No un.
Fernando Bermejo Rubio, que es profesor de Historia Antigua,
en la uned, publicó a finales de 2018 un libro sobre Jesús de Nazaret,
en el que analiza qué hay de mito y que de histórico
en su figura;
su título es la invención de Jesús de Nazaret.
Historia ficción, historiografía está en la editorial,
Siglo xxi y tiene nada menos que 800 páginas.
Sorprende la atención suscitada por un libro tan extenso,
pues vaya por la cuarta edición y una traducción italiana,
está a punto de salir Fernando Buenos días, y bienvenido
a sin Distancias.
Bueno, teniendo en cuenta que hay tantos libros
sobre Jesús de Nazaret, qué crees que ha suscitado
ese interés tan grande del público por el tuyo.
Cuántos no hay 1.
En primer lugar,
porque la perspectiva optó por la perspectiva teología,
pero.
Igual en segundo lugar, original.
Publicaciones previas, vuelvo o cuál es el fruto original
y, por último.
Lo más novedoso de este libro es que paradójicamente no es un solo libro
sino, por así decirlo, cuatro libros seguro,
porque el que aborda de forma sistemática cuestiones
o veremos quizás después tanto de metodología
de reconstrucción histórica del personaje de explicación
del proceso de mitificación,
aunque se convierte en una figura histórica,
la figura de Jesús, el cristo,
e incluso en una figura que, como muchos consideran divina
y, finalmente también abordar cuestiones de historiografía,
entonces por todas estas razones
creo que, bueno ha podido atraer la atención,
que ha suscitado insistiéndonos el título del libro,
la invención de sus denos es Jesús de Nazaret,
una indefensión y sentido y una invención
de quien si vamos a ver esto es importante aclararlo.
Efectivamente, para hablar de la inversión de Jesús
supone afirmar necesariamente no supone afirmar, en mi caso,
que Jesús.
Yo qué es lo que sostienen algunos estudiosos,
llamados mitineras, lo que implica enfatizar la imagen de Jesús
como ha sido y como es transmitida en la cultura occidental
casi en su totalidad, el producto de la ficción.
Esa imagen depende casi totalmente de los evangelios
y los objetos canónicos, es decir,
escritos de propaganda religiosa.
Ahora bien, estos escritos,
que procede probablemente de finales de siglo,
primero a los flujos de principios
del siglo segundo, contienen ya grandes dosis
de mitificación del personaje.
En mi libro sostengo también.
La intención de Jesús ha continuado de muchos modos
a lo largo de los siglos.
Incluso hasta la actualidad se prosigue en ámbitos tan diversos
como el cine o la propia literatura académica,
muchas veces llamado Jesús histórico,
que casi siempre más.
Un nuevo avatar de la ficción.
Es decir, la ficción incluso te encuentra en muchos de los libros
que presumen, de hacer historia sobre Jesús
y con respecto a quien inventó a sus en ese sentido de magnificarlo
y de hacer de él una figura muy diferente a la que fue bueno,
digamos que fue inventado, primeramente por sus discípulos,
por otros seguidores que para poder mantener sus esperanzas religiosas.
Tras la experiencia del fracaso, como fue, pues eso,
la inesperada ficción o del maestro del grupo
necesitaron helao, sujeto extraordinario,
y más tarde ha sido y sigue siendo reinventado
por muchas personas, eclesiásticos o no
que tienen intereses muy concretos, hacerlo así o intereses
muy diversos, intereses ideológicos,
intereses de poder económicos muy diversas.
Si tú te reside en los límites del conocimiento histórico,
podemos en este sentido considerando historia una ciencia,
es decir, es posible distinguir con rigor en tribu buenas
y malas hipótesis históricas,
y esa es una pregunta fundamental cuando hablamos de historia,
y en particular sobre todo antigua nos referimos a un saber
seriamente reconstructiva con todos los riesgos de error
que implica la reconstrucción a partir de fuentes,
que normalmente son escasas y además asediadas
son por tanto fuentes generalmente problemáticas;
no es el caso que nos ocupa aquí.
Evidentemente, la felicidad de la historia no es la misma
que la de las matemáticas o la física,
pero yo discrepo mucho de quienes venían la historia,
una pura la reactividad.
En rigor a la historia fuera pura literatura.
No se puede distinguir entre hipótesis en función del grado
en que tiene en cuenta.
Pero los hechos textuales
no los escritos que nos hablan del personaje y también en función
de su capacidad explicativa de su plausibilidad, etcétera,
de todo esto precisamente hablo por extenso
en la primera parte del libro y sobre todo en la segunda parte,
como la hipótesis que yo utilizo para reconstruir,
la figura de Jesús de Nazaret,
es la más plausible y en ese sentido la mejor,
siendo sí mismas de sus proporciones en tu opinión,
la reconstrucción histórica más rigurosa
sobre todo en muy pequeña medida
coincide con la representación tradicional.
La representación tradicional nos habla de una especie de Jesús
que es una especie de meteorito caído del cielo a veces
como sentido muy literal pretende; y un personaje que, bueno,
que estuvo por encima del judaísmo de su tiempo,
que yo lo de la religión de su tiempo, y cosas,
porque en realidad la reconstrucción estoica más rigurosa,
constituye un Jesús que fue judío o piadoso,
sujeto de muy intensa religiosidad
pero también la visionario apocalíptico personaje.
Yo a pies juntillas el fin de los tiempos,
tal y como se conocía.
El punto del orden de las cosas estaba punto sugerido
gracias a una intervención de Dios
y pretendió además era el Mejías esperado por su pueblo
y un rey sentido de la tradición judía,
el rey David con rey que venía de la antigua de David.
Entonces, esto, junto a otras características
que explicó largamente el libro como, por ejemplo la existencia
de una ideología nacionalista, la.
O el anuncio de un reino de Dios que claramente supondría el final
de la dominación imperial romana.
Recordemos que en este momento judía está bajo el dominio directo
de un prefecto romano.
Estamos hablando de los años 20, 30 del siglo primero
y Galilea estaba bajo la égida de un que aún un gobernante cliente
o que se les antiguas, pues todo esto implica que Jesús,
de algún modo estuvo implicado en la resistencia judía anti
-romana.
Hay toda una serie de datos al respecto,
no también el carácter armado de sus discípulos,
al menos en la fase en que estuvieron en Jerusalén,
una muy probable oposición al pago del tributo arrogaba,
etcétera.
De hecho, a Jesús no lo crucificaron,
los judíos,
justificaron los romanos y no fue crucificados sólo como muchas veces
se piensan o así no fue justificado en compañía de otros judíos,
que fueron seguramente también resistentes, aunque romanos
como se incrementó el ejemplo, los primeros evangelios
Marcos Mateo.
Le llaman ahí que se podría traducir por bandidos
o por bandoleros.
Pero que es una palabra,
que se utilizan las fuentes romanas o en las fuentes judías romanas.
Para calificar a los sediciosos Scilla, los patriotas judíos
a los insurgentes entonces la idea de Jesús,
como la de un predicador político y pacifista
carece de toda plausibilidad,
y esto es lo que argumento detalladamente, pues te diría
que no sé si es su título de tu libro historias y su historia aun así
en su título habría podido ser todavía más,
porque el libro tiene cuatro partes.
Cuatro grandes partes, la primera de metodología.
Entonces se podría haberse titulado.
Método historia, ficción criterio, Garafía,
para aludir a las cuatro partes.
Lo que pasa es que, bueno, ya quedaba un poquito, demasiado extenso.
Lo que hace este título, aclarar los principales puntos
que se abordan en el libro,
es decir, la primera parte metodológica,
pero la segunda parte de reconstrucción histórica
del personaje.
De ahí el término historia.
La tercera parte explica el proceso de magnificación del personaje,
es decir, cómo Jesús te acaba convirtiendo en el instituto,
incluso en una figura divina,
y la cuarta consiste en un repensamiento
de la historia de la investigación crítica sobre Jesús,
que es una parte bastante original porque contiene varios capítulos
desconocidos e incluso por los especialistas.
Para poner solo un ejemplo,
siempre se ha dicho que el comienzo de una imagen política de Jesús
hayan sido 18.
La ilustración alemana.
En realidad lo que provee este libro como otro lado,
en algunos artículos especializados adscritos.
Esa concepción de Jesús comienza el renacimiento.
Entonces, esa parte final se dedica a eso,
a repensar un poco la historia de la investigación.
Desde el principio hasta la actualidad está el productor,
por lo que nos cuentan está más distinto hacia los especialistas
y, sin embargo, ha tenido un éxito de ventas espectacular.
Entonces, si quieren gran público interesado y bueno,
hay que partir de lecho,
y aunque la figura de Jesús, en la medida
en que la cultura occidental solamente de la religión,
ejerce una gran capacidad de atracción.
Pero yo he querido escribir un libro que pueda ser leído
por cualquier persona jurídica, he dicho antes lo que hay.
Toda una serie de trabajos previos, trabajos publicados en revistas
especializadas en volúmenes especializados, otros,
ellos les entonces lo que he querido hacer un libro accesible bueno
lo ha leído especialistas ciertamente
y de hecho lo han señalado estudiosos que los españoles italianos
y cada día, pero me consta que ha sido.
Y también leído y entendido por no haberlo ahí como hoy tú?
Pues el hecho de que poco más de dos años
después de su lanzamiento estamos ya en la cuarta edición,
pues signifique algo, bueno, pues Hernando Bermejo Rubio,
profesor de Historia Antigua.
En la uned.
Muchísimas gracias por habernos acompañado esta mañana,
en, sin distancias, para hablarnos de este trabajo tan interesante
sobre la vida de Jesús de Nazaret, muchas otras, el.