No.
Eloy Luis, André es uno de los autores
que participaron de manera más activa en el desarrollo inicial
de la psicología científica.
En España su conocimiento directo de la obra,
con quien llegó a colaborar en el laboratorio de la insti,
le convierten en una figura decisiva,
en la difusión de los avances de la psicología moderna
en nuestro país.
Su obra, además, ejemplifica de modo inminente
a los agentes sociales que a finales del siglo xix
quisieron contribuir teóricamente
a reconfigurar el Estado social de su época desde claves psicológicas
la generación de los nietos.
Hombre, nacido ya después de la guerra,
nos ha llegado recuerdos fragmentarios, luis Andrés,
mueren 35.
La generación de nuestros padres es joven, niños,
y entonces lo que nos llega son recuerdos, insisto,
frecuentar y dos muchas veces míticos.
Lo que creo que es interesante que hayamos hemos aprendido después
es darnos cuenta de los caminos que tuvo que recorrer Luis André.
Desde una aldea perdida las montañas de la playa de Portugal,
hacia la nueva Salamanca, a Madrid, a Lovaina.
La éxito es una idea de un camino largo que implicaba
una fuerza de voluntad que implicaba un trabajo intelectual constante,
que tanto miraba en boom y de alguna forma,
el recuerdo mítico está ligado a esta idea de la voluntad de camino
de la voluntad de la constancia intelectual,
incluso una cierta irritación con el país.
España que vivió la primera restauración borbónica
hasta la primera,
hasta la la, la Primera República en la Segunda República,
y una cierta irritación con la forma de la organización de nuestra ciencia
y de nuestra cultura.
Y. Lo y Luis André nace en 1.876.
En esta casa
Dimov grasos, un publicitó de la provincia de ourense próximo
a Verín, esta zona cayera frontera con portugal,
y una de las pobres de España permanecía prácticamente ajena
a los grandes cambios que se estaban produciendo por entonces
en la vida política y social del país,
la liquidación de la Primera República
y la subida al trono de Alfonso,
12 tan solo un año antes del nacimiento de Luis André
marcaban el comienzo de una época nueva,
la época de la restauración,
el accidente de caballo de su padre, el joven médico Ángel,
Luis, deja huérfano a Eloy a la temprana edad de un año.
El niño es trasladado al cercano pueblo de Vilardevós
y que da el cuidado de sus padrinos y de su abuelo Anselmo este último
iba a desempeñar un papel fundamental en la formación del joven.
El hoy Anselmo era un hombre de campo de extracción humilde,
pero poseía un carácter perseverante
y emprendedor que le había permitido alcanzar una posición económica
desahogada.
En esta casa de Vilardevós Eloy iba a crecer junto a su abuelo,
donde ya de adulto terminaría fijando su residencia veraniega
el paisaje y el paisanaje de Vilardevós,
siempre ejercieron una marcada influencia sentimental
sobre Luis Andre,
y resulta imprescindible para entender su forma
de relacionarse con la psicología y sus funciones sociales.
La morriña de su patria se tradujo además en la creación
de una amplia y magnífica obra poética,
tan nacionalista y políticamente combativa
en unas ocasiones como romántica y evocadora
en otras residiendo en la y místico
Madrid, siempre tendría muy presente Peñas libres.
La sierra en que se enclava su hogar de Vilardevós a ella dedicaría muchos
y sentidos versos
que desafortunadamente han permanecido inédito Serral
peno libres Miño ser Pedro de Guecho o hutus de perros.
Dichos que este algo compuso Santos, 2, nos hicieron,
quedó recodos, librarnos etc. Hacedera gran navy son.
Nos nos 67 años donde la tesitura 40 Dios,
pues es un boom de luz.
Un son 2.
Las caricias usa las eternas,
siempre hemos compras pastoras destacadas.
Obviar dos lobos a lo largo de su vida se convertiría
en una figura intelectual imprescindible de la comarca.
P. Dimensión que todavía hoy le recuerda.
Anselmo, que se había ocupado de que el malogrado parte.
Deloitte, tuviera estudios superiores,
dispuso las cosas para que su nieto, si quiere ese mismo camino Eloy
alcanzaría holgadamente la meta universitaria, imaginada,
por su abuelo.
Tras una educación primaria y secundaria
y de éxitos y premios.
Luis André curso en la educación secundaria,
en diversos centros públicos y privados de Orense,
donde obtuvo el premio ordinario en la asignatura de Psicología.
Lógica.
El premio le fue constituido por su,
han sido un representante del pensamiento filosófico krausista
que había introducido en España julián Sanz del Río
y que había llegado a tener una extraordinaria difusión
en nuestro país.
Krausismo fue un movimiento intelectual que se inspiró en la obra
del filósofo alemán, caro, cristián, Friedrich Krause y que tuvo en España
una difusión muy amplia fue introducido en nuestro país
por un filósofo profesor de la Universidad Central,
don julián Sanz, del Río,
que muy pronto logró reunir en torno suyo a un gran número de discípulos
y constituir una auténtica escuela de pensamiento pensamiento krausista
era un pensamiento de carácter idealista y sistemático,
con las filosofías de él, y sea el in, por ejemplo,
que tomaba como un punto de partida la indagación de la conciencia,
su realidad, sus manifestaciones para desde ella irse elevando
poco a poco al descubrimiento de otras realidades
y terminar desembocando en la realidad del ser absoluto
o Dios ellos, esta orientación de todo el sistema hacia la realidad
de Dios permite entender que algunos autores españoles,
como tomar Romero de castilla,
como Romualdo Álvarez espinos, que eran profesores de instituto,
hicieran el esfuerzo de conciliar el pensamiento krausista
con sus creencias religiosas, fe doctrinal católica,
la cual no estaban dispuestos naturalmente a renunciar,
y este fue el caso también de Juan Silleiro,
que fue maestro de Lois Luis André.
En el Instituto de Orense.
Por otra parte,
el hecho de que este sistema filosófico krausismo
tomara como punto de partida la indagación de la conciencia,
facilitó la aproximación de los krausistas españoles
a las investigaciones, que son sobre la conciencia.
También estaban llevando a cabo los psicólogos
la naciente ciencia psicológica,
del momento desde presupuestos filosóficos completamente distintos.
Los presupuestos del positivismo
y esto dio lugar a un desarrollo del krausismo,
lo que se llamó el causó positivismo desde el cual va autores
como Francisco Gines de los ríos y urbano,
González- Serrano,
llegaron a desempeñar un papel decisivo en la difusión
de la psicología científica en nuestro país.
Eso, por influencia de si hay, y lo diluyese Andrés siempre mostrado
una simpatía explícita por el primer krausismo idealista,
de Sanz día se mostró en cambio mucho más crítico
con la deriva positivista del Krausismo iniciada por Francisco
de los ríos y continuada por sus discípulos.
Algunos de ellos, como verdes Montenegro,
Navarro Flores o Herrero Bayo,
terminaría incrustándose en el camino de Luis
jibarizando con el tanto en el terreno teórico
como en el institucional y político.
En 1.894, Luis, entre inicia los estudios de filosofía y Derecho
en la Universidad de Salamanca.
Allí entabla una cordial y duradera en estar con Pedro,
pero el famoso jurista afín al krausismo
y, sobre todo, con Miguel de Unamuno,
que impartía la asignatura de crítico en el primer curso de filosofía.
Unamuno tuvo un gran ascendiente intelectual sobre el joven
Eloy King, llegó a reconocer explícitamente al rector de Salamanca
como su padre espiritual.
La relación entre ambos se prolongó epistolar mente
durante más de 30 años solo enturbiadas por un pasajero,
episodio a raíz del cual Luis André acusó a su antiguo maestro
de rogarle las ideas.
En 1.898 Luis André se vio obligado a trasladarse a Madrid
para obtener el título de doctor que en esa época solo
la Universidad Central estaba autorizada experiencia
es el año del desastre de la guerra con los Estados Unidos
y de la pérdida de las últimas colonias españolas
de ultramar en el clima pesimista que se respiraba en la capital.
La frivolidad estudiantil dominante en las aulas universitarias
compaginaron bien con la concepción estoica
y sacrificada que Luis André tenía del trabajo académico
sobre impresión negativa del ambiente madrileño de entonces.
Se extendió también al crea uso, positivismo imperante
en la universidad y en el centro neurálgico,
del que este emanaba la Institución Libre de Enseñanza.
La Institución Libre de Enseñanza
representó un esfuerzo cultural modernizador de primera magnitud
en el marco de la España.
De la restauración.
Se concibió como una escuela, como una, un centro educativo
privado basado en el proyecto de una escuela que tuviera
como referencia la nueva pedagogía y la ciencia,
y, sobre todo, que estuviese libre de injerencias gubernamentales,
como las que había dado lugar a los conflictos universitarios
que tuvieron lugar en 1.869 en 1.875 la Institución Libre de Enseñanza,
transformó radicalmente la educación en España
en el sentido de lo que luego se iba a conocer como la Escuela Nueva,
es decir, una escuela que rechazaba la educación,
puramente pasiva, memorística, que potenciaba;
por el contrario, la educación activa, la pedagogía del interés
que convertía al maestro en compañero del alumno
y que potenciaba; también el desarrollo moral,
un desarrollo moral muy estricto que estaba sin embargo
alejado de cualquier creencia de tipo religioso.
El objetivo final era la formación de hombres,
basada en el desarrollo equilibrado de sus distintas potencias
y facultades.
Ahora bien, este proyecto institucionalista
tenía necesariamente un componente elitista,
que rechazaba la ley, Luis André profundamente.
El sangre era mucho más partidario de una educación estatal
que pudiese llegar a muchos sectores mucho más amplios de la población
y que estas ideas suyas las llegó a expresar en publicaciones,
como su libro, educación de la adolescencia de 1916,
el informe que escribió a raíz de la propuesta institucionalista,
de crear un instituto escuela para la educación de estudiantes
aventajados y que el propio Luis Andrés costeo de su bolsillo
tras doctorarse en filosofía, en 1.899 Luis endre obtiene una beca
que le permite ampliar estudios.
En Francia y Bélgica conoce allí de primera mano los trabajos
de algunas grandes figuras de la Psicología en lengua francesa.
Como recibo tarde fluye o me decía.
Fruto de su formación, en ese tiempo fue un extenso e interesante trabajo
sobre la psicología del arte y la experiencia estética
en el que realizó aportaciones originales
sobre el papel psico genético de las metáforas.
Una parte de este escrito suyo pudo publicarse
en la revista contemporánea.
Tras un año de estudios en el extranjero, Eloy Luis,
André regresa a Madrid donde inicia una etapa de su vida
que iba a estar marcada por su dedicación
a la preparación y realización de oposiciones a cátedras,
aunque orientado por vocación hacia el arte y la psicología
la necesidad de lograr alguna estabilidad profesional,
le obligará a presentarse a plazas de catedrático de materias
muy diversas, tanto de nivel universitario
como de educación secundaria.
En las cátedras de instituto tenían en realidad un prestigio
y una influencia social muy semejante a las que podían tener
las cátedras universitarias desde que en 1.854 la Ley Moyano,
reorganiza la educación, se crea un instituto oficial por provincia
y además se reorganizan las asignaturas
en torno a unas cátedras concretas.
En el caso de la asignatura de Psicología
compartió cátedra con asignaturas como la lógica, la ética,
y más adelante los rudimentos de derecho,
todas bajo la denominación común de filosofía.
En cuanto a la creación de un instituto por provincia,
el único caso en que esta norma no se cumplía
era Madrid, posiblemente atendiendo a su condición de capital
del Estado.
Bueno, pues por este motivo tenía ciertos privilegios,
y entre ellos puedes tener dos Institutos Provinciales
en lugar de uno el san Isidro y el Cardenal Cisneros,
donde el propio Luis Andre llegó a ejercer como catedrático.
Lógicamente, los institutos de mayor influencia
y proyección social eran los institutos de Madrid,
pero esto no implica que el catedrático
ocupaba un puesto en las los institutos de provincia,
tuviera un poder y una influencia social semejante,
no solo porque en su calidad intelectual,
con prestigio social en la provincia, que fuera,
tuviera más acceso a medios de divulgación,
a conferencias, a revistas, que desarrollaran su su pensamiento,
sino sobre todo por los aspectos pedagógicos implicadas
implicados en su labor docente.
En la cátedra hay que tener en cuenta que en un instituto provincial,
bajo una cátedra se educaban, se formaban debían examinarse
todos los alumnos que estaban cursando el bachiller;
desde los alumnos que asistían al instituto oficial,
hasta todos aquellos que asistían a los institutos privados,
independientemente de que fueran laico
o fueran religiosos.
Si a esto añadimos,
además que la mayor parte de los estudiantes
de los bachilleres eran pertenecían a las clases medias altas,
que la mayor parte de la de la población en España
en esa época no tenía acceso, posiblemente a niveles mínimos
de economía y cultura, alrededor del 85 por 100,
el 70, 85 por 100 de la población,
pues podemos intuirlo la influencia del poder,
la capacidad de educar nuevas mentalidades
que tenía un catedrático de instituto.
Por otro lado, también hay que tener en cuenta que Madrid
era el lugar ideal para un licenciado en filosofía.
Si en algún momento quería acceder a una cátedra universitaria
no solamente porque fuera el lugar
donde se estaban haciendo las oposiciones,
sino porque era el lugar también donde manejar
las influencias necesarias para poder conseguir estas cátedras.
Sangre, su principio ya económicamente,
gracias a sus numerosas colaboraciones en revistas culturales
y especializadas.
Al mismo tiempo se esfuerza por procurar si algún es alianza,
es político académicas recurrir al apoyo de Unamuno
y se aproxima, sin demasiado éxito, a personajes claves
de la psicología de la época como Ginés de los ríos González
-Serrano o Luis Simarro,
que era ya por entonces, catedrático de psicología experimental
de la Universidad Central.
En 1904 tiene la cátedra de Psicología lógica y ética
y fundamentos de derecho del Instituto de Soria, por delante
del institucionalista Navarro -Flores.
Casi inmediatamente, sin embargo, se traslada al instituto de Orense
donde se inicia una de las etapas más satisfactorias,
enriquecedoras y productivas de su vida.
Asentado ya en la Cátedra publica su primer libro
y listillo, mismo español, de 1906.
Se trata de una interpretación enclave, carácter ideológica,
del problema de España.
Esto es, de las causas del atraso social político y científico
del país.
Esta cuestión iba obsesionar toda la vida,
si bien en sus escritos posteriores incluiría reflexiones y explicaciones
de corte histórico cultural más cercanas
a la sensibilidad de la psicología de los pueblos de ámbito germano.
Este tipo de claves psicológicas
vertebran su serie de escritos de tema españolista,
configurada por los libros ética española.
Obra de gran éxito, publicada originariamente en 1910,
que conoció varias ediciones y los libros de polución
y españolismo publicadas.
Ambas ya inaplicada.
De los 30.
Una perspectiva psicológicas semejante
sobrevuela es un libro galleguismo, colección de ensayos periodísticos
que constituyen un verdadero tratado nacionalista
sobre las causas del atraso de la región gallega.
El límite de este tipo de reflexiones psicosocial lógicas
en la obra de Luis André
alcanza el propio ámbito hispanoamericano horizonte,
sobre el que Luis André proyecta una amplia reivindicación.
Panhispanista.
Sí en 1909 obtiene una beca de la Junta para la Ampliación de Estudios
;
para viajar a Alemania,
donde iba a permanecer dos años la Junta,
para la Ampliación de Estudios se había creado.
En 1907 por inspiración de la Institución Libre de Enseñanza,
gracias a la Junta muchos intelectuales españoles
pudieron viajar al extranjero y entrar así en contacto
con las principales corrientes intelectuales y científicas
de la época Ortega y Gasset y el doctor la afora,
por ejemplo, fueron beneficiarios de la política de pensiones
de la Junta.
En el campo de la psicología
son también eminentes los ejemplos del institucionalista Juan Vicente,
que irá que trabajó con Jorge guías -miler gótica
o del nieve escolástico; Federico Dalmau, que lo hizo in,
lo Faina con Desirée, inexistente.
En Alemania.
Luis André, trabaja en el Instituto,
y el laboratorio de psicología de la Izik,
bajo la supervisión de.
Además, conocen llena al filósofo vitalista hoy quien,
quien recibe una profunda huella personal e intelectual,
la cordial correspondencia entre ambos se iba a extender
a lo largo de toda una década.
Sin duda la experiencia de la bici marcó profundamente la vida
del reforzó sus ideas sociopolíticas y psicológicas
durante su estancia desarrolló además una actividad editorial muy intensa
mantiene sus colaboraciones en la prensa especializada actúa
como corresponsal del diario a veces y sobre todo empieza a trabajar
en la redacción de dos libros sobre la mentalidad
y la cultura alemanas y la traducción de obras de punto
hoy quién y el psicólogo tan es farol todos estos originales y traducciones
se iban a publicar más adelante en la editorial gorro
una de las principales vías de penetración de la ciencia
y la psicología modernas en la España de finales del siglo xix
y principios del xxi la labor editorial de don Daniel gorros
Rodríguez debe ser contextualizada en lo que ocurría
en el pensamiento español de finales del siglo decimonoveno
y principios del siglo xx era una etapa
en que se tomó conciencia del atraso del pensamiento científico español
y es por ello que muchos intelectuales críticos
a la vez ayudados por una serie de editoriales intentaron regenerar
al pensamiento español a través de la incorporación
del pensamiento extranjero aquí entonces el papel principal
es el de las traducciones otras editoriales lo habían iniciado
en las dos últimas décadas del siglo xix
pero forro.
Se dio cuenta de que no había una incorporación sistemática
de psicología al pensamiento español
y tomo para él la labor de hacer esa incorporación,
así que a la labor que venía realizando la familia
de simple librería, él añadió.
La editorial por lo que hace la Psicología,
organizó su material en dos grandes bibliotecas,
la Biblioteca científico filosófica por una parte,
y la biblioteca internacional de psicología experimental,
normal y patológica por otra ambas
fueron hechas a imitación de sendas bibliotecas de editores.
Parisinos jort, a través de estas dos bibliotecas
llegó a poner en el mercado del orden de 220 títulos,
a los que si sumamos las reediciones,
algunas de las cuales llegó algún título,
negó a la sexta, podríamos decir que puso en el mercado
más de 300 volúmenes en relación con los autores
que vinieron a formar.
La biblioteca Jorn de Psicología.
Habría que señalar entre los más significativos.
A julián lleis abulta a jardín apis
Burillo Hipólito them incluso más atrás a ruso hasta 1.000,
en relación con los traductores,
no puede faltar los nombres de Ricardo Rubio
Domingo Barnes Julián Besteiro y el mismo Luis André.
Evidentemente merece la pena reseñar que en un determinado momento
Eloy Luis André ofrece Ajo Ro, poner como introducción una larga,
casi historia de la psicología española,
en la cual figurarán los los escritores más significativos
del momento, pero pronto se da cuenta de que esa labor
es imposible porque ni siquiera encuentra colaboración entre aquellos
a los cuales la ha pedido, y desde ese punto de vista
ese proyecto no llegó a realizarse.
En todo caso, él pensaba que en España se han ido poco
y que la idioSincrasia de los españoles en relación
con esta temática no da para mucho más,
desde luego las relaciones humanas entre forro
y Eloy Luis André son dignas de mención,
y particularmente porque es lo que conocemos a través de sus cartas.
La actitud humana que toma el Eloy,
Luis André en relación con Corro, siempre fue una relación de nobleza,
incluso en las discrepancias.
Siempre fue una relación de fidelidad,
y siempre fue una relación de amistad que perduró durante todo el tiempo
en que estuvieron en relación.
Efectivamente, hasta 1900 veintiseis, que es
cuando fallece David mejor.
Dos acontecimientos de estos años merecen destacarse especialmente.
El primero es su estudio sobre la curva de la melodía del lenguaje
en las diferentes lenguas y dialectos,
realizado en el laboratorio de la insti.
Al poco tiempo de regresar España,
y tras un breve pero intenso intercambio, epistolar,
con los resultados de este trabajo,
aparecerían citados y elogiados en la cuarta edición
de la psicología de los pueblos la monumental obra en 10 volúmenes.
Que el psicólogo alemán comenzará a publicar en 1900.
El segundo acontecimiento tiene lugar en España,
donde Luis André se encontraba realizando gestiones
para poder provocar su estancia alemana.
Se trata de la oposición a la cátedra de metafísica
de la Universidad Central,
que había quedado vacante por la muerte de su titular.
El filósofo crea uso, positivista y expresidente
de la Primera República española Nicolás Salmerón,
Luis André compitió.
En esta ocasión con un joven.
Quisimos Ortega y Gasset que fue quien finalmente obtuvo la plaza.
La decisión del Tribunal no estuvo exenta de polémica,
ya que en esa fecha los méritos académicos de Luis André
superaban con creces los del joven filósofo madrileño.
En 1915 sufrió una derrota parecida en el concurso
a la cátedra de Sociología de la misma universidad.
Esta vez sería el candidato del conservadurismo católico Severino,
Aznar y que se hiciera con la plaza.
Tras esta, segunda vez,
Rota decidió no volverá a concursara cátedras de universidad declarando
que eran puestos hereditarios.
Luis André siempre aspiro a establecerse profesionalmente
en Madrid.
En 1914 pudo trasladarse al Instituto de Toledo
donde permaneció cuatro años.
En este tiempo, cerró el ciclo de publicaciones
y traducciones relacionadas con su experiencia alemana
y se esforzó por mejorar las funciones administrativas,
docentes e investigadoras de su nuevo instituto.
Allí creó un modesto laboratorio
y un archivo de trabajos de psicología experimental,
una labor que había iniciado ya en el Instituto de Orense.
Además, se implicó activamente en la creación de cursos
de extensión universitaria, orientados sobre todo a la educación
de las clases sociales más desfavorecidas.
Los cursos de extensión universitaria
son, en realidad una manera de acercar contenidos
de carácter científico cultural artístico al pueblo llano
las clases bajas de hecho se celebran en un horario vespertino,
con la idea de que, una vez terminada la jornada laboral,
el trabajador pueda acercarse hasta los institutos
para escuchar las conferencias, en el caso de Luis André,
la preocupación por organizar este estas actividades
está muy ligada a la influencia que en su pensamiento
ético, sociológico, político-
económico tiene la situación en la que contemplaba
que estaban sus paisanos, labriegos.
De hecho, cada vez que el había de vos,
en periodo de vacaciones sólida,
celebre celebrar conferencias más o menos informales informales,
criticando la figura y el tipo de de estrategias que utilizaba el cacique
para controlar la mentalidad de los de la población rural.
El encantado utilizar una metáfora para para llegar hasta sus paisanos,
que era la metáfora de la siembra al considero el relacionaba,
la siembra con la educación y sus propios libros.
Los comparaba con los frutos que daba la tierra una vez que la semilla
brotaban de hecho utilizaba esta imagen del labrador
que estaba sembrando, como es libre,
y como la marca con la, que identificaba sus libros
tanto los de su biblioteca
como los que él mismo publicaba en el libres.
Aparece una leyenda con tres palabras.
Latinas, amor es ciencia, labor,
que en realidad son los tres pilares de su proyecto regeneracionista.
El amor es la forma de transmitir el patriotismo,
la necesidad de compromiso colectivo
para sacar el proyecto social adelante.
El trabajo es el medio definitivo para salir del atraso
en el que se percibe en ese momento que se encuentra España,
y la ciencia es la manera de tomar conciencia de la influencia negativa
que el cacique está está teniendo, en la posibilidad
de que este desarrollo llegue a buen puerto,
como digo, son los tres pilares de su presto regeneracionista
pero además reflejan la profunda si ecologización
que hay detrás de la interpretación de la real realidad social española
en el pensamiento del hoy Luis André,
él llama el denominaba a su a su sistema psico, filosófico,
activismo y de estético.
Recogiendo, de hecho estos estos,
estas tres pilares,
estos tres aspectos básicos en la actividad era el trasunto.
En realidad del trabajo, lo vive ético
era la representación de la ciencia y del papel de la cultura,
y, en último término, lo estético,
estaba asociado al amor como forma de conectar a las masas
en el mismo proyecto social.
En 1917, Luis André contrae matrimonio con María Romero,
con la que llegaría a tener dos hijos,
María de Los Ángeles y Ángel.
Un año más tarde, se presenta a las oposiciones
para la cátedra de Psicología lógica y ética
y reglamentos de derecho del instituto San Isidoro de Madrid.
A pesar de que la decisión del tribunal era favorable
a Luis Andre, Santiago, al antiguo pensador regeneracionista
y entonces ministro de Instrucción Pública,
hizo valer su voto particular y motivos de antigüedad.
Para otorgar la cátedra al institucionalista y socialista
José invertits, Montenegro.
Con todo, un año después, luis andreok tiene la cátedra
de esta misma materia en el instituto Cardenal Cisneros,
también en Madrid, Luis André, trato de alcanzar un lugar influyente
en el claustro del Instituto Madrileño semejante
al que había disfrutado anteriormente en los Ourense y Toledo.
Pero en esta ocasión una dirección marcadamente reaccionaria,
reforzada por la dictadura de Primo de Rivera
proclamada.
En 1900 veintitres, lo impidió la situación,
se mantuvo hasta la llegada de la Segunda República en 1931,
en que es nombrado secretario del prestigioso claustro Marlon.
Los 10 años que comprenden ese intervalo e histórico
son los de mayor productividad de su carrera.
En ellos cabe localizar la edición o revisión de la mayor parte
de su obra académica, buscando, sin duda,
el cierre y la coherencia de un sistema psico filosófico
completo la.
Luis Andrés, yo creo que tiene un un pensamiento que se encuadra
dentro del regeneracionismo tardía en el que introduce
cada vez más preocupaciones de las ciencias sociales,
ahí entra la psicología,
pero también entra la economía pasión de su vida,
entra la sociología entre el análisis de las formas políticas de gobierno,
pero esto no significa que no quiera darle un dimensión filosófica
de fondo, e incluso tiene la osadía de generar un sistema filosófico
que denominaba el activismo y estético,
y que si lo pudiéramos traducir por escandaloso que parezca
yo lo entendería como una forma de matiz un pragmatismo que implica
tesis filosóficas respecto al sentido de la acción humana,
pero que implica sobre todo una atención a las formas políticas,
formas sociales, alforjas del conocimiento,
a formas psicológicas del comportamiento humano;
entre su obra académica, destaca sobre todo la publicación
de las cuatro ediciones de su manual de psicología,
sin duda mucho más que un simple texto escolar
para una asignatura de educación secundaria,
en el expone las bases teóricas de la pieza central,
de su pensamiento psicológico, y aun de toda su obra y la activismo
y de estético.
El manual de psicología del rey,
Luis André tiene unos rasgos particulares.
Dentro de la producción, filosofía y psicología
de su época Eloy Luis André había tenido una relación estrecha
con la figura de boom y ya se ha formado
dentro de la psicología de boom, y la importa digámoslo así
a nuestro país, traduciéndolo al nivel
de la enseñanza de los libros de bachillerato,
ciertamente comparte con su maestro boom la idea
de que la Psicología va a ser una ciencia
que va a estudiar la conciencia en el sentido
de experiencia interna, procesos de la experiencia interna,
pero, a diferencia de lo que bun había pensado, es decir,
que la psicología tenía que limitarse al estudio de fenómenos
que debía de ser un estudio científico,
por tanto, de los aspectos fenomen nicos de la vida psicológica.
Hay Luis André cree que esto no es suficiente
y que hay que mantener la idea
de que por debajo de los fenómenos psíquicos hay una cierta sustancia
y por tanto el hoy hubiese entre mantendrá la idea
de que hay un alma de entendido
ciertamente como un principio de vida,
como un principio vital respecto del cual hay tres grandes dimensiones
que a un psicólogo y haga en la descripción general
van a aparecer, es decir, va a aparecer las sensaciones,
van a aparecer los sentimientos, van a aparecer los aspectos afectivos
y va a aparecer un elemento que él añadirá a los dos clásicos,
que ya apunta bien incluido, que es la idea de la tendencia.
La idea de la voluntad, la estructura de la vida psíquica,
contiene elementos cognitivos,
elementos afectivos y elementos de acción;
a eso en lo llamará activismo y de lo estético,
y será representara su personal;
manera de entender la concepción psicológica y filosófica en relación
con el hombre, esa psicología naturalmente trata de presentar
no sólo los elementos,
sino los procesos más complejos.
Que se van formando las representaciones,
los conceptos, las emociones, etc. Y añade
-y esto creo que es interesante subrayarlo,
añade aspectos que no eran usuales en los manuales de ese tiempo.
Por ejemplo, va a añadir la Psicología Social,
tomándola de la psicología de los pueblos.
Tomará aspectos que tienen que ver con el mundo de la emoción
y, en definitiva, en todo esa concepción que él va
a presentar estarán claramente incluidos,
aspectos modernos de la psicología de la época,
al tiempo que faltan cosas básicas que estaban,
sin embargo presentes no estará el conductismo,
no estará Freud, no estará la psicología de la que está.
En 1935, cuatro años después de la última edición
de su manual de psicología de sus libros,
galleguismo y revolución,
Luis André fallece en Madrid en plena antesala
de la Guerra Civil,
es enterrado en el cementerio del Almudena.
Si recapitulamos la vida de los Luis André,
parece evidente que es muy difícil encuadrarles en una facción,
teórica, política o ideológica.
Esto posiblemente sea
debido a su declarado y ha cumplido espíritu de independencia
o bien también porque fue incapaz de establecer alguna alianza,
fiable y perdurable con algunos de los agentes sociales
institucionales más relevantes del periodo restaurado,
pero a pesar de esto,
pienso que lo y Luis André no puede ser considerado
un francotirador de la historia de la psicología española
creo que es adecuado verlo más bien como un pan óptico,
un mirador desde que, desde que observar el devenir
de la historia de la psicología, con sus múltiples aristas,
con con sus múltiples dimensiones.
Con toda su complejidad,
en la, la propia biografía de Luis Andrés
se van entre tejiendo la biografía y reductible de otros personajes
y también ciertos acontecimientos y eventos,
no como las miserias y los logros del periodo restaurado,
como la emergencia de la propia psicología,
como ciencia destinada a cuidar de la subjetividad moderna,
también de la esperanza de convertir las ruinas del imperio español
en un estado nación moderno,
a imagen y semejanza de las potencias occidentales,
por lo menos tal y como está serán consideradas antes de la gran
guerra definitiva.
La la biografía de Luis André con todas sus zonas oscuras
sus claroscuros y sus extrañezas puede ser asimilada
a la propia biografía de la historia de la psicología en este país,
y si estamos a dispuestos a asumir esta alegoría, también,
quizá debamos ver la historia de la psicología en España
o incluso en cualquier otra en otro país,
como con en realidad como la historia del de las formas,
de las múltiples formas no siempre convergentes,
no siempre iguales, a sí mismas, de ser humano,
en las sociedades occidentales.
Al menos esto es así desde que boom creo su laboratorio,
su laboratorio online, cip y personajes
como Luis André como todavía nosotros acudimos a él
con una esperanza seguramente desmesurada,
y condenada al fracaso.
No he que es la esperanza de dar con una forma incontestable
de entender y manejar la naturaleza humana
y nuestra experiencia en el mundo.
Los restos mortales de y Luis André no pudieron trasladarse
al cementerio ourensano débil nativos,
como era su deseo y su familia hasta 1995, casi 60 años.
Antes, en el prólogo de su último libro
había escrito un brevísimo y poético balance de su propia vida.
Soy un pensador que no perdió la fe en sí mismo
ni en su obra, a pesar de todo, ya que no inmuta;
La esfinge, que no quiere dialogar con él,
callemos.
Diamantes como Espinosa y pensemos en la eternidad.
La sí.
A la.
Una la la.