Sin distancias, la UNED en Radio tres Buenos días.
Saludos desde la Universidad Nacional de Educación
a Distancia como todos los días a esta.
Ahora les invitamos a acompañarnos en los próximos 60 minutos
para analizar el mundo que nos rodea desde el punto de vista académico
y universitario.
Siempre nos acompañan profesores de nuestra universidad
y expertos externos,
tanto del ámbito público como privado,
para ayudarnos a comprender las distintas cuestiones
que abordamos.
Hoy tenemos varias propuestas interesantes,
por eso le invitamos a que nos acompaña.
Sin Distancias, Radio 3.
Antropología, la defensa de los derechos humanos en el mundo.
Beatriz Pérez Galán, profesora del departamento de Antropología Social
y Cultural de la UNED.
Hemos y.
Se ha encantado.
Si el día en que les obrís, bajaron de la montaña
el valle a luchar contra el contra,
una mañana en este paro, conversando con Kiva
y hice que luchan en este momento por nuestros derechos, en el valle,
recordamos esta historia que la propia ana del pueblo,
en la danza, relata, ocurre año tras año,
en teoría antes de la siempre.
Algo similar ocurre con nuestra Colombia,
herida en agosto o septiembre,
las aves, que atraviesan el valle de la montaña,
banana luchar contra el condol;
los abuelos salen para ofrecerle semillas de maíz prisa ohl cis apache
que lanzan con aguas y el bache de donde provienen.
Los mayores decían que el Cóndor venía y molestaba las vacas ter,
méritos y niños.
Muchos sabes morían en esta lucha y solo que el Colibi,
quien, con gran agilidad, era el que defendía los otros,
al condol, los mayores espirituales,
lo buscaron solo en un lugar.
Le dijeron este espacio y te puedes que ahora
que les pajaritos lo había antes en plomado y no podía volar.
Para salir de ese lugar,
pero con el tiempo crecieron sus plumas de nuevo cuenta
que los pajaritos regresan cada año en la misma época.
Es lo desempleo human para que así no salga de ese lugar.
Hace unas semanas de las montañas del Cauca Bajaron,
chivadas llenas de coaligo
-iris que iban a luchar contra el condol, al baño,
las familias que se quedaron en los territorios.
Enviaron papá gallinas, maíz prisa huevos, arepas paneles,
chusca y arrancar,
para fortalecerles con libres de todos los colores indígenas
campesinas campesinos afrodescendientes docentes barriadas
si taurinos feministas estudiantes
llevan más de una semana luchando contra el condol;
el terrorismo está vestido de policía,
de smart, ejército, pero también de civil,
con la complicidad de los medios de comunicación que esconden
y tergiversan los hechos, los condes armados,
hasta los dientes, disparan esquemas ropa
contra gente que no tiene armas; que está saliendo
a exigir una vida digna.
Justicia social ojalá entre todos y todas podamos desempleo, mar al;
y lo aislemos y sea bajo el liderazgo de cole,
obrís.
Que decidamos
y construyamos colectivamente un plan de vida de país con educación pública
de calidad a la que toda la población tenga acceso,
un sistema de salud que defienda la vida por encima del lucro
y una economía solidaria
que permita reducir las desigualdades en los encaminamos,
así hacia una vida, a pagar.
Para gozar a la reforma tributaria dedicada.
A el mal gobierno.
El pasado 28 de abril en Colombia se convoca un paro nacional,
una huelga general.
El factor detonante, la mecha que prende
la llama es una reforma tributaria del gobierno,
vivan duque, que propone recaudar 6.300 millones de dólares
subiendo el de los alimentos de los servicios públicos
de las pensiones y hasta de los servicios funerarios
y, al mismo tiempo, exenciones fiscales a los bancos,
a las industrias extractivas y a las corporaciones financieras,
y todo ello en plena pandemia para financiar programas
de asistencia social.
Este paro nacional deriva en un estallido social
que recuerda a otros que en los últimos años
vienen produciéndose de forma sistemática
no solo en Colombia,
sino también en Chile y en Ecuador, donde coli,
brics de distintos colores, grupos minorizados,
constituidos por mujeres, campesinos indígenas,
población afrodescendiente,
jóvenes estudiantes, desempleados y colectivos lgtbi,
entre otros, salen a las calles a marchar,
pacíficamente, exigiendo justicia social y derechos humanos.
La respuesta es una dura represión por parte de la policía del ejerce.
El escuadrón antidisturbios
y otros grupos armados infiltrados en las protestas,
el cuento del Colibi y el cóndor del pueblo Enasa,
recogido en Toribio, en el suroeste colombiano,
con el que abrimos este programa narra de forma comprensiva
esa situación estructural, compleja y dolorosa
que resultado de múltiples factores.
Desde el 28 de abril hasta el pasado 13 de mayo,
el uso indiscriminado
y desmedido de la violencia por parte de la fuerza pública
sin contar las desapariciones ni las violaciones ejercidas
por otros grupos armados arroja un balance muy preocupante,
cuyas cifras no paran de crecer;
la ONG temblores, documenta 2.110 casos de violencia policial
contrastados y verificados 362;
víctimas de violencia física;
39; homicidios, 1.055, detenciones de manifestantes,
400 veintidos intervenciones violentas en las marchas
30 víctimas de agresiones oculares, 133 casos de disparos,
alarmas y víctimas de violencia sexual
y de género.
Uno de los últimos episodios
de violencia policial que mayor conmoción social
ha causado sucedió el pasado 12 de mayo
en la ciudad época
-llar cuando cuatro agentes de la policía
y detuvieron a una menor que sufrió abusos sexuales al día siguiente
se suicidó Naciones Unidas.
La organización de estados iberoamericanos
y organizaciones no gubernamentales, nacionales e internacionales
han denunciado la vulneración de derechos elementales
que se está produciendo en Colombia y han instado al Gobierno
vivan duque a que cese la violencia policial,
la criminalización y la estigmatización a la que ha sometido
a los colectivos de la sociedad civil que participan en las marchas
y que atiza aún más la crispación social.
A la larga esaten viviera.
Para dimensionar la situación de lo que está pasando,
Clunia y especial sobre su repercusión
en los pueblos indígenas y afrodescendientes
en este programa de Antropología, en Radio
recuperamos las voces de algunos de sus protagonistas
y conversamos con dos colegas de la universidad que nos atienden
desde la ciudad de cal y de poco hayan dos de los epicentros
de la propuesta carlos andrés tovar es doctor en Antropología por
la Universidad Autónoma de Barcelona y es profesor investigador
del departamento de comunicación de la universidad americana de Cali
en los últimos años, Carlos, dedicado al estudio
de las experiencias de vulnerabilidad de comunidades indígenas,
del valle del Cauca y también en áreas urbano marginales,
como el distrito de agua blanca Andrés,
Carlos Andrés.
Bienvenido como estas muy bien y por ahí voy gracias.
La segunda invitada, que nos acompaña,
es Eva González Tanco, Eva.
Es doctor en comunicación social
por la Universidad Complutense de Madrid,
y es también periodista en Radio Nacional, entre otros medios,
además Eva, es profesora de la Universidad del causa en popa,
ya desde hace años,
donde ha trabajado también en proyectos sociales
y de cooperación internacional Eva.
Tiene amplia experiencia en el estudio del desarrollo
de movimientos sociales y de la comunicación indígena
Eva bienvenida gracias por atendernos desde popa
Jean algo bueno para comenzar me gustaría empezar este diálogo
pidiendo su.
En general, de la situación, que es lo que ha cambiado en este caso
respecto a las situaciones anteriores Carlos Andrés,
columpio con.
Lo cual yo, arquitectos, crucial, ahí de una reforma tributaria percibida,
como nos dio el tiempo de pandemia y la indignación que genera,
con lo cual otras experiencias de vulnerabilidad previas
que han ocurrido a lo largo del periodo de mandato
y iván duque.
Esto comentó más o menos en 2018,
pero tú digamos un momento importante dentro de quienes
cuando venimos experimental olí por la protesta social, práctica,
ha vuelto a bajar y, pero ya veníamos
como experiencia, corte de mi África,
pero sin embargo señala que o adscribiera el empobrecimiento
de muchas comunidades de Colombia que de u otra manera,
frente al Locke los medios denominaban el participado,
que acudir a una serie de reformas a nivel laboral,
tensional y finalmente tributaria,
que iban a crear un gran impacto en la oscuridad,
a todo esto también se les suma.
La mala salud también es una cuestión bastante
con coaxial.
Entonces,
a diferencia de la otra experiencia de manifestación, creados,
tenía etorkinen especial, que ha presentado
a unos grupos que de otra manera manténgalo un conflicto latente,
pero que en esta ocasión hoy la cosa ha dado para tiro.
Digamos que eso ha sido bastante llamativo.
En este caso caso y cuál es tu opinión?
.
De acuerdo con lo que, aunque Kaplan,
quiere leer bastante bien cuál fue el Corán
que, y trágica en la que han venido de claro, ya tal y cual
allí a un quizás era de gran calidad,
que han por protestar, que no han Juan no habitual a través de calidad
en la dinámica, en la ubicación,
no han salido las que siempre podía y han que, obviamente Ingenap.
Transportín Pack como ya el marginaban,
pero cada vez también ha habido sumados trabajadores,
empresarios, camarilla, incluso clase media
que no es costumbre que el móvil,
y además, creo que un pulmón, o podría, el Clint,
también el desarrolla patint colaba.
Que por contraste.
País no tiene fin Indicators:
fuertes, máximo edificaron
e incluso estigmatizadas no entienden como corruptos o como a su vez.
Entonces no suelen tener fuerza suficiente
para aglutinar demandas en algunos casos concretos
y la banca en negociación con el gobierno el día a día
y no como un grito.
Directora, calles y el Gobierno tampoco.
Cauce de escucha habitual que tal vez las movilizaciones por la población
que sale como la capilla para poder retirar,
por ejemplo una reforma para poder ejecutar por el gobierno para poder
expresaron un canto, y creo que altísimo,
que la reforma son un Colombia.
Mapa un, desde que forma parte del selecto club de la ocde,
de los países más ricos del bono que entró, que esto ya había bajado,
pero el concepto alma como un artículo en Acción
desde un partido político que conociendo la realidad social.
Es dramática me pregunto cuál más de cualquier ética,
y creo que la clave calí ha sido uno de los epicentros de las protestas,
donde han sucedido los episodios de mayor radicalización,
contra el movimiento indígena;
hemos escuchado exhortaciones de funcionarios del Gobierno nacional
y de la propia ciudad de Cali contra la marcha indígena
en la mina, ordenando que vuelvan a sus territorios,
que regresen a su hábitat natural cito literalmente.
O vecinos que demandan a la universidad del Valle
por acoger el encierro de la marcha de sus instalaciones
lo que llega a provocar varios heridos hasta 9!
Si no me equivoco,
la protesta se radicaliza en enfrentamientos civiles
de población de algunos barrios del sur
atacando a la marcha de los indígenas para los Andrés,
porque en Cali,
porque a los pueblos indígenas.
Porque este enconamiento, miró un.
Ovillo.
Tuvieron seriamente hoy la seguridad alimentaria.
La causa, una ocupa un lado con alto,
especialmente la vida actual, en la cual hay privats libios.
Lo que yo.
Quiero que yo lo que quiere es el problema que actualmente hoy,
yo ahora, las familias o rígidos o otro disculpado,
obviamente culpables oculares,
también obra o emigraba a un encuentro en la de acercamiento
y prácticamente veía lo.
Un mal título, agua blanca y o antiguamente,
un espacio en el cual llegan personas oriundo,
de diferentes lugares del Pacífico, bien plenarios donde había o armado.
En colombia, en contextos hay muchas dificultades
e vulneran la vida y los presidentes,
entonces como una experiencia,
indignación y ya viene cubriendo bien diablo marroquí
durante un tiempo en contraposición.
Entonces, experiencia están muy digamos en contraposición
a lo que vivimos en el 2010 ahí porque en 2016,
como un año donde que respiran viento de cambio
y muchas promesas relacionadas con la, integra ciudadana,
hoy en la educación de los jóvenes oculares,
pero también de los grupos que históricamente han decidido,
invisibilizado y subordinados, básicamente, en el 2016,
pues hay una expectativa con los acuerdos de paz,
con mayor villanos
y de sencillo como que hay toda una expectativa
respecto a la renovación de lo que implicarían estos referentes
de la vida en común.
Los últimos cinco años han traído consigo una serie de encuentros
y el crimen, con las promesas
de un gobierno que esperaba más comprometido con los cambios sociales
que requieren y las nuevas generaciones necesitan,
pero particularmente las demandas de reconocimiento,
redistribución y representación de grupos étnicos,
como los indígenas, los afrodescendientes,
pero también colectivos negativamente diferenciados,
como lo son las comunidades lgtbi.
Entonces lo que encontramos es que ellos participan me marcó
esta experiencia de la protesta en calí y vienen desarrollando todo.
El espíritu democrático relevante para estos éticas
tienen un sitio mientes Thyssen,
prisión.
La protesta social
y especialmente de la radicalización contra el movimiento indígena,
está siendo en los últimos días popa.
Jean ayudarnos a entender, andarnos algunas claves
de por qué allí qué es lo que está sucediendo,
especialmente en relación al movimiento indígena,
hayan compleja la gran Colombia, la independencia ha dado
a la República colombiana ir maqueto energía desde muy pequeña
al bueno, o al debate de Alicante,
pero la mayoría en barrios periféricos o marginales hoy con mali
y un población desplazada interna por la violencia
y, además, la capital en la que un babel
y aun con mayor número de indígena con día
y, además, una eje diferente,
y con una hoy, porque orgánico, Juan,
cuando voy organizábamos otro aspecto político
y con la autonomía territorial y de gestión, control,
confiaban en el pájaro toy o y el recuerdo
de que vayan mal, como la capital y hoy ya colonial,
etc. Y la realidad de los 150.000 personas,
Ingenap, Bancas, poblaciones del Pacífico
a gente que todavía incorporar en esta edición demográfica
pero que vive para aquí
otras ciudades que todavía no se ha habido,
era más culturalidad.
La Vopak Alan es la capital en la que el marco trágico
al que quieren mucho Tximo productivo pero social,
y que el 20 por 100 de empleo,
y porque el dato quedaba Carlos ahondaré antes.
Sobre los 5.
Pero ya tocamos Touma en la crisis como nunca aumento,
de qué manera, cómo está hablando de un 20 por 100
los chicos varón, 28, que ni estudian ni trabajan
y de entre un transmita o callan,
y el 36 por 100 cavi en chica y mujeres
iban también social y económico, pues estaba muy ligada
y, por otro lado y, como digo, poco haya,
suele aclarar una noticia clientela, protestante y en gran medida,
como me mamá pero ha habido, existiera.
Dijimos que han tenido que ver con disparos de agua por nueva,
conducía en 25 ciudades
como solo el agua aquí que yo el caso no dramático,
que por lo erigido, no de abuso sexual
y explicaba trámites al día siguiente,
murió joven también os invito a escuchar el asesinato
del periodista del pueblo.
Mis habla precisamente
sobre la situación de los pueblos indígenas, incólume sus demandas
y nos esté trabajando alumno.
Existe a todos los que nos escuchan comentarles
lo que está pasando en Colombia desde el 28 de abril.
Se inicia nuevamente el parón assignats donde muchos salimos
de nuestros territorios.
A las carreteras, a las calles,
a las grandes ciudades, a ser actos simbólicos,
frente a la realidad en el que nos encontramos,
donde hay una ideología basada solo en un insistió y autoritarismo,
donde el Estado tiene el control de un solo partido.
Además, dos derechos que nosotros tenemos
no son garantizados y donde permite que no se eliminen,
donde nos controlen,
a través de los diferentes medios de comunicación.
Frente a eso, hemos salido nuevamente al paro nacional
en donde, porque salimos y nos sumamos al paro nacional,
los pueblos.
Indígenas, además, del rechazo a la reforma tributaria,
a la reforma de la salud de los pueblos y organizaciones
hemos marchado y seguimos marchando,
hasta que se apa y el sol,
como dicen los hermanos del pueblo, Enasa,
uno al regreso de las aspersiones aéreas con glifosato
en nuestros territorios,
además de afectar los cultivos del pan,
coger y contaminar las fuentes hídricas,
y los espacios sagrados;
otro, el asesinato sistemático de los líderes y lideresas sociales,
donde el 34 por 100 de nuestros líderes en Colombia
son indígenas,
donde denunciamos los hostigamientos de los actores armados y luchamos
por la vida de nuestros pueblos, además,
la implementación del catastro,
multipropósito sin la participación de las comunidades
y donde el gobierno nacional no respeta los acuerdos suscritos
y pone en riesgo la seguridad jurídica
de nuestros pueblos indígenas.
Algo que nos duele muchísimo es la violencia machista, patriarcal
y las agresiones sexuales y la brutalidad policial,
donde no podemos pasar por alto el abuso del poder
de la fuerza pública y la violación de los derechos y sus escandalosas
actuaciones en contra de nuestros cuerpos, a nuestras mujeres,
y algo que nos fortalece.
Para seguir avanzando en este paro nacional
es la violación del derecho fundamental
a la consulta previa, libre e informada los intentos del gobierno
en adelantar la consulta previa y virtual.
Desconocen los problemas de conectividad en las zonas rurales
y no garantiza la participación real y efectiva de nuestros pueblos.
Eso ha sido lo que nos llama a regir a fortalecer el paro nacional.
Además, la criminalización de la protesta
y la censura de la desinformación,
donde muchos medios hegemónicos y figuras simpatizantes del Gobierno
han engañado deliberadamente.
La ciudadanía.
Con falsas acusaciones que han puesto en peligro la integridad de la vida
de nuestros marchantes.
Ese es el motivo del paro nacional, la que en Colombia
y no solo los pueblos originarios
sino todo el Estado colombiano ha empezado a salir a gritar,
a ser actos simbólicos, a caminar,
a llorar a derramar sangre por toda la realidad
en el que estamos viviendo como pueblos ancestrales
y como Estado de Colombia soñamos con un país donde no haya yerra.
Soñamos, con un país que no sea autoritario.
Soñamos con un país en donde nuestros niños no crezcan,
no caminen.
La hierra que nosotros estamos sin 100
gracias a todos los que nos escuchan quien les hablo, diana americio.
Fue el morales periodista, comunicador e indígenas del pueblo,
mesas.
Hubo un coaching lincha, muere o novela.
Paisaia, cuando entraba en flancos sin calma
de las manos se me escapa Carlos.
Sol.
Cuenta.
Su cayeron todos los fragmentos que estaban separados,
similar incorporado.
Exponérsela.
Tengo.
Nada cruzada son en este arco.
Son muchos los temas a los que elude las denuncias.
Diana, en su audio, Carlos cendres ayúdanos un poco a contextualizar
esa situación compleja que refiere diana
en la que viven los pueblos indígenas en Colombia,
o lo que hoy 1, 1.
Yo yo separadamente comentó o lo tiene y el pabellón con.
Cuatro habitantes en comparación con otros,
tengo poca población indígena
y vienen unas condiciones muy complicadas en diferentes rural
departamento.
La lucha de las comunidades indígenas,
especialmente a también como esta por diferentes
el departamento tiene que ver con la seguridad alimentaria,
digamos como un elemento que me ha llevado mucho y son
el porque la Constitución de 1991 se desarrollaron,
cuartos cuartos.
No son contextos de origen,
sino que básicamente son finca a aquel nuevos indígenas, habitable,
y estos territorios muchos de ellos están ubicados en contextos,
en donde no se puede hacer donde quien quiera terminar habitadas
o no haya agua o hay y la hay, nada, no.
Entonces, en el caso de estas comunidades encontramos
como muchas muchas dificultades
y realmente tal cual octavo por articularse a otros grupos,
como los obreros, como los campesinos,
para poder hacer exigencias en este sentido.
Pues eso es lo que uno encuentra en el marco de los bloqueos
y el particular.
Le dio un ocio, el patio del aula adicional
va ahí; está el adjunto de conflicto armado, Buenaventura,
es un problema muy serio y que va directamente
a las comunidades indígenas que habitan en sus territorios.
Hace apenas un mes nos despertamos con la noticia,
nuevamente de una gobernadora indígena,
más asesinada ni en a Peña caldo, no en el caduca y la erradicación
de los cultivos de cocaína alternativas,
el incumplimiento de los acuerdos de paz,
el abandono institucional que nos puedes aportar sobre los acuerdos
incumplidos, sobre la criminalización
de los defensores indígenas del territorio bueno,
ergo realidad de la dinámica llamaba marcadamente cotidiana.
La agrupación del calca el agua, que era como el cuadro
yo aquí posiblemente tenga la actualidad,
el coloca como el pueblo a Madrid,
y los tiempos algo diferente, no apocado, es un pueblo reconocido,
fundamentalmente en la cual ya en el aspecto cultural
a que también la arena y la movilización política
que han ocupado fundamentalmente ya que ahora mismo
parece que hay una, la codificación de la forma de actuar,
veamos pueblos entonces cajón en cuanto a un acuerdo
que incumplidos, etcétera.
Lo que le empapando he jugado mucho,
tiempo que movilizando un momento dado normalmente o regionales,
realizar estas barricadas de una ciudad.
Bloquear la vía panamericana,
que, además latitudes muy precaria.
La carretera.
La prolongación, quedarnos que haga
no ha habido alguien que quería ir ipc tal tan la relación
entre uno otro, y cuando la situación a cinco punible, el gobierno,
acuñó negocia que el lector, prudencia de los pueblos indígenas,
una mejora y gobiernos toda y vayan a cumplir los acuerdos
y cumplen la compra de tierra que cumplen
las transferencias de competencia, por ejemplo en educación superiores
y la verdad que el principal, como decía antes,
de violencia de la tierra, el tiempo,
que equipara los dos tipos de 15 años a quien colombiano tranquila.
Población indígena ha crecido en el país
un 34 por 100 no hay porque haya muchos nacimientos,
sino porque muchas más personas que sientan segura,
calle organizativa, ahora por fuerce como indígena,
pues que que ha trabajado mucho,
que reducir hacia la población indígena,
que fumaba y talento rural, lo activo una tierra suficientes
para subsistir, no hay ningún medio
y aún volumen inquiets y que va a aquí cotidiano;
y hacia el lado empapó 100 clara quiera concedía.
Lo dijo o lo iba como fiant
o hay zona protegida para o van activa laguna de gargantas
de ecosistemas.
Que se equivalen en un cauce igual y no haber grandes
le cayó hacia la incorrección.
Banco el liderazgo indígena.
Que los tiempos del conflicto antes del 2016 de la filmada,
la paz ha surgido y los embates de la violencia
y el cajón Cristina recordaba, aunque ya en aquello a sólo una más
de los la mochila otras de personas involucradas
en los acuerdos de paz, olivares sociales,
y, como sabes que altibajos, indicador aplicado al acuerdo.
El riego y 200 de esos cuartos son existiendo.
Es necesario recordar para las personas que nos escuchan,
es el país del mundo que registra mayor cantidad de líderes sociales
asesinados.
Me gustaría comentar cómo son otros, las últimas protestas que derivaron
en el derribo de estatuas tanto en popa llan
como en cali en de los colonizadores y fundadores de la ciudad,
como es el caso de la estatua de Sebastián del Alcázar,
pero no solo de Sebastián, de del Alcázar durante las marchas.
También hemos asistido al derribo de otras estatuas.
Expresidentes colombianos de la época contemporánea.
Pastrana, venda Año Nariño,
en esta suerte de iconoclasta ya contra el racismo,
contra la desposesión simbólica inmaterial de más de 500 años.
Desde qué punto de vista se puede entender esta reacción
Carlos Andrés columpio.
Luego, algo un la algo hoy día hoy.
Por hoy hoy un grupo político mira un.
Poco como luego había a hori agua y yo al;
y el conflicto justificado,
un ratio o ir a guiar y mi olé y la vuelta
a que tenemos en materia y era social.
Hay un agotamiento y.
Vividas un y los grupos como ineficientes a la hora
de explicar el que preferente.
Entonces, el derribo en esta actúa, los vientos responde en buena medida
hay que hago también toques para reto y narrativas
que justifican la subordinación y que tienen un efecto
en la manera que los grupos asimismo entonces creo
que y este tipo de manifestaciones
también hay una lucha contra el desprecio,
pero lo cierto, el desprecio, que actitud analizado,
porque pareciera hacer que como y pero en diferentes
estamento, y entran aquí y sacan por su y ahí la no quimera directos
lo tendría porque tengamos y entonces evidenciado en el abuso
policial y múltiples formas de atropello sobre sexismo,
institución y su respuesta por parte de los pueblos indígenas,
con el estímulo de estatuas que nos pudiese,
pues bueno, la pena, más actuar ya la acabo igual de arriba
que la caja caja tiempo calla afinando actúa literalmente también
cursé macaco acaba muy en entredicho desde hace ya muchos años.
En concreto hay cambio, acordaba por la Goikoia nunca quita
que varias relacionadas con el podio cap con el texto anuncia,
también actua hacia los pueblos indígenas que ya hay.
Pagan lugar todavía allí cuando allí ven como seguido a caminar
a la época.
Ya hay un relato de temática ya de guiar el encargo de lactancia,
que disuado escultor español Valencia.
Independientemente del valor artístico,
tuviera un encargo que para guiar la estatua del complicado
y fundador de la ciudad de época hayan en la plaza de armas colonial
de la ciudad, en la oligarquía, en la ciudad,
en el que relato y, como digo, tiempo ley,
aunque imponen que la estatua que quieren la cima de una actividad
que hay que hayan tenido que bajan un más de acaban de empoderamiento
de los pueblos indígenas, organización reorganización,
la edición de la obviedad, de los etc,
para que el pueblo, que además,
como digo era conocido fundamentalmente
de su aspecto cultural, tenga callaran
y comba completamente la entredicho.
Eje relato de jerarquización, del lado colonial,
por encima de lo indígena.
Quiere la adición física
de la actual conquistada archipelágica a miles y atún,
merendar religión completamente simbólica
en la construcción del nuevo registro discursivo,
pero que en realidad, como comprenderán, ha venido,
y aún más la actividad de las distintas poblaciones;
de un se invito a escuchar un video de y inmiscuir un pudiera
la lasitud si un digna pulsión a su descendiente, mi nombre,
y me indicó aún una mujer que me autorreconoce como población
a una persona que vivido varios victimizantes, que fueron
la motivación para integrarme a la Asociación Nacional
de afrocolombianos desplazados a su organización,
que nací hace más de 21 años para visibilizar el impacto
desproporcionado del conflicto armado en la vida de la población.
Ha fruto de nuestro proceso organizativo.
Decidimos unirnos al paro, que inició el 28 de abril
y que aún se mantiene.
Porque no estamos de acuerdo, que el Gobierno nacional
sigue impulsando reformas como la tributaria,
la reforma de la salud y la reforma de la educación,
pero también con el abandono estatal que de manera
parece tiza vivimos el pueblo a este abandono espatal.
Lo vemos reflejado cuando hemos tenido que salir
de sus territorios originarios en sus territorios rural,
porque el conflicto ha impactado la vida
de nuestra en sus territorios,
pero también cuando llegamos a esta ciudad hay
o a otros municipios donde no permiten que haya en condiciones
de dignidad y sobrevivencia para el pueblo afro.
Quiero referirme de manera puntual a los homicidios temáticos
de nuestros adolescentes y de nuestros jóvenes en la ciudad,
pero también a esa falta de oportunidad que permite
que como mujeres, como hombres, como adultos mayores,
podamos generar ingresos que nos permitan vivir dignamente,
yugo a ello, la forma de vida, los programas o lugares donde creemos
que ir a vivir donde son programas de vivienda, de desarrollo completo,
donde existe un seguridad y donde si tengo una falta
de educación integral que permitan que nuestros niños,
adolescentes, jóvenes o adultos quieran estudiar,
puedan hacerlo en condiciones adecuadas.
Donde no existe ni siquiera una sexo azaldu que conlleve actriz
y estamos enfermo, podamos ganarnos fácilmente,
nos morimos en la fuerza y un hospital
o simplemente cuando nos dan nos otorgan una física médica.
Hace enfermedades llamaban avanzada y por razones
y como colombiano estamos en contra de esta política
de exterminio que del Gobierno
se fiesta en contra de sus conciudadanos.
Con voz y voz que conlleva hace un pueblo colombiano
como mujeres, los vecinos.
Pero, sobre todo, la Biblia antes hoy hayan decidido
estar en primera línea, entregando o pueden dando su vida
para que haya mejores condiciones para quien continuamos de pie.
Cuando se hace frente a un 40.
Por.
100.
Por.
Algún tipo de dolor, aunque nos duela cuanta menos a mí del a Franco,
claves y en esta limbo, vuestro humana aria echaron mi,
aguanta una situación de los pueblos de Colombia,
su particular miente, difícil dar los nombres,
tú conoces en el caso del distrito del agua.
Hablan mal y una parte de esta situación nos puedes ayudar
a contextualizar lo colombiano muy pronto nivel formal.
Aquí uno lo vamos a un rato y la integridad,
pero también, y la percepción de seguridad
y la opción del otro.
Además, va o con más de 50,
habéis venido armonizando con la manera
de y como de la participación social con la sociedad.
Calella el trabajo remunerado con todos.
Los temas que coincidirían en el medio no va a ayudar a mejorar
la situación, pero hasta el momento,
y que no han logrado abortarse la mejor manera.
Los líderes en estos momentos hacen parte para medir la educación
y el trabajo.
Un camino para intervenir.
La experiencia y Micro, Tráfico y crimen organizado
se convierten en la opción de los jóvenes excluidos,
y que termine convirtiéndose en un espacio de sus hábitats.
Son probable en un contexto en el cual la educación en la escuela
y las parques de trabajo pactado, café oportunidades son lícitas,
cuando se o el negro y obri entre la población alma
que corren grupos armados para poder formar sus filas es preciso en sí
y estas comunidades afrodescendientes,
que padecen diversas formas de precariedad,
cristiana actividad o como puede para de estos grupos.
La propuesta sobre las condiciones existentes
a la puerta era una vía Pesia.
Oye, había digna y en muchas comunidades
que por ejemplo hago una comida el día y no se cuenta con agua
o hable, y otros servicios sanitarios
que he escrito de agua manca en estos momentos,
han formado hoy puntos de resistencia en los cuales se encontraban Parrica
y en el tránsito y hemos encontrado en el paro,
manifestaciones sugerentes de una cultura política vidal
y valiosa.
También hemos encontrado enfrentamientos
entre los jóvenes populares en los puntos de resistencia,
y les cuadro móviles esculpió, smart, a les confrontaciones densa
melillense a oeste, esos por parte de la policía y.
Ha habido muy comunidades a control de resistencia
y, dicho bien,
y participando activamente las confrontaciones
hay una discusión actual y se está dando hoy precisamente,
y esto uno como optimizar las posibilidad
que tienen los grupos estos grupos,
en particular los de oaci comunitaria,
para poder presentar sus demandas, sus expectativas de una manera
mucho más viva y sin intermediarios políticos
que terminen tergiversando en muchas de las conclusiones que estos jóvenes
tienen sobre la resolución de sus adjuntos sociales terminen.
Me gustaría más criminalización.
Si social, si os invito a escuchar la pena
esa criminal de esta dictadura pretende de nuevo
poner sobre nuestra voz una tenaz para callar,
nuestro brito en defensa de nuestros derechos humanos,
a una vida digna, a una vivienda digna.
Todas y todos ustedes me han enseñado en las calles junto a esto.
Voy allá en la venta, en la calle,
la solidaridad, que es la ternura de los pueblos oprimidos,
me asiste la alegría del corazón y la esperanza
de seguir luchando a nosotros.
Nos desposeídos a los de abajo, a los de nadie, a los excluidos
de todas las oportunidades.
Nos toca como única tarea levantar nuestra digna palabra
y nuestro grito libertario.
Empeñando las banderas y la palabra como arma
para controvertir la infamia y la brutalidad que se ciernen
sobre los cuerpos todas y apodo existentes.
Hombres sitos Anonimus.
Mi afecto.
Mis.
La solidaridad tengan la certeza juntos
saldremos adelante de esta oscura noche,
solo la solidaridad y la unidad en la diferencia
y es la cura.
Si ahí esta dictadura sabrá eso,
poner codazos los seguimos encontrando;
en las calles cinco sí sí; sí sí sí sí sí nuestros años
como armas.
Para, con la abstracción, las sesiones transacciones,
esto es lo pequeño radical.
Y matizando para dar cuenta de empezar por nuestra tasa.
De consecuentes, posteriormente paros.
Varios, desde siempre los.
Mismos cruciales, dando Marie.
Relato sobrecogedor Sánchez,
que ha sido señalado un los últimos días que tú conoces.
Puedes, por favor, situar quines Andrés Sánchez
y por qué?
Porque ha sido señala.
Bueno, como tú ha empeorado pictórico y con un nuevo abismal loquial
por la comunidad en la cual vive propia al marco comunitario,
soberanía alimentaria, guardia.
La actividad en el currículum como quería con qué largo,
pero viene a contar una situación muy terrible
en un país que la situación efectivamente muy precaria
paramilitar mucho un caballo que en Colombia no ha terminado todo,
además, que suma nuevas desvelar guerrilla
a los carteles, marcos nacional e internacional,
algo que podría haber ido a calles puede consentir que también
y custodios paro, haya gente armada, quizá al en cada tomar la justicia;
mal, porque ya ardua Ortega,
demasiados líderes social y el que ha sido un hombre que enmarca
una titulación extraño y compleja que dejó a todos aturdidos
y confundido y que el criar mi cabeza y o acto
payán y y bueno es una región bastante digamos de central
y cada vez luego hay, quiso apartaba de la realidad,
centraliza política de Bogotá llegó a acompañar y guiado
como nadie que había dicho.
Liderazgo a la eficiencia de las infiltradas en la protesta
y que fue el discurso que ahorro; o sea, les puso una radial
y la espalda.
Acrecentó y lamprea
Hurtado, a tres personas, que son perfectamente conocidas en la ciudad
y en los barrios fabricado,
que trabaja gente que trabaja en comedores populares;
huertas comunitarias,
creando centros sociales haciendo incidencia política;
cambiado porque transfiere indicados de la alcaldía y de la gobernación,
y estos mismos políticos de trato quiero que diga ilustre cabeza
y Ética.
Fijada y ferial hará en un lugar
y ocupa en un contexto que, insisto, no puede hacer estas cosas.
Por poner un riesgo
y al cabo es parte no tengamos en cuenta también
que para el clienta 50 personas de capacidad mágica
aquí puede parecer muy cierto papá con lo que llegue sociales,
cosas que llamaríamos trabajadores sociales.
Es difícil fingir que puedan existir gran guía
para las proteja bajo los principios de los derechos humanos,
ya para terminar, un telegráfico por donde crisis
que vive y una salida respecto a la situación actual
mesas de diálogo, convocatoria de jornadas de paro,
que es lo que deberían hacer las partes implicadas de acuerdo,
a lo que vosotros recibís, Carlos Andrés,
yo quiero que todos Picaos organizar sus demandas,
legibles y establecer colisiones para un diálogo los cuales yo siento
que y viendo muy bien a mí me preocupa mucho
en estos momentos lidera, furtivos, que están aprovechando
la situación ahora articular ciertos réditos,
pero que termina el final mi
impío utilizando lo que los marchantes esta ley
y viendo entonces creo que es lo importante
crea lícita, diálogo por supuesto,
pero también amplitud de lengua usual o axial,
que luego vuelve a fer incumplía como una habitual
con las que yo creo que lo que tiene
como un diálogo profundo también la ampliación pedagógica
de la última década de la democracia directa
a toda la sociedad como viaje, bueno,
pues muchas gracias, González.
Tan como comunicadora social y profesora de la universidad tanca
fallan y a Carlos Andrés.
El antropólogo y profesor de la universidad, Adriana de Cali,
por habernos acompañado y atendido desde Colombia
en este programa Gracias, compañeros Arriola,
que soy muy amable,
también quiero agradecer a ti, Ramos, de la Universidad del Cauca,
que nos ha cedido su hermoso relato en unas del cole,
y el Cóndor recogido en el pueblo de Toribio
con el que abrimos este programa.
También gracias, una vez más, por el buen hacer del Hurdes Nieto,
en la realización y de Irene Calvo en el control técnico,
y gracias de forma muy especial a los defensores
y a las defensoras de los derechos humanos en Colombia,
que han grabado o cedido sus testimonios
para este programa, harían hagen buen
periodista del pueblo, misa Silvia, Cauca,
Arlem de cuero líder social, afrocolombiana,
de la Asociación Afro,
desde el distrito de agua blanca calí, y Andrés Sánchez,
líder social amenazado de popa,
payán y a tantos ciudadanas y ciudadanos anónimos
que están siendo estigmatizados agredidos, asesinados
y desaparecidos por ejercer su derecho a la protesta pacífica.
Fabrica su consumo.
Muere.
No, yo cuando era profesor del planeta cordillera,
soy lo que crea, no quiere sus madres,
soy a la tribuna del pueblo siendo.
Oye, tú.
Tú.
No.
Tengo los críos del momento siguiente.
Cuando más río la nieve tengo el sol que mestre,
que hay la lluvia, que me Moaña un señor mayor
trago de figuras para encantar,
con todos los que tengo a mis transpiramos clarito la lectura
de mi boca.
Canto con cacho.
Soy Ángel Díaz cerrada traigo una nueva píldora antropológica.
Vitaminas, para hablar de que pensar a cuando.
En un artículo escrito, en el año 2000,
con el título más allá de la identidad rallyes
y Frederic ocupen, se referían así a los usos de la palabra
identidad por parte de los analistas de la sociedad.
La cultura en este mundo que corre, que siempre ha corrido
como las aguas de un río, no está en absoluto claro,
escribían por que lo que es caracterizado de forma rutinaria
como múltiple fragmentario
y fluido debiera ser caracterizado como identidad,
pero a pesar de que esto no está claro de ningún modo,
y a pesar de que hay que recuperarlo,
indicaron con precisión.
Hace más de 20 años insistimos en usar esta palabra
y seguimos ignorando las consecuencias que ello tiene
sobre nuestra comprensión de los procesos socioculturales puro
ve que recuperar no solo aconsejaron deshacerse de esta noción
en nuestros discursos analíticos, sino que propusieron sencillas,
alternativas mucho más adecuadas para comprender el mundo
y para comprendernos en el mundo como término procesual y activo
derivado de un verbo sugirieron la palabra identificación,
carece de las connotaciones reedificación
-horas de identidad.
Nos invita a especificar los agentes que realizan los actos
de identificarse, y no presupone que tal acción,
incluso cuando es llevada a cabo por agentes poderosos
como el Estado,
resultará necesariamente en la igualdad interna
la distintitividad o la agrupa litat contenida en fronteras.
Que los emprendedores de la política pueden desear conseguir.
La identificación de uno mismo y de los otros,
es intrínseca a la vida social.
La identidad en el sentido fuerte de la palabra no lo es.
Por tanto, cada vez que como analistas
que intentamos comprender la vida usamos la palabra identidad,
deberíamos reflexionar sobre lo que queremos decir
y también sobre los motivos generalmente políticos
que nos impelen a mantener el uso de esa torpe palabra
para nuestros fines de comprensión.
Los consejos de Cooper pueden llegar a ser malentendidos
y sumirnos así en la confusión generada por Frank
al decir que la identidad cultural.
No existe, existe,
pero existe precisamente como objeto culturalmente generado,
es decir, como una convención
construida a base de identificaciones y procedimientos de fijación
de los real puestos en juego por agentes concretos
al vivir nuestra vida creemos en las identidades;
las hacemos y las las ramos continuamente,
y además tenemos todo el derecho a hacerlo pero como intérpretes
de la vida antropólogos sociólogos psicólogos etcétera
sólo hemos de entender la forma de existencia
de esas identidades concretas.
La palabra identidad o la palabra dios designan existencias,
bien concretas en las prácticas humanas
con potentes efectos institucionales,
pero son las prácticas que conducen a esas existencias
y a esos efectos institucionales
prácticas activas como las que pueden describirse,
por ejemplo, a través de nociones como identificación
las que deben ocuparnos cuando intentamos entender la vida
y entendernos en ella para evitar ser malentendidos,
buruei que súper también escribieron.
No buscamos privar a nadie de la identidad como herramienta política
o socavar la legitimidad que conlleva realizar llamamientos políticos
en términos identitarios,
si queremos comprender la vida y comprendernos en ella
debemos respetar la forma que la vida toma ante nosotros, porque esa es
su forma de existencia, incluidas las reedificación,
escuelas que damos sentido a la experiencia,
pero solo podemos realizar ese ejercicio de comprensión
si antes reparamos en que las identidades
no están ahí como dios antes de todo lo creado,
pues resultan ellas mismas de procesos.
De creación prácticas, de creación.
Soy Ángel Díaz, cerradas, píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensamos sin distancias UNED.
En Radio 3.