Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica,
vitaminas, para dar que pensar cuando.
Si.
En 1995 donas Jara,
web publicó un prólogo para el entonces sorprendente.
Libro de Cruyff Jable.
Leí el manual del Chaib en él.
Comentaba la creación de la noción Gaya,
una visión de nuestro planeta que acuñó ya la bloque.
En 1969 en esos años consultor de la Enasa en un proyecto
para investigar la posible existencia de vida en Marte Gaya, escribe,
jar avui es el nombre que los bloque dio a la hipótesis
de que el tercer planeta desde el Sol,
nuestro hogar, es una entidad compleja
que incluye la biosfera de la Tierra
la atmósfera los océanos el suelo la totalidad
que constituye una retroalimentación o sistema cibernético
en busca de un ambiente físico y químico óptimo
para la vida sobre el planeta, Gaya una vieja palabra del griego,
que nombró a la diosa, que personifica la tierra
fue escogida para bautizar a esa hipótesis cibernética
el planeta.
Era así concebido según Huy, como un said, un cíber,
organismo vivo en su totalidad en sus palabras.
Un complejo sistema automóvil y ético,
es decir, autogenerado auto creado,
que acabó por difuminar las fronteras entre lo geológico,
lo orgánico y lo tecnológico;
se formó como hábitat natural, plataforma de lanzamiento de otros
Saivox.
En ese prólogo,
don Huy se fijaba en algunos ejemplos de sailburu
tomados tanto de la narrativa de ficción
cada vez más cercana a lo que nuestro mundo ya viene.
Sí.
De hecho,
como de los laboratorios y de la naturaleza,
la figura determina, aitor, una rata con su cuerpo
implantado por un dispositivo de inyección de productos químicos;
el entorno formado por un microorganismo,
que vive en el intestino, grueso de una termita,
es decir, un sirvió ante los; hay, vos, concluía,
Jara y en su prólogo, no permanecen inquietos ya
en las pocas décadas de su existencia han mutado en los hechos
y en la ficción.
En entidades de segundo orden,
como las bases de datos genómicas y electrónicas
y otros habitantes de la zona denominada ciberespacio,
basándose ya en una sólida tradición Jara Buey
produjo en esos años 90 una gran aportación al reconocimiento
del carácter relacional del mundo y lo más importante,
al reconocimiento de que solo una aproximación relacional al mundo,
por compleja que sea, puede llevarnos a una interpretación adecuada,
aunque siempre incierta de lo existente,
pero hay todavía en esas palabras al menos -2 aspectos mejorables.
El primer aspecto procede de la hipótesis de los bloques.
La presunción de que Gaya busca un estado óptimo
es esta una versión contemporánea del viejo precepto.
De una filosofía metafísica de la historia
como si hubiera un sentido para Gaya trazado de antemano, sin embargo,
todo apunta a que daya si lo consideramos una entidad,
hacer realmente lo que puede en las condiciones
dadas a cada paso como cualquier otro bicho viviente
y que no parece posible encontrar para ello un sentido prefigurado
ni óptimo ni de cualquier otro tipo.
El segundo aspecto,
mejorable tiene que ver con esa tendencia común
a pensar que el sai burgués una cosa muy moderna,
algo que, como sugiere termine editor tiene solo unas cuantas décadas
de existencia.
Ello está en franca contradicción con su propio ejemplo
de esa y por diríamos natural, es invidente el entorno.
No creado en el intestino de la termita con su microorganismo
sea lo que sea el ser humano empezó a ser al menos invidente,
mucho antes de ser humano, con su flora intestinal
y desde luego, ya era un Said Ibor consumado el día que le dio por coger
un palo y arrear le un golpe a una nuez,
esa entidad que hoy denominamos saih Sais humana o no,
o más o menos humana solo
representa la condición relacional de lo existente,
hoy ineludible para cualquiera que quiera entender algo.
Pero a pesar de las múltiples
advertencias que hemos recibido durante siglos,
parece que es ahora cuando empezamos a tomárnoslo un poco en serio.
Aunque sobre esto tengo mis dudas,
sí soy Ángel Díaz Terradas píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensamos.