WEBVTT
0
00:00:00.050 --> 00:00:00.630
Buenos días.

1
00:00:02.010 --> 00:00:06.965
Vamos a empezar la primera 
sesión de este seminario 

2
00:00:07.015 --> 00:00:10.665
y esta sesión está dedicada 
a la literatura medieval 

3
00:00:10.715 --> 00:00:12.110
y renacentista.

4
00:00:12.330 --> 00:00:15.730
Es para mí una enorme satisfacción.

5
00:00:16.370 --> 00:00:21.370
Moderar esta sesión y presentar al 
profesor Miguel Ángel Pérez Priego, 

6
00:00:24.570 --> 00:00:25.450
en primer lugar,

7
00:00:25.550 --> 00:00:28.450
que como la mayoría de ustedes saben,

8
00:00:28.590 --> 00:00:32.224
es catedrático emérito de 
literatura española 

9
00:00:32.275 --> 00:00:36.715
y colaborador honorífico de 
nuestro departamento 

10
00:00:36.765 --> 00:00:41.740
y en su amplísima dedicación a los 
estudios de literatura medieval 

11
00:00:45.380 --> 00:00:50.380
y renacentista, su producción tiene 
un lugar de un prestigio grandísimo. 

12
00:00:55.080 --> 00:01:00.080
Sobre todo se ha centrado en poesía 
y en teatro medieval y renacentista. 

13
00:01:01.960 --> 00:01:03.375
Basta recordar,

14
00:01:03.425 --> 00:01:07.045
por no entrar en detalles de 
su larguísimo currículum, 

15
00:01:07.095 --> 00:01:11.040
en autores como el arcipieste de Ita,

16
00:01:11.120 --> 00:01:15.680
Santillana, Jorge Manrique 
o Juan de Mena, 

17
00:01:15.780 --> 00:01:20.575
autores a los que ha dedicado 
estudios imprescindibles 

18
00:01:20.625 --> 00:01:22.195
en la investigación de estos autores,

19
00:01:22.245 --> 00:01:23.700
además de ediciones.

20
00:01:24.290 --> 00:01:28.225
Pero aunque su investigación está 
centrada especialmente 

21
00:01:28.275 --> 00:01:32.805
en estas etapas, no hay que olvidar 
que la literatura española 

22
00:01:32.855 --> 00:01:35.850
de otros periodos también 
ha llamado su atención. 

23
00:01:36.170 --> 00:01:39.350
Así ha dedicado estudios a 
Fray Luis, a Cervantes, 

24
00:01:39.590 --> 00:01:41.410
al Barroco, a Valleclan,

25
00:01:41.690 --> 00:01:43.510
incluso a Juan Ramón Jiménez.

26
00:01:45.830 --> 00:01:50.305
No voy a insistir en la descripción

27
00:01:50.355 --> 00:01:53.670
o en el comentario de su 
amplísimo currículum. 

28
00:01:53.990 --> 00:01:58.990
Simplemente voy a darle ya entrada 
para el que no sabe sobre el tema 

29
00:01:59.630 --> 00:02:04.630
de jauja, utopía y engaño en 
el paso de López de Rueda. 

30
00:02:05.170 --> 00:02:07.525
Cuando quiera, Miguel Ángel, 
tienes 20 minutos 

31
00:02:07.575 --> 00:02:10.929
para exponer tu comunicación, 
tu ponencia. 

32
00:02:12.210 --> 00:02:13.450
Muchas gracias.

33
00:02:15.230 --> 00:02:15.841
Buenos días.

34
00:02:17.730 --> 00:02:20.985
Primero, me alegra mucho 
poder saludar, 

35
00:02:21.035 --> 00:02:24.805
que sea virtualmente, a 
todas las personas, 

36
00:02:24.855 --> 00:02:28.370
compañeros, colegas del departamento,

37
00:02:28.470 --> 00:02:32.790
después de tantas peripecias por 
las que estamos pasando, 

38
00:02:33.050 --> 00:02:36.905
y comprobar que, en la 
buena voluntad, 

39
00:02:36.955 --> 00:02:40.925
en la buena disposición de todos, 
que posible la reanudación 

40
00:02:40.975 --> 00:02:43.130
de este seminario.

41
00:02:43.760 --> 00:02:48.760
Tan querido y tradicional 
en el departamento. 

42
00:02:49.620 --> 00:02:53.235
Yo he participado también siempre 
durante mi vida activa 

43
00:02:53.285 --> 00:02:55.860
y ahora en la contemplativa 
pues con mayor motivo. 

44
00:02:56.480 --> 00:03:01.415
Bueno, el tema que quiero 
desarrollar brevemente tiene que ver 

45
00:03:01.465 --> 00:03:04.080
con una de las líneas 
de investigación, 

46
00:03:04.640 --> 00:03:07.820
que es la del teatro del siglo XVI,

47
00:03:07.940 --> 00:03:12.020
lo que hoy llamamos el primer 
teatro clásico español. 

48
00:03:12.990 --> 00:03:17.285
En concreto, pues uno de sus más 
significados representantes 

49
00:03:17.335 --> 00:03:18.570
como es Lope de Rueda.

50
00:03:19.350 --> 00:03:24.350
El paso de la tierra de Jaúja, 
que es el que nos motiva, 

51
00:03:25.330 --> 00:03:30.330
es el quinto de los pasos de Lope 
publicados en la colección 

52
00:03:32.090 --> 00:03:37.090
El Deleitoso por Joan Timoneda en 
1567, el gran descubridor de Lope. 

53
00:03:41.270 --> 00:03:45.065
En él, en ese paso, se 
escenifica la burla 

54
00:03:45.115 --> 00:03:49.825
de que es objeto el simple mendrugo 
por parte de dos pillos, 

55
00:03:49.875 --> 00:03:51.850
Conzigera y Panarizo.

56
00:03:52.050 --> 00:03:56.650
Notense estos nombres parlantes, 
como se dicen por titados, 

57
00:03:56.770 --> 00:03:58.530
Mendrugo, Conzigera, Panarizo.

58
00:03:58.730 --> 00:04:03.185
Estos dos pillos lo empelesan 
a Mendrugo contándole 

59
00:04:03.235 --> 00:04:07.565
las excelencias de la tierra de 
Jauja hasta acabar comiéndole 

60
00:04:07.615 --> 00:04:09.930
la olla de viandas que 
llevaba su mujer. 

61
00:04:11.050 --> 00:04:13.805
En estos términos que 
enajenan a Mendrugo 

62
00:04:13.855 --> 00:04:18.209
van describiendo alternativamente 
aquellas maravillas. 

63
00:04:18.549 --> 00:04:23.550
En la tierra de Jauja hay un río 
de miel y junto a él otro 

64
00:04:23.650 --> 00:04:25.945
de leche y entre río y río

65
00:04:25.995 --> 00:04:29.570
hay una fuente de mantequillas 
encadenadas de requesones. 

66
00:04:29.750 --> 00:04:31.325
En la tierra de Jauja

67
00:04:31.375 --> 00:04:35.485
hay unos árboles que los troncos 
son de tocino y las hojas 

68
00:04:35.535 --> 00:04:38.030
son de hojuelas y el fruto 
de estos árboles. 

69
00:04:38.510 --> 00:04:41.130
Son buñuelos y caen en 
aquel río de miel. 

70
00:04:41.350 --> 00:04:42.910
En la tierra de Jauja,

71
00:04:42.990 --> 00:04:47.785
las calles están empedradas con 
yemas de huevo y entre yema y yema 

72
00:04:47.835 --> 00:04:49.390
un pastel con lonjas de tocino.

73
00:04:49.570 --> 00:04:52.290
En la tierra de Jauja 
hay unos asadores, 

74
00:04:52.370 --> 00:04:54.170
etcétera, etcétera.

75
00:04:54.750 --> 00:04:57.630
En la escena, el mendrugo, el simple,

76
00:04:57.770 --> 00:05:00.725
ha quedado colocado de 
manera estratégica 

77
00:05:00.775 --> 00:05:02.650
entre los dos embaucadores.

78
00:05:03.150 --> 00:05:06.400
Estos lo zarandean con sus 
llamadas de atención, 

79
00:05:06.740 --> 00:05:10.200
mira, escucha, vuelve acá, 
entiende, óyeme, 

80
00:05:10.400 --> 00:05:14.475
y al mismo tiempo lo distraen con 
sus palabras hiperbólicas 

81
00:05:14.525 --> 00:05:19.500
que reiteradamente apelan al gusto 
y a la ingesta de tan exquisitos 

82
00:05:19.660 --> 00:05:20.160
manjares.

83
00:05:20.380 --> 00:05:25.020
Están diciendo, comeme, comeme, 
mascame, mascame, tragadme, 

84
00:05:25.120 --> 00:05:25.620
tragadme.

85
00:05:25.740 --> 00:05:30.175
De ese modo, Mendrugo pierde 
la noción del tiempo 

86
00:05:30.225 --> 00:05:33.080
y del lugar y se siente transportado.

87
00:05:33.660 --> 00:05:37.295
Aquella tierra maravillosa por 
lo que termina burlado 

88
00:05:37.345 --> 00:05:40.875
por los dos pillos que mientras 
él soñaba maravillas 

89
00:05:40.925 --> 00:05:45.680
de aquella tierra le han ido 
comiendo la olla de viandas. 

90
00:05:46.280 --> 00:05:51.280
Hasta aquí el argumento resumido 
brevemente de la pieza de Rueda. 

91
00:05:52.640 --> 00:05:56.980
Este paso es uno de los, 
como sabemos, 

92
00:05:57.080 --> 00:06:02.080
es de los más estudiados de la 
obra del Batioja y a él, 

93
00:06:03.120 --> 00:06:03.620
a.

94
00:06:04.530 --> 00:06:08.545
Paso, la crítica siempre ha tratado 
de buscar las fuentes, 

95
00:06:08.595 --> 00:06:12.285
de estudiarlo y dar con la 
procedencia argumental 

96
00:06:12.335 --> 00:06:16.450
del asunto.

97
00:06:16.590 --> 00:06:21.590
Pero no se ha logrado dar con 
una fuente segura y cierta, 

98
00:06:24.690 --> 00:06:25.450
definitiva.

99
00:06:26.550 --> 00:06:30.470
Parece para construir esa pequeña 
anécdota del paso, 

100
00:06:30.650 --> 00:06:33.110
ruedan.

101
00:06:33.730 --> 00:06:38.145
Recurrió en efecto a materiales muy 
diversos y los fue sometiendo 

102
00:06:38.195 --> 00:06:41.370
a un original proceso de elaboración.

103
00:06:42.510 --> 00:06:43.865
Se han señalado

104
00:06:43.915 --> 00:06:48.890
así como principales relatos 
folclóricos no bien identificados, 

105
00:06:49.890 --> 00:06:54.565
leyendas sobre lugares utópicos, 
historias de la conquista de América 

106
00:06:54.615 --> 00:06:57.270
y relatos de la narrativa italiana.

107
00:06:57.810 --> 00:07:02.530
Vamos a ver brevemente cada una 
de estas posibles fuentes. 

108
00:07:03.440 --> 00:07:06.355
El motivo del lugar utópico, 
extraordinario y remoto 

109
00:07:06.405 --> 00:07:10.520
ha querido encontrarse en 
tradiciones y leyendas medievales. 

110
00:07:10.600 --> 00:07:15.125
Quizá la más importante sea la del 
llamado país de la cucaña, 

111
00:07:15.175 --> 00:07:19.120
país del placer, de la abundancia 
y la opulencia, 

112
00:07:19.300 --> 00:07:22.415
la naturaleza desbordante y generosa,

113
00:07:22.465 --> 00:07:25.800
donde hay toda clase de alimentos 
al alcance de la mano, 

114
00:07:25.880 --> 00:07:28.995
donde nadie trabaja, todos 
gozan y viven 

115
00:07:29.045 --> 00:07:30.240
una eterna juventud.

116
00:07:30.400 --> 00:07:32.660
La leyenda la recrea un.

117
00:07:33.110 --> 00:07:38.110
Fablió de mediados del siglo XIII y 
se difundiría en muchos testimonios 

118
00:07:38.570 --> 00:07:41.845
de la literatura satírica 
y carnavalesca 

119
00:07:41.895 --> 00:07:43.370
de los siglos XIII y XIV.

120
00:07:43.530 --> 00:07:46.485
Entre ellos el libro de buen amor 
de nuestro arcipiesto de Ita 

121
00:07:46.535 --> 00:07:48.505
o en pintura el cuadro,

122
00:07:48.555 --> 00:07:53.530
el famoso cuadro de Peter Bruegel 
titulado Tierra de Grotonería. 

123
00:07:54.670 --> 00:07:58.685
Pero hubo en la Edad Media otras 
manifestaciones de ese motivo 

124
00:07:58.735 --> 00:08:01.110
del lugar utópico de la 
Tierra de Maravillas. 

125
00:08:01.330 --> 00:08:02.490
Una de ellas.

126
00:08:02.940 --> 00:08:04.835
Que al caso no se ha tenido 
muy en cuenta 

127
00:08:04.885 --> 00:08:08.120
fue la famosa carta del preste 
Juan de las Indias. 

128
00:08:08.220 --> 00:08:11.715
Era un escrito que este 
supuesto patriarca 

129
00:08:11.765 --> 00:08:13.980
dirigía al emperador de Occidente.

130
00:08:14.240 --> 00:08:17.455
Esa carta describía en los 
más fabulosos términos 

131
00:08:17.505 --> 00:08:19.820
las tierras que estaban 
bajo su dominio. 

132
00:08:19.960 --> 00:08:23.260
Se extendían desde la India hasta 
el desierto de Babilonia. 

133
00:08:23.420 --> 00:08:25.480
Allí la tierra amana leche y miel,

134
00:08:25.600 --> 00:08:28.355
por ella corre el río Indo 
que brota en el paraíso 

135
00:08:28.405 --> 00:08:32.180
y arrastra toda clase de 
piedras preciosas. 

136
00:08:32.599 --> 00:08:34.594
Allí se encuentra la fuente 
de la juventud 

137
00:08:34.645 --> 00:08:38.315
y cerca está el río seco 
y el río pétreo 

138
00:08:38.365 --> 00:08:40.360
y toda clase de animales famosos.

139
00:08:40.740 --> 00:08:43.794
Resulta poco probable que Rueda 
conociera directamente 

140
00:08:43.844 --> 00:08:45.535
la carta de Juan

141
00:08:45.585 --> 00:08:48.800
y las autómatas escritas a lo 
largo de la Edad Media, 

142
00:08:48.900 --> 00:08:51.755
pero sí pudo conocer 
alguna adaptación, 

143
00:08:51.805 --> 00:08:54.300
algún derivado de esa carta.

144
00:08:54.940 --> 00:08:59.640
Uno fue muy próximo, era el libro 
del infante don Pedro de Portugal, 

145
00:08:59.860 --> 00:09:04.765
habla en prosa, que relata el viaje 
de este infante portugués 

146
00:09:04.815 --> 00:09:06.310
en el siglo XVI,

147
00:09:06.390 --> 00:09:11.390
que recorre las partidas del mundo 
desde su salida de Barcelos 

148
00:09:13.970 --> 00:09:18.970
hasta el señorío del mítico preste 
Juan en Asia Mayor. 

149
00:09:22.170 --> 00:09:26.470
Esto es en cuanto a los relatos 
utópicos más significados. 

150
00:09:27.190 --> 00:09:30.910
Pero hay otra fuente de la que 
habla el propio texto, 

151
00:09:31.070 --> 00:09:33.350
hablan los protagonistas,

152
00:09:33.450 --> 00:09:38.450
que cuando están esperando la 
llegada del villano, de Pendrugo, 

153
00:09:39.270 --> 00:09:44.270
dice Oncigera que en esa espera, 
cuando llega el villano, 

154
00:09:44.870 --> 00:09:49.745
contarle hemos de aquellos 
contecillos 

155
00:09:49.795 --> 00:09:51.590
de la tierra de Jaúja.

156
00:09:52.150 --> 00:09:55.990
Bueno, esto nos indica que hubo.

157
00:09:56.650 --> 00:09:58.425
Cuentos, relatos de la 
tierra de Jauja 

158
00:09:58.475 --> 00:10:02.610
que estos personajes parecen conocer.

159
00:10:03.210 --> 00:10:06.505
No sabemos nada seguro sobre 
esos cuentecillos, 

160
00:10:06.555 --> 00:10:08.570
no se han documentado 
a ciencia cierta, 

161
00:10:08.650 --> 00:10:12.385
pero sí se han rastreado en 
algunos otros testimonios 

162
00:10:12.435 --> 00:10:17.070
restos posibles de esos cuentos.

163
00:10:17.350 --> 00:10:22.350
Uno de esos restos puede hallarse 
en el romancero nuevo, 

164
00:10:23.110 --> 00:10:26.290
en concreto en el romancero 
de Agustín Durán, 

165
00:10:26.850 --> 00:10:28.425
a dos mil ochocientos sesenta y uno.

166
00:10:28.475 --> 00:10:30.165
Claro, es un testimonio 
ya muy moderno. 

167
00:10:30.215 --> 00:10:33.965
Pero allí efectivamente se habla 
en un romance anónimo 

168
00:10:34.015 --> 00:10:35.605
que lleva el título

169
00:10:35.655 --> 00:10:37.250
La isla de Jaúja.

170
00:10:37.450 --> 00:10:42.450
Y se habla de un navío que descubre 
una isla de sus edificios y palacios 

171
00:10:43.090 --> 00:10:44.610
que se llama Jaúja.

172
00:10:44.830 --> 00:10:49.165
En esa isla deliciosa nadie 
se aplica al trabajo 

173
00:10:49.215 --> 00:10:50.585
ni se hace nunca viejo.

174
00:10:50.635 --> 00:10:52.610
Todo es alegría y placeres.

175
00:10:52.690 --> 00:10:54.010
Hay abundancia de.

176
00:10:54.670 --> 00:10:56.165
Viandas y vinos, ríos de miel

177
00:10:56.215 --> 00:11:01.130
y de leche, dulces y frutas, ricos 
vestidos, sedas, bordados, etc. 

178
00:11:01.630 --> 00:11:03.725
Parece que tiene todos 
los ingredientes 

179
00:11:03.775 --> 00:11:05.670
de aquel lugar utópico.

180
00:11:06.830 --> 00:11:08.810
En algunas variantes,

181
00:11:08.870 --> 00:11:12.230
con algunas variantes se ha 
difundido el mismo asunto, 

182
00:11:12.310 --> 00:11:16.015
el mismo romance en otras versiones 
de Empliegos sueltos, 

183
00:11:16.065 --> 00:11:17.910
con o sin título.

184
00:11:18.150 --> 00:11:23.150
Hay uno muy curioso que se recoge 
en un libro del siglo XVII, 

185
00:11:24.160 --> 00:11:27.720
titulado El entretenido de Antonio 
Sánchez Tórtoles, 

186
00:11:27.980 --> 00:11:32.980
que son unas sesiones académicas que 
se recogen según las intervenciones 

187
00:11:36.260 --> 00:11:38.580
de esos supuestos académicos.

188
00:11:38.740 --> 00:11:42.695
En una de ellas, precisamente, 
el académico de turno, 

189
00:11:42.745 --> 00:11:47.480
Caldón Juan, presenta un romance 
titulado Isla Fabulosa, 

190
00:11:47.540 --> 00:11:51.115
que describe, más o menos 
en esos términos, 

191
00:11:51.165 --> 00:11:52.080
una.

192
00:11:53.970 --> 00:11:55.770
Una isla de esas condiciones.

193
00:11:56.330 --> 00:12:00.170
Y lo hace con tanta eficacia que, 
según explica el texto, 

194
00:12:00.430 --> 00:12:05.430
consigue embelezar al auditorio 
de hacerles creer que comían 

195
00:12:05.610 --> 00:12:09.410
y bebían moviendo sus 
gestos y ademanes. 

196
00:12:09.630 --> 00:12:12.865
Es muy de notar cómo el modo 
de contar de don Juan 

197
00:12:12.915 --> 00:12:17.890
el recitador es el que embaucala al 
auditorio de manera semejante 

198
00:12:18.330 --> 00:12:19.750
al paso de rueda.

199
00:12:20.010 --> 00:12:22.370
En fin, otro testimonio lo citaba.

200
00:12:23.060 --> 00:12:27.595
Julio Carobaroja, en las Aleluyas,

201
00:12:27.645 --> 00:12:32.620
los pliegos de Cordel del siglo 
XIX, que son esas viñetas 

202
00:12:33.200 --> 00:12:36.775
con unos versos a pie

203
00:12:36.825 --> 00:12:39.960
de cada una de ellas que van 
relatando una historia. 

204
00:12:40.720 --> 00:12:44.320
Una de esas, de esa colección 
de Aleluyas, 

205
00:12:44.480 --> 00:12:46.795
fueron las publicadas por 
la Biblioteca Hernando 

206
00:12:46.845 --> 00:12:51.280
y efectivamente hacen 
continua alusión. 

207
00:12:51.990 --> 00:12:53.150
A la tierra de Jauja.

208
00:12:53.230 --> 00:12:56.750
Los versos que ponen al 
pie dicen Jauja, 

209
00:12:56.830 --> 00:12:59.290
ciudad celebrada y nunca 
bien ponderada. 

210
00:12:59.450 --> 00:13:03.190
Los lunes llueven jamones, 
perdices y salchichones. 

211
00:13:03.390 --> 00:13:07.550
Cuando algunos comen poco, todos 
le tienen por rojo. 

212
00:13:07.790 --> 00:13:12.385
Hay manantiales preciosos que 
dan vinos generosos, 

213
00:13:12.435 --> 00:13:13.450
etcétera, etcétera.

214
00:13:13.810 --> 00:13:15.630
Pueden ver, si tienen curiosidad,

215
00:13:15.930 --> 00:13:20.930
el catálogo de la colección de 
Aleluyas de la Fundación Joaquín Díaz 

216
00:13:22.110 --> 00:13:22.845
.
217
00:13:22.895 --> 00:13:26.585
Fueron recogidas exhaustivamente 
en la biblioteca virtual 

218
00:13:26.635 --> 00:13:27.730
Miguel de Cervantes.

219
00:13:29.290 --> 00:13:33.590
Bueno, en este recorrido 
que vamos haciendo, 

220
00:13:33.810 --> 00:13:36.645
tenemos que decir que no 
sabemos con certeza 

221
00:13:36.695 --> 00:13:41.670
cuánto se añadió el nombre de 
Jauja al lugar utópico. 

222
00:13:42.850 --> 00:13:46.930
Nos favoreció seguramente la 
sonoridad expresiva del nombre, 

223
00:13:47.600 --> 00:13:50.780
Y tal vez el recuerdo de 
un pueblo de Córdoba, 

224
00:13:50.840 --> 00:13:52.420
de la pedanía de Lucena,

225
00:13:52.500 --> 00:13:57.320
uno de mil habitantes, que tenía ese 
nombre de origen árabe, Chaus. 

226
00:13:57.860 --> 00:14:02.860
Pero sobre todo el nombre hubo de 
propagarse a partir de los relatos 

227
00:14:06.340 --> 00:14:07.840
de la conquista americana.

228
00:14:07.960 --> 00:14:11.360
En concreto, a partir de 1533,

229
00:14:11.660 --> 00:14:14.460
con el descubrimiento y 
conquista de Perú. 

230
00:14:14.720 --> 00:14:17.140
Los cronistas, en efecto, 
difundieron. 

231
00:14:17.590 --> 00:14:20.825
En el nombre de Jauja, asociado 
a una región de aquel país 

232
00:14:20.875 --> 00:14:22.350
más o menos maravillosa.

233
00:14:22.490 --> 00:14:26.125
El primero que da noticias de ese 
lugar es Francisco de Jerez, 

234
00:14:26.175 --> 00:14:28.475
secretario y escribano de Pizarro,

235
00:14:28.525 --> 00:14:30.310
a quien acompaña en su expedición.

236
00:14:30.570 --> 00:14:34.090
La descripción de Jerez todavía 
aparca en detalles, 

237
00:14:34.190 --> 00:14:38.685
se refiere a la ciudad estratégica 
que acaba de fundar Pizarro 

238
00:14:38.735 --> 00:14:42.010
en el Valle de Mantaro, 
valle rico y fecundo, 

239
00:14:42.170 --> 00:14:44.870
agradable por su altitud 
y bien poblado. 

240
00:14:45.980 --> 00:14:48.155
Jerez atiende a todos esos aspectos,

241
00:14:48.205 --> 00:14:51.160
resaltando la escosura del valle, 
su clima templado, 

242
00:14:51.240 --> 00:14:55.360
el río caudaloso y el trazado 
de la ciudad. 

243
00:14:55.980 --> 00:15:00.535
Todavía más detalles geográficos 
añadirá el cronista 

244
00:15:00.585 --> 00:15:04.175
Pedro Cieza de León en 
su crónica del Perú, 

245
00:15:04.225 --> 00:15:07.020
donde además a esos detalles 
geográficos. 

246
00:15:08.810 --> 00:15:12.745
Incorpora otro motivo legendario, 
muy significativo, 

247
00:15:12.795 --> 00:15:17.430
que es la abundancia de oro y 
plata en aquella tierra. 

248
00:15:18.550 --> 00:15:23.550
A partir de noticias como estas, 
muchas transmitidas de manera oral 

249
00:15:24.670 --> 00:15:26.910
por quienes regresaban a España,

250
00:15:27.130 --> 00:15:31.585
se hablaría de aquella tierra de 
Jaúja, ahora quizá más idealizada 

251
00:15:31.635 --> 00:15:34.725
y embellecida, por la admiración 
y fascinación 

252
00:15:34.775 --> 00:15:37.430
que iría causando la mentalidad 
colectiva. 

253
00:15:38.130 --> 00:15:42.385
No sería difícil que esas noticias 
tomaran cuerpo en relatos 

254
00:15:42.435 --> 00:15:47.090
más elaborados, como cuentos, 
consejas o romances. 

255
00:15:47.290 --> 00:15:50.745
En esos cuentos se hablaba 
ya con toda propiedad 

256
00:15:50.795 --> 00:15:52.125
de la tierra de Jauja

257
00:15:52.175 --> 00:15:56.525
y se habría producido la fusión 
del nombre expresivo 

258
00:15:56.575 --> 00:15:58.370
con el mito utópico.

259
00:15:58.650 --> 00:16:01.085
Yo creo que en ese grado 
de elaboración 

260
00:16:01.135 --> 00:16:04.830
es como llegaría la historia 
a López de Rueda. 

261
00:16:05.610 --> 00:16:06.370
Pero.

262
00:16:08.370 --> 00:16:13.245
López de Rueda añadió, en entender 
todavía, otra lectura 

263
00:16:13.295 --> 00:16:18.270
y otra fuente, por así decir, más, 
que fue el de Camerón de Bocaccio. 

264
00:16:20.090 --> 00:16:22.205
Señaló ya en el año 75

265
00:16:22.255 --> 00:16:25.150
un profesor americano, 
Randall Listerman, 

266
00:16:25.210 --> 00:16:30.210
señala que pudo inspirarse 
en la novela tercera 

267
00:16:30.790 --> 00:16:32.470
de la jornada octava.

268
00:16:33.530 --> 00:16:35.930
Leo en la traducción el.

269
00:16:36.600 --> 00:16:40.640
Al castellano, de Camerón, 
a 100 novele, 

270
00:16:40.700 --> 00:16:43.880
que se traduce a finales del siglo 
XV y se edita en el XVI, 

271
00:16:44.140 --> 00:16:46.180
esta historia lleva este título.

272
00:16:46.480 --> 00:16:50.080
De un pintor que había 
nombre Calandrino, 

273
00:16:50.240 --> 00:16:55.240
al cual por su simpleza fue hecho 
creer que había en ciertas partes, 

274
00:16:55.840 --> 00:16:58.680
ciertas piedras de diversas virtudes,

275
00:16:58.800 --> 00:17:00.520
y cómo fue burlado.

276
00:17:01.380 --> 00:17:02.795
Pues bien, en esa historia

277
00:17:02.845 --> 00:17:05.959
efectivamente aparecen dos motivos 
que serán fundamentales. 

278
00:17:06.610 --> 00:17:10.125
En la pieza de rueda, la 
figura del simple 

279
00:17:10.175 --> 00:17:15.150
burlado y la descripción del país 
mítico repleto de comida. 

280
00:17:17.030 --> 00:17:19.725
Boccaccio, en efecto, 
narra en su novela 

281
00:17:19.775 --> 00:17:24.750
la burla de que es objeto calandrino 
por un personaje astuto, 

282
00:17:25.089 --> 00:17:30.090
llamado Masso del Saggio, que lo 
descubre embobado contemplando 

283
00:17:30.150 --> 00:17:33.150
unas pinturas en la iglesia de 
San Giovanni de Florencia. 

284
00:17:34.070 --> 00:17:36.670
Maso, que sabía de la simpleza 
de Calandrino, 

285
00:17:36.790 --> 00:17:41.390
modesto pintor florentino, trama 
con otro compañero la burla. 

286
00:17:41.470 --> 00:17:45.290
Se acercan al lugar donde está 
sentado Calandrino, 

287
00:17:45.430 --> 00:17:48.765
fingen no verlo y comienzan a 
hablar de las propiedades 

288
00:17:48.815 --> 00:17:49.930
de ciertas piedras.

289
00:17:50.450 --> 00:17:52.905
Maso, que habla con tal autoridad

290
00:17:52.955 --> 00:17:56.550
y solemnidad que pareciera el 
más experto lapidario, 

291
00:17:56.850 --> 00:18:01.825
Calandrino pega la oreja, se levanta 
y un tanto incrédulo 

292
00:18:01.875 --> 00:18:03.910
se acerca y pregunta a Maso.

293
00:18:04.510 --> 00:18:07.610
¿Dónde se encuentran esas piedras 
tan excelentes de que habla? 

294
00:18:08.030 --> 00:18:12.405
Maso responde con la descripción 
de la tierra de maravillas 

295
00:18:12.455 --> 00:18:17.430
en Berlintzone, una indeterminada 
tierra de Ibasqui 

296
00:18:17.990 --> 00:18:22.810
o vascos, dice, en la región 
de Bengodi y Antegoces. 

297
00:18:23.310 --> 00:18:26.590
Allí, dice, se atan las 
viñas con longaniza, 

298
00:18:26.670 --> 00:18:30.965
se compra una oca por un denario 
y hay una montaña 

299
00:18:31.015 --> 00:18:32.270
de queso parmesano.

300
00:18:32.790 --> 00:18:36.570
Sobre la que las gentes cuecen 
macarrones en caldo de capones. 

301
00:18:36.810 --> 00:18:39.910
Cerca corre un río de 
vino de Bernacha, 

302
00:18:40.150 --> 00:18:42.810
de uva selecta, de la mejor calidad,

303
00:18:42.970 --> 00:18:44.590
sin una gota de agua.

304
00:18:45.590 --> 00:18:49.645
Todo esto lo cuenta el 
relato Maso Rispose, 

305
00:18:49.695 --> 00:18:54.690
que le piusitró, etc. Pero hasta ahí 
la descripción del lugar la hace 

306
00:18:55.150 --> 00:18:59.290
Boccaccio en estilo indirecto.

307
00:19:03.630 --> 00:19:05.740
Con el relato, con la historia 
de Calandrino, 

308
00:19:05.791 --> 00:19:10.130
tiene para dar cuenta de la 
reacción del simple, 

309
00:19:10.310 --> 00:19:14.845
de su curiosidad y del 
embelezamiento que ejercen 

310
00:19:14.895 --> 00:19:19.870
las palabras de Maso sobre él, se le 
impone un nuevo punto de vista 

311
00:19:20.250 --> 00:19:23.865
y pasa al diálogo, al estilo directo,

312
00:19:23.915 --> 00:19:26.945
a la dramatización de la escena,

313
00:19:26.995 --> 00:19:30.090
dejando hablar directamente 
a los personajes. 

314
00:19:30.550 --> 00:19:34.810
O, dice Calandrino, Contesto 
e buen paese, 

315
00:19:34.910 --> 00:19:38.585
madimi, en la traducción 
al castellano. 

316
00:19:38.635 --> 00:19:42.070
Dijo Calandrino, aquella 
es buena tierra, 

317
00:19:42.250 --> 00:19:47.250
mas dime, ¿qué hacen de los capones 
con que cuecen los macarrones? 

318
00:19:47.690 --> 00:19:49.190
Respondió Maso,

319
00:19:49.330 --> 00:19:51.885
cómense los hombres y 
mujeres de Basque 

320
00:19:51.935 --> 00:19:52.410
y todos.

321
00:19:52.650 --> 00:19:54.250
Dijo entonces Calandrino,

322
00:19:54.410 --> 00:19:56.590
¿fuiste tú propentura 
en aquella tierra? 

323
00:19:56.810 --> 00:19:59.410
Dijo Maso, ansí una vez como mil.

324
00:19:59.630 --> 00:20:02.050
Dijo Calandrino, ¿y cuántas 
leguas hay? 

325
00:20:02.520 --> 00:20:04.955
Y de aquí a allá, Maso 
respondió hay más 

326
00:20:05.005 --> 00:20:07.780
de milenta que toda la 
noche cuenta, etc. 

327
00:20:08.080 --> 00:20:13.065
La historia continuará todavía 
con la burla de Calandrino 

328
00:20:13.115 --> 00:20:17.755
que le dicen que muy cerca 
encontrará una piedra en un río, 

329
00:20:17.805 --> 00:20:21.795
una piedra negra que lo hará 
invisible como no sabe 

330
00:20:21.845 --> 00:20:24.935
cuál es no está seguro cuál de 
las piedras es Calandrino 

331
00:20:24.985 --> 00:20:29.960
recoge todas las piedras que puede 
hasta cargarse de peso excesivo 

332
00:20:30.500 --> 00:20:31.380
y.

333
00:20:31.800 --> 00:20:36.495
Creyéndose supuestamente invisible, 
terminará paleado 

334
00:20:36.545 --> 00:20:38.400
y burlado por sus compañeros.

335
00:20:39.400 --> 00:20:43.535
Naturalmente Rueda ya no se ha 
fijado en esta segunda parte del cuento 

336
00:20:43.585 --> 00:20:48.560
y solamente en la primera 
burla de Calandrico. 

337
00:20:49.360 --> 00:20:52.615
Ha centrado su atención en 
el lugar maravilloso 

338
00:20:52.665 --> 00:20:53.620
y en el engaño.

339
00:20:53.720 --> 00:20:55.220
Como en Bocaccio,

340
00:20:55.300 --> 00:20:59.175
el lugar descrito es la tierra 
de la abundancia de comida 

341
00:20:59.225 --> 00:21:01.515
y de vida, no de otras 
características 

342
00:21:01.565 --> 00:21:02.820
ni riquezas.

343
00:21:02.940 --> 00:21:07.655
Y como en Bocaccio, la descripción 
lleva a la enajenación 

344
00:21:07.705 --> 00:21:09.300
y el engaño del simple.

345
00:21:10.640 --> 00:21:13.435
Pero aparte de esos dos 
motivos principales, 

346
00:21:13.485 --> 00:21:17.715
lo que seguramente Rueda bien 
aprende en el relato bocachesco 

347
00:21:17.765 --> 00:21:22.740
es la importancia y exigencia 
del diálogo y la palabra. 

348
00:21:23.900 --> 00:21:25.155
Percibe que se trata

349
00:21:25.205 --> 00:21:28.780
de una situación que no puede 
ser simplemente descrita, 

350
00:21:29.270 --> 00:21:32.625
sino que tiene que ser oída 
y visualizada y tiene 

351
00:21:32.675 --> 00:21:36.470
que aparecer contrastada la palabra 
y la acción de los protagonistas. 

352
00:21:37.110 --> 00:21:40.685
En esa situación será fundamental 
el dominio de la palabra 

353
00:21:40.735 --> 00:21:44.925
y el manejo de expresiones unas 
ponderativas e hiperbólicas 

354
00:21:44.975 --> 00:21:49.745
por parte de los que cuentan, 
los que quieren engañar 

355
00:21:49.795 --> 00:21:53.785
y otras preguntas, exclamaciones 
admirativas por parte 

356
00:21:53.835 --> 00:21:54.643
de los engañados.

357
00:21:55.550 --> 00:21:58.690
Rueda pudo captar muy bien.

358
00:21:59.220 --> 00:22:03.740
El dominio del arte de la palabra 
que exhibe este Maso del Sayo, 

359
00:22:03.820 --> 00:22:06.980
la capacidad persuasora 
de su palabra. 

360
00:22:07.360 --> 00:22:12.360
Esta palabra de Maso es eficaz unas 
veces por su solemne autoridad. 

361
00:22:14.560 --> 00:22:17.505
Maso, por si eficazmente parlaba,

362
00:22:17.555 --> 00:22:20.840
como ese estatus fuese un 
solemne gran lapidario. 

363
00:22:20.980 --> 00:22:25.415
Y otras, es eficaz por sus 
hiperbólicas descripciones 

364
00:22:25.465 --> 00:22:27.140
que desembocan a veces.

365
00:22:27.740 --> 00:22:32.740
En equívocos lingüísticos que 
confunden y sorprenden al simple. 

366
00:22:33.420 --> 00:22:38.355
Maso en definitiva resultaba todo 
un modelo en el arte del engaño 

367
00:22:38.405 --> 00:22:42.275
y embaucamiento que Rueda traslada 
en buena medida 

368
00:22:42.325 --> 00:22:45.820
a la actuación de un concijero 
y panarizo, 

369
00:22:45.960 --> 00:22:50.960
quienes con sus palabras hinchadas 
y gestos recargados embelezan 

370
00:22:51.500 --> 00:22:56.500
y fijan la atención de Mendugo en 
las golosas maravillas de Jaúja, 

371
00:22:57.690 --> 00:23:00.310
como si comiera tan suculentos 
manjares. 

372
00:23:00.870 --> 00:23:02.705
Mira, en la tierra de Jauca

373
00:23:02.755 --> 00:23:06.725
las calles están empedradas con 
yemas de huevo y entre yema y yema 

374
00:23:06.775 --> 00:23:08.930
un pastel con lonjas de tocino.

375
00:23:09.110 --> 00:23:10.310
¿Y asadas?

376
00:23:10.570 --> 00:23:11.810
¿Y asadas?

377
00:23:12.010 --> 00:23:14.405
Ellas mismas dicen, tragadme, 
tragadme. 

378
00:23:14.455 --> 00:23:16.365
Ay, parece que las trago.

379
00:23:16.415 --> 00:23:17.670
Entiende, bobazo.

380
00:23:17.890 --> 00:23:22.410
Diga que ya entiendo, 
etc. Concluyendo, 

381
00:23:22.470 --> 00:23:25.670
diríamos que Rueda.

382
00:23:26.600 --> 00:23:30.200
Parte de una anécdota, de 
un cuento o contecillo, 

383
00:23:30.340 --> 00:23:35.340
cuyos detalles argumentales 
procedían de una variedad de fuentes 

384
00:23:35.960 --> 00:23:39.940
en la que se mezclaban tradiciones 
utópicas, 

385
00:23:40.100 --> 00:23:44.680
cuentecillos folclóricos, noticias 
de la conquista de América, 

386
00:23:44.980 --> 00:23:47.780
romances y relatos diversos.

387
00:23:48.780 --> 00:23:53.780
Rueda sabría hacer representable 
todo aquel argumento. 

388
00:23:54.530 --> 00:23:57.765
Animándolo con un extraordinario 
movimiento escénico 

389
00:23:57.815 --> 00:24:02.305
que hace residir fundamentalmente 
en la palabra 

390
00:24:02.355 --> 00:24:04.710
y en la mímica de los personajes.

391
00:24:05.270 --> 00:24:10.270
En esa construcción literaria 
creemos que fue decisivo el conocimiento 

392
00:24:11.930 --> 00:24:16.930
del Decamerón de Bocaccio, la novela 
tercera de su octava jornada, 

393
00:24:16.990 --> 00:24:21.990
donde aprendió la importancia del 
manejo de la palabra persuasora 

394
00:24:22.270 --> 00:24:23.150
y la.

395
00:24:23.640 --> 00:24:27.220
Necesidad de la animación dialogada 
de la historia. 

396
00:24:27.480 --> 00:24:28.400
Nada más.

397
00:24:28.460 --> 00:24:29.280
Es todo.

398
00:24:32.680 --> 00:24:33.440
Terminado.

399
00:24:33.500 --> 00:24:35.880
Muchas gracias, profesor 
Pérez Priego, 

400
00:24:35.980 --> 00:24:40.980
por esta magnífica lección sobre 
el mundo de López de Rueda 

401
00:24:42.640 --> 00:24:44.785
dentro del contexto de la literatura,

402
00:24:44.835 --> 00:24:47.255
que es donde se desenvuelve 
normalmente un escritor. 

403
00:24:47.305 --> 00:24:49.400
Un escritor lee y luego produce.

404
00:24:49.680 --> 00:24:52.140
Muchas gracias, doctor Pérez.