Sin distancias, la uned en Radio tres Buenos días.
Saludos desde la Universidad Nacional de Educación
a Distancia como todos los días a esta.
Ahora les invitamos a acompañarnos en los próximos 60 minutos
para analizar el mundo que nos rodea desde el punto de vista académico
y universitario.
Siempre nos acompañan profesores de nuestra universidad
y expertos externos,
tanto del ámbito público como privado,
para ayudarnos a comprender las distintas cuestiones
que abordamos.
Hoy tenemos varias propuestas interesantes,
por eso le invitamos a que nos acompaña.
Sin Distancias, Radio 3.
En.
Una fue el, y es una casa de recreo,
extravagancia de arquitecto desmesura, príncipes suporte,
ligero, delicado y libertinaje de las luces
a través de las innumerables ventanas
anuncian el reino buques de la segunda residencia,
limita las villas de palacio.
Es un Vitruvio para empresario, un Alberti de perímetre,
pero de entre todas las polis que se construyeron en Francia,
en la Borgoña y en la región de Burdeos,
cerca de Montpelier a orillas del Loira,
pabellones delirantes, coquetos, jardines con sus islas de Magnolias
y sus cuevas de musu,
donde enjambres de sombrillas, se desperdiguen por las avenidas.
Fue la felicitant la que en las postrimerías del Antiguo Régimen
dio que hablar.
Así comienza la novela 14 de julio,
escrita por el escritor francés
-Buylla, y en la que abordan desde la perspectiva
de sus protagonistas anónimos
la toma de la Bastilla como simbólico,
fin del antiguo régimen y comienzo de la Revolución Francesa,
uno de los más destacados autores
de la literatura francesa contemporánea
que gano el premio concurra de novela con su estupenda el orden del día,
ambientada en la anexión austriaca de 1938 cuya última obra
La guerra de los pobres acaba de ser traducida también al español.
Para hablar de esta novela, 14 de julio,
contamos con la participación de Gonzalo Viñuales Ferreiro,
profesor de Historia de la Universidad Rey Juan Carlos,
con Luis Sánchez -Quiñones, abogado
y con Fernando Reviriego Picón,
quienes de partirán a propósito de 14 de julio
luchando por la igualdad de derechos 14 de julio
una fecha ciertamente significativa;
profesor Viñuales que ha trascendido la historia local de París
la concreta exclusiva de la fiesta nacional de Francia
para pasar a convertirse en una fecha universal
de alguna manera es patrimonio de todos.
Algo parecido a otras muchas emblemáticas durante el año
como el Primero de Mayo o el 31 de diciembre,
el 12 de octubre, en España, por ejemplo,
o incluso otras fiestas con una carga evidente
de tradición religiosa.
Se Nochebuena y Navidad.
El seis de enero, la toma de la Bastilla 14 de julio,
ha pasado a ser el símbolo universal, ya temporal,
de los valores definidos en la ya famosa expresión libertad,
igualdad y fraternidad.
Como conocía el libro, quién le presentó al autor?
Nada menos que un.
Premio con uno de los premios más prestigiosas en Francia,
si lo conocí gracias
Alfonso Librero de ocultas, ciencias jurídicas y sociales
de la Universidad Rey Juan Carlos en Vicálvaro,
y me dijo un día revisando.
Libros a la Biblioteca.
Este libro te va a encantar;
te va a gustar muchísimo refiriéndose al libro que comentamos;
y si no te gusta me lo devuelve;
y sin problema lo leí del tirón,
leí el libro y lo regalet luego lo volvió a comprar el verano.
El galicia foz en la librería,
bahía junto con otra de las obras del autor,
el orden del día sinceramente no lo conocía;
lo conocía el autor, a pesar de su excelente trayectoria,
solamente leído estas dos obras, pero soy consciente
de que él y cuya está de moda ha presentado en España
sin miedo o prudencia ante la situación sociosanitaria
generada por el cómic.
Su última obra
La guerra de los pobres publicada en 2019
que acaba de ser traducida al español,
tendremos que comprar y degustar.
Y por encima de todo, en verse que se juega,
se juegue, insolente incansable,
loca atrevida mente se jueguen cantidades importantes,
dado Versalles huelgas, juez del rey juega la reina,
hay meses de jueguen; todas las estancias
en todos los edificios, se jueza del faraón
a los datos para la lotería,
o sea, lo que sea un banquero acude expresamente de la ciudad con el fin
de alimentarles meses, con dinero contante
y de anotar las deudas.
Si ametralla el tapete verde mientras la multitud parisina
huca por 10 sueldos y se despacha su cuartillo de aguardiente.
Mientras en receten zampa con en la taberna,
del falseo, mientras se timples
y se jueza por apellida.
Son unos céntimos en medio de un gran bochinche,
y un mazo entre restos de pescado y migas de planning,
mientras una parroquia en azud real la batalla en esos retoños,
junto a una banda de mendigos y traperos,
mientras el reino rozaba la bancarrota,
el déficit de la pensión, de la reina, se le a finales de año,
a casi 500.000 libras.
Que le trajo del libro me atrajo el ángulo de visión,
que crea para acercarse a uno de los momentos
más simbólicos y representativos de la historia contemporánea;
universal desde abajo, desde la calle desde los ojos de los impagos,
casos sueltos como un cierto desorden,
Atrapa la mirada microscópica, grotesca brutal y a veces ridícula
que aplica, y el carácter trepidante,
con un goteo incesante, casi abrumador,
de personajes o personajillos no sé si consideran Gonzalo,
que lo que ha hecho Aguilar con esta novela es algo similar
a lo que hizo Michel desde la historia.
Todos sabemos que la biografía sobre la Revolución Francesa
es interminable.
Tener una obra imprescindibles la historia de la Revolución Francesa
de este gran historiador francés
del siglo decimonoveno, que nació precisamente
al final del directorio poco antes del estado de Brumario.
Vicente blasco ibáñez.
En la edición española de esta obra,
que precisamente tradujo el a finales del 19,
decía que y leo los siervos trocados e nombres.
Los oprimidos transformados en ciudadanos necesitaban
un historiador que entonación canto eterno.
Relatando su revolucionaria, metamorfosis Víctor Hugo
cuando leyó por primera vez esta obra.
Dijo por primera vez la gran epopeya revolucionaria.
Encontró un cantor digno de ella.
Filar hace referencia varias veces a Michel en la Novena,
en el capítulo un representante del pueblo,
creo que no exactamente,
cuya tomas distancia de los personajes,
tratado próximo y a los datos y a los hechos,
como hicieron gremis su monumental obra
en la que no fue imparcial ni en su posicionamiento.
Su discurso,
pues ya lo toma partido de manera tan definida,
solamente trata de trasladarnos a lo que considera
que estarían viviendo aquellos personajes,
sus sensaciones y sus emociones.
Es cierto que con objeto de conmovernos
y de que podamos incorporar este punto de vista, que ha solido
estar generalmente al margen de las ángulos de análisis histórico
tradicionales, evidentemente no están apasionado,
pero deja que vaya calando ese mensaje
con la suma de experiencias fundar con 1.789 1.000 estrella
de la Revolución Francesa, con las diferencias que nos acabas
de decir, salen ciñen ese sentimiento,
la encontraríamos en la Marsellesa de Enseñanza,
que se estrenó en tiempos complicados poco más
de un año antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial.
Una película que se hizo
con lo que ahora llamaríamos crowfounding, aquellos
que lo financiaban podían acudir gratuitamente a la proyección.
Una película que el papel principal fue el del pueblo,
no sale Robespierre, no sale Mara,
no sale de Antón en España
o que esperar 50 años para su estreno.
En todo caso, unos una obra que muestra la revolución
pero no muestra la época del terror.
Termina la batalla de Valmiño.
Contra los prusianos y lo que destaca sobre todo es la idea de libertad,
el cierre de esa película, de hecho se hace con la frase
que pronunció al hilo de la batalla en este lugar
y en este día ha comenzado una nueva época
en la historia del mundo, aparte de la más Yesa
y alguna otra películas y interesante para recomendar,
Fernando personalmente me parece muy interesante Antón, de André,
que aborda los años de la Convención
el juicio de Antón.
La época del terror, la que no vemos en la película de remar,
ahí se muestra danto,
no interpreta magníficamente, llenar,
de y quizá también aunque claro aquí entre película y novela
me quedo con la novela historia de dos ciudades de Charles diques,
y en el cine entre las múltiples versiones
la débitos, el Nix también de los años 30
como la de renovar.
Creo que el comienzo de esa novela la conocemos
y la podemos citar.
Todo será el mejor de los tiempos, era el peor de los tiempos,
la edad de la sabiduría, también de la locura,
la época de las creencias de la incredulidad
la era de la luz y de las tinieblas la primavera de la esperanza
y en enviar no de la desesperación, Luis Sánchez,
creo que hay varias opciones muy interesantes
que abordan los hechos desde diferentes perspectivas,
María Antonieta, en supresión de 1938 compañeiro
Paule Napoleón de 1927 fabricants
Huesca Camus con estiguem roban ya con aborda una visión
basta agencia, esta última adapta la novela de Sabatini,
que tiene igualmente un magnífico inicio.
Nació con el donde la risa y la sensación
de que el mundo estaba loco
y ese fue todo su patrimonio refleja fielmente la situación que se vivía,
ya que los hechos sucedieron una gran velocidad
y cambiaron la sociedad casi sin quiere.
Esta Sevilla cuenta.
Pasó el tiempo, la urgencia era cada vez más acuciante.
Los franceses, crujían y al poco tiempo.
El tercer estado.
Se proclamó.
Asamblea nacional, el 20 de junio,
el rey mandaba cerrar la sala de los menús placer
se decidió entonces, reúnes en el llu de Pont
y se pronunciaron palabras importantes,
juramento, constitución.
Gonzalo, como describe la situación gala,
impresión de que fuera rodando documental la cámara
lo pro corriendo como corresponsable la gente por las calles
teniendo y fijando el plano en aquellas estampas que le sobrecoge
y que le llaman la atención de fondo.
Lo importante, el cambio paulatina
necesita de transformación de un sistema caduco.
Rol nuevo, joven, fresco, cueste lo que cueste.
En ocasiones parece que esa está sórdida.
Por ejemplo,
cuando se revisan los cadáveres después de la represión,
tras el saqueo de las políticas, en las primeras páginas del libro
como refleja Ese cambio afloraran las ideas propias
de la revolución a la.
Largo del libro,
algunas críticas acusan al autor ari ya de haber olvidado,
probablemente a propósito, a los intelectuales,
a los inspiradores, a los autores intelectuales
que decimos ahora de la revolución que no aparecen ni directa
ni indirectamente en la novela.
Digo que, probablemente porque creo que es intencionado desligar
este cambio, esta transformación de una élite burguesa y culta,
que sería la que habría movido a las masas.
El autor nos traslada a la masa
y a cómo está, es capaz de lanzar el movimiento revolucionario.
Si la mueven los hilos desde arriba nunca será protagonista.
El ciudadano solo una marioneta.
Durante la noche del 13 al 14 de julio
es yo creo la noche de las noches Natividad,
nada más terrible, noche de Navidad
el acontecimiento, el arché Isma,
como suele decirse, las más pobres,
en suma aquellos a los que la historia de Jo
hasta ese momento pudiese en el arroyo armados con fusiles,
es vetones y cas hacen que les abran las puertas de las casas
y que les sirvan comida y bebida que considera que piensa guiar
en aquellas gentes sobre el momento que estaban viviendo
y cultas obres miserables, yo creo que serían conscientes
de un posible cambio de la bancarrota,
de los excesos, del poder sobre todo de su nombre
y de su pobreza.
Es verdad que puede parecer algo estereotipado,
pero además de que la masa no se suele jugar la vida
son unos ilegales que también lo podría hacer.
Se percibe una estío, un hartazgo de la gente que dice.
Hasta aquí hemos llegado
y mientras el poder con mayúsculas minusvalora las consecuencias.
Fíjese que me ha llevado a releer el famoso libro.
Isabel kapuscinski y sobre el sábado,
la desmesura del poder Persia,
en el que describe ese chispazo ese detonante
de la revolución de Jomeini en pequeño fallo.
Un exceso en un titular de prensa, una represión salvaje y sin sentido,
y todo está ya y ya es imparable.
La gente no quiere gracia la gracia del rey
sino quiere derechos.
Les de 1.000, dado que nacido en de Martinica,
37 años atrás pertenecía
a una de las grandes familias de Luis, vull,
y por entonces secretario del ministerio fiscal de París,
junto al propio eti de Corning, es un hombre de ideas moderadas,
favorable a una monarquía constitucional.
Como la mayoría de sus colegas, entre sus contribuciones notorias
durante la Revolución Francesa.
Figure un discurso pronunciado el 20 de febrero de 1.790,
en el que pone sobreaviso contra esa desorganización,
de las colonias que inevitablemente acarrearía la abolición
de la esclavitud.
Reflejen libro la reivindicación por contar con unos derechos,
con unas garantías nuevas en aspectos esenciales de su vida
y la educación, y si tiene trabajo, no, etc.
La Declaración de los derechos del hombre
y del ciudadano aprobada por la asamblea nacional constituyente,
esa fecha del veintiseis de agosto de 1.789
aparece o por lo menos yo no recuerdo que aparezcan en el relato
el autor no desea hablar o reivindicar explícitamente
esos derechos.
Mi impresión es que para reivindicar esos derechos utiliza la técnica
de ir incorporando personajes como decíamos antes,
largos a los que.
No la tienen, o, mejor dicho,
dar nombre sacar del anonimato a los pobres muchos muchos nombres
y darles protagonismo como individuos y a su vez,
como ciudadanos.
Resulta curiosa la ilustración de la cubierta,
elegida por la editorial,
por lo menos para la edición española,
en la que se muestra el detalle del resto
de un joven cuadro de la Croa, la libertad guiando al pueblo;
es un joven que nos forma parte de la escena central del cuadro,
con toda la vida y con todos los ideales por delante.
Me parece una buena elección simbólica
que pretende dar valor rango al hombre común
y resaltar su protagonismo,
aunque conviene recordar que no se corresponde este cuadro,
con el momento revolucionario de 1989,
sino con la revolución de 1.831 alza la viña lessin,
cuáles cree usted que son esas?
Pero, sinceramente, creo que el primero de los derechos
es el de sentirse el es la libertad del miedo,
ser dueños de sus actos, aunque no sean conscientes de ellos
o incluso se dejen arrastrar el derecho a la vida
o quizá con más precisión, el derecho a poder disponer de su vida
hasta para morir por la causa,
incluso de la manera más estúpida o fortuita,
como caso en el libro del señor un señor muere aplastado
por el puente globalizado Labastida.
La ley mayúsculas solo
puede implantarse trufar si hay libertad para aceptarla
y para asumirla.
Recordemos el artículo uno de la Declaración de los Derechos.
Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos
y, junto al derecho a la libertad, también la igualdad,
como el levantamiento va igualando a todos,
da igual quien seas y de donde seas todas las suma de individuos,
de ciudadanos, haciendo una fraternidad;
un bloque en el que paulatinamente se van integrando también
los soldados, aquellos contra los que se lucha
y que son también individuos; una fraternidad que conlleva,
tal y como se recoge en uno de los fragmentos escogidos
que hemos ido escuchando.
La necesidad de abolir la esclavitud del nuevo aparece el artículo,
pero los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos solo
organizada.
Las ciudadanía alcanza ese rango y solo unidad
logrará alcanzar sus derechos.
Desde mi conocimiento en derecho constitucional,
el artículo quizá más destacado de la declaración de derechos
del hombre y del ciudadanas, el artículo 16
señaló con acierto que toda sociedad
en la que no esté establecida la garantía de derechos
ni determinada la separación de poderes carece de constitución.
Tras su aluche conocido.
Iuspublicistas francés dijo que este artículo 16,
que esta afirmación era la más bella definición
del derecho constitucional Luis Sánchez.
Hay un aspecto menos conocido,
declaración que fue la introducción de la ley como barba
y medir a la hora de ajustar el alcance de los derechos
contenidos.
En una declaración sin llamado, los artículos cuatro cinco
comprobamos que su alcance se circunscribe a lo que determina
la ley, es el nacimiento del positivismo,
ya que con anterioridad la ley solía identificarse con la voluntad
del monarca que ejercía el poder a partir de este momento.
La ley se erige como salvaguarda,
pero también frontera de los derechos.
Su importancia era tal que la polio dijo.
Hay que respetar la letra de la ley, interpretarla es corromperla.
Si tuvieran que les jirón seleccionar un derecho fundamental
para escribir una novela, un cuento.
Un relato cuál sería y por qué es una pregunta
de respuestas sencillas.
Es todos los derechos fundamentales.
Tienen justamente ese carácter de esenciales imprescindibles.
Todos integran a la persona, los presentes,
pertenecemos al mundo académico
y estamos en un ámbito universitario.
Permítame escoger el derecho a la educación sin acceso
a la educación, a la formación, al libro,
que salió el descubrimiento de la curiosidad,
cómo es y cómo funciona el mundo.
La persona se queda huérfano de posibilidades
creo que es prioritario y aun hoy en día
presenta múltiples carencias.
Precisamente la educación.
Es uno de los temas que estamos barajando para un quinto libro
de la colección de relatos breves que hemos editado hasta la fecha,
casi como en el lema de la Revolución Francesa.
El primero se tituló de la igualdad, otros cuentos,
el segundo de la libertad, otros cuentos;
y el tercero con esa misma rúbrica de la solidaridad y otros cuentos,
el último hasta la fecha de 2018 lo hicimos al amparo del 40.
Aniversario de la Constitución y lo titulamos cuentos constituyentes.
El quinto del que hemos hablado, el profesor José María Enríquez
y yo, hoy, es que estamos trabajando en su diseño
ha sido precisamente para para abordar la educación.
Coincido, como de hecho los revolucionarios franceses,
mostraron una especial preocupación al respecto,
ya que presentaron entre 1.789 1.795 varios planes
instrucción pública elaborados por Talleyrand,
la Canal Rambo les preocupaba especialmente
porque entendían que un pueblo ignorante es fácil.
Se trató de una conclusión
que parece evidente para una sociedad ilustrada,
pero lo cierto es que Francia llevaba un evidente retraso
respecto los planes de educación.
Preveían su gratuidad
y un plan de enseñanza inspirado en el respeto a la república,
e incluso recogía en su primera versión
la enseñanza de las religiones instancias del propietario
eran que llegó a afirmar que desconocerla era malo,
mal aprenderla, peor.
Adicionalmente, si tuviera que elegir.
Otro derecho escogería 1, que pies,
haber sido tratado en innumerables ocasiones,
no ha perdido su vigencia
y que es el derecho a un proceso justo y equitativo.
La Revolución Francesa fue receptora de las ideas dichas vicaria
y aunque Luis 16 ya había suprimido la tortura,
con anterioridad las ideas del penalista italiano
tuvieron una notable influencia no solo los funcionarios franceses
como Marató,
sino que inspiró los principios básicos de la persecución pena,
incorporando figuras como la reinserción,
la proporcionalidad, las penas y la lista final.
Deberíamos abrir más a menudo las ventanas de cuando en cuando
así como así de improviso mandarlo tuvo hacer puñetas,
sería un alivio deberíamos,
cuando se nos encoge el corazón cuando el orden nos envenena.
Cuando el desasosiego nos asfixia forzar las puertas
de nuestros Elíseos irrisorios, donde los últimos vínculos
terminan de pudrirse y birlar las carteras.
Caminar a los agua files, morder las patas de las sillas
y buscar por la noche bajo las coraza as la luz,
como un recuerdo.
Una cuenta al concluir la coordinada del 14 de julio,
llovía.
No estoy muy seguro, existe división de opiniones.
Lo que es indudable es que hubo una lluvia de papel,
volaron toda suerte de archivos judiciales,
registros, demandas no atendidas, libros de cuentas.
Que se vio planear revolotear depositarse en los tejados
en el barro.
Sobre los árboles en los sucios, pasos de la fortaleza.
Bien, que se extraordinarias literatura,
enclave de derechas,
una serie radiofónica de Fernando Reviriego
pica, Cristina Pérez Rodríguez y José María Enríquez Sánchez,
con la colaboración del máster en derechos humanos y políticas
públicas de la uned, el observatorio de cooperación internacional
para el desarrollo de la Universidad de Dallas
-.
Allí la asociación, la cultura y el Centro de Medios Audiovisuales
de la uned, con la narración de Isabel Antón y Chema,
Agulló y presentado por quien ahora les habla, Ana Isabel Martín,
invitándoles a seguirnos en el próximo programa.
En el espacio de psicología de hoy, Mónica Rodríguez Zafra,
profesora de psicología fisiológica y directora
del curso de especialista universitaria y psicoterapia,
psicodinámica de grupos, junto con Antonio Martín Sánchez,
psicoterapeuta, individual y de grupos,
profesora de la escuela de formación del profesorado, es Kooning,
hablaran de inteligencia espiritual, concepto y competencias,
título de la tesis doctoral con la que en 2018 Antonio
tuvo la calificación de sobresaliente cum laude por unanimidad.
Bienvenidas a las dos días encantada de esta semana.
Buenos días, Ana y Mónica,
muchísimas gracias por esta oportunidad,
para estar rápido con vosotras.
Bueno, vamos a comenzar entonces a entrar en aena y en faena
es para, bueno, pues a aprender aspectos muy interesantes
y muy enriquecedores para cada uno de nosotros,
de nosotras.
Sobre la inteligencia espiritual y entonces,
la primera pregunta que me surgió hacerte antonia es.
Por qué y para qué abordar la espiritualidad.
Justamente desde la psicología,
en realidad la espiritualidad trabajada,
estudiada y abordar desde la psicología,
está desde los odios.
La Psicología,
como tal Wi -Lean lleva al yo un Victor Frank;
numerosos autores han estudiado y han hecho aporte
muy significativos;
en la psicología desde la espiritualidad,
el propio habrán más lo que fue el creador de la tercera escuela.
En la psicología humanista mismo, en su introducción a sol,
libro más emblemático dice.
Bueno no hemos concluido falta desarrollar una cuarta escuela
es la Escuela de Psicología transpersonal,
escuela, que se encargan de esta dimensión humana,
que es la espiritualidad y que lo que nos permiten
la transformación de la vida,
cantar, conectar con la trascendencia con el misterio
y que nos ha dejado sus huellas en el ser humano
desde que el ser humano considerado como tal y desde también
en sus tiempos ante un día que citaba es un autor
William quien hablaba de las variedades
de la experiencia religiosa como una experiencia única
y estudié muy profundamente en un libro de gran calado,
todas esas variedades de expresión diferente
de la experiencia religiosa en sí sí sí y, en realidad,
este estudio inteligencia espiritual,
va por ahí?
No es lo común a todas.
Las experiencias espirituales,
más allá de una religión de una corriente espiritual,
tiene que ver con las experiencias místicas
y las experiencias místicas ateas ella también estudian no experiencia
mística tea que es lo que quieres decir con ese término,
que seguramente habrá sorprendido más.
Si en los años, en el siglo pasado, infancias,
se inició una corriente que se llama así y experiencias místicas ateas
que viene a confirmar es se pueden tener experiencias místicas
experiencias transcendentales experiencias cumbres,
el lenguaje de más, lo.
Más allá de la práctica,
por supuesto de una religión y de una corriente puntual quieren
que todo ser humano puede poner unas mística o trascendental.
Tú has estudiado en tu tesis doctoral de la inteligencia espiritual,
las competencias de la inteligencia espiritual.
La inteligencia espiritual, como lo que estamos diciendo,
como una inteligencia entiendo que se engloba dentro de el paraguas
y la concepción de inteligencias múltiples que hace juego barca
pues claro, un poquito de esto,
en qué consiste y si es como el marco teórico
esta teoría de Jouan Garnet, el presenta
o en 1980 para es fundamental
y acaba diciendo que nuestra inteligencia
no es única ni unitaria,
sino que está constituida por un conjunto de inteligencias.
establece ocho criterios para considerar una inteligencia
como tal y va demostrando que todas las que proponen
los cumplen mal ningún y hoy es un tanto reticente,
quizá por no ser considerado como poco científico,
porque, claro, el estudio de la espiritualidad salta ahí;
muchas personas a las que le saltan las alarmas poco científico,
etcétera.
Entonces, al principio del dicen.
Media inteligencia.
Así ahora salir por la calle del medio.
Sin embargo, el más adelante,
cuando su teoría está asumida por la comunidad científica,
demuestra que la inteligencia espiritual cumplen los ocho criterios
de las demás Antonia y, como suele investigación
para poder llegar en esta tesis doctoral
a una propuesta de definición de inteligencia espiritual,
como hicimos, pues hubo primero una revisión bibliográfica
de todos lo escrito hasta ese momento.
Todos los estudios,
investigaciones que habían surgido ya en 1990,
empieza a ver ciertos estudios y hay algunos que son especialmente
sin.
Indicativas, Zoabi y Marsal,
o el món en el 2000 han rán en el 2007
son personas que incluso han se han atrevido,
se han aventurado a medir la inteligencia espiritual
construyendo cuestionarios una vez hecha esta remisión bibliográfica
de todos los aportes, siempre con 2,
buscando en todos los aspectos,
definiciones que sintonía había en la definición
de inteligencia espiritual,
y, otra que un competencias al ser considerada una inteligencia que,
definida por competencias que competencias la determinan
una vez hecha toda esta revisión bibliográfica
pasamos a la investigación cualitativa y es hacer entrevistas
en mi estructuradas a personas de distintas religiones
y corrientes espirituales, concretamente tres entrevistas
para cada religión
y ir buscando igual el análisis de las entrevistas transcritas,
a través de un programa el Amnesty,
ir buscando coincidencias a partir de todo;
al unir la revisión bibliográfica,
la investigación cualitativa pudimos hacer una propuesta de definición
de inteligencia espiritual y una propuesta de competencias
que entendemos entonces por inteligencia espiritual.
Pues como cada inteligencia
es una capacidad o un conjunto de capacidades
que desarrolla la identidad a través de la integración creativa,
y esto empieza a marcar una diferencia.
Con el resto de otras inteligencias,
esta tienen la capacidad de integrar creativa en mente a las demás,
favorece las actuaciones éticas con comprensión y compasión.
Transciende los acontecimientos y las realidades tienen una dimensión
que van más allá de lo que de lo tangible que las trasciende
y.
Tiene una función adaptativa
que se concreta en afrontar y resolver problemas de significado
y sentido dar respuesta a las preguntas asistenciales
que los seres humanos nos hacemos.
Busca la consecución de los objetivos.
Las metas, los deseos más hondos, encuentra un sentido a la vida,
tiene la capacidad de aceptar la realidad
tal como es libera de condicionamientos
y genera paz alegría en actitud y perdón básicamente.
Estas son aspectos que definen,
es la inteligencia en tu trabajo antonia,
diste comprobar que con ese análisis estadísticos
que hiciste los cuestionarios que elabora este,
que estas eran las competencias de la inteligencia espiritual.
Esta es la definición y las competencias
a las que se llegamos.
Fueron consciencia, perdón, trascendencia amor compasión,
libertad la manera de trascender,
el dolor y evitar el sufrimiento inútil
y el sentido junto con la gratitud y los efectos.
Efectivamente, con estas competencias
se construyó un cuestionario y su diseño y validación confirmaron
que, si volvieron a confirmar con pequeños matices
o sus rayados que estas competencias tenían que ver
especialmente significativas.
Determinaban la inteligencia espiritual, claro
y entonces las competencias que he señalado trascendencia
amor conciencia perdón libertad dolor tener un sentido tanto en el dolor
como en la vida.
La gratitud y los efectos de los que hablaremos un poquito más adelante
de alguna manera nos ponen también en la posibilidad
de que en cada una de esas competencias podemos crecer.
Podemos trabajar cada una competencias
y podemos aumentar nuestro nivel de inteligencia escrito.
Por si, por así decirlo, al menos crecer en inteligencia espiritual
ese es uno de los objetivos,
porque efectivamente de la misma manera que,
aunque nacemos, con posibilidades para la música,
la podemos entrenar y desarrollar lo mismo
con cada una de las inteligencias, y ese es el sentido más anda,
hay una manera de trabajar cada una de las competencias
y crecer en cada una de las competencias.
Ayuda como de vasos comunicantes.
Se tratarán a crecieran las demás
y, por tanto, a crecer en inteligencia espiritual.
De hecho, se que tiene su curso, inteligencia espiritual,
pero hay las competencias y los porque participó igualmente
porque lo hacemos un no me lo achicar
Fernández tan sino que también ocurre ahora en ello,
y para mí ha sido muy enriquecedor.
Está siendo muy enriquecedor, porque es como algo sin sin fin.
Cada vez que estudiamos profundizamos, necesitamos más.
Vamos encontrando nuevas dimensiones.
Te quería preguntar en concreto ahora mismo
dónde se puede aprender estas competencias
para las personas que quieran en esta dimensión humana.
Bueno, en este momento en concreto ofrecemos un seminario taller
y es seminario taller,
porque efectivamente es eminentemente práctico, experiencia experimental,
aunque por supuesto también damos píldoras de contenido teórico
que ayudan a una comprensión más profunda y justo Mónica,
y yo están ofreciendo con otro compañero
Juan Carlos un seminario taller, una casa de espiritualidad,
los integrales Santa María de los migrantes,
y allí lo ofrecemos.
De hecho, pues la siguiente edición
empieza el 27, 29 ese fin de semana del 27 al 29 de noviembre.
Hay competencias que de alguna manera se entrelazando
o más y esa selección compraban.
Estadísticamente
es lo que nos determina cada uno de los cuatro seminarios ahora,
Mónica.
Tú también puede ser aplicar un poco más cómo podemos crecer
y cómo se manifiestan
en cómo se desarrollan cada una de estas competencias;
bueno, una de las competencias que más trabajados,
la trascendencia en todas realidad existe,
algo más allá de lo que en mis sentidos me permiten civil.
Bueno, pues con la conciencia normal con la que vamos por la calle,
incluso cuando nos ponemos a observar detenidamente pues una apuesta de sol
y me adelanta una manifiesta o nos ponemos,
observa simplemente por la ventana la calle,
podemos quedarnos en lo que estamos viendo
en la calle, que estamos viendo.
En lo bonito de la puesta escena que estamos viendo,
podemos ir más allá a donde me lleva esta observación,
que pasa de ser una observación a una contemplación entonces,
aprender a sentir dentro de nosotros.
Nosotras,
como pasamos de la observación a la concienciación más profunda,
dejándonos que la realidad,
nos invite a cuestionarnos, nos invite a ver una seria bueno,
pues es una de las entradas que empezamos a trabajar,
la trascendencia, y cómo lo hacéis.
Empezamos cuestionando este tipo de cosas,
no haya algo que nos trasciende
les coses no solamente lo que observamos tienen
más allá de lo observable, sino que dentro de nuestra vida
y dentro de nosotros mismos, hay un mes.
Hay ya un otro que nos está sosteniendo,
poder ir haciendo hueco dentro de nuestro interior
para ponernos en contacto en silencio con eso;
otro que nos está trascendiendo sosteniendo y apoyando
bueno pues lo vamos haciendo pues con distintas prácticas
como decía antes Antonio con primero, unas pinceladas teóricas
y luego con distintos elementos de introspección.
Creo que aquí también,
a mí me resulta muy interesante y muy importante
recuperar en el ámbito de la psicología y psicología teórica
el valor de la introspección.
Y de los fenómenos tal y como los sentimos,
y los observamos que son comunes en algunas cosas
y diferentes en otras cosas, a muchas personas
como estudiante y sin y además también cada una de las competencias
la trabajamos específicamente.
Por ejemplo, la consciencia empezamos por llegar a ser conscientes
de aspectos desde los niveles de conciencia
más más como una conciencia corporal emocional,
hasta poder llegar a un nivel, lo que estaba hablando,
Mónica más de consciencia, transcendental, esa capacidad,
que nos permite incluso salir de nosotros mismos
para conectar entrar con otras personas con otro,
ser humano, incluso con el misterio.
Con esa presencia se nombran de distintas maneras
según quién no y luego empezamos también, por ejemplo,
la competencia perdón, partimos de la experiencia
de todos sus heridos.
Todos decimos,
y el proceso de ir perdonando nos ir perdonando a otros, no, que ofensas
que nos jende con la posibilidad de crecer la capacidad de amar.
Esto nos lleva toda la vida,
pero que, ítem que atascos tenemos que nos puede impedir
o dificultar crecer, en esa capacidad
de llamar y como abrirnos a la compasión, la empatía,
la libertad, la libertad, condicionamientos de heridas,
de historias, la libertad, qué para poder elegir,
para una opción y la libertad con cómo evitar el sufrimiento inútil,
lecho.
Digo que me dedico también a la psicoterapia,
para evitar el sufrimiento;
inútil,
porque el dolor forma parte de la vida,
y solo podemos trascenderlo y encontrar un sentido que nos va más
allá un sentido para que unos merece la pena vivir donde encontrar
ese sentido.
La actitud realmente la gratitud desde el cultivo,
también de la Psicología Positiva y de todos los efectos.
Luego única puede volver cada competencia a un
teniendo una metodologías perdiendo y al común
tiene aspectos que trabajamos en concreto
y que en realidad también estaba pensando cada proceso.
Un proceso de psicoterapia, fondo conjunto se hace un repaso
y un recorrido por todas estas competencias,
un proceso de sanación y de psicoterapia profunda.
Nos abre de una manera de otra dimensión espiritual,
porque en realidad somos un somos vi
o si con un social y todos el uso,
y entre cuando sanamos físicamente psicológicamente,
también vamos ganando en esta otra dimensión.
Todos ellos un de aquí se extraen muchas cosas buenas,
pues sí hay muchísimos beneficios, y esa es otra de las competencias
que trabajamos y que trabajo Antonio en su tesis doctoral,
los efectos de ir creciendo en inteligencia espiritual,
y ahí lo que trabajamos, y es la alegría,
es cómo sentimos la alegría, no una alegría eufóricas,
sino una alegría, que conectó más con un consumo interno,
una sensación de disfrute interno que paradójicamente no es incompatible
con estar pasando un momento difícil,
que puede estar un momento difícil
pero estar impregnada ya de una alegría,
una gratitud y una conexión con los demás
y con otras Miguel de me da un os podéis
y de construcción mi ayuda a afrontar todas las demás situaciones,
pero no solamente porque mi ayude a afrontar ese situaciones,
sino porque son reales.
Es real la alegría y r y son reales en situaciones difíciles.
Otro de los aspectos es la paz y la tranquilidad,
confian con la que nos podemos manejar con la vida.
Una confianza muy profunda no es la confianza, no te preocupes,
que todo va a seguir; como quieres.
No sé si confían, ojalá las pueden señera, cuchillera
si deseamos cosas que vayan a ser suficientemente adecuadas.
Es una confianza más profunda, una confianza en que, bueno,
lo que pase podría contar, lo tendré pescaran contarlo,
podré pedir ayuda para juntarlo y, sobre todo, estamos en la vida,
una confianza en saber que estamos en la vida,
siempre con una rey.
Me venga el otro día la imagen de los Trapezi pistas de los círculos
de cuando yo era pequeñita,
cuando hacían las porque metas arriba y estaban con una red,
así como nosotros en la vida muy venia.
Como imagen de esta confianza
siempre tenemos la red de ser sostenidos por el amor,
por el amor, de lo trascendente en lo que confiamos también
como una red en la que podamos hacer todas las técnicas que queramos
o que la vida nos traiga, porque siempre vamos a caer.
Sobre Segur
y un reconocimiento trabajaba y me conmovía secundo
estaba preparando el reconocimiento de la, que no es la dieta estándar,
de los estándares, de modo que tenemos,
sino la belleza de todo lo que observamos,
y no observamos desde un lugar.
También podemos estar viendo una situación
de una gran fragilidad, y esa situación de gran fragilidad
se convierte en ella.
Cuando despiertan los mejores sentimientos
de compasión de ayuda, de acercamiento hacia,
es y si me acerco hacia esa situación difícil,
y conecto, también, despierta todas estas sensaciones
de todos estos sentimientos y todas estas capacidades
que hemos conectan con las cualidades más profundas
y más auténticamente humanas, pero también un paisaje bello.
Una escultura bella, pronto nos abre a que si estamos sumergidos
en un momento determinado, en muchísimo velo,
poder encontrar refugios de paz, de belleza,
de armonía, que también forman parte de la vida en ese momento,
esos lugares nos forman por dentro.
Cómo.
Como un refugio, la belleza existe
y también existe lo ve yo dentro de mi existe más humana
cuando te veía, me estaba acordando de una frase de dos estrellas
que dice que hay heridas que solo se curan conveniencia.
Bueno, yo creo que para llegar a todo esto hay
que tener una personalidad muy especial.
No cualquier persona puede absorbe y llegar a estas alturas
como como tú Mónica una persona como yo, puede alcanzar
todo lo que alcanzase través de la inteligencia espiritual.
Ahora yo creo que Antonio Alba puntualizar mejor
de las ganas de ser sensible
a lo otro de lo que me yo mi conmigo si no sea sensible a lo otro
y lo otro es la persona que está a mi lado mis vecinos mis amigos
mis padres mi familia todos los vecinos de todo el barrio,
todo el país,
todo el mundo y el gran otro misterio desconocido que nuestra cultura,
que llamamos Dios y que en otras culturas llaman
de otra manera,
es lo otro que se hace cada vez más grande.
Entonces, tener esta ganas de estar abierto a algo que no se hallen
que existe, por supuesto, pero a lo a lo no yo sí de hecho
este es el sentido de la inteligencia espiritual.
Este es el sentido de cada una de las competencias
que todo ser humano que cualquier persona
si así lo desea quan es seguir creciendo en ello y como
toda persona entrenándose cultivando cada competencia,
puede crecer en inteligencia emocional,
puede avanzar en reconocer sus emociones,
su sentimientos y fíjate.
Hay un dato que a mí me sorprendió cuando estaba investigando su pac,
que hay países anglosajones, como Canadá como Inglaterra,
que han incorporado en sus leyes de educación
explícitamente el trabajo de la inteligencia espiritual?
Porque realmente es tan significativa.
Acción y la llegara la plenitud del ser humano
que le han incorporado.
Me sorprende esa posibilidad de es educable.
Hay programas no sé si elaboró programas de desarrollo y crecimiento
de la inteligencia espiritual;
en secundaria;
en primaria es muy muy posible
hacerlo y todo el mundo puede tener acceso a esto.
Todo el mundo puede crecer y para lo que decía es.
Me parece que para las personas
que puedan estar interesadas en conocer este programa,
darles en nombre de esta investigador ese y ese
en 2008 de servía este programa para que puedan tener acceso a ellos
como bases de datos sin Google escolar.
Muchas escasísimas además del ámbito educativo que,
como han también Mónica, cada edar hay más, más experiencias,
pero ya ha dado una muy significativa.
Hay muchas investigaciones en países árabes,
en Dubai, Emiratos Árabes y países asiáticos
que tienen que ver con el apoyo de la inteligencia espiritual
no nombran como tal han situaciones de enfermedad; duelos beneficios
en el ámbito de la salud psicológica también psiquiátrica
como enfrentar situaciones de estrés, de estrés postraumático
y más capacidad de crecer en residir,
en resiliencia.
Cómo está conectada el auténtico crecimiento
en inteligencia espiritual,
con el crecimiento de la auténtica valga la redundancia
-autoestigma auténtica resiliencia.
Otros puntos también y muy significativo.
Seis aportaciones para el liderazgo en las empresas.
Qué tipo de liderazgo relacionados con la inteligencia espiritual,
la responsabilidad social y corporativa,
modelos de economías sostenibles como Wilber aor o Villafranca
en el 2010.
seis hay ciencias y buenas praxis que llevan asestando comentando
y que existen, y ya está en la psicología
y en la psicoterapia, verdad, Mónica más;
luego abrió la puerta al desarrollo de la espiritualidad
como tu mención a base al principio y a la psicología transpersonal,
que ha tenido gran desarrollo y últimamente con múltiples autores,
entre ellos también Ken Wilber, habrá más lo citado
y distintas investigaciones, por ejemplo, con man y bala en 2008
Margall y Don Man, en 2011 también informaron,
pusieron de relieve la importancia de la espiritualidad
Los psicoterapeuta.
Es con experiencia práctica una buena formación
de los psicoterapeuta es que trabaja en este aspecto
da muy buenos resultados.
En cuanto a la asignación y el bienestar de las personas
con culminan el proceso de aquí también en terapia familiar antonia,
la espiritualidad se ha trabajado Sí sí en relación
con lo que es el estudio de aspectos que tienen que ver con la atención
a la diversidad.
No vamos a cultura, estatus socioeconómico,
género o generación
si luego también es verdad que hay personas que vienen a psicoterapia,
tienen su experiencia espiritual si el psicoterapeuta,
tanto sin cree como sin poder acompañar a estas personas,
es significativo.
Es muy importante tener un cierto conocimiento
de lo que es la dimensión espiritual de la persona,
está también en la práctica de la psicoterapia; pasa,
contando un pilar muy importante dentro de la formación
de los coterapeutas, que es conocer la dimensión espiritual
de la persona, independientemente de que sean que no quiero sí
que tengan la formación para poder acompañarles las personas,
para las cuales esta dimensiones fundamental,
y con Dante con las personas que se trabaja
de manera distinta.
Con las unos trabajamos de la misma manera,
verdad que simbólica.
Los resultados al final son los mismos a ver una religión,
una corriente espiritual, lo que pretende en realidad,
aparte de establecer una serie de nuevo, más principios
por también todos ritos y prácticas.
En realidad lo que fan lo que pretenden también
es el cultivo de la espiritualidad.
No sé si todas las religiones están especialmente
interesados en cultivar una experiencia espiritual
-personal, eso es distinto hay unas que sí; otras que no.
Por ejemplo, todas las que son cristianas sí
que tienen el cuidado de establecer una relación trascendental,
unas creencias personal con Jesucristo,
en cambio, por ejemplo, el budismo,
lo que plantea es una experiencia trascendental donde no hay concreto
una presencia concreta.
No eso varía ahora.
Nuestro enfoque que parte de aspectos psicológicos
para ir creciendo en espiritualidad, en inteligencia espiritual
este enfoque es la base para toda experiencia espiritual
y es la base para crecer en toda dimensión creyente,
independientemente de cualquier religión.
Por ejemplo, a mí me llama mucho la atención,
Teresa de Jesús Teresa de Jesús.
Para mí es una mujer,
una de las primeras psicológicas de la historia,
porque en realidad ella sientan las bases
para tener una experiencia, mística parte de lo psicológico,
de humano.
Ella, por ejemplo, dice lo primero, conocimiento propio,
conocimiento propio y conocimiento propio,
que traducido.
Aquí es como siguen y consciencia consciencia porque efectivamente
la consciencia que es la competencia que sale más básica y fundamental
en todo el crecimiento de la inteligencia,
con lo cual quiere decir que en todo se nos va uniendo todos.
Va uniendo, si ya para finalizar,
una última pregunta, Antonio.
En las escuelas psicológica de las diferentes
escuelas psicológicas han recogido todo esta dimensión en sus trabajos
y en sus teorizaciones.
Yo creo que poco a poco van allí escuelas
que van entrando en estas dimensiones.
Efectivamente, por ejemplo, el perdón
y hay una corriente significativa de estudio de psicología del perdón
porque sabemos que en un proceso de psicoterapia
en algún momento sí o sí entre la dimensión del perdonarnos,
perdonar y luego hay otras corrientes, no;
por ejemplo, la Psicología Positiva y también positiva,
que trabaja sobre fortalezas y virtudes humanas,
una de las que yo conozco más profundamente, sí del trabajo,
con la gratitud nuestra capacidad para agradecer,
y eso se puede trabajar explícitamente directamente
en terapia.
Muchas veces nos fijamos en todo lo que hemos recibido,
en todo lo que tenemos y poder ver lo que sí tenemos.
Lo que sí hemos recibido y poder tener
y poder sentir de verdad gratitud hacia lo que sí tenemos
y si hemos recibido muchas veces, funciona como un alivio.
También para decir.
No he tenido esto.
Situaciones difíciles en la vida,
y he tenido estas cosas que me han facilitado
y cuando puedo conectar con un profundo agradecimiento
a lo que sí tengo a lo que sí he podido desarrollar,
a lo que he recibido, porque todos hemos recibido.
Bueno, funciona como una dimensión muy reparadora,
incluso dando un paso más allá que tú mencionase en los cursos,
Santoña, y yo lo he aprendido de el dar un paso más
y poder llegar a agradecer incluso lo que no hemos recibido por la gran
y hasta todo eso que engañemos recibido.
Cuántas cosas hemos aprendido en esto?
Podría ir sangrar un poquito más.
El si igualmente, cuánto.
Hemos aprendido porque en realidad crecemos también
con todo con lo que nos han dado y con las carencias que usted
es como las experiencias de dolor.
Las experiencias de dolor,
cuando somos capaces de caer en la cuenta
de lo que hemos aprendido en esa experiencia de dolor
empieza a ser profundamente reparador en la línea de lo que dice,
lo cual el desarrollo de las competencias
del inteligencia espiritual,
crecer en trascendencia en consciencia,
en nuestra capacidad de amar en nuestra capacidad de perdón,
creciesen libertad, crecer en el dolor,
aprender a dar sentido y encontrar el sentido
en lo que estamos viviendo a creíbles,
a ser agradecidos y a sentir la gratitud
por todo lo que hemos tenido son unos ámbitos
dentro de la psicología súper ricos y enriquecedores
de la persona.
Antonia ya la última pregunta,
porque decidí hacer la tesis doctoral en inteligencia espiritual,
un porque aúna las dos pasiones de la psicología en la espiritualidad
porque realmente quiero crecer en las dos dimensiones
y, además, porque en la práctica de la psicoterapia también.
Me fui dando cuenta
que son imprescindibles el cultivo de esta competencias
para que la persona pueda llegar a su plenitud.
Esa serenidad plena que cuando Mónica
expresaban los efectos es ese a una serena.
Una.
Bola, Ángel Díaz, cerraba y te traigo una nueva.
La píldora antropológica vitaminas,
para dar que pensar a cuando venimos.
Y también.
Nuestras palabras
fluyen en la corriente de las palabras de los otros,
en el libro según cuerpos ensayo de diccionario de uso etnográfico,
Manuel Gutiérrez Estévez.
Recuerda estas palabras de Teresa de Jesús, son tan oscuras
de entender estas cosas interiores que quien tampoco sabe,
como yo, forzado habrá de decir muchas cosas superfluas,
y aun desatinadas para decir alguna que acierte en la corriente
de estas palabras,
el antropólogo nos ofrece un ensayo titulado interioridades,
la invención de algo interior escribe ya Gutiérrez, hace posible
que se construye a la intimidad
como un valor como un salvoconducto que solo
bajo ciertas condiciones permite el acceso a las interioridades.
Pero estas se deslizan como una fuga continua que crea
e interpone nuevas distancias.
Ante cualquier exploración que despoje de sentido
a las sucesivas fronteras provisionales entre a dentro
y fuera, y ahora sigo yo en la corriente
de las palabras de Gutiérrez.
Como él indica,
parecería que siempre que hay una dentro un más allá hacia adentro,
un tesoro, un misterio, un secreto, un objeto aún no visible,
a la mirada o a la escucha exterior.
Hay algo valioso de manera que en esa eterna aproximación
hacia lo interno,
lo que va quedando, desvelado visto escuchado,
va perdiendo el valor de que gozaba cuando aún estaba a dentro.
Viene a ser ya según la potente intuición de Gutiérrez, superficial,
en relación con lo todavía interior.
Además, nos parece.
Qué hay en la relación entre lo exterior y los progresivos
-interiores?
Un bonito movimiento de tiempos como si el movimiento en el espacio
hacia dentro fuera también un movimiento en el tiempo,
hacia un origen y también un movimiento
hacia la autenticidad más interior, más originario, más auténtico,
la dinámica de lo exterior y lo interior,
se configura así en nuestro sentido común
como un argumento de espacios de tiempos y de valor.
Sin embargo,
lo interior está sobrevalorado pensando en el fútbol
y otros deportes de campo, como avanzado,
un delantero hacia el interior del otro campo,
desde luego al menos tácticamente, no a lo loco el solo
corriendo en línea recta hacia ese interior,
sino gracias a los exteriores.
Los laterales que le abren el campo, y, de ese modo,
ese interior, se hace más y más exterior
y la puerta que guarda el cancerbero al ser abierta alcanza
la más extraña condición por afuera del campo de su última línea
marcada con tiza en el suelo externa a todo se convierte, sin embargo,
en lo más profundo,
lo que más al fondo está del fondo, el expresión de Gutiérrez,
la invención, de algo interior.
Hay un modesto reconocimiento
que puede ser decisivo para nuestra forma
de concebir el saber.
Solo podemos avanzar hacia lo supuestamente interno,
a sabiendas de que nunca nos encontramos
ni podremos encontrarnos.
Ahí siempre estamos situados en algunas superficie,
sí soy Ángel Díaz, cerradas, píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensamos.
Une la universidad pública más cerca de un punto.
Es sin distancias uned, en Radio 3.