Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica,
vitaminas, para dar que pensar a cuando venimos.
Y también me.
Recuerdo unas palabras del músico.
Jordi savall, que leí en una entrevista que le hicieron.
No hay música antigua,
decía lo que hay, son partituras antiguas,
es decir, que propiamente la música
como el habla es sonido, sonido sensible
y como tal solo cobra existencia.
El aquí y ahora del escuchar.
Hace unos 20 años,
Francisco Cruces publicó varios trabajos sobre música,
antropología y psicología en un breve texto de esos años
titulado el sonido de la cultura,
escribió significativamente las metáforas recurrentes.
Entre los antropólogos
acostumbran comparar la cultura con un mecanismo, un organismo,
un cuerpo vivo un esqueleto una red un mapa una matriz un texto
un laboratorio una plaza un pulpo o algunas otras cosas
con ello contribuyen sin duda nuestra comprensión visual
e intelectual de ese todo complejo que llamamos cultura,
pero es sintomático que Tales modelos,
luego céntricos u optó céntricos,
hayan dejado de lado sistemáticamente la dimensión sonora.
En vista de eso, no resulta el sonido de la cultura,
una metáfora necesaria de entre todas esas metáforas,
recurrentes para dar forma a la noción de cultura.
Hay una que destaca,
la que compara a la cultura con un texto,
y, aun dentro de esta, como nos enseñó dar viene
en su artículo modelos lingüísticos en la Antropología.
Destaca la analogía entre la cultura y un tipo particular de texto.
El que se hace, a base de un lenguaje compuesto de palabras
como las que figuran en los diccionarios,
el modelo más divulgado para la noción de cultura
es la clase de texto que solemos denominar lenguaje verbal
o, lo que ya es llamativo en sí mismo.
Simplemente lenguaje.
Esa comparación es tan engañosa como lo es la reducción misma
del lenguaje a un dispositivo portador
de significados, reconstruir bles a través de una gramática
y de un diccionario no solo la cultura,
ni siquiera el lenguaje que denominamos verbal funciona,
simplemente así es urgente por tanto,
concebir la cultura por analogía con otras modalidades expresivas.
Para ello, como advertía Francisco Cruces,
el sonido musical, es, desde luego, un candidato de lujo.
Imaginada ahora la siguiente escena,
en la semana sesión parlamentaria de control al gobierno,
cada parlamentario lleva un instrumento musical
incluida su voz.
Para hacer tipos o cantar ese día solo
pueden tocar sus instrumentos.
Hacer ricos, cantar frases melódicas todo menos decir palabras.
La escena aparece grotesca y, sin embargo,
sostengo que es precisamente esa situación
la que semana tras semana tiende a producirse en el Congreso.
Cada vez que sus señorías toman la palabra esa escena musical
ayuda mucho más que la metáfora del lenguaje a comprender.
Lo que hay sucede o tiende a suceder.
Podría ser que alguno cante, con letra y entonces lo dicho,
sería debatible o delibera hable con otra letra
como en la ópera o la zarzuela, pero también sucede a menudo,
que no hay letra en ese preciso sentido,
entre otras cosas,
porque producir lenguaje verbal no garantiza en absoluto
que la letra dicha tenga la intención de producir debate o deliberación
alguna.
Es decir,
cuando hablamos usando el lenguaje también cantamos en todo momento,
con letra o sin ella, las dos grandes ventajas
de la metáfora.
Musical sobre la metáfora lingüística para comprender la cultura.
Son las siguientes.
La primera el habla es también música,
sonido presente pero no a la inversa.
La segunda ventaja
la música sin letra es un medio expresivo,
incapacitado para el debate o la deliberación y sus desarmonías,
son tan armónicas como cualquier armonía,
según lo que entendamos por armonía es posible,
concurrir con otros en la producción de sonido musical,
pero no deliberar o debatir sobre significados verbales
a través de la enorme fuerza de la metáfora musical
para dar forma a la noción de cultura.
Radica entonces en capacitarnos para formular esta pregunta.
Quién dijo que hablamos para entenderlos.
Sí soy Ángel Díaz Terradas píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensaron.