Sí.
No.
Hacer nada que para esquiva a leer
y a istas con su anat de allí junco hablamos con esto Rozada,
entidad que es profesora de cara de la uned en el departamento
de filología clásica, en la Facultad de Filología.
Gracias por acudir a esta cita, Tere un saludo igualmente
Teresa Irastorza.
Es escritora, es poeta directora
tiene una laicas, tolerancia SAIn Guipúscoa,
es una activista cultural
de primera línea en toda la extensión del término,
ha publicado ensayo hecho.
Cambian programas de radio,
o sea que es, no le viene de nuevas y es premio
de la crítica de poesía en dos ocasiones en 1982 1.003,
con lo cual nos da idea de su trayectoria,
de su recorrido literario desde hace mucho tiempo ya
There.
Podíamos hablar hoy,
como habíamos anunciado, un rama anterior
de las características de la literatura escrita en euskara,
pero, visto desde la óptica, hacer una introducción.
La literatura vasca,
teniendo en cuenta el papel de la mujer,
por qué no aparecen en esta historia de la literatura vasca,
comentarnos algo bueno y quieres?
Primero, te presenta a los tres libros que me parecen más importantes
para conocer la literatura de la historia en euskera
de cara a los alumnos de.
Según de segundo,
y aunque también los alumnos de primero pueden utilizar
los mismos libros, o sea es que bueno
son para para diferentes épocas.
Uno es el de la historia de la literatura vasca,
cuya edición, facua, tifus, pascua y en el que participaron
muchísimos estudiantes de la literatura
y es un libro publicado por la uned.
Hay mucha gente que me comenta que este libro,
pues no se publica ya desde el 2000.
Pero ahora lo sigo recomendando e han caído.
Haya otros lingüistes,
y este libro analiza la literatura siglo a siglo,
y también teniendo en cuenta los diferentes géneros literarios
que existen, y luego hay otro libro
que me gustaría comentar, que está en euskera,
y así Salvador y Muño.
Es un clásico en acabarían que es una que es un libro
que repasa la historia de la literatura en euskera,
partiendo del la de los prólogos, de los libros que sean.
Han sido publicados y luego existe otro libro
que contextualiza la literatura en euskera,
en el contexto político y cultural de la de,
y que me parece muy importante porque hace un aborda el tema
desde el punto de vista también de la sociolingüística,
que es una ciencia importantísima para idiomas,
que no han sido oficiales durante muchos, mucho tiempo,
y que para los que viven en una cultura que es,
digamos, dominante, no.
Que no, que no,
que no está dependiendo de otras circunstancias.
Pues hay reflexiones que ni se las plantean.
Entonces estos tipos para mí son muy importantes
y así quieres.
Paso un poco algunas de las características de la literatura
a partir del siglo xvi vale perfecto perfecto
adelante comentarnos bueno el incidiré un poco en el siglo xvi
porque luego hay mucha repetición de características de la literatura.
Nos quedan el primer libro en euskera.
Se publica en 1.545,
es decir el año del Concilio de Trento,
en el que otorga vasco eminente en su época;
pues luchó muchísimo para que el catolicismo
se reforzara frente al protestantismo y ese era san.
Ignacio de loyola.
Entonces el primer libro se publica en Burdeos
en 1.545.
Se llana bilingüe, Vasconum inicial primicias
de las o inicios de la lengua de los vascos.
Su título está aquí porque en realidad el euskera
ya para entonces había sido castigado y sesgado como idioma de gente ruda
y sin sin estudios y bueno, un idioma bárbara y posible
a ver toques mucha.
Gente que escribía en euskera.
Les ponía títulos en Aquino.
En España o en francés, para que tuvieran importancia,
para que tuvieran relevancia una de dar una chica de era un cura,
y, bueno, pues escribe un libro de poemas
en las que había también poemas amorosos y poemas sediciosos,
con lo cual mucha gente lo comparaba también a autores españoles
y tal.
Dicen.
Pero cómo es posible que en el siglo 16.545,
un cura hablara.
De relaciones amorosas de que el mayor placer
para el hombre era forzada a una mujer poniendo encima de ella
lo decía literalmente,
pero que culpable de las relaciones sexuales,
no que sea una, una literatura amorosa
a lo divino, sino que sea tan bueno;
es que en realidad estamos en 1.545;
en realidad;
los sacramentos de la iglesia se prueban así todos en 1.545.
Hasta entonces el matrimonio no era obligatorio,
como sacramentos solamente se casaban los ricos,
los que tenían patrimonio; el resto teníamos entonces,
pues muchas veces nos parece que esto esto son como si fuera
o cómo se historia fuera lineal,
y siempre hubiera habido más, más represión que ahora.
En realidad, en el siglo 16
había mucha menos depresión que los siglos posteriores,
como bien mostrado luego su col;
y por eso, a partir del siglo 16 la Inquisición
tuvo tanta fuerza y quemó a cuánta gente,
y fundamentalmente esa tanta gente eran mujeres y casualmente además
muchas eran de Navarra de impuso way Lapurdi o sea en los sitios
donde las fronteras de Castilla o tenían más peligro
una infancia también.
Entonces, yo creo, pues que es un tema algo interesante,
había también otros, ves Bastos,
habría había también oraciones, hay castas de gente.
Un escritas, con anterioridad, por ejemplo,
la de la caza de Machín, de salvar 1.415.
Hay palabras, hay textos,
pero nunca se había publicado un libro en euskera para entonces,
ahora hay que recordar que entonces publicar un libro
como en la década de los 60 en marcha,
la idea era más.
Los ordenadores ya faltan capital impresionante.
Todos los escritores que no tuvieran el que no fueran nobles
o que no fueran gente pudiente,
necesitaban que alguien le subvencionara,
alguien le subvencionara esto es algo también muy importante,
es decir, que hablamos de la literatura vasca
publicada en euskera.
En aquel momento podían los vascos
con la estructura que tenían publicar libros en euskera,
pues no lo tenían muy fácil.
Primero, todos los habitantes del reino de españa solo
podían ir a estudiar a Salamanca y todos los habitantes.
Euskaldunes tras la frontera de Navarra, de acuerdo,
ya de si hubiera, solo podían ir a París a estudiar,
es decir, que no era posible un cruce fácil;
un cruce fácil entre todos los cabalgan
en el mismo idioma.
Eso, punto número 1.
Punto número 2.
Los únicos que sabían leer y escribir en aquel momento era, por una parte,
los molineros,
la gente que necesitaba en un diario contable,
etc. No los médicos tal vez,
pero ni siquiera todos los curas sabían del inscribir
y la gente que vivía en la corte.
En Siglo 16, la corte de Navarra era una corte muy importante,
era para esa corte.
Corte tan importante que para s expidiera.
La.
La corte más culta de Europa, pues dominio,
dominaba en cierta manera una tendencia protestante
o la arreglos de los reyes de Navarra eran protestantes,
y luego desea reinado de Navarra.
Vino el dinastía de Luis,
14 de 15 de Francia.
Pero, entonces, qué es lo que sucedía.
Las Cortes ya tenían otras tareas en las que pensar
que no en subvencionara a poetas, a poetas y canto y cantores
y a juglares y entonces la iglesia para nada
interesaba las lenguas vernáculas,
porque la palabra divina pues como mucho venía el aquí
y ni siquiera los curas habían escribir,
casi ninguno sabía.
Entonces, qué sucede?
Que en el siglo 16 en 1.571 la reina de Navarra,
jornada de hombre, da un mandato a un pastor luterano,
Haiyán, Leizarraga, que debía de ser un camo inminente
un orador que todavía después de los siglos
pues parece que era muy importante y le dice.
Tú lo que tienes que hacer es un signado y tienes que traducir
en testamento al euskera.
Hay, empieza ya uno de los grandes debates
de la literatura religiosa para los protestantes
a los que llamamos protestantes, como ahora se llama antisistema
porque no eran católicos.
Ella no crea que se llamen protestante
sino se llamarán luteranos evangelistas.
Nosotros seguimos llamando estantes, tiene, tenemos que hacer un,
sino en el que Nuevo Testamento.
Se publique y entonces arduo mucho tiempo
y realiza la traducción de Nuevo Testamento,
y además de esto ya escribió unas reglas
para que la gente aprendiera a leer y escribe en euskera
porque, claro, después de a escribir un libro,
alguien tendría que comprar.
Tendrían que saber leer y escribir; es decir,
que la visión protestante de habida era tú puedes interpretar
lo que entonces lo tienes que leer en tu idioma.
Bien, esto sucede con dianas Leizarraga y 1.500 Esva,
que exigía existían las cartas.
De espionaje las carpas a miliares,
como fue Juan de tu Marga, que fue bueno,
el gran inquisidor de México, también,
que hemos muchísima muchísima cultura en México,
Bertrán de cha saben lo Viana y visats
cartas de espionaje, que parece ser que los secretarios de Felipe
segundo también casi todos sean euskaldunes
para que para que pudieran enviarse mensajes en euskera y no en latín,
pero esos no eran libros publicados.
Entonces, vemos que ya en ese ínterin,
desde después de 1.545,
empiezan los católicos también a publicar
sus primeras doctrinas, por ejemplo, a Sancho Ualsan y Juan Pérez
de mí trabaja todos en Navarra y en Pamplona,
donde había un grave problema,
porque hasta 1.512 lo que ahora es Navarra en España
correspondía al reino de Navarra,
y, entonces los Reyes Católicos con una falsa mula de inocencia
dijeran estos reyes, son protestantes,
y yo tengo la patente para para ocupar a ocupar Navarra,
con lo cual ya incluso ese cambio del rito
de las iglesias que antes era un rito Navarro mozárabe
y ya entró el rito castellano en las iglesias de Navarra
y entonces escribe.
Casualmente Navarra.
Las primeras, las primeras doctrinas cristianas en euskera,
ese es un tema también muy bonito y también en el siglo 16,
pues tenemos a otra persona muy importante,
que no escribe en euskera,
pero en cuyos textos aparecen referencias de los queda
y son y es Esteban de Gary.
Este bandeja arriba era Escribano real y era el escritor
o era el que escribió sobre la historia de todas las.
Casas reales de España,
de las Españas no, y entonces Ganivet,
eran de sate, un dragón y él y su familia
sus antecesores ya habían conocido la quema de Arrasate,
entonces recoge textos antiguos e y también recoge los refranes,
recoger refranes, que es muy importante
y también aparecen publicados en 1.596,
algunos refranes y sentencias comunes;
y entonces ya con el tema de los refranes, también,
pues el tema de la escritura mejora mucho o que ya
los refranes en euskera como en castellano tienen un ritmo;
si laico no nos queda suele ser de ocho siete con sus místicos
cinco tres cuatro cuatro ahora igual
que en España también que son más endecasílabos
pero son de 7, ocho palabas entonces ya las si la base marca bueno
y es una un tema muy importante para conocer el euskera
que se hablaba en la calle del Real no escrita y en el siglo 17,
si sigue habiendo refranes
y hay una persona que es muy importante que es hoy llenar
que llama a esos refranes, a chicha es significa palabras de viejas,
es como Covarrubias,
que creo que escribió referentes refranes de con 3.
Creo que ya no me acuerdo muy bien
Covarrubias que hizo lo de las razones de las madres,
es decir, que todos estos autores habían salido de escalas día
para poder estudiar así por ejemplo en este bancari.
Vais que en España y tiene una obra inmensa
que son los acaba de publicar jamás en la vida, no, no para describir
y no sé qué hacía, pero no para despedir,
pero en realidad no conocían.
Este sistema negativa no tiene la capacidad de escribir en euskera
como escribiera en español.
Porque el euskera lo había aprendido en su casa,
con consumar de unas a ellas o no,
y, sin embargo el español lo había aprendido en la escuela
y va aprendido a partir de los nueve o 10 años
que ya saldrían de su pueblo, y luego se irían a Salamanca,
o a Valladolid, donde fuera,
con lo cual no tenían un buen conocimiento del euskera.
Entonces, como había una lucha cultural
de decir, los los vascos, amaban, el vasco,
iberismo porque lo situaba como los primeros pobladores
de euskera del euskera sea gente rica,
que muchas veces mis manos, que eran las altas,
a veces no, pero no sabían hablar en euskera
entonces también en realidad, pues el euskera y a los letrados,
los catetos, no que se dicen español,
no los catetos y entonces ellos en vez de reconocerlo de esa manera
no el cariño que tienen para la tradición suya particular
en un ambiente tan digamos, tan tan contra el euskera
entre las altas clases, no entre las clases populares,
pues recogen los ha hecho chichas o refranes de mujeres, les sean.
Los autores de estos grandes fueron Garibo,
fue llenar, no eran cosas populares.
Bueno, ellos consideran que han de comarcas,
es decir, que también con esto quiero hacer una reivindicación,
no del tema de la autoría, es decir,
que solamente consideramos autores de literatura en todos los idiomas,
incluido el español, a los que han publicado un libro,
pero muchos de estos libros son recopilatorios
de lo que ahora llamamos el folklore,
no por lo mismo que sucede en el romanticismo europeo.
Cuando tantas mujeres escriben cartas sobre filosofía
y no luego el que publica libres Volunteer entonces monten
o un uso entonces ruso, ese filósofo que todas las mujeres
con las que se ha carteado para hablar del tema.
Estas no son filósofos, no son autores.
Entonces, pues ahí está uno de los motivos
de esta evolución de la literatura por una parte del euskera
que aparece muchas veces, el único euskera que no es religioso
es el que ha recibido en estos autores que es son refranes
de todo machista, sino machistas,
de todos, de lo que hubiera, no, pero un no, llegan a el libro
y porque hay una cultura que no puede pasar al libro.
Eso también es un tema muy importante,
porque desde el siglo 16 hasta el siglo,
hasta finales del siglo xix, si hay 400 autores,
hay 385 por ejemplo, que son hombres y 15 hombres plásticos
son personas que se 15, que son laicos y de estos 400
hay una sola mujer que era inteligentísimas sin duda,
porque publicó un libro con 21 años en euskera
siendo mujer y siendo de una saga de escritores muy eminentes,
pero que no consiguieron publicar hasta después de móvil;
o sea que era una mujer interesante.
Entonces este es otro tema también interesante
porque es solamente se publicaban libros en euskera y religiosos
durante 400 años.
Un motivo es que los únicos que necesitaban utilizar el euskera
para difundir sus ideas era los cuyas desde los púlpitos,
porque ya luego el catolicismo se hizo más fuerte,
pero los primeros autores en euskera no querían hablar para el pueblo,
generar, sino solamente escriben para los curas
para que luego les utilizaran en sus alemanes,
y el segundo es que todos los libros necesitaban un 1.000 obstáculos
desde 1.540 no hay nada que vaya en el caso de Euskalerría.
En sus dos caras
ya no hay nada que vaya a controlar la iglesia católica
y, en cambio.
Una gran parte de la parte de Euskalerría norte,
que no olvidemos que entre Siglo 16 17 se produce también la guerra
de las religiones de los 100 años que produce en la zona de, de la, de su a
-o sea, hay unas guerras terribles,
hasta tal punto que en algunas iglesias parece que había juntos
un católicos a la mañana y cultos,
pero prestantes a la tarde, por ejemplo, o sea que había guerra,
pero la gente se arreglaba pero bueno,
luego se quemaba a la gente.
Entonces, este es uno de los motivos por los que no significa
que no se ha escrito literatura de otro tipo,
sino que no ha podido ser publicada y luego ya más tarde
incluso se prohíbe el uso del euskera;
o sea ya el Nilo está no solamente con todas las ideas,
sino también honra el mismo idioma.
Bueno, esto es una característica muy importante
de por qué la literatura que conocemos es tan aburrida
que era, porque de los 400 libros pues digamos
que unos 320 son catecismos y libros religiosos,
y además catecismos nade, lo hay, algunos otros que nos y entonces
pues las mujeres hay muy pocas mujeres que escribiera,
que publicaran escribieran porque había mujeres,
escribirán en los conventos y tal, pero bueno desde luego, no.
Esos conventos pues no han tenido
la vida que han tenido los conventos masculinos
que obras importantes podemos destacar de siglo
xvii en euskara van ahí.
Yo creo que en el siglo 17 hay una parte, está la prosa religiosa
que se produce en la zona de San Juan de luz disimulo deshará,
que era una zona económicamente muy importante por sus puertos
y porque eran puertos mercantes además de fotos,
de pescadores no, y entonces ahí se crea un grupo de de RedIRIS.
Esos que escriben y entre ellos destacaría assolar,
Pedro Aguirre escribió Duero,
del que también se decía que era un diablillo,
porque cómo era posible que le hubiera estudiar Salamanca,
agredan, diablillo, se había infiltrado en algún sitio
y realizó una obra muy bonita.
Hace unos que era muy potente una obra religiosa,
pero que no es una obra religiosa como un catecismo,
e si era que significa después qué significan?
Hay que dejar el ser bueno para después,
porque luego ya es demasiado tarde.
Más o menos.
Ese es el tema, no y él escribe ese libro en buena compañía.
Era un grupo fundamentalmente de jesuitas,
que empiezan a darse cuenta
de que para ganar la batalla al protestantismo,
del que hemos hablado en el siglo 16,
hacía falta que los curas quedaban enseñaban o quedaban clases,
pues tuvieran buenas argumentos para rebatirnos a la gente
muy culta, ya, porque ya sabía leer en euskera y tenía otras ideas
más protestantes;
entonces no podían ir de calle.
Tenía que tener una buena argumentación.
Es una obra muy bonita que cuenta muchas historias
y es muy interesante.
Yo lo recomiendo siempre que es un tema muy importante
y hay otro autor también que es muy importante,
que es hoy el arché ajeno y llenar armado,
y que este alma modo llenar.
Escribió una obra, una inmensa habrá en latín.
Este era, pues hablaba de los vascos que viven ambos lados
de los Pirineos.
Las que viven aquí son dos tomos
y es muy una obra muy interesante llena de referencias de autores
latinos clásicos etc luego escribió una obra en francés,
porque este hombre era un abogado y se casó
con una mujer.
No habla entonces,
entro a la Corte, no, y el Parlamento le pidió que escribiera una obra
en contra de lo que ellos llamaban la usurpación de Navarra,
y las.
Un francés y luego publicó en 1.657,
es decir, 105 años más tarde que la primera obra;
una obra que se llamaba La la juventud de hoy, Henar en versos,
y es muy curioso que el título diga la juventud de llenar en versos
porque haya había pues ya esa amorosas, es decir,
que la poesía amorosa no interesaba a un abogado de la corte,
o sea que no quedaba bien ya para entonces,
100 años más tarde.
Hablar de amor era algo banal para el mundo culta,
y también este fue el autor del hecho, dichas pero refranes,
que se comentaba antes y bueno,
luego también hay más cartas, etcétera.
Hay también un autor,
suele tiene muy interesante en opinión que es Juan de tartas
que se escriben un chico, bidea;
el arte de bien morir es, pues una habrá obras muy típicas
en esa época, y bueno, esto es fundamental
y luego ya en el siglo a 18 pues yo citaría fundamentalmente
aunque haya muchísimos catecismos y todo esto no lo voy a quitar.
Citaría el acto de la Nochebuena, de Pedro,
inacción, barrutia y la obra teatral del de Peña sólida,
y esta obra teatral del contempla Peña
fluida también hay que leerla en un contexto histórico.
No le concede Peña
-seguridad, que también fue alcalde de san sebastián, que era la Azpeitia
pues estos están relacionados con la compañía de Caracas,
que es la compañía que mercadeado vamos, que tenía
relaciones comerciales con la americana,
la compañía de Caracas, y estos trajeron,
lo que se llama la ilustración a buscarlas,
día y saben relación también con eso y con otra gente francesa,
y tras ahora, una ilustración a Vergara,
donde está la uned, de Vergara,
lo que se llama el seminario.
De la uned Vergara,
pues fue el primer colegio ilustrado de Euskalerría
en el que estudiaron gente como diría Arte;
el fabulista y otros muchos no y esconde Peña Florida
pues por ejemplo pues fue una persona que cuando se realizaban
las marxinadas fueron.
Fue una lucha que hicieron las terrones de Azpeitia
y voy a porque había suficiente trigo en Azpeitia para los asfixiarlas,
pero para qué?
Para hacer dinero Peña
-Florida, que era al alcalde de san sebastián,
y llevo ese trigo; está Sebastián;
y los asfixiarlas se quedaron de hambre.
Entonces este su leo es este fue contra esa revuelta
y al final para hacer las paces;
con su pueblo pues tuvo que bailar el aurresku con sublevadas
no pela;
para que veamos un poco el carácter; escribió;
o una obra teatral una, el borracho burlado,
y en esa obra teatral pues era una comedia,
y que más podía ser una obra en euskera
para un convé más, con una comedia;
en la que ridiculiza día, me imagino, pues a las hayas,
y a los creados y a los menestrales que tenían,
y entonces hay.
Pues ahí aparece.
Un hombre está borracho que es y había más mujer y tal,
y esta gente se reía de de ese, de esos chistes no.
Es decir que cuando aparece en euskera
en la literatura de mucha gente que en principio
pues habías era la que tenía que impulsar,
males que era como lo hizo nivele, por ejemplo, en Francia,
en francés o no.
Pues se burlaba utilizaban en euskera,
pero en torno a kirico.
Muchas gracias.
Queréis esto europea por sus comentarios?
Yo creo que son muy interesantes y que pueden añadir a los alumnos,
a los estudiantes.
Lengua Literatura vascas, tanto de primer curso,
creo como de segundo, porque les va a abrir muchas luces,
les va a servir para investigar también
y para estudiar y conocer nuevas nuevas propuestas.
Habrá otra continuación porque hablaremos
del siglo decimonoveno de parecer en en otra conversación,
lo dejamos para más adelante, muy bien, y me parece,
pues muchas gracias.
Miles que ya está una nueva ocasión,
ni el hasta, por favor, por que van y van
y y yo ner y a ir dando su del y tengo ahí en la
-la la llamaba señor y ahí es dando,
va en la no la guerra ya, señor y esango,
y yo y a Madrid al y yo haría.
La La La La La La.