.505 --> 00:04:48.320
En España, por ejemplo, 
los hay en Madrid, 

73
00:04:48.600 --> 00:04:53.355
en el Escorial, en Toledo, 
en León, en Valencia, 

74
00:04:53.405 --> 00:04:58.380
etc. Y fuera de nuestro país, 
incluso en Nueva York, en Londres, 

75
00:04:58.800 --> 00:05:01.480
en París o en Jerusalén.

76
00:05:02.670 --> 00:05:07.670
Tamaña Selva Textual exigía 
antes que nada localizar 

77
00:05:08.070 --> 00:05:12.205
y describir en detalle todos los 
códices de las partidas 

78
00:05:12.255 --> 00:05:13.350
conocidos hasta hoy.

79
00:05:13.470 --> 00:05:16.705
Ha sido en efecto durante el 
desarrollo de esta labor 

80
00:05:16.755 --> 00:05:19.885
cuando han aparecido en los 
propios manuscritos 

81
00:05:19.935 --> 00:05:24.290
de las partidas nuevos textos o 
testimonios ajenos a la obra. 

82
00:05:25.350 --> 00:05:30.070
Varios sí, también de tipo jurídico, 
como era de esperar, 

83
00:05:30.270 --> 00:05:33.845
pero no solo, pues no 
faltan entre ellos 

84
00:05:33.895 --> 00:05:38.730
también los de carácter histórico, 
religioso o incluso literario. 

85
00:05:39.490 --> 00:05:44.145
De una selección de ellos 
voy a dar breve noticia 

86
00:05:44.195 --> 00:05:45.337
en los próximos minutos.

87
00:05:46.310 --> 00:05:51.310
En efecto, entre los 
textos jurídicos, 

88
00:05:52.880 --> 00:05:55.175
que han aparecido, quizá el 
hallazgo más interesante 

89
00:05:55.225 --> 00:05:59.695
haya sido el que figura 
en el manuscrito 8721 

90
00:05:59.745 --> 00:06:04.720
de la Biblioteca Nacional, copiado 
entre los siglos XIV y XV, 

91
00:06:04.940 --> 00:06:09.535
que es un testimonio mutilado de la 
séptima partida, que contiene 

92
00:06:09.585 --> 00:06:13.195
en sus dos últimos folios lo que 
hasta ahora se había descrito 

93
00:06:13.245 --> 00:06:16.620
como seis breves capítulos 
de temas legales. 

94
00:06:18.390 --> 00:06:20.245
Pero resulta que un examen más atento

95
00:06:20.295 --> 00:06:24.105
de estos párrafos nos revela 
su estrecha vinculación 

96
00:06:24.155 --> 00:06:26.410
con otro manuscrito de la 
Biblioteca Nacional, 

97
00:06:26.570 --> 00:06:30.770
el 10.123 del siglo XIV, es decir,

98
00:06:30.850 --> 00:06:33.490
la copia más antigua del Espéculo,

99
00:06:33.690 --> 00:06:37.890
otra obra jurídica alfonsín 
previa a las partidas. 

100
00:06:38.050 --> 00:06:42.465
El caso es que este Códice del 
Espéculo, que es el origen 

101
00:06:42.515 --> 00:06:44.930
de todos los testimonios conservados 
de la obra, 

102
00:06:46.120 --> 00:06:47.600
ha perdido, como vemos ahí,

103
00:06:48.140 --> 00:06:51.600
ha perdido parte de su contenido 
por deterioro del papel, 

104
00:06:51.820 --> 00:06:56.820
en particular alguna parte del 
último de sus folios. 

105
00:07:00.000 --> 00:07:03.335
Solo ahora, gracias a 
la identificación 

106
00:07:03.385 --> 00:07:08.300
de los materiales presentes en 
nuestro manuscrito 8721, 

107
00:07:08.580 --> 00:07:12.200
el primero que veíamos, puede 
recuperarse ese contenido. 

108
00:07:13.200 --> 00:07:17.715
Que en el caso del párrafo final 
tiene un especial interés, 

109
00:07:17.765 --> 00:07:21.075
pues nos transmite una nueva 
jura de judíos, 

110
00:07:21.125 --> 00:07:24.855
es decir, una fórmula 
jurídica específica 

111
00:07:24.905 --> 00:07:28.200
para los judíos que debían 
prestar juramento. 

112
00:07:28.540 --> 00:07:30.440
Dice así.

113
00:07:31.770 --> 00:07:36.185
Tú, judío, ¿juras por el nombre del 
Criador vivo que crió el cielo 

114
00:07:36.235 --> 00:07:39.630
y la tierra y dio la ley a Moisés 
en el monte Sinaí, 

115
00:07:39.710 --> 00:07:42.905
que por los diez mandamientos 
de la ley en que tú crees 

116
00:07:42.955 --> 00:07:46.510
que tú vienes derechamente, 
sin engaño, 

117
00:07:46.610 --> 00:07:49.890
dirás la verdad de lo que por 
mí te fuere preguntado? 

118
00:07:50.210 --> 00:07:51.530
Dí sí, juro.

119
00:07:51.590 --> 00:07:54.890
Si en tu juramento hicieres 
arte o engaño, 

120
00:07:54.970 --> 00:07:59.970
harúrtille, que en hebreo dice, 
Significa maldito seas, 

121
00:08:00.640 --> 00:08:02.460
responde amén.

122
00:08:02.600 --> 00:08:07.600
Este es el breve juramento del 
que existen otros tipos 

123
00:08:07.740 --> 00:08:12.095
más desarrollados, incluso 
en la tercera partida 

124
00:08:12.145 --> 00:08:16.860
o en el fuero general de Navarra, 
etc. Bien, por otro lado. 

125
00:08:20.520 --> 00:08:23.815
Por otro lado, entre los 
diversos textos 

126
00:08:23.865 --> 00:08:28.575
de interés histórico que también han 
aparecido en nuestra exploración 

127
00:08:28.625 --> 00:08:30.695
de los códices jurídicos alfonsíes,

128
00:08:30.745 --> 00:08:35.740
he seleccionado los textos de 
interés histórico copiados en los folios 1 

129
00:08:37.740 --> 00:08:42.740
vuelto y 2 vuelto a 3 recto del 
manuscrito Z1-15 del Escorial. 

130
00:08:44.790 --> 00:08:49.790
Un códice del siglo XIV con la 
tercera y cuarta partidas. 

131
00:08:51.230 --> 00:08:56.230
Estos folios en cuestión contienen 
un conjunto de curiosos anales 

132
00:08:56.450 --> 00:08:57.283
de distinto tipo,

133
00:08:57.390 --> 00:09:02.350
copiados por varias manos que están 
a caballo entre los siglos XIV y XV. 

134
00:09:02.890 --> 00:09:07.890
Estas noticias históricas comprenden 
el arco temporal de 1389 a 1431, 

135
00:09:11.650 --> 00:09:15.010
y combinan efemérides de 
interés doméstico, 

136
00:09:15.070 --> 00:09:18.845
de interés local, en concreto 
de ámbito andaluz 

137
00:09:18.895 --> 00:09:22.810
y más particularmente cordobés, 
y de interés nacional. 

138
00:09:23.090 --> 00:09:25.130
Se anotan, en efecto,

139
00:09:25.270 --> 00:09:28.945
desde los nacimientos y bautizos 
de los hijos del analista, 

140
00:09:28.995 --> 00:09:33.130
con toda probabilidad el notario 
cordobés Pero Ruiz, 

141
00:09:33.920 --> 00:09:38.140
Las muertes, también se anotan las 
muertes de Juan I y Enrique III, 

142
00:09:38.360 --> 00:09:41.020
la toma de Antequera en 1410,

143
00:09:41.160 --> 00:09:44.500
el cambio del valor monetario 
de 1391, 

144
00:09:44.920 --> 00:09:49.920
la revuelta antijudía del mismo 
año o el terremoto de 1431. 

145
00:09:51.400 --> 00:09:56.400
A modo de ejemplo, he extraído aquí

146
00:09:57.740 --> 00:09:59.855
esta última noticia, la de terremoto,

147
00:09:59.905 --> 00:10:00.920
que dice así.

148
00:10:02.450 --> 00:10:06.365
En un día martes que fue 
a 24 días de abril 

149
00:10:06.415 --> 00:10:10.590
del año del Señor Jesucristo 
de 1431 años, 

150
00:10:10.770 --> 00:10:14.530
ahora de viesperas, que fue 
viespera de San Marcos, 

151
00:10:14.650 --> 00:10:18.785
tembló la tierra y movióse el agua 
del río de las albercas 

152
00:10:18.835 --> 00:10:21.805
y cayeron almenas de los 
adarves en Córdoba 

153
00:10:21.855 --> 00:10:23.890
y una mató un mozo.

154
00:10:26.310 --> 00:10:29.645
Noticias como estas son habituales 
en los anales de este tipo 

155
00:10:29.695 --> 00:10:33.670
y también figuran en estos 
del Códice Z1-15. 

156
00:10:35.930 --> 00:10:40.930
Bien, un tercer tipo de textos 
rescatados durante este proceso 

157
00:10:41.410 --> 00:10:46.410
de descripción de los códices de las 
partidas son aquellos de tenor 

158
00:10:47.390 --> 00:10:49.610
más bien moral o religioso.

159
00:10:50.510 --> 00:10:55.510
Entre los de carácter de tipo moral 
destacamos dos breves párrafos 

160
00:10:57.650 --> 00:11:01.870
también procedentes del Códice 
escurialense Z1-15, 

161
00:11:03.230 --> 00:11:05.805
que acabamos de ver y que ofrecen,

162
00:11:05.855 --> 00:11:10.830
ahí lo tienen, sendas listas 
de las siete descortesías 

163
00:11:11.370 --> 00:11:14.290
y de las seis locuras y 
vanidades del mundo. 

164
00:11:14.950 --> 00:11:16.570
Veamos unas y otras.

165
00:11:17.210 --> 00:11:20.810
Dice, siete son las descortesías 
del mundo. 

166
00:11:21.050 --> 00:11:24.165
Primero, mucho fablar en el convivio,

167
00:11:24.215 --> 00:11:26.150
es decir, en la comida,

168
00:11:26.270 --> 00:11:26.992
en el banquete.

169
00:11:27.310 --> 00:11:30.810
Segundo, escarnetzer de la 
pobredad del prójimo. 

170
00:11:31.800 --> 00:11:36.680
Tercero, olvidar el bien fecho 
que hombre recibe. 

171
00:11:36.840 --> 00:11:40.540
Cuarto, resumir de sí entre 
los que no conoce. 

172
00:11:40.680 --> 00:11:43.460
Quinto, soberbecer entre los amigos.

173
00:11:43.900 --> 00:11:47.700
Sexto, ser obtenido contra el 
provecho del buen consejo. 

174
00:11:48.240 --> 00:11:52.060
Séptimo, ser duro cuando la 
necesidad lo demanda. 

175
00:11:54.020 --> 00:11:57.580
Y con respecto a las 
locuras del mundo, 

176
00:11:57.740 --> 00:12:00.600
seis son las locuras y 
vanidades del mundo. 

177
00:12:00.840 --> 00:12:04.700
Primero, tantas veces mentir 
que no sea creído. 

178
00:12:05.280 --> 00:12:09.140
Segundo, tantas veces amenazar 
que no sea temido. 

179
00:12:09.440 --> 00:12:12.720
Tercero, tanto dar que 
no tenga de suyo. 

180
00:12:12.880 --> 00:12:17.600
Cuarto, tanto pedir que le 
no den lo que pide. 

181
00:12:17.760 --> 00:12:19.235
Quinto, tanto pedir que le 
no den lo que pide. 

182
00:12:19.285 --> 00:12:23.560
Tantas veces llorar y perllorar que 
todo el mundo le aborrezca. 

183
00:12:24.100 --> 00:12:29.100
Sexto, tantas veces negar la verdad 
que de todo sea apartado 

184
00:12:29.400 --> 00:12:30.080
y aburrido.

185
00:12:33.490 --> 00:12:38.490
Bien, y ya dentro de la esfera, 
digamos, propiamente religiosa, 

186
00:12:38.710 --> 00:12:43.710
traemos a correlación aquí también 
el manuscrito escurialense Y319, 

187
00:12:48.630 --> 00:12:53.525
copiado entre los siglos XIV 
y XV, que es un testimonio 

188
00:12:53.575 --> 00:12:58.270
de la primera partida que nos 
transmite en sus últimos folios. 

189
00:12:59.430 --> 00:13:00.865
Varios textos religiosos

190
00:13:00.915 --> 00:13:03.670
que no habían sido aprovechados 
hasta ahora. 

191
00:13:04.250 --> 00:13:09.250
Entre ellos, Contiene una versión 
de los diez mandamientos, 

192
00:13:10.210 --> 00:13:11.550
un decálogo,

193
00:13:11.770 --> 00:13:15.125
un testimonio fragmentario de 
la traducción castellana 

194
00:13:15.175 --> 00:13:17.850
de la leyenda áurea de 
Jacobo de Vorágine, 

195
00:13:17.910 --> 00:13:22.910
conocida como leyenda de los santos, 
una oración contra el dolor de muelas 

196
00:13:23.470 --> 00:13:28.470
y quizá el más interesante de todos, 
una versión cuatrocentista 

197
00:13:28.750 --> 00:13:30.565
de la devoción conocida

198
00:13:30.615 --> 00:13:33.130
como los siete dolores 
de la Virgen María. 

199
00:13:34.270 --> 00:13:37.925
Cuya expresión literaria en el 
contexto hispánico remonta 

200
00:13:37.975 --> 00:13:41.390
a la hermosa cantiga 
403 de Alfonso X, 

201
00:13:41.530 --> 00:13:45.090
Habernon, Podería, Lágrimas, 
que chorase, 

202
00:13:45.170 --> 00:13:47.685
y que conoció distintas 
manifestaciones 

203
00:13:47.735 --> 00:13:50.470
entre los poetas de cancionero 
bajo medievales, justo. 

204
00:13:51.440 --> 00:13:55.220
En el momento en el que se 
copia este manuscrito. 

205
00:13:55.280 --> 00:13:59.340
Es un momento en el que, dada la 
espiritualidad bajo medieval, 

206
00:13:59.580 --> 00:14:04.580
entra más de lleno en la literatura 
esta devoción de los siete dolores. 

207
00:14:06.560 --> 00:14:08.116
Lo que tenemos aquí es un ejemplo.

208
00:14:08.560 --> 00:14:11.385
Más bien de una devoción 
propiamente dicha, 

209
00:14:11.435 --> 00:14:15.300
es un texto en prosa, un texto, 
digamos, instrumental, 

210
00:14:15.600 --> 00:14:18.240
pero tiene interés de estar 
enmarcado, digamos, 

211
00:14:18.320 --> 00:14:21.085
una visión de San Juan 
y de la Virgen, 

212
00:14:21.135 --> 00:14:23.795
una visión que tiene San 
Juan de la Virgen 

213
00:14:23.845 --> 00:14:27.060
en que, digamos, que le 
revela esta devoción. 

214
00:14:27.440 --> 00:14:29.445
En cualquier caso,

215
00:14:29.495 --> 00:14:33.775
por su interés para la historia 
de la piedad sencilla 

216
00:14:33.825 --> 00:14:35.960
y por su valor, digamos, 
instrumental, 

217
00:14:38.590 --> 00:14:41.310
En fin, pues ustedes quieren 
probar su eficacia, 

218
00:14:41.390 --> 00:14:45.265
he reproducido aquí las 
instrucciones que acompañan a la oración 

219
00:14:45.315 --> 00:14:46.530
contra el dolor de muelas.

220
00:14:47.150 --> 00:14:50.765
Dice, cualquier que quiere ser libre

221
00:14:50.815 --> 00:14:54.630
de no haber ningún dolor en las 
muelas ni en los dientes, 

222
00:14:54.690 --> 00:14:57.490
diga cada día devotamente 
ante el altar, 

223
00:14:57.690 --> 00:15:02.370
cuando dijeran la misa, en especial 
a los años de hoy, 

224
00:15:03.420 --> 00:15:06.855
Al dar de la paz estas oraciones 
de Yusoscriptas, 

225
00:15:06.905 --> 00:15:09.300
que sea cierto que con 
la ayuda de Dios, 

226
00:15:09.380 --> 00:15:12.020
que se obvier devocion y devotamente,

227
00:15:12.340 --> 00:15:14.420
que no naberá dolor ninguno.

228
00:15:14.600 --> 00:15:18.425
Y de esto hace fe, que nuevo 
muy continua esta pasión, 

229
00:15:18.475 --> 00:15:19.540
que plogo a Dios,

230
00:15:19.640 --> 00:15:22.695
que desde que continuó estas 
oraciones, no lo sintió, 

231
00:15:22.745 --> 00:15:23.680
ni teme sentir.

232
00:15:24.040 --> 00:15:25.880
Tal esperanza tiene en Dios.

233
00:15:26.040 --> 00:15:31.040
Es decir, quien copia este textito 
había experimentado 

234
00:15:33.710 --> 00:15:38.065
en sus propias carnes la eficacia de 
la oración luego viene la oración 

235
00:15:38.115 --> 00:15:42.705
en latín y después se añaden 
estos bonitos detalles 

236
00:15:42.755 --> 00:15:46.710
cuando dices adoramos te 
domine Jesucriste. 

237
00:15:47.520 --> 00:15:51.045
Cuya per santam crucem tuam 
redemis estimundum, 

238
00:15:51.095 --> 00:15:54.705
faz el signo de la cruz 
en madero e ves alo, 

239
00:15:54.755 --> 00:15:58.415
que si obiere piedra, di per 
santum sepulcrum tuum, 

240
00:15:58.465 --> 00:16:03.440
faz la cruz en la piedra, e ves ala, 
por remembranza del santo sepulcro. 

241
00:16:07.700 --> 00:16:12.700
Bien, pues una vez extraídos estos 
ejemplos de tipo jurídico, 

242
00:16:15.260 --> 00:16:20.260
religioso y moral, histórico 
y religioso, 

243
00:16:20.880 --> 00:16:25.880
vamos finalmente a mencionar 
varios textos literarios, 

244
00:16:27.920 --> 00:16:29.800
digamos, en la esfera de la.

245
00:16:30.250 --> 00:16:32.245
La literatura que han salido a la luz

246
00:16:32.295 --> 00:16:36.670
también de entre los folios 
jurídicos alfonsinos, ¿verdad? 

247
00:16:37.570 --> 00:16:42.555
En primer lugar, digamos que 
ofrecen cierta curiosidad 

248
00:16:42.605 --> 00:16:47.590
las probaciones PNAE, las 
pruebas de pluma, 

249
00:16:48.130 --> 00:16:53.130
es decir, aquellas comprobaciones 
que los copistas realizaban 

250
00:16:56.870 --> 00:17:00.510
en las hojas de guarda con 
frecuencia de los manuscritos para. 

251
00:17:02.520 --> 00:17:06.194
Para comprobar que la 
pluma y la tinta 

252
00:17:06.245 --> 00:17:07.740
funcionaban correctamente.

253
00:17:09.839 --> 00:17:11.535
Ofrecen, digamos, cierta curiosidad,

254
00:17:11.584 --> 00:17:16.560
decía, las probaciones Penae del 
último folio del manuscrito español 

255
00:17:16.699 --> 00:17:19.574
58 de la Biblioteca Nacional 
de Francia, 

256
00:17:19.625 --> 00:17:23.000
que es una copia completa 
de la segunda partida. 

257
00:17:24.319 --> 00:17:28.705
Trates o no de pruebas de escritura, 
lo que puede estar en discusión, 

258
00:17:28.755 --> 00:17:31.615
en cualquier caso sí testimonian, 
en todo caso, 

259
00:17:31.665 --> 00:17:36.045
la temprana recepción del Libre 
de bons amonestaments 

260
00:17:36.095 --> 00:17:39.855
del famoso heterodoxo Mallorquin 
Anselm de Turmeda, 

261
00:17:39.905 --> 00:17:44.890
que lo terminó en Túnez tras haber 
apostatado de la fe católica 

262
00:17:45.230 --> 00:17:49.130
y haber abrazado el islam 
en abril de 1398. 

263
00:17:49.890 --> 00:17:54.890
Y lo testimonian porque no hacen 
sino traducir al castellano 

264
00:17:55.230 --> 00:17:59.630
varios versos de la obra que 
está escrita en catalán. 

265
00:18:01.390 --> 00:18:03.785
En particular, lo que transmiten

266
00:18:03.835 --> 00:18:08.810
son dos breves pasajes muy próximos 
entre sí dentro de la obra, 

267
00:18:10.230 --> 00:18:12.585
con advertencias del 
autor a propósito 

268
00:18:12.635 --> 00:18:14.310
del trato con las mujeres,

269
00:18:14.510 --> 00:18:19.510
en el contexto de la transmisión de 
una serie de consejos a su hijo. 

270
00:18:25.280 --> 00:18:28.755
Esta es la traducción en verso al 
castellano, la que tiene en delante 

271
00:18:28.805 --> 00:18:31.780
y debajo he puesto el texto 
original en catalán. 

272
00:18:32.040 --> 00:18:33.555
Dice la traducción.

273
00:18:33.605 --> 00:18:38.480
Todas cosas han razón, por guerras 
se desfaz de maizón. 

274
00:18:38.540 --> 00:18:40.980
No cierras tu mujer a sin razón,

275
00:18:41.260 --> 00:18:42.820
que a Dios pesa.

276
00:18:42.920 --> 00:18:47.895
Y aún, si yo te quiero rogar, a 
tuerto no la quieras reptar, 

277
00:18:47.945 --> 00:18:51.560
puta la farías tornar 
como a desperada. 

278
00:18:52.500 --> 00:18:56.100
Mujer engañó a Salamón, 
Adán, David, Sansón. 

279
00:18:56.200 --> 00:19:00.580
Oh, fillo, si Dios te perdón, 
no te fíes en ella. 

280
00:19:01.760 --> 00:19:04.860
Tienen abajo el original 
catalán como dice. 

281
00:19:05.840 --> 00:19:10.840
Bien, un ejemplo más, lo hallamos en 
otro manuscrito del escorial, 

282
00:19:14.020 --> 00:19:17.265
el N. 1.7.

283
00:19:17.315 --> 00:19:21.145
En cuyos folios 138 vuelto 
y 139 recto, 

284
00:19:21.195 --> 00:19:26.145
tras la copia de la segunda partida, 
figuran respectivamente 

285
00:19:26.195 --> 00:19:29.385
sendos textos tachados, 
pero legibles, 

286
00:19:29.435 --> 00:19:32.230
que no han sido censados 
hasta el momento, 

287
00:19:32.390 --> 00:19:35.150
al menos que nosotros sepamos,

288
00:19:35.310 --> 00:19:38.985
y que son debidos por separado 
a iniciativas diferentes 

289
00:19:39.035 --> 00:19:41.530
de la que copia el manuscrito,

290
00:19:41.730 --> 00:19:45.050
pero que en cualquier caso son 
todavía de letra medieval. 

291
00:19:46.540 --> 00:19:47.040
El.

292
00:19:48.680 --> 00:19:52.960
El primero de ellos es una lista, 
con un chiste al final, 

293
00:19:53.160 --> 00:19:57.340
de seis buenos deseos vinculados 
a sendos cargos. 

294
00:19:57.500 --> 00:20:01.500
Dice, seis cosas son que 
quieren otras seis. 

295
00:20:01.760 --> 00:20:05.040
La primera, el rey quiere 
guardar la ley. 

296
00:20:05.160 --> 00:20:08.760
La segunda, el caballero quiere 
guardar lealtad. 

297
00:20:08.900 --> 00:20:13.660
La tercera, el juez quiere 
no tomar don ni torcher. 

298
00:20:13.800 --> 00:20:16.880
La cuarta, el escribano quiere.

299
00:20:16.990 --> 00:20:20.730
Que ha de dar fe quiere ser 
verdadero y justo en su oficio. 

300
00:20:20.890 --> 00:20:24.990
La quinta, la mujer quiere guardar 
fieldad y bondad. 

301
00:20:25.090 --> 00:20:28.270
La sexta, es que el tocino 
quiere la sal. 

302
00:20:29.130 --> 00:20:34.130
Así con esa agudeza, digamos, 
termina esta pequeña lista de buenos deseos, 

303
00:20:37.130 --> 00:20:37.630
digamos.

304
00:20:40.090 --> 00:20:45.075
El segundo de los textos que figuran 
en el manuscrito N. 1.7 

305
00:20:45.125 --> 00:20:49.485
de la Biblioteca del Escorial 
parece más bien 

306
00:20:49.535 --> 00:20:53.755
un malogrado y, en cierto modo,

307
00:20:53.805 --> 00:20:55.565
todo hay que decirlo, prescindible, 
digamos, 

308
00:20:55.615 --> 00:20:59.025
poema-cancionería de amor 
despechado, ¿verdad? 

309
00:20:59.075 --> 00:21:00.865
, que figura a línea tirada

310
00:21:00.915 --> 00:21:02.190
y que parece trunco.

311
00:21:29.110 --> 00:21:31.490
Dice así, dice, Oigan 
todos los nacidos, 

312
00:21:31.570 --> 00:21:32.910
pues que al no puede.

313
00:21:33.130 --> 00:21:38.130
Y ahí se corta, digamos, la copia 
de estos versos alineados, 

314
00:21:42.190 --> 00:21:44.730
desconocidos o no censados 
hasta el momento. 

315
00:21:47.210 --> 00:21:51.765
Otras muestras, más muestras 
de poesía cancioneril 

316
00:21:51.815 --> 00:21:55.885
se conservan en dos manuscritos,

317
00:21:55.935 --> 00:21:57.445
en dos manuscritos más 
de las partidas. 

318
00:21:57.495 --> 00:21:58.914
Por un lado en el manuscrito 10.

319
00:21:59.700 --> 00:22:04.195
De la Biblioteca del Seminario 
Diocesano de Vitoria y por otro 

320
00:22:04.245 --> 00:22:07.600
en el manuscrito 780 de la 
Biblioteca Nacional. 

321
00:22:08.880 --> 00:22:12.380
En la última hoja de guarda 
del Códice Vitoriano, 

322
00:22:12.480 --> 00:22:16.285
que es la que tiene en delante, que 
transmite la segunda partida, 

323
00:22:16.335 --> 00:22:21.320
se han copiado las composiciones "Si 
no es amor, ¿quién me trata? 

324
00:22:21.680 --> 00:22:26.680
"," Es un dolor tan esquivo ", de 
Pedro de Cartagena y, sin deciros 

325
00:22:27.070 --> 00:22:31.070
mi querella, dice lo que no 
debía el poeta Tapia. 

326
00:22:32.230 --> 00:22:37.230
Ahí tienen ambas composiciones 
en esa hoja de guarda 

327
00:22:37.410 --> 00:22:41.925
en la que comparten espacio con 
ese dibujo de ese caballero 

328
00:22:41.975 --> 00:22:44.650
enarbolando un arma.

329
00:22:48.780 --> 00:22:53.780
Y luego, además, como digo, 
en el manuscrito 708 

330
00:22:54.660 --> 00:22:59.660
de la Biblioteca Nacional de España, 
en su primer folio, 

331
00:23:01.340 --> 00:23:03.355
en el primer folio de 
este manuscrito, 

332
00:23:03.405 --> 00:23:05.395
un manuscrito que contiene 
por lo demás 

333
00:23:05.445 --> 00:23:09.325
la séptima partida, Figuran 
15 versos, 

334
00:23:09.375 --> 00:23:14.350
copiados dos veces, procedentes 
del decir que fue fecho 

335
00:23:14.930 --> 00:23:18.850
sobre la justicia de pleitos y de 
la gran vanidad de este mundo, 

336
00:23:18.990 --> 00:23:22.225
un poema presente en el 
cancionero de Baena 

337
00:23:22.275 --> 00:23:26.185
y que circuló falsamente atribuido 
a Juan de Mena 

338
00:23:26.235 --> 00:23:27.270
en algún manuscrito.

339
00:23:28.440 --> 00:23:32.240
La obrita, que es una diatriba 
contra la corrupción judicial, 

340
00:23:32.520 --> 00:23:37.180
que no por casualidad ha sido 
copiada en un manuscrito de las partidas, 

341
00:23:37.240 --> 00:23:42.240
comienza diciendo como por Dios 
la alta justicia al rey 

342
00:23:42.580 --> 00:23:46.835
de la tierra es encomendada y 
el fragmento que hallamos 

343
00:23:46.885 --> 00:23:50.195
en nuestro manuscrito se corresponde 
con las coplas sexta 

344
00:23:50.245 --> 00:23:53.580
y duodecima carente esta 
del quinto verso. 

345
00:23:55.670 --> 00:23:57.115
En fin, hablando de Mena,

346
00:23:57.165 --> 00:24:00.650
hablando de Juan de Mena 
y ya para terminar, 

347
00:24:00.770 --> 00:24:05.755
el manuscrito 88 del Real Convento 
de Santo Domingo 

348
00:24:05.805 --> 00:24:06.530
de Valencia,

349
00:24:06.590 --> 00:24:10.445
que transmite una copia de la 
tercera y cuarta partidas, 

350
00:24:10.495 --> 00:24:13.850
conserva un bifolio de 
pergamino de guarda. 

351
00:24:14.450 --> 00:24:17.665
En cada uno de cuyos folios 
rectos se han anotado 

352
00:24:17.715 --> 00:24:21.215
los respectivos comienzos del 
laberinto de fortuna, 

353
00:24:21.265 --> 00:24:24.710
los dos versos iniciales con 
letra del siglo XV, 

354
00:24:24.930 --> 00:24:26.885
ahí lo vemos a muy prepotente

355
00:24:26.935 --> 00:24:30.930
don Juan II, aquel con quien 
Júpiter tuvo tal celo, 

356
00:24:31.420 --> 00:24:36.420
bien conocidos versos, y en el 
otro folio de pergamino 

357
00:24:38.880 --> 00:24:43.880
el comienzo del diálogo de Mercurio 
y Carón de Alfonso de Valdés, 

358
00:24:44.340 --> 00:24:49.175
en este caso apenas sus 40 primeras 
palabras con letras 

359
00:24:49.225 --> 00:24:51.160
ya del siglo XVI.

360
00:24:55.760 --> 00:25:00.760
Y bien, hasta aquí este rápido 
repaso por los manuscritos de las partidas, 

361
00:25:01.260 --> 00:25:02.955
que como piedra y man

362
00:25:03.005 --> 00:25:07.240
han atraído hacia sí otros textos 
de muy varia condición. 

363
00:25:07.720 --> 00:25:11.475
Confío en que el recorrido 
haya sido de su interés 

364
00:25:11.525 --> 00:25:13.715
y les invito a penetrar a su sabor

365
00:25:13.765 --> 00:25:16.480
en la selva selvalla de 
los viejos códices, 

366
00:25:16.600 --> 00:25:19.460
solicitos custodios del 
alma medieval. 

367
00:25:19.780 --> 00:25:20.740
Muchas gracias.

368
00:25:28.710 --> 00:25:33.710
Muchas gracias, profesor Jerez, 
por este repaso tan ameno, 

369
00:25:35.530 --> 00:25:39.685
tan ilustrativo, que despierta 
sin duda la curiosidad 

370
00:25:39.735 --> 00:25:43.990
y el interés por la raíz 
precisamente de la literatura medieval, 

371
00:25:44.170 --> 00:25:45.225
son los manuscritos,

372
00:25:45.275 --> 00:25:48.730
no se puede investigar 
sin mirar por ahí. 

373
00:25:48.830 --> 00:25:51.730
Y la riqueza a la vista está,

374
00:25:51.890 --> 00:25:54.010
lo que puede uno encontrar, 
las relaciones, 

375
00:25:54.630 --> 00:25:59.630
de unos textos con otros, la 
difusión, etc. Hay tarea. 

376
00:26:00.250 --> 00:26:01.130
Muchas gracias.

377
00:26:01.470 --> 00:26:02.590
Gracias a usted.