Hola.
Soy Ángel Díaz de Rada y te traigo una nueva píldora antropológica,
vitaminas, para darme que pensar a cuando 1.
Tiene.
La humanidad se encuentra y sobre esto el acuerdo es unánime
en un estado deplorable.
En 1988 Carlo, María tipo, la abría con esas palabras
un ensayo descrito medio en broma con el título.
Las leyes fundamentales de la estupidez humana
en el tipo de la ofrecía.
La siguiente definición, una persona estúpida,
es una persona que causa un daño a otra persona o grupo de personas
sin obtener al mismo tiempo; un provecho para así o incluso
obteniendo un perjuicio.
Esta definición es el resultado del siguiente razonamiento.
Si Pueblo dividió el mundo en cuatro cuadrantes,
en el primero, se sitúa en las personas que al realizar
una acción benefician a los demás y se benefician a sí mismas.
Para ellas reservo la palabra inteligentes en el segundo cuadrante
se sitúan quienes al actuar benefician a los demás
y se perjudican a sí mismos.
Estos son los incautos,
luego están los que al emprender una acción perjudican a los demás,
pero se beneficien a sí mismos los malvados.
Finalmente,
tenemos a los estúpidos que al actuar perjudican al otro sin obtener
para ellos mismos ningún beneficio e incluso a menudo,
resultando ellos mismos perjudicados o extremadamente perjudicados.
Esta forma de actuar reconoció tipo la, es ininteligible,
y es muy probable que solo los que nos consideramos
humanos estemos especialmente dotados para llevarla a cabo
es por decirlo así un logro de nuestra.
Evolución si pola era historiador de la economía
y escribió las leyes fundamentales de la estupidez humana,
cuando ya era muy mayor, es decir,
en el punto más elevado de su enorme sabiduría
siendo historiador de la economía, no podemos pasar por alto
que tenía a mano una palabra usada con la máxima frecuencia
en su disciplina para referirse a lo que denominó estupidez.
Esa palabra es irracionalidad que no usase esta palabra
y racionalidad no puede ser casual para el sabio italiano es evidente
que ambas palabras no designan, el mismo fenómeno en torno a 1905
en la ética protestante y el espíritu del capitalismo.
Max Weber ya había advertido lo siguiente.
Cara.
Esfera de acción,
puede ser racionalizada desde distintos puntos de vista
y, lo que desde uno se considera racional,
parece irracional desde otro.
Las formas de la irracionalidad son, por tanto,
tan diversas como lo son las de la racionalidad
o racionalización.
Las irracionalidades son un fenómeno relativo
respecto a las racionalidades.
Ese no parece ser el caso de la estupidez que,
según la definición de tipo, la opera como una especie de absoluto,
una noción similar a la velocidad de la luz.
Según los físicos,
la estupidez naturalmente presenta grados en función del perjuicio
que uno llega a obtener perjudicando a los demás,
pero no parece encajar bien con la existencia
de diversos puntos de vista.
Según lo que se deduce del planteamiento
de si pola quien se comporta como un estúpido se comporta como tal,
según todos los puntos de vista posibles,
por eso tipo la no veía que pudiera existir solución
alguna para la estupidez,
y por eso construyó una idea completamente individualista
y esencialista nada, salvo la condiciones
tupidas del estúpido.
Puedo dar cuenta del esto.
El grado de estupidez que van alcanzando nuestros comportamientos
es ya extremo si pensamos solamente en la definición formal
aportada por el pensador italiano y la imposibilidad que nos atenaza.
Cuando se trata de modificar esta escalada,
da mucho que pensar como antropólogo me enfrento
a una incómoda evidencia.
Me veo obligado por mi disciplina a rechazar
toda forma de individualismo y de esencial igbo,
pero con la estupidez debo reconocer que me han pillado muy a menudo.
La estupidez resulta cómica, pero en realidad lo sabemos bien,
es aterradora, nos reímos inconscientemente de ella,
pero tal vez debamos reconocer definitivamente que es ella
la que siempre se ríe de nosotros.
Soy Ángel Díaz, cerradas, píldoras antropológicas,
una vitamina para darte que pensar.