Estamos contener Irastorza que la Rachel de León,
There comunistas, arratxalde, al muy también también mira
como estamos pensando en la jornada sobre
Navidad de la Facultad de Filología hemos coincidido tanto Nuria pueblo
como yo, contactar continuo para que nos hablen de una tradición
muy arraigada del País Vasco.
Se trata del ole ENSERio, que nos puedes comentar buena;
encierra hoy en día es muy conocido,
no solamente yo ría, sino fuera de la ría
como algo diferencia que nos distingue a los vascos,
y en realidad yo crea que yo vincularía
las agencias olentzero o creencias,
pues a muy antiguas ancestrales, que existen en toda Europa que
celebran la naturaleza y celebra naturaleza cerebral,
al Sol fundamentalmente porque el solo
nos da calor y nos dan luz, no, y entonces
esas federaciones es producir generalmente nos solsticio de verano
-nos han juanes,
que nosotros Pedro también es algo mía
arraigada donde se Encín de Nogueras en verano.
Parece mentira que en verano encendamos holgadas,
verdad cuando de Calar y por otra parte tan
en esos solsticio de invierno, en el que también el fuego
tienen una gran importancia
y es fundamentalmente el fuego de la casa.
Porque fuera no se puede hacer un fuego tan grande como en verano,
pero en las casas, los fuegos, los lares,
pues tenía una gran importancia.
Entonces, bueno, le encerado el mismo nombre suyo,
pues es muy debatido cuál es el origen de esta palabra,
pero.
Y yo creo que hay que hablar no solamente de olentzero
del no conocemos la figura que conocemos ahora,
sino de del fuego y de la luz, no?
Entonces a olentzero también se llama un alzaron
un hincharon que significaría un o no bueno honen bueno
o no muy buena y Haro, que es época, entonces ole hincharon o no,
en Charo para algunos ya desde lo pedís;
asti pues significa una buena poco; es decir,
que cambiamos de estación en euskera.
Las estaciones no era como las de Vivaldi, que eran 4;
ahora eran 2; como mucha.
Mis tradiciones antiguas eran del verano y la del invierno
no.
Entonces, el invierno ese llama.
Net yerno, pero parece que está relacionada con el e
-busqui con el sol,
y es la época en la que el sol está tan alto en el cielo
y entonces es una época en la que poca luz.
Entonces, el invierno,
cuando acaba el invierno, surge un 9,
un nuevo año que en euskera año se dice.
Usted parece una frase no dramática, pero alguna mediocre.
Casi interesada urte que significa periodo de aguas de aguas.
Es decir, también año
cuando crea un nuevo aguas.
Entonces, en este contexto, pues debemos recordar
que, como decía Oteiza, los vascos vivíamos en las cuevas,
pues nacen, solamente, hacen 90 abuelas,
son muchos bienes, daños, pero son solamente 90 abuelas,
en nuestra cadena genética no, y hacia fría
no había luz y ha había mucho miedo.
Entonces, en esas épocas, si bien siempre se recogían palos,
era muy urgente y muy importante.
Que no desaparecida el fuego y hay muchos cuentos en Europa
en los que la gente está haciendo ya para que el fuego no se apague,
porque si se ha pagado el fuego por una parte no se veía nada
y, por otra parte la gente se ponía, podíamos de frío
y entonces ahí hay unas tradiciones muy bonitas,
en Navarra a las que Sangüesa, y por ellas que se les llama
la prolongada no en la que además los dos troncos
de que se ponían en los lares saga de los fuegos de dentro,
de la sana una.
Cada lado.
En Navidad se suyo traen un tronco muy grande,
la truncada que le dice no y ese tronco grande
pues intentaban que durara no solo toda la noche
ni incluso hasta hasta lo que ahora nosotros consideramos los Reyes Magos
el seis de enero.
Es decir, que entre San Nicolás,
que es el seis de diciembre y el seis de enero,
hay un mes en el que hay muchísimas celebraciones cristianas
que lo que han hecho es cristianizar a las paganas va.
No hay que olvidar tampoco que cuando en el año 274
un emperador que me acuerdo
cómo se llamaba propuso el día 24 de diciembre,
como el nacimiento del Sol, es decir,
que en realidad esto son unos cultos,
pagamos que lo que quieren es 1, haya luz,
que venga otra vez la luz, que venga otra vez el cabo.
Quieren celebrarlo y lo celebran como comiendo mucho,
y regalando mucho,
y esto también existe una cultura del acababa Martín más,
una cultura muy antigua que se llama la cultura del domo,
en la cual a nosotros más somos dueños de lo que tenemos,
que no somos receptores entonces, recolectemos y repartimos.
Cuanto más damos recibe.
Es más, cuanto más estiércol que nos queda,
se dice un Gary lo que beneficia, cuando más estiércol
se dará tierra, más produce la tierra.
Entonces, el rito del regalo de comer mucho con enseres,
pues ahora, entre los un bord,
esto es un comilllas.
Pues como si fuera un Juan lista
no, no significa en realidad que en esta época yo creo
que en estos momentos de pandemia y de tristeza tan importante,
pues hay que dar para recibir, no hay que acaparar
si no hay que dar para recibir, no, y yo creo que es una mentalidad,
pues muy interesante y bueno, pues entero en borra,
que quiere decir tronco, todas estas palabras,
Gabón, Nochebuena, tienen en su núcleo la palabra,
o un es.
Bueno, eso enlazaría un poco con el castellano
-Nochebuena.
También estoy haciendo, no sé si en cooperación estéril,
pero vamos por época de montar,
como has comentado, tú antes no el término también.
Efectivamente, época bomba Nochebuena,
pero también, por ejemplo, un acuerdo,
pero creo que en Finlandia también a la navidad,
o le llaman significa también buena noche buena o sea buena
el término de bueno es lo fundamental es la cultura de qué es lo bueno?
He.
A. Y a.
La no.
Ha no.
Y. Y luego también hay otro tema que igual no sé si es interesara,
no es el tema de los de que se canta en Navidad
porque ya se cambie mucho, se vaya a mucho,
pero se canta mucho, no entonces, claro,
el cristianismo va introduciéndose en las en el folklore,
y en un solo ancestral,
y entonces antes también antes del cristianismo.
Está la época de los aguinaldos, no, que es común
en todas las zonas rurales, o sea que en toda España,
incluso en las zonas rurales en San Nicolás
se pedían aguinaldos pidieran al alumnado en los carnavales esa
Sebastián los a Sebastián ese comen o sea son fiestas
no en las que se pide, se piden cosas,
no para pedir cosas, pues por una parte,
la producción popular primero saluda a los que los que te van a dar,
a los que están en la casa de las coplas,
pero luego se van introduciendo otros temas, por ejemplo,
el tema del viaje, el tema del viaje muchas veces son pastores,
develen y otras veces son pastores que quisieran ir
a velar al nacimiento o a la oración del niño.
Jesús, y eso sucede en todos los villancicos,
obviamente, las sorba en los de búsqueda,
pero son una temática un poco posterior
y también está el tema de la separación en las culturas rurales,
que si bien en el campo la casi mancillan,
muy importante.
Por ejemplo, tenemos a los pastores, tenemos a los carboneros,
iban al monte y vivían en el monte durante.
Meses por eso la modernización de de del tronco es el carbón,
y olentzero es el que hace carbón vegetal caro,
ahora no generamos otros carbones no, pero es el del carbón vegetal,
una que, al igual que en reyes,
no se dice a los niños porque debía intentábamos atraer carbón,
porque es el carbón, o sea, no te vamos a tener buena madera,
sino tomas, extraer carbón, algo que ya que ya está quema,
o sea que no te va a traer una buena madera
siempre va a tener un carbón, chicas.
Esa es la idea que nos queda ahora recientes
que somos de fuera de euskadi, pienso, del olentzero
como el carbonero, que baja
y tras legarlos a los niños en la fase un poco con la bondad,
pero hay también los niños.
Son como los que reciben los dones.
Efectivamente, son los niños las que reciben los dones,
y la una cosa que, además de intentar reavitalizara
el folklore que ha revitalizado también la fiesta de Olentzero,
en lugar de de los Reyes Magos, es que no se celebra el 24.
Entonces, los niños tienen todo,
todas las vacaciones para disfrutar de sus regalos,
y, además, empiezan a antes, porque ya estimen la carta.
Pues pues, a principios de diciembre,
entonces, es una fiesta muy bonita para, para los niños.
Se vive con mucha alegría todos.
Todos los niños salimos a cantar, pero no como antes.
Nosotros queramos pequeños que íbamos a las escasas,
sino que salen a cantar con sus padres,
a las calles.
Doces ver, es no dos días, yo creo que más bonitos de.
No se debe.
Calendario cultural vasco.
Una, porque es una fiesta de saludar, del regreso a las casas;
por ejemplo, la canción actor Hator; Mutis;
y etxera;
vena como castañas las castañas de esta Martin vena; comer,
las castañas tu madre, te está esperando a tu padre.
Está esta.
Está Sando las castañas es una canción.
Decía también muy bien, pues muchas gracias,
miles que por este recorrido que nos han hecho por una tradición vasca,
que espero que se conserve, y tal.
No ha ayudado a desvelar bueno, lo que no conocíamos,
a los que no somos de allí muchas gracias a champion.
Aquí mien algún donde izan.
Si no, o no.