El ocho de noviembre de 1.571 llega la noticia oficial de la batalla
el tiempo.
En la batalla de Lepanto.
El monasterio de San Lorenzo de El Escorial.
Piensan que se había llegado de forma oficiosa
de tres ciudades de la Península Ibérica,
unos meses más tarde, misas, festejos y procesiones.
Empezaran a convertir es la batalla en uno de los grandes temas,
a sus gurús sikhs,
en uno de los tópicos preferenciales de la visualidad.
Durante los siglos 16, 18, como digo,
todavía tardarán unos unos meses en potenciarse.
Estos temas, dadas las dudas,
el propio Felipe segundo, tenía potenciar la figura
de don Juan de Austria ante la falta de un sucesor al trono,
tema que hay en diciembre ya se había solucionado
con el nacimiento de su hijo, por tanto, la batalla de Lepanto
se va a convertir poco a poco en uno de los grandes temas del arte cico,
sobre todo, la monarquía hispánica y sus territorios.
Durante los siglos 16 a 18 rastreamos
de esta presentación su visualidad territorio peninsular
y en el territorio América.
La inauguración de la visualidad hispana
de la batalla de Lepanto se produce probablemente
con estos seis grandes lienzos de Luca, cambia eso
y vemos 2, dos de ellos que se conservan en la actualidad
el monasterio de San Lorenzo de El Escorial
y producen en realidad desde el Palacio del Príncipe.
Déjenlo mostrar ambos grandes vistas de la campaña enmarcadas
todo bien cierta tradición humanista clásica, llena de alegoría,
donde se muestra Neptuno -victorias oportunas acompañando
las lotas,
todavía la sacralización cristiana de la misma.
No se ha producido en estas series de lienzos
y de tapices.
Como podemos comprobar, probablemente en la fama
de tocar su tomo, trompeta y acompaña a la flota parte
tanto en la salida del puerto de Messina,
en el margen superior izquierdo de la de la obra.
Más compleja será la evolución y la evaluación de la relación
entre Felipe segundo y la imagen de Lepanto,
ya que sí si en un principio recibe este evento,
como hemos dicho con cierta fría la o desde 1.500
hay dos a convertirlo en uno de los grandes tópicos visuales
para la creación, concepto de la pieza austriaca
de la defensa de las.
Por la casa podemos ponernos aquí dos ejemplos distintos ejemplos
de sobra de sobra conocidos uno bastante,
bastante claro en su análisis.
La obra Luisiana Felipe segundo justamente el heredero.
Hemos hecho referencia hacia delante de esa mesa medio
camino me cortesana, y al tal mientras un ángel ha de los hilos,
escorzo realmente complejo entrega la palma,
el acuerdo nada de la Belle;
sin embargo, fijar que aparte de esta esta muestra
de crecimiento, de dinástico,
del heredero a los los cielos y retrato dinástico,
también aparece en el fondo una escena de una batalla naval
en el margen.
Les ina izquierda inferior aparece un turco
-maniatado;
por tanto hemos como mostrar pintura quisiera
no está incluyendo la propia monarquía,
dentro de la visualidad,
de la visualidad levantino más controvertidos.
El otro, el otro caso más conocido de esta misma, a la obra del greco
conservado el monasterio de San Lorenzo de El Escorial,
acuerdo historiográfico sobre sus diversos significados;
nuestro una vía amplio aparece,
como es habitual en la obra de ahora.
Dividiéndose escenas distintas una parte celestial
con el nombre de Jesús y una multitud en la parte terrenal
encabezada por una serie de personajes.
Donde podemos ser varias gobernantes,
segundo loablemente gobernante veneciano de espaldas
y yo soy a de frente autos,
pero como como digo, no hay un acuerdo claro
sobre el significado de esta, esta obra,
sobre el significado de las imágenes que aparecen en la parte posterior
o de la boca infernal,
que aparece en el margen derecho de la misma,
algunos autores apuntan a una lectura levantina, otros,
a la imagen de juicio universal, y otros a la fusión de las 2,
las imágenes de una manera muy compleja en una sola obra.
Pero además de estas,
estas dos pinturas han tan conocidas nos interesa
sobre todo rastrearlas visiones
de Lepanto ese reproducen de una forma prácticamente industrial
en la monarquía hispánica.
Durante los siglos de la Edad Moderna es el siglo 17,
cuando se va a establecer una tradición visual fuerte
en torno a la batalla como parte de la hispánica,
destacando el uso de la defensa de la fe
como un elemento propio de la casa de Austria
y destacando también por ello la presencia de los temas
en torno a la batalla de Lepanto en espacios religiosos,
sobre todo asociados a la desató, y más adelante.
Es muy revelador en este sentido
este enorme lienzo que se conserva en el museo naval de Madrid
y proviene del convento de santo domingo,
de mala, o lienzo que muestra la batalla mucho detalle
con las leyendas, los andar desde la monarquía hispánica
y la media luna.
Los turcos el hago también en diversos estandartes
y la Virgen María en la superior.
En este caso, sin embargo,
nos fijaremos como una parte del protagonismos llevan a izquierdo
de la obra conocido milagro al el quinto
o dando en el mismo tiempo
en tiempo real una visión de la victoria de la flota cristiana
han y es justamente lo que se está produciendo en estas escenas
una escena donde parecen.
Al mismo tiempo,
Roma y la bahía del Golfo vaya del ando
y donde un ángel está ayudando a girar a 1.000
mientras en Roma consigue tener una visión clara
de esa victoria que se está produciendo en un show.
Sin embargo, el típico iconográfico más común en hispánica de Lepanto
será el de la batalla sacralizada que muestran habitualmente.
Como podemos ver en estos dos ejemplos.
Las dos flotas enfrentadas, lo multitud de galeras y estandartes
y lo lo alto una virgen del Rosario que aporta el elemento
ganado al agua, a la batalla ayudándola cristiana,
entorpeciendo la suerte de la flota otomana,
ese tipo de producciones se asocian y difunden manera prácticamente,
universal por parte del ahorro dominica
están muy presentes en las capillas de los arios de sus conventos
en Asia, en América,
o en el boba, de ser el caso del conventos de Sevilla
y las pinturas de Valdés Leal, de Marín y las pinturas,
del convento de Granada, el de Palermo,
o los dos casos que se muestran en la, y más en el castellón,
donde la vigilancia dardos a los humanos y flores
a los cristianos y el de Murcia,
don donde además de esa virgen del Rosario,
parecen cuatro Medallo ni es cambio.
Quinto Felipe segundo de Austria,
y probablemente el comandante al y pasa así es la Virgen del Rosario,
promovida por la orden de Predicadores,
la que se va social de una manera muy evidente,
la batalla del Antón,
que ya llevaba tiempo asociada a la evangelización
y a ser responsable también de la sacralización
de la transmisión visual de la hay,
la encontramos en innumerable cantidad de piensos en la ínsula,
y en el comentado también la encontramos, por ejemplo,
en el original retablo del ario de twice,
echado en 1.741 allá de la Virgen,
rodeado de los Medallo, les de los misterios a José
y San Joaquín, los laterales y en el Ártico,
la misión de san pio quinto del nuevo,
y la parte superior Santo limbo rodeados.
En este caso, como pueden ver allí a la izquierda
de una vista de la madera, es por tanto la virgen del Rosario
y la potencia de los significantes para la predicación
y la evangelización de esta advocación,
la que une la visualidad en el el territorio peninsular
con la visualidad en el territorio americano,
y es que la visión de los sabios era la político religiosa en América,
de la casa, de Austria,
pero también de los dominicos en sus cenobio
y que expanden su punto, en este caso,
vinculándola como hemos dicho,
a la evangelización de las comunidades indígenas
sobre todo los márgenes de los dos grandes americanos.
Es el caso en la nueva España, por ejemplo, de estas dos pinturas
que se conservan una William y el otro, en la ciudad de México.
Pero provienen también del comento
o miento dominico clawback imágenes herederas de grabados,
donde como podemos ver la Virgen, sí abraza al niño
enmarcada por las cuentas misterios del Rosario.
Mientras el inferior aparece en el papá.
El rey de España y otros es evidencian
como la vid del Rosario, con Lepanto o sin Lepanto.
Es un tema al mismo tiempo político y religioso
y un tema de una enorme difusión en todo el continente americano.
Es muy revelador a este este efecto.
La potencia de la difusión del iconográfico de la Virgen
a una visión del Rosario asociadas a la zona de la gótica
de la serie de establecimientos de diversas órdenes están,
dirán.
La religión,
no de los los de los confines de la acción, el territorio americano
o matan la ciudad refundada por los dominicos a finales
del siglo del siglo 16 va a tener un enorme profusión.
La reacción de un iconográfico propio
tendrá que se prodigara muchísimo la pintura.
Una comprar en buena parte de los conventos dominicos
más relevantes del trato de la misión de mata,
más allá se encuentra en la iglesia lumínica
de esta ciudad cercana al lago y acá vírgenes que desde 1.619
tendrá diversos milagros huidos sobre todo y largo,
milagros de salvación.
Por tanto,
un momento incluso competirá la Virgen de Copacabana,
en erigirse-la principal devoción emoción de la zona,
y vemos tres imágenes distintas, esta esta virgen,
esa cua siempre la forma triangular del traje,
las joyas la sala, las bajas,
los broches y sobre todo, ese tocado de plumaje, Suri, caminos andino,
que lucen tanto tanto el niño como como la Virgen es un símbolo,
y es un símbolo que hacer a esta imagen,
a la visualidad de la monarquía, de los libros
y, por tanto, adaptar la visualidad de la visión de los Ariola,
yo handling;
el el uso de los milagros de los de la propia materia
eleva la opción de prácticamente toda la zona andina.
Es una constante y el nuevo nos enfrenta la visión del Rosario
a temas de evangelización y de lucha de la iglesia y caso
del del Lepanto, pero también en el caso de los antes
recorriendo el camino que hemos hecho también en la ínsula,
además de la Virgen del Rosario,
que también aparecen estas escenas,
también aparecen imágenes de la batalla
sacralizada con su propio difusión en el territorio americano.
Algunos ejemplos esto es la capilla del Rosario del Santuario de
Nazareno de Nico, en Guanajuato, el pintor local-
Martínez de amor, una composición muy original.
Hecha.
En 1.763, Cuatro años de la bóveda podemos ver
que muestran dos a dos imágenes de la batalla de Lepanto,
y más en diversas ceremonias de padecer la procesión en acción,
de gracias y ampliada en la parte derecha.
La visión de la vírgenes del Rosario la iglesia de Santa
y a la mayor gogoa y asociada al triunfo,
en la batallan del vemos otros otros ejemplos,
en este caso de interpretaciones de la batalla en el virreinato,
en el virreinato del PV, en Chile, en sí imágenes navales
flotas enfrentadas-
estandarte sacralizadas en unos casos en otras no tantos,
pero muy muy clarificadoras de la difusión también del grabado
en el territorio.
Algunas de estas imágenes se han puesto en contar,
o con este grabado denominen v y 681.
A vista de la batalla ando,
que podemos ver cómo se muestran de una manera
más evidente relacionado con este este 1.000.000 buques
muestra la derecha.
Este bimbo conchabado hispano
-conservado en la colección Rivero.
Para finalizar, es más difícil en América
encontrar la imagen del turco hereje musulmán
fuera de este ambiente bélico levantino, sin embargo,
queremos concluir con un ejemplo muy destacable
es la serie de más o menos numerosas pinturas
que muestran la amnistía, reposando sobre una columna
Rosa de Lima bajo una gloria
defendida por Carlos segundo rey de España;
soldados o Santo Tomás de Aquino, del peligro de humillación
a una serie de turcos quieren someterle tirando de ella
con unas una sin ese que en los años 60, 70 del siglo 17
hubo ciertos arques, berberiscos, trasatlánticas,
el peligro en América de los otomanos no parece muy acuciante.
En estas imágenes, como en las puramente levantinas,
acabamos de ver el papel del rey de España
se refuerza de nuevo como defensor de la crisis.
El principal significado de estas pinturas
es la parts hispánica.
Instan vela.
Así Hispan, impele a piezas austriaca
referenciadas en la defensa de la moral y a de la Sagrada Forma,
o de la visión de los de la batalla
del epa y por ello la difusión es una continúo sobre defensa de lo
persistía.
Es tan grande tanto en la península ibérica
como en el mundo.