Sin distancias, la UNED, en Radio 3.
Hoy, día dos de septiembre,
os damos la bienvenida un día más a sin distancias en el espacio
de este jueves.
El protagonista es el derecho charlaremos, en primer lugar,
con Fernando Reviriego.
es profesor de Derecho Constitucional aquí en la UNED
nos hablará de su asignatura, de los cursos
en los que participan de la docencia en los distintos centros de España
y del extranjero.
Las clases a distancia.
Los exámenes a distancia es una aproximación a esta universidad
para aquellos que se planteen los estudios, no presenciales
o incluso sientan curiosidad por saber cómo funciona la UNED.
Después escucharemos el programa Viajes Extraordinarios,
literatura en clave de derechos
Raúl Cancio, Fernández, letrado del Tribunal Supremo.
Se servirá de la obra nazarí devenido Pérez Galdós
para hablar de distintos temas concernientes al derecho.
Espero que el programa os resulte interesante.
Feliz.
Comienzo de mes.
Que nada te frene a un punto y.
Si estáis pensando en estudiar una carrera a distancia
y tienes dudas, porque tu costumbre.
La presencialidad seguro
que escuchar el testimonio de profesores de la UNED
puede ayudarte a tomar la decisión.
Por eso, en este espacio,
ahora que estamos a punto de cumplir el 50.
Aniversario de nuestra universidad, hablamos con Fernando Reviriego,
que nos va a contar su experiencia como docente.
Aquí en la Universidad Nacional de Educación
a Distancia.
Hola Fernando Buenos días, buenos días.
Estamos encantados de que estéis no solamente
para que nos cuentes tu experiencia como profesor,
sino porque además es una persona que estás tan implicada
y haces tantas cosas en la universidad,
que para nosotros es un placer que hoy nos nos vengas a contar.
Todo lo que hace es, o parte de lo que hace es el tercer, es mío;
muchas gracias que asignaturas pues imparto diferentes asignaturas
de la disciplina,
del derecho constitucional en diversos grados o másteres,
en derecho, por supuesto, pero también en ciencias jurídicas,
de las administraciones públicas o en Trabajo Social;
también en más máster, en derechos fundamentales,
en seguridad,
investigación de derecho a la cultura o títulos propios también,
como es como el programa de derechos humanos y políticas públicas
o de régimen jurídico de los partidos políticos,
entre otros Derecho Constitucional.
Puedes explicarnos un poco
es sobre esta disciplina, que es esta disciplina, cuenta esta
es una pregunta que llevaría mucho tiempo,
mucha reflexión apuntes,
pero de forma muy sintética, para el público,
para el programa está destinado y que todavía no ha desembarcado
en el mundo del derecho.
Hay una frase que me gusta mucho del profesor García Morillo,
que siempre me ha parecido interesante para realizar
un primer acercamiento al derecho constitucional,
como bien apuntaba a este profesor, premisa fundamental
para abordar el concepto de derecho constitucional constitucionales.
La libertad.
Si hay algo que singulariza el derecho constitucional
de otras ramas.
El ordenamiento jurídico
es que solo puede existir en el marco de la protección de la libertad
y las demás ramas del derecho
pueden cumplir su función en un Estado que utilice el derecho,
pero el derecho constitucional sin embargo solo
cabe en el marco de un estado de derecho en el marco
de un Estado que reconozca la libertad, el pluralismo,
la elección de los gobernantes por los gobernados,
y que usa para ello de técnicas específicas.
Si el derecho tiene
o contiene una aspiración a regular la convivencia
de los individuos que lo integran de forma más específica,
el derecho constitucional ordena, regula la organización política
y se fundamenta asimismo el propio derecho,
y es el punto de intersección entre la política y el derecho.
Como destacó el profesor pérez royo,
pues este sería su elemento definidor en su momento fundacional
y en su devenir, y aquí podíamos hacer una conexión
con el propio concepto de constitución, que es
como señalaba Manuel GarcíaPelayo.
Que fuera el presidente
el primer presidente de nuestro Tribunal Constitucional,
un concepto de los que ofrece mayor pluralidad de formulaciones
conceptos racional normativo histérico tradicional
sociológico y serían los criterios material y formal
los tradicionalmente utilizados en orden a determinar el concepto
de Constitución, la Constitución, es una norma,
pero es una norma cualitativamente distinta a las demás,
y ello porque incorpora un sistema de valores esenciales
que ha de constituir el orden de convivencia política
y de informar en todo el ordenamiento jurídico.
La Constitución es norma fundamental,
norma fundamental dura de todo el ordenamiento jurídico.
En nuestro caso la Constitución vigente
tiene más de cuatro décadas, 43 años va a hacer este año 2021 pero no
es la que más ha tenido, mayor duración todavía está al frente
de la construcción de la restauración,
y en este tiempo
nuestra Constitución vigente solo ha tenido dos reformas,
la del artículo 13, sobre el sufragio pasivo
por exigencias del tratado de masas o la del artículo 135,
una reforma mucho más polémica.
Hay reformas pendientes que todavía no se han acometido,
aunque en la legislatura 2004, 2008.
Parecía que podía salir adelante una importante reforma
en muchos ámbitos Senado.
Título octavo, sucesión a la corona, la discriminación de la mujer,
que era en realidad esta última,
la que estaba detrás de todo este proceso,
pero se quiso enlazar con otras reformas
para tratar de evitar quizá un debate monarquía o república,
y cómo se estudian en nuestra universidad,
por ejemplo, en el grado, en derecho,
pues tanto en el grado de derecho es una materia que se imparte a lo
largo de cuatro cuatrimestres,
en el primer curso de grado teoría del estado constitucional
y derecho constitucional uno en segundo curso,
Derecho Constitucional, dos Derecho Constitucional,
tres en tema de contenidos y de atrás hacia adelante.
En tres abordamos las instituciones en constitucional 2,
los derechos en Constitucional,
1, las fuentes y con prioridad del Estado Constitucional.
Hacemos un primer acercamiento a la materia
en el que se da especial importancia a la historia constitucional
el contenido es el mismo que se imparten ciencias jurídicas
de las administraciones públicas aunque allí la nomenclatura
de las asignaturas va del constitucional uno al cuatro
en otros grados como trabajo social o criminología en la asignaturas
una sola y en ellas se ve comprimida las cuestiones principales
de toda la materia en estos grados la asignatura
recibe el nombre de Estado Constitucional Fernando
todas impartidos docencia en una universidad pública
y una distancia que diferencias ves pues si esta pregunta
me la hubieras hecho antes de marzo de 2020
cuando se declaró en España el estado de alarma
y con las consecuencias que la pandemia del comienzo ha tenido tanto
en el curso pasado como en este la respuesta hubiera
sido bastante diferente aunque lo cierto
es que en este tiempo
se han producido acercamientos entre una y otra
y probablemente haya más a lo largo de los próximos años
creo que a todas las universidades nos ha servido de revulsivo
para avanzar en la mejora de la atención
a los alumnos me consta de hecho que en otras universidades
en los primeros momentos de la pandemia se utilizaron mucho
el elevado número de vidrio clases que tenemos en abierto en Canal UNED
y aquí aprovecho.
Para hacer una cuña y agradecer al gema
todo el apoyo que nos presta habitualmente,
pero especialmente en estos tiempos de pandemia en el caso de la UNED,
la pandemia afectados, sobre todo a las pruebas presenciales
que se celebraban en los centros asociados.
En este año
y medio hemos tenido que realizarlas a través de la plataforma beps
salvo en centros penitenciarios, donde han tenido
que seguir siendo presenciales a no tener Internet,
o en Guinea o en centros asociados para exámenes de unidis
hayan podido seguir siendo presenciales.
En líneas generales, salvo en casos puntuales.
Recuerdo, por ejemplo, que en febrero hubo que suspender por tema
cobiza el examen en algún centro penitenciario
como el de Valencia, y bueno, lo positivo;
hay que destacar que ha permitido incrementar las tutorías online;
se han seguido celebrando tutorías presenciales en algunos centros,
pero la mayor parte han apostado por las tutorías en online
y han incrementado su número.
En todo caso, volviendo a la pregunta,
que parece que mis café diferencias pues mi experiencia
docente y distante en el grado, ha sido variada,
cursé la licenciatura en la Universidad Complutense;
la licenciatura en derecho, por supuesto allá por los años 89
a 94 recuerdo con mucho cariño esos años la docencia
recibida por profesores estupendos y luego pasé a cursar el doctorado
en la Universidad Carlos tercero,
donde, tras recibir una beca, comencé a impartir clases prácticas,
mientras realizaba la tesis doctoral ,
bajo la dirección del profesor, guiar de Luque,
una universidad que ha ido creciendo con los años
y es un referente a nivel nacional.
La labor que realizó el profesor PecesBarba uno de los padres
de la Constitución fue sin duda fundamental,
a la que aquello cursé una segunda licenciatura en la UNED,
en Ciencias Políticas sin siquiera intuir que años más tarde entraría
en esta universidad como docente,
y, en concreto, desde hace casi dos décadas, 2004,
en el departamento, dirigido por el profesor Óscar
alzaba, había 1.000 que había sido diputado constituyente
y en cuyo equipo docente me incorporé mi experiencia
en todas.
Ha sido muy positiva por los compañeros,
por los alumnos y de todas.
Tengo un grato recuerdo,
pero para mí la unef es especial por muchas cuestiones,
y te pondré un ejemplo.
La docencia, que se imparte en centros penitenciarios,
que incluye hasta como saben.
Cursos de verano, si la docencia en cualquier ámbito
es tremendamente gratificante en estos entornos, lo es mucho más.
El programa de estudios penitenciarios de la UNED
lleva ya casi 40 años funcionando y ofrece la posibilidad de acceso
a una educación superior de calidad a actividades culturales
que inciden en la resocialización social,
promoción de los derechos de estas personas.
Es un programa que es fruto del desarrollo de convenios firmados
entre el Ministerio de Educación,
Ministerio de Defensa, Secretaría de instituciones penitenciarias,
ministerio interior.
La UNED,
y gracias a este programa las personas en prisión
pueden realizar estudios que imparte la UNED;
acceso directo para mayores de 25 Acceso para mayores
de 45 titulaciones de grado.
En similares condiciones que el resto de ciudadanos y ciudadanas.
El alumno dispone de las correspondientes tutorías,
asesorías, apoyo a distancia, material didáctico,
y digo similares no iguales porque tienen una limitación
que confío que se pueda ir solventando más pronto que tarde,
y es el acceso a Internet que no disponen
y que lógicamente determina limitando esta actuación
aparte de centros penitenciarios, la UNED,
invertir docencia en múltiples centros de España
y el extranjero que podrías.
Comentarnos de ello pues así es.
La UNED está implantada en todas las comunidades autónomas,
con sede sub
-seres y permite estudiar
y examinarse en extranjero desde Roma a Nueva York, Ciudad de México,
Bruselas limas, Santiago de Chile -París, y me gustaría destacarlo
también también en África, concretamente en Guinea Ecuatorial,
donde celebramos exámenes tanto en Bata
como en Malabo tres veces al año, febrero, junio-septiembre,
nos desplazamos a algunos de estos centros.
Viene a España el extranjero para celebrar exámenes
y me gustaría destacar que todo el proceso está informatizado
y de hecho, los exámenes escanean en el momento de ser realizado
si el alumno a las pocas horas tiene una copia digital
en red que le sirve para verlos realizado,
para fundamentar una posible solicitud de revisión de examen,
todavía estamos en estas fechas en reuniones de solicitud
de comisiones de revisión y en España,
como he dicho, puesta en plan.
En todas las comunidades y con cEntros En
Madrid Barcelona Santander Pontevedra Palma de Mallorca TEnerife Calatayud
Melilla multitud de cEntros de experiEncia docEnte o examinando
qué cEntros te han llamado más la atEnción,
pues En gEneral, de todas las experiEncias
podría apuntar algo positivo.
Destacaba antes la experiEncia
En cEntros pEnitEnciarios, donde he ido bastantes veces.
La última ha sido hace apEnas una semana, 10 días,
al cEntro pEnitEnciario de Alhama En Pontevedra,
para impartir un curso sobre Constitución y derechos,
pero también muy interesante y Enriquecedora.
En lo personal ha sido poderes, ir a examinar a batem halago
o a diferEntes cEntros asociados.
Uno que suele y frecuEntemEnte es el de PlasEncia En Cáceres,
pero lógicamEnte a lo largo
de estos años he podido conocer muchos otros
Ceuta Santander Tarrasa Palma MEnorca TEnerife Pontevedra Guadalajara
Valdepeñas Soria Cádiz multitud multitud de ellos cantos
Fernando cómo desarrolla tú tu tarea docEnte?
Pues En diferEntes planos te diría.
Por un lado, En las tutorías presEnciales,
En mi caso, este año fueron online por la pandemia,
eso ha depEndido de las propias decisiones
de cada cEntro asociado En función de las recomEndaciones
En su propia comunidad.
Pero aparte de ello también
En los a través de los foros de las diferEntes asignaturas,
que son muy vivos, o el correo electrónico,
el teléfono lo el teléfono En recesión
porque ciertamEnte son cada vez mEnos los alumnos que se sirvEn
de esta vía para contactar con con nosotros yo creo también
nosotros usamos mEnos el teléfono más rápido,
muchas veces el wasap para comunicarnos y buEno,
todo ello completado con un elevadísimo número de vídeo
clases que grabamos En los platos del cema,
diferEntes aplicaciones tú y programas de radio,
los que luego también trabajamos En los foros de la asignatura.
Si biEn al inicio las grabaciones solían ser muy extEnsas una hora,
hora y media al estilo de una clase tradicional,
hemos visto que para habido clases
que En gEneral se van a consultar En diferido,
lo mejor es apostar por graba.
Acciones de corta duración, 10 minutos, 15, 20;
a lo sumo creo que es más fácil conseguir que los alumnos
mantengan la atención si es una grabación no muy extensa,
ya que a veces basta una llamada entrante,
al teléfono, un wasap,
un mensaje para robarnos esa atención necesaria,
más grabaciones, menor duración,
y con ello trabajamos en los foros que los solemos tener;
estructurados temáticamente y subimos colgamos periódicamente
esas grabaciones para trabajar con ellos
para generar debate antes de veladas de la pandemia,
como ha sido la docencia en este año y medio,
pues nos hemos adaptado que no es poco, como en la película de
José Luis cuerda amanece que no, que no es poco.
Un cambio fundamental ha sido lógicamente,
la forma de examen que hemos tenido
que hacerlo a través de la atención a síncrona,
como en los foros, por ejemplo, pues no ha tenido variación
en el sentido del instrumento.
Quizá ha tenido más entradas, eso sí, pero no nos sustancialmente.
Otra cosa es que se haya tratado de dinamizar más.
Hemos subido más grabaciones o incluso grabaciones
para preparar el modelo de examen al que nos estaban acostumbrados
y que, sin duda,
fueron de mucha utilidad para los alumnos,
y eso fue una idea estupenda de mi compañero.
Ignacio gutiérrez estupenda.
Bueno, como todo lo que se le ocurre,
que es un crack, y aprovecho para mandarle un saludo,
porque ahora está de baja médica.
Acabo de hablar apenas 10 minutos con el que era hoy era su cumpleaños
y, bueno, tanto los compañeros como los alumnos.
Le echamos mucho de menos y volviendo a la docencia en este tiempo.
En el caso de las tutorías presenciales
he pasado a desarrollar las online y, aunque ha permitido muchas cosas,
lógicamente no se puede equiparar en modo alguno a los resultados
que se obtienen.
En las tutorías presenciales donde hay una mayor interacción,
interrupciones constantes, debates en las clases
online y es más habitual que las preguntas
se reduzcan o se concentren al final de la clase,
han permitido seguir adelante con el curso,
pero se han perdido cosas, lógicamente,
esa interacción personal.
Sobre todo confiemos que ahora la vuelta de verano,
podamos empezar presencialmente.
Tus alumnos, como los valoraría, has,
pues de forma muy positiva son alumnos
hablo del perfil habitual, aunque yo no impide que haya también
alumnos que hayan terminado sus cursos de bachillerato justo
de forma inmediata y no trabajen, pues en general
son alumnos que compaginan sus estudios con trabajos
muchos de ellos no pudieron estudiar en su momento
porque se tuvieron que incorporar al mundo laboral;
muchos tienen familia y aun con todo sacan tiempo
de donde no hay para poder estudiar y es muy gratificante
ver cómo van superando retos.
Avanzando en la carrera todavía recuerdo mi primer curso
como docente en la UNED.
Como me comentaba.
Una, una alumna, señora mayor que había llorado Juan
con su hijo que también he estudiado una carrera
la que ella veía, no haya podido estudiar de joven,
que cuando le llegó la primera nota
precisamente de Derecho Constitucional
y le había superado,
pues, como se había puesto a llorar, abrazada su hijo,
y para mí es muy, muy enriquecedor o y perdona que vuelva
a los centros penitenciarios,
pero no puedo dejar de hacerlo con personas que gracias a la educación
pueden tomar otro rumbo en su vida.
Hace unos días, grabando un programa para para el espacio de lados
de televisión que tiene la UNED.
Sobre educación y centros penitenciarios entrevista
vamos a Diego
que había estado interno en un centro penitenciario,
en el de morón, donde conoció el programa educativo,
y nos comentaba cómo le había cambiado la vida.
Cómo se sentía parte de una comunidad de una familia?
Fue ciertamente emocionante, Fernando, volien datus asignaturas;
a qué problemas crees que se enfrentan los alumnos
en las mismas?
Pues tendría de que el primer acercamiento,
pero no solo con nuestra asignatura,
porque es complejo de acercamiento a los estudios de derecho
para todas las asignaturas en un artículo muy interesante.
Sobre estas dificultades.
El profesor pérez royo, que antes te citaba,
hablaba de las dificultades del estudio del derecho
y las dificultades son de diferente orden,
aunque las concretaba tres o 4.
Creo que eran estudio que empieza de cero estudio
que se hace en idioma extraño.
Pero y estudio, que exige una lógica específica
y donde el componente social de la inteligencia es muy alto
y me explico, empezaría de 0,
porque no hay un contacto previo con por parte de los alumnos
con este mundo del derecho en niveles preuniversitarios
los últimos años un poquito más con el tema
de los derechos fundamentales,
pero salvo esa parte es muy muy escaso,
y eso supone un reto desde la perspectiva docente
y discente lo haría.
Ofrecían un idioma extranjero decía este profesor,
pues porque el lenguaje jurídico es muy rico,
muy especializado, que no lo es por capricho,
sino por necesidad.
Tiene una lógica específica por la naturaleza objeto
de estudio por la finalidad del mismo en la convivencia humana,
y tiene un importante componente social de la inteligencia,
porque el derecho no es sino puro artificio social.
La dificultad es más general de los estudios que de una disciplina
concreta, y este artículo, que recomiendo su lectura,
se publicó hace unos años en la revista española
de Derecho Constitucional.
Están abierto en la web del centro de estudios políticos y constitucionales
y se llamaba, si no me equivoco, el título exacto.
Es el derecho constitucional en la formación del jurista
Fernández, quiero sacarle los colores,
pero aparte de todo lo que enseñas, me gustaría no tenemos mucho tiempo
de.
Creo que podríamos estar horas,
pero que nos dijeras.
Todas las clases que estáis haciendo ahora mismo
no nos sabría ahora mismo por donde por donde comenzar.
Ahora mismo pues hace dos una semana
hemos grabado un programa sobre prisiones y Educación
para la 2, la próxima semana,
grabamos.
Otra asamblea de la Cogolla, los monasterios de Yuso,
su soy Yuso.
Estamos preparando 3, tres volúmenes de libros de temáticas muy,
muy diferentes, que te enseñaban las imágenes hace poco para un, un,
una pequeña, un pequeño libro sobre la vida
de un personaje fundamental en la vida del flamenco
que bueno, eso está un poquito alejado de mi de mi disciplina,
pero me método.
Es en esos, en esos charcos, otros sobre cuentos de derechas,
que también lo estamos, queremos sacarlo después de verano,
y, bueno, múltiples.
Ahora hemos terminado.
Seminario de partidos políticos hace unos meses, otro de Chile,
otro de Derecho Parlamentario.
No me dejó llevar muy fácilmente y arrastro,
y me dejan a.
Me dejó arrastrar por los compañeros.
Antes comentábamos antes de empezar la entrevista,
pues José Luis Muño de Baena, Ana Belén Santos
en el programa de derechos humanos y políticas públicas,
y tratamos de hacer temáticas vinculadas a nuestras disciplinas.
Derecho Constitucional, Filosofía del Derecho;
Ciencia Política, que es lo que trabajamos
y nada pero bueno nos divertimos mucho Viajes Extraordinarios Viajes
Extraordinarios precisamente ahora justo al terminar este programa
haremos el programa sobre luces Luces de Bohemia, de ValleInclán,
de dónde saca bastante tiempo homenajes.
Duermo poco,
lamentablemente duermo poco o en ella.
Para ir terminando, me ha venido a la cabeza que hace pocas semanas
se hablaba en otro programa de, de la célebre constitución de cádiz
de 1.812.
No sé si quieres terminar con alguna reflexión
sobre y pues ya que lo dice sí como.
Al fin y al cabo.
Aquí hablamos de educación en ese emblemático texto,
aunque fue un recorrido muy corto intermitentes.
No está de más recordar que yo hacía referencia a este texto
a la instrucción pública así se llamaba el título,
si no me equivoco, donde se recogía en la Constitución
y con una vocación emancipadora.
Este texto constitucional
recogió un artículo en el que, tras apuntar que el plan general
de la enseñanzas sería un informe en todo el reino,
se señalaba que la constitución de la monarquía habría de enseñarse
en todas las universidades y establecimientos literarios
donde se enseñen ciencias es enseñar a ciencias eclesiásticas
o políticas, pero una Constitución,
un texto que, como saben, posee topó con el rey,
Felón y, bueno, la historia es de todos conocida.
Ya hemos terminado de.
Muchísimas gracias.
Contando todo esto,
y por implicar tanto el poner tanto corazón dentro de lo que hace,
es un placer.
Muchas gracias.
O. Decidido a dar el salto
a la universidad estés donde estés Universidad Nacional de Educación
a Distancia.
Contigo, desde el primer momento.
Un punto.
De interesada la educación, la cultura en general y en particular
esos temas sin que la universidad nos puede aportar puntos de vista
para comprender el mundo y en especial nuestro entorno,
sin distancias, la UNED en Radio tres
todos los días de cinco a seis de la mañana,
una hora menos en Canarias cada semana
en Radio Exterior de España para todo el mundo helio,
troppo y en Radio 5, producciones de la UNED.
Para la radio pública esta es tu radio.
Y también en Internet en canal punto un punto es.
Y en YouTube, UNED, Radio.
Euro conexión.
Si bien las condiciones del mercado laboral.
La Unión Europea
y los derechos de los trabajadores han mejorado significativamente
en los últimos años la lucha contra el desempleo
y las consecuencias de la crisis de con 19 siguen
siendo uno de los desafíos claves para la Unión Europea
en su camino hacia empleos de calidad y una Europa socialmente inclusiva.
Se han realizado esfuerzos en varias áreas, entre ellas,
ayudar a los jóvenes a ingresar al mercado laboral,
combatir el desempleo a largo plazo,
mejorar las habilidades y facilitar la movilidad
de los trabajadores en la Unión Europea.
En nuestra comunidad autónoma, Extremadura.
El director general de planificación y evaluación
de políticas activas de empleo, Jesús Seco,
ha informado que el paro registrado en extremadura desde el mes de mayo
se ha reducido en 5.544 personas,
un descenso del cinco con 0, cinco por 100,
la segunda, mayor bajada desde el año 1996.
Encontramos ante, ante un buen dato,
un dato que recuerda cómo se comporta el mercado extremeño.
Con normalidad.
Tenemos una subida de la afiliación importante,
tenemos una subida de el colectivo de autónomos importante
y tenemos una bajada también muy importante
del paro registrado Extremadura
es la tercera comunidad autónoma que reduce con mayor dinamismo sus
desempleados en los últimos 12 meses tras Galicia y País Vasco,
y con mejor comportamiento que la media española,
que comienza a reducir sus parados registrados
en un uno con 98 por 100, a nivel mensual referíamos,
la cuarta comunidad autónoma en la cual el paro defiende más
de trace, Baleares, Navarra y La Rioja.
Comparativamente en España aumenta la afiliación un uno con 11 por 100,
entre el resto de comunidades autónomas,
Extremadura es la quinta con mayor crecimiento mensual
de la afiliación y la sexta en el año.
Va a seguir reforzando el mercado de trabajo,
un momento de reactivación económica
motivado por la condiciones sanitarias que son favorables,
y el objetivo es superar la crisis con el empleo,
con la creación de empleo evidentemente que.
Mucho, mucho camino por recorrer queda mucho tiempo,
queda mucho trabajo, pero nos estamos aferrando
a las herramientas que estamos poniendo en marcha,
el plan de empleo joven, el decreto de autoempleo,
la red de técnicos de empleo, de orientadores y protectores
que hemos presentado recientemente y con todo esto,
pues pensamos que los próximos meses van a ser todavía mejores
en recuperación económica in crescendo.
Empleo y Hurdes Aguilar para Euro conexión un proyecto de Haro
como el Parlamento Europeo de este onda campus.
La radio de la Universidad de Extremadura.
Sin Distancias, la UNED en Radio 3.
A un periodista de los de nuevo cuño de estos,
que designamos con el exótico nombre de reportes de estos, que corren,
tras la información como el gal o a los alcances
-el y persiguen el incendio, la bronca, el suicidio,
el crimen cómico trágico, el hundimiento de un edificio,
y cuanto sucesos afectan al orden público
y a la justicia en tiempos comunes o a la higiene.
En días de epidemia
llevó el descubrimiento de la casa de huéspedes,
hecho en Faina en la fe de bautismo
Estefanía situarla en una calle cuya mezquindad y pobreza
contrastan del modo más irónico, con su altísimo y con cante nombre.
Calle de Las Amazonas.
Así comienzan a sarín de benito pérez galdós.
Obra enmarcada en el periodo de madurez espiritual del autor
en la que, junto con hacia el.
Hay una y misericordia.
Se reafirma aún más su distanciamiento con el mundo
de los místicos, por mucho que trate a estos personajes con dulzura
y cariño.
En nazarí, el protagonista es un cura, ere mítico que renuncia,
todo y se aventura por los caminos para anunciar a Cristo,
abandonando una ciudad asolada por el vicio
y un clero más interesado en agencias se bautizos y funerales
a gran e, no obstante, Galdós a lo largo de la novela,
deja suficientes indicios de que el exacerbado misticismo
de nazarí le parece un camino peligroso e imposible,
lo que le permite mantener su contumacia crítica
contra la iglesia católica,
cuya hipocresía y falta de caridad sigue planeando en las novelas
de los años 90,
pero añadiendo un segundo reproche contra los nuevos,
tan turrones que no leen ni quieren saber nada del mundo
que les rodea para hablarnos de ello más concretamente del hecho religioso
y su incardinación constitucional al albur de la obra de Galdós
contamos hoy con la intervención de Raúl Cancio,
doctor en derecho, letrado del Tribunal Supremo
y académico correspondiente de la Real Academia de Jurisprudencia
y Legislación.
También nos acompaña en esta ocasión el profesor
José María Enríquez Sánchez, bienvenidas a ambos
y, permítame Raúl que le plantee una primera pregunta general,
como era la religiosidad de benito, pérez galdós, como vuelca,
su religiosidad si la tuvo en su obra,
tiene religiosidad.
Por tanto, es una sino controvertida y objeto de debate
y de la infancia 2, muchísimo más famosa familia.
Legitimidad ya reactividad vingueraea.
Llega 2;
fueron quizá por vez primera comunión y asistieron más incluso, según.
Se refiere José María Pérez, que decía que mi tiempo
y de dónde quieren su no rigor
y estaba allí cuando yo la madre y frecuenta habitualmente
círculos intelectuales,
donde el krausismo en ese momento estaba empezando a surgir.
Recuérdese que los krausistas decían que eran cristianos,
por persuasión, indicando por último tradición
y por eso discutir que las iglesias constituidas pretendieran acaparar
las relaciones entre el hombre, Dios para ellos.
Además tiene la posibilidad conciliar a Dios con la ciencia
o, como decía, porque creamos conocer en la ciencia,
y ya en la madurez y con las obras fundamentales,
tanto de su ciclo espiritual como en su última época,
los dardos más envenenados del autor o canarismo,
reservaba paradas prodigioso
de compatriotas que le resultaban deplorables atacaba al barroquismo,
el mesianismo y esos cortes de pecho están característicos.
En un mundo como el de la religiosidad
y pública en el que se hace ocupaban los puestos,
no por la suya, no fue una acción ortodoxa
en tanto que no coinciden con el magisterio de la iglesia católica
en puntos tan trascendentales como la liturgia,
el infierno o la valoración del mundo moderno ahora o montadas Raúl
o entonces, de alguna manera,
la Constitución de 1978 pueda calificarse en.
Respecto de la libertad religiosa como decanto señala,
pues, pues yo creo que sí en cierta medida.
Fíjate que tanto la Constitución en su artículo 16
como luego las lecturas que ha hecho ese preceptivo y la exégesis
que el Tribunal Constitucional hacen.
Una exégesis en la línea de reconocer el derecho a la religiosa.
Pero no creándolo porque a subrayar en estos dos conceptos,
reconoce el derecho a la libertad, pero no lo crea,
lo que refleja la existencia de derechos
que nacen con la persona inherentes a ella y que la ley,
incluso la Constitución.
Nuestra carta tienen obligación de reconocernos y garantizarlos
Galdós, como nuestra Constitución vinculan la libertad religiosa
con la dignidad humana,
lo veremos más adelante en la obra que estamos comentando.
No obstante, hay que hay muchas instituciones gubernamentales
y jurisdiccionales no cuenta, sin embargo,
con las herramientas adecuadas para poderlas poder, efectivamente,
a este mandato constitucional, a esta especie de vinculación
de la libertad religiosa de la libertad, del hecho religioso,
del individuo, con su dignidad,
con su derecho fundamental en el ámbito político,
algo más complejo por la creación de organismos nacionales,
junto con el consecuente
debilitamiento, esta donación y la cesión de soberanía,
ha demostrado cierta dificultad hinduista en asimilar la pluralidad
y las nuevas formas de expresión religiosos
por estar centrada donde el principio binario y desde mi punto de vista,
inoperante de la separación Estado.
Religión no tanto desde el punto de vista vencido
como derecho al religioso,
y es la convivencia entre dos ciudad.
Una y actuaciones jabón
para lavarme los monos, paciencia y calma.
Ya vendrán de alguna parte.
La comisión de su hay uno el jabón
ha démonos, señores míos, yo tengo mis ideas,
los profeso con una convicción tan profunda como la fe en Cristo.
Nuestro propio.
La propiedad, por mí no es más que un nombre,
van inventado, porque nada es todo,
es el primero que lo una.
Perspectiva un juicio,
en qué momento el proceso secularizado como si fuera 2,
se extiende a lo largo de los mobi 20.
Estaríamos ahora mismo, pues ciertamente,
habiendo sido testigo de todo la evolución de ese proceso,
licista.
Restauración y en principio del siglo xx,
sin embargo nos enfrentamos a las piensas
que, paradoja de pretender proteger la libertad religiosa
suprimiendo socialmente derecho religioso al despojarla de su
condición o naturaleza del derecho natural básico,
y es que deriva directamente de la dignidad ontológica
de la persona lo que he comentado antes,
para catalogarlo con un derecho secundario,
producto del ideal del pluralismo democrático
hacia el cual las sociedades deben aspirar en las obras
de este ciclo espiritual, como en general,
pero como alma, cómo funciona?
Talin vemos que o hay un cierto paralelismo,
a lo que está ocurriendo, es decir,
intentar proteger, amparar la libertad religiosa,
pero no integrarla en la convivencia, sino ignorándola,
mostrándose indiferente a ella lo cual yo creo
que hay cierta hipocresía y al margen
de que no es un verdadero movimiento de protección de la artículo 16,
una.
Mi querido amigo acabo de recibir su carta,
que esperaba con verdadera ansiedad,
como no puedo contestarla hoy largamente, como ella merece,
porque estoy dando la última mano a los 100.000 hijos que son Luis,
te pongo dos letras, nada más para cursarle recibo de ella,
advirtiéndole que, también recibir la que di por perdida más,
como yo no tengo nunca la vista.
La carta anterior para contestar,
olvides referirme a el principal objeto de aquesta,
es decir, a v punto,
que el juicio que hace de gloria me ha sorprendido por lo menos
con todo ahí en el una aseveración que creo injusto
y es que yo hago novelas,
volverían precisamente lo que quería combatir
es la indiferencia religioso, peste principal de España,
donde nadie cree nada empezando por los católicos.
Les diré lo que pienso sobre el particular.
Su juicio considera algo contundente?
Me parece en realidad de enebro todas son ideas, por lo cual deduzco
que la amistad habrá dejado algunas cosillas en el tintero
y que no me habla con verdadera Franco.
Entonces, que de algún modo
respondiera a la siguiente pregunta que tenía para plantear las ti
en estos momentos, quizá estamos ante dos procesos
contrapuestos de las referidas en una habitación
y la diversificación religiosa,
coincidiendo temporalmente en un mismo contexto social,
que de alguna manera lo que pretende es mantener la situación de paz
entre entre todas estas diversificaciones entre todas
estas diferencias religiosas estamos de acuerdo contigo,
y es que vivimos en un tipo de fenómenos
yo diría que antitéticos permanente, oxímoron individuo,
un moderno que disuelvan derechos y obligaciones,
lo cual también es el responsabilidad de incierto;
una cierta tendencia a un deslizamiento,
a la disonancia de mecanismos de autocomposición tradicionales
como el derecho en este contexto debemos plantearlo
si el espacio social y público compartido se estaba,
y si me permite, este vocablo de o territorializando
de estas nuevas a esta concurrencia de aspectos antitéticos,
como es un laicismo galopante y un espiritual,
lo estamos viendo en todo el mundo a nivel global.
En este proceso de transformación podemos dar
Modibo territorialización del espacio público.
Hay que considerarlo como un espacio
para un nuevo proselitismo a través de la inclusión,
dentro del mismo de presidencias prácticas,
indicaciones de cultos diferentes a un.
Sustituir expresamente en ese territorio
y parece que ahora en concurrencia corriente religioso,
de corrientes ideológicas, que generan.
Hicieron, lógicamente, una revisión crítica del clásico paradigma
de la secularización.
Conocía, por cierto Pérez Galdós,
a plantearse una reinterpretación de este proceso,
no tanto con la desaparición, sino con la transformación
de la referencia de la religión en las sociedades,
pues hemos comentado que a usted no tiene malicia
y hace las cosas solo son, con lo cual perjudica sin querer
y yo pregunto, ese hombre, con su altruismo desenfrenado,
hacia un bien a sus semejantes.
Respondo.
No, este hombre, es un fanático un vicio sobre el parasitismo
y bien puede afirmarse que no tiene ningún otro vicio
porque todas sus facultades se concentran en la cría y desarrollo
de aquella.
Volviendo al texto, tenga alguien en un pasaje de la novela,
ese misticismo extremo del protagonista,
deriva en puro desprecio por la cultura,
por el saber, por el conocimiento,
por los avances técnicos en una suerte de lirismo ibérico
del que además no solo no le abochorna
sino que se jacta de ello.
La pregunta Raúl es la siguiente.
Hasta qué punto estamos asistiendo
y a la concurrencia de una sociedad hipertecnificada que, sin embargo,
es víctima de esa misma sofisticación digital
fomentando individuos falazmente socializados,
epidérmica, mente, instruidos y tan demente autosuficientes?
Pues yo creo que sí porque hemos pasado del sobrarbe.
Ciñendo, místico al digital,
precisamente a raíz de la técnica siguiente.
Dado que muchas personas han esperado o se sienten defraudadas
o porque han esperado que el algoritmo
y la hipertecnificación de nuestra sociedad dieron.
Pues a muchas de las incertidumbres durante estos meses
de confinamiento, os confinamiento y de precocinar miento,
me temo, que nos están surgiendo en ese sentido.
Hay un continuo abandono de la reserva de humanidad
que toda sociedad necesita
y que nos encontramos en muchas ocasiones internas
y sin mecanismos de autodefensa con situaciones que,
aunque, ciertamente, son dramáticas y furtivas
estamos hablando, insisto,
de una pandemia de algo que existe desde hace siglos
y que ha ocurrido otras veces y que se le está dando,
por cierto, además, un tratamiento medieval,
a diferencia de lo que ocurre con otros parámetros.
Por tanto, sí creo que, como decía,
el místico kurda de nazarí hay cierto esnobismo,
hay cierto impostura y, sobre todo,
cierta falta de perspectiva a la hora
de pretender idealizar la tecnología como bálsamo de Fierabrás
para todas las amenazas que se pudieran plantear.
Los tuve sí señor, lo fui regalando hasta que no me quedaron más
que los tres que ustedes ven ahí de claro
con toda la verdad que fuera de los rezo,
ningún libro malo.
Ninguno me interesó porque de ellos sacan el alma y la inteligencia.
Poca sustancia.
En lo tocante a la fe lo tengo bien remachado en mi espíritu
y mi comentarios ni paráfrasis del adoctrinament.
Señor.
Por lo demás, para qué sirve cuando uno ha podido añadir,
al saber ignoto unos cuantos ideas aprendidas en el conocimiento
de los hombres y en la observación de la sociedad
y de la naturaleza no hay que pedir a los libros
ni mejor enseñanza nuevas ideas que confundo ni enmaraña.
Las que uno tiene ya
nada quiero con libros ni con periódicos
todo lo que se bien sabido lo tengo y mis convicciones,
hay una firme fe inquebrantable como que son sentimientos,
que tienen sus raíces en la conciencia y en la razón,
la flor, y el fruto,
en la conducta les parezco pedante, pues no digo más,
solo añado que los libros son para mí lo mismo,
que los adoquines, las calles o el polvo de los caminos,
y cuando paso por las librerías, y veo tanto papel impreso,
doblado y cosido y por las calles tal lluvia de periódicos
un día y otro me da pena de los pobrecitos,
que se queman las cejas, escribiendo cosas tan inútiles
y más pena todavía de la engañada; humanidad que diariamente.
Se impone la obligación de leal y tanto se escribe,
y tanto se publica que la humanidad ahogada por el monstruo
de la imprenta se verá en el caso imprescindible
de suprimir todo lo pasado.
Una de las cosas que han de ser abolidas es la gloria profana
en la 1, que dan los escritos literarios,
porque llegará a día en que sea tanto tanto lo almacenado
en las bibliotecas, que no habrá la posibilidad material
de guardarlo y sostenible.
En fin,
qué puede esperar siendo un nombre que propone que los libros,
el santo libro y el periódico el sake gratísimo periódico
todo el producto de la civilizadora.
Imprenta esa palanca, esa milagrosa, fuente todo el saber antiguo
y moderno nos puede más griegos.
Los vedas, las 2000 historias se dediquen a formar pilas de abono
para las tierras o mero se expire Dante.
Era adoptó cicerón Cervantes, bolquer Victor,
hubo convertidos en cubano ilustrado para criar buenas coles
y pepinos.
No sé cómo no ha profetizado también
que las universidades se convertirán en casas de vacas y las academias,
los ateneos y conservatorios.
En establecimientos de bebidas con establos?
Para burras de leche.
Si la sociedad, después democrática se iliberales,
estamos viendo cómo los gobernantes dispensan a la opinión pública
a través de los medios y las redes sociales,
argumentarios y materiales discursivos
perfectamente manufacturados
y blindados a cualquier pretensión
que no haya querido introducir previamente el gobernante,
de forma que en cada momento ellos les permita controlar
y administrar la agenda política cultural y moral
mediatizando y manipulando a la opinión pública.
Al socaire de su interés particular,
considera que la magia de lo religioso,
de la que hablaba Galdós,
se ha mutado ahora en la magia de lo político,
en la convivencia y haciendo un cierto
no académica se impone para evitar precisamente esta manipulación
de la opinión pública una suerte de lo que antes tiene la rendición
ahorrarla.
La crecida y neblina que se pretende inocular en la sociedad haciéndole
desviar la atención sobre los hay ya tres elementos fundamentales.
En primer lugar,
la necesidad de sentimentalizar desmoralice anual,
el sentido de abatimiento,
sino de sus elementos morales sentimentales.
El espacio público.
En ese sentido, la política, como antes Galdós,
y como una de las primeras preguntas se referirán,
erigido como una gran carcasa,
como una impostura, donde solo deberían salvarse
aquellas personas que realmente terminan una carencia profundamente,
dio espiritual.
Bueno, pues, la política.
Se han convertido y además también el empleo del derecho en la política
como una especie de institución vacía sin contenido,
o era en la que se nos ofrece una serie de pautas,
una serie de dios o de elementos disuasorios
para seguir por ese camino creo que tomando el ejemplo de Pérez Galdós
habría que buscar una incivismo, político también decir.
Des sentimentalizar apartar de los elementos puramente morales.
Sentimos a cuestiones que tendrían que ser, sitúa mucho más racionales
y mucho más objetivos.
No ha o no promueve usted tenga
presente que aquí hablamos los dos en confianza
y que esto no solo de los dos bueno, andaría el mundo sin religión;
veintitres 1.000 veces.
Las creencias que nos legaron nuestros padres y la fe
en que fuimos criados, Que dulce es la religión.
Las mujeres tienen en ello tal Luis consuelo se muere
una persona de la familia, una madre, un hermano,
un niño y ellos creen que vendrán después
y que el difuntos está paseando por encima de las nubes,
y si es niño correteando y enredando de estrella,
muestre la religión, debe existir siempre,
siempre y existirá además, hoy en ella.
Muchos cursos que consuelan a todos y algunos, que son verdades
y recursos de la humanidad, sino tan la fatiga y el desengaño,
las especulaciones científicas y una feliz reversión
hacia lo espiritual, no podía ser de otra manera,
hubo en el llamado ciclo, con dos novelas espirituales,
siempre esa comprensión de la experiencia.
Mística que se refleja en esta con carácter positivista,
o bien la acción del hombre,
degradar o manual la mera realidad social.
De este triste y aprovechando todos.
Con lo jurisdiccional, como ha sido la aproximación
de un intérprete judicial al hecho religioso
y consecuentemente su protección, pues yo creo que nuclear,
porque el reconocimiento del hecho religioso,
con ser necesario desde un punto de vista positivo,
podríamos decir.
El legislativo, la labor exegética de los tribunales,
tanto a nivel nacional
como supranacional, ha sido primero, tanto el Tribunal Supremo
como el Tribunal Constitucional del que ahora, por ejemplo,
en la sentencia célebre, 46, 2001 de 15,
pero como especialmente el Tribunal Europeo de Derechos Humanos
, interpretando la protección de la libertad religiosa
que dispensa la Convención de Derechos Humanos
y que, por cierto hemos tenido que esperar a la carta fundamental
de derechos del vino europea para que hubiera un tratamiento,
una contemplación garantista del hecho religioso,
cuestión que no ha aparecido en ninguno de los Estados nacionales,
pues, como digo, es absolutamente fundamental
para delimitar los aspectos más delicados
o más oscuros del religioso.
Voy a poner un ejemplo de esta sentencia
preferida por crisis de 2001,
donde habla de los límites de sus derechos.
El artículo 16, que constituye el orden público constitucional,
vine a definir lo que es ser público, y dice:
un orden público de carácter policial,
sino que se derivan conforme lo establecido
en el ordenamiento jurídico, entendiendo proteger dimensión
y, en particular, los derechos fundamentales
fijados.
Por lo tanto,
que el Tribunal Constitucional despoja ese carácter
meramente gubernativo os con el orden público
que contempla el artículo veintiseis para vincularlo con manipulo
fundamentales, de los que yo hablaba,
del propio Galdós.
Y es que la solución a los eventuales conflictos,
sentir diversidad versus universalidad,
tienen que transitar confusamente por.
Denunciando la dignidad de la persona en su dimensión social
naciendo esa obligación del respeto en la medida en que el ser humano
se realiza en ellas, ahora bien, a Madrid solo
un este de identificación de la dignidad humana
como línea roja infranqueable a la hora de gestionar procesos
de asimilación.
Interreligiosa podíamos decir significa también
que no debemos entender los derechos humanos como un concepto inmutarme,
un refractario a la inclusión de otros instrumentos de garantía.
En ese sentido, yo creo que la cohonestación de la paridad
de oportunidades de sociedades multirreligiosas y multiculturales
también se erige como el verdadero debate de fondo
en este ámbito del ámbito de la interpretación de la lectura
jurisdiccional del hecho religiós, la igualdad de oportunidades,
y yo creo que es la esencia fundamental,
más allá de los debates, binarios, el clericalismo anticlericalismo
no debe consistir únicamente en compensar
por las circunstancias ajenas a los individuos
mientras se permite el resultado desigual de sus elecciones libres,
sino y los resultados opciones de esa explotación iluminación
de aquellos que simplemente producen frentes del de pensar
o de sentir el hecho religioso.
Los primeros son moralmente injustificados,
mientras que los segundos son éticamente legítimos
si la carencia religioso de un individuo
con una situación de explotación o dominación ante un sujeto,
cuanto entorno, grupo cultural,
entonces de entender la igualdad de oportunidades
para llevar a cabo el modo que pudo llegar a elegir.
Pero si vivir conforme a sus creencias,
no la explotación y dominación ni a los demás ni terceros.
Los resultados desiguales de vista que su modo de vida puedan producir
son inequívocamente legítimo y respetable,
y es en ese terreno en el que la Administración de Justicia
y los tribunales deben y están ejerciendo un papel central
como garante de los derechos de aquellos que pudieran,
al socaire.
Una mala entendida diversidad cultural o religiosa,
sufrir esa o sin a.
Mire usted, somos amigos, usted.
Si le pasearon la alma por el cuerpo inv
el peligro que se cierne a su alrededor se hicieron.
Si fuese un juez que tú como allí.
Lo primero que me preguntó fui, si ustedes,
pues que no sabía mentirían, negar, pues, siendo usted cuerdo,
resultamos inexplicable inquilí demonios, pensaba usted,
recibir en su domicilio una induzca simpatizante,
una criminal laguna, por Dios nazarí.
Sabe usted que le acusan los que llevaran el punto,
pues que usted sostenía relaciones escandalosos y tandas
y de su honestas con esa y otras fuerzas que bochorno
piense que es mentira, sino conocen ustedes incapaz,
y si se dejara tentar por el demonio,
o la concupiscencias, lo haría sin duda,
con féminas de mejor pelaje.
Si estamos conformes, si yo doy barato que todos.
Pero usted sabe lo que le viene encima fácil esa sus calumniadores
deshonrar difícil dificilísimo lesividad
usted destruir el error que la magnificencia
encuentra calor todos, sus profundos transmisión
en todas las bocas.
Mientras que la justificación nadie, nadie la propaga el mundo
es muy mal.
La humanidad inicua traidora,
inhumación más que pedir eternamente que les fuerte navarras
y que crucifica una y otra cosa que decir.
También tienen complicar.
Seis siete de Estado,
que se tienen por ser una chica tan presente
en varias de sus instituciones, incluidas académica
con todas sus tradicionales formalidades y jerarquías,
no sólo la medición,
sino un determinado tipo de concesión,
transfiera.
No sé qué opinas al respecto,
que no si han superado debates ya tanto medievales sobre el lugar
de la religión en el Estado y sus instituciones no te parece.
Es un tema que os sigo preciso.
Internauta 1.000, por el grupo de Derechos Humanos,
y ha sido tratado precisamente en 3.
Parálisis, una referencia y estrechamente vínculo,
los propios imágenes, con el hecho religioso en Grecia,
donde, como sabéis, la religión, algo un tratamiento
y un rango constitucional que indicarle razones evidentes,
y en España, a raíz de su relación, su vinculación con la República
y también, por qué no decirlo, por el régimen anterior político,
al régimen de 1928.
Pues bien, en esos países han planteado el problema
de la presencia de simbología de semiología religiosa
viendo en centros públicos, bien en centros educativos,
bien también en relación con instituciones o centros
de naturaleza militar,
y pasó cuál ha sido la respuesta de un plan en este caso el tribunal,
derechos humanos, a estas cuestiones.
Ha sido una respuesta interesante en el sentido
de desvincular el carácter religioso que todos esos símbolos,
un crucifijo a imagen y abrir cualquier tipo
de como clase circulares,
está relacionada con el tema del mismo,
como el desvinculando de su simbología.
Una mente dogmática para conectarlo con la cuestión de las tradiciones
y porque lo conoce.
Lo hacen porque no nacionales
y el propio convenio de Roma hablan de Europa,
se constituye en un conjunto de ciudadanos pasados
o una serie de ideas, libertad y sostenidos
sobre unos sindicales, que son absolutamente inevitables,
de una edad cristiana desde hace muchos.
Por lo tanto, cómo se articula están presentes en una más
de elementos religiosos en nuestra vida, en pleno siglo xxi,
a través de la vida de la tradición tradición;
no obstante, en ningún caso puede sugerir,
y así también lo dice la doctrina de Estrasburgo
y nuestro Tribunal Supremo poder sugerir o puede
de alguna manera nacional a los sentimientos religiosos
de aquellas personas que por estar en esos ámbitos
se encontraran afectados.
No sé si te dado respuesta de la respuesta
que la doctrina ha realizado sobre esa presencia,
en ocasiones injustificable en ámbitos que,
si no entendiésemos gozado.
Al extremo de la calle vio que sea el favor,
una cruz grandísima.
Si por un momento el voz o de ser clavado de niño inundó su alma,
pronto volvió sobre si diciéndose no merezco, señor merezco un resto
del ser sacrificando en vuestro no quiero.
Ese género de suplicio en que el caudal fuese un altar
y la agonía se confunde con la apoteosis,
soy el último de los siervos de Dios,
y quiero morir olvidado, y obscuro.
Sin que me rodeen las muchedumbre ni la fama corona mi marqui
quiero que nadie me vea perecer.
Que no se hable de mí ni me miren ni me compare.
Fuera de mi todo, fuera de mi la vanagloria del Marte.
Si ha de ser sacrificado, hágase en la mayor oscuridad,
y silencio que mis verdugos no sean perseguidos ni execrables,
que solo me exista Dios y el me reciba,
sin que el mundo trompeteo mi muerte,
ni en papeles, sea pregonada,
ni en canta en poetas, ni se haga de ello,
incluido su acontecimiento para escándalo de unos y regocijo,
de otros que me arrojen a un mular y me dejen morir
o me maten sin y me entierren como uno pobres.
Dicho esto, vio desaparecer la Cruz y la calle,
y el gentío, y pasado,
un tiempo que no pudo apreciar se sintió enteramente solo.
Donde estaba fue -como si recobrara el conocimiento,
después de un profundo sopor por más,
que miraba entorno suyo,
no pudo hacerse cargo de cuál era la parte del universo,
donde se encontraba era una región de la vida transitori,
donde la perdurable pensó que había muerto.
Pensó también que aún vivía un ardiente anhelo de decir mix,
ponerse en comunicación con la suprema verdad.
Le llenó toda el alma y lo mismo.
Fue sentirlo que ver ser vestido delante del no.
Es extraordinarias literatura, en clave de derechas.
Una serie radiofónica de Fernanda Reviriego Pihkal,
Cristina Pérez, dijo así a María, Enrique Sánchez,
con la colaboración del máster en derechos humanos y políticas
públicas de la UNED, el Observatorio de cooperación internacional
para el desarrollo de la Universidad de Valladolid
y la asociación,
la cultura o con la narración de José Luis Muñoz de Baena,
y presentado por Ana Isabel Martín,
quien, ahora le sala invitándoles a seguirnos en el próximo programa,
sin distancias.
La UNED.