"En el día de hoy, cautivo y desarmado el ejército rojo,
han alcanzado las tropas nacionales sus últimos objetivos militares.
La guerra ha terminado.
Burgos, primero de abril de 1939.
Año de la victoria."
El 1 de abril de 1939,
cuando el general Franco decreta el final de la guerra,
pues entonces, lo que se produce...
lo que se ha producido ya desde la caída de Barcelona,
el 26 de enero de 1939, es el exilio de aproximadamente...
medio millón de republicanos vencidos que,
atravesando la frontera francesa consiguen, al menos, salvar la vida.
El fenómeno del exilio republicano español
se puede entender como una respuesta a una represión.
Un movimiento organizado de huida de un país que, en esos momentos,
estaba encarcelando y que estaba matando...
a aquellas personas que tenían, más o menos,
la misma ideología que los que salieron.
No todas las personas que salieron al exilio,
eran personas con una ideología política muy marcada.
Muchos de ellos eran simplemente personas
que se vieron entre dos bandos,
que no tenían recursos económicos
para sobrevivir en esas circunstancias,
ni tampoco redes familiares y, por lo tanto, se marcharon.
Estas personas, casi siempre se quedaban...
en las cercanías de la frontera,
precisamente por la dificultad tan grande de continuar más allá.
Es incesante el flujo de refugiados que cruzan...
las fronteras del departamento de Los Pirineos Orientales, el Rosellón,
pasan por Le Perthus, la mayoría,
pero también algunos por Cerbère o por Bourg-Madame.
Y el caso más paradigmático...
probablemente sea el de Antonio Machado,
que cruza con su madre, anciana, y pronto van a llegar a Colliure,
que será la última morada de Machado y de su madre,
que fallecen, cuando todavía no ha terminado la guerra,
y que están enterrados allí, en Colliure.
Pero, también, en ese flujo, va a estar el presidente Azaña,
un escritor, presidente de la República,
el último presidente de la República,
que va a cruzar y a establecerse en una localidad cercana a Toulouse,
que es Montauban.
Aquí tenemos, en la exposición,
la bandera que cubrió su féretro en plena ocupación alemana.
Fue un entierro casi clandestino,
y se le organizaron varios homenajes póstumos en esa pequeña ciudad,
donde también hemos encontrado obras de dos pintores,
uno de los cuales, Francisco Galicia,
estaba presente en el momento en el que murió Azaña,
junto a su viuda, Dolores Rivas Cherif.
La salida de personas que habían estado tres años luchando,
que estaban organizadas, que sabían cómo dirigir un equipo,
que eso era muy importante, fue decisivo también...
para la organización de la Resistencia francesa.
Cuando estas personas llegan a Francia,
y Francia es ocupada por los nazis,
ellos están en una disposición verdaderamente privilegiada
para poder liderar esta Resistencia,
y, una de las maneras,
que encontraron muchos de estos refugiados españoles,
es continuar con lo que ellos consideraban que era la gran lucha,
que era acabar con el nazismo pero, también, con los fascismos.
La idea que tenían ellos era colaborar, de alguna manera,
con la liberación de Francia,
para, luego, continuar con una liberación futura de España,
que ellos veían lógica.
En la exposición tenemos un mapa de Francia,
establecido por el teniente coronel Sanz,
que era miembro de las fuerzas francesas del interior,
que muestra en qué departamentos franceses
la Resistencia fue decisiva para su liberación.
Uno de los departamentos donde fue decisiva esa contribución,
fue el departamento de la Alta Saboya,
donde existe el único monumento...
que durante mucho tiempo ha habido en Francia a la Resistencia,
que está también aquí una fotografía del monumento, en Annecy,
que es un monumento de Baltasar Lobo.
En Francia no es muy conocida...
la historia de la contribución española a la Resistencia, quizá...
porque en el relato holista,
en una cierta época había una especie de voluntad de subrayar...
el lado francés de la Resistencia,
pero hoy en día los historiadores saben que esa contribución fue real.
La primera experiencia de estos republicanos en su exilio francés,
fue la de los campos de concentración.
En este sentido, la minoría de escritores,
artistas e intelectuales fue privilegiada,
precisamente porque ya durante la Guerra Civil
se habían establecido redes de solidaridad intelectual,
y aquí tenemos el cartel del II Congreso Internacional
de Escritores para la Defensa de la Cultura,
que se inauguró el 4 de julio de 1937.
Pero, claro, entre los españoles refugiados en Francia,
hubo también una parte que...
o bien, simplemente por estar en listas de sospechosos,
o bien, precisamente por sus acciones en la Resistencia,
terminaron mandados, enviados a los campos de exterminio nazis.
Que si la experiencia de los campos franceses había sido mala,
la de los campos alemanes fue,
evidentemente, un grado más en la tragedia.
Tenemos, luego, parte de la contribución española
a dar testimonio de cuál fue la vida en los campos,
allí hay imágenes muy duras y conmovedoras de...
algunos de los exiliados que tuvieron ese destino como,
por ejemplo, Josep Bartolí, un catalán...
que tiene acentos verdaderamente goyescos.
Tenemos, luego, dos obras de Hernán,
que es un superviviente de Mauthausen,
que no era un artista profesional, pero que en la memoria, años después,
recrearía imágenes que tienen un lado expresionista duro,
testimonial, muy, muy importante.
Mauthausen fue, precisamente, un campo donde el francés Boix,
fotógrafo que había documentado la Guerra Civil en Cataluña,
luego, después de la guerra,
fue fotógrafo del diario comunista L'Humanité.
Bueno, pues al francés Boix,
los nazis le encargaban fotografías de sus fechorías,
con lo cual, esas fotografías, que son terribles muchas de ellas,
fueron utilizadas por los aliados que liberaron ese campo,
ya en los Juicios de Núremberg.
En los Juicios de Núremberg fueron pruebas de cargo...
contra las personas que salían en esas fotos
y la organización a la que pertenecían.
Quienes, republicanos vencidos,
no pudieron atravesar la frontera francesa,
son los que padecieron directamente las cárceles, los fusilamientos.
El ejemplo más claro es el de Miguel Hernández,
que se fue a Sevilla y de ahí atravesó la frontera portuguesa,
con lo cual, la policía política de Oliveira Salazar, otro dictador,
lo identificó y lo entregó a Franco,
y sabemos la geografía carcelaria de Miguel Hernández,
y cómo acabó enfermo y sin tratamientos médicos,
pudriéndose en la cárcel de Alicante, donde murió en 1942.
Por lo tanto, España lo que perdió fue...
y lo digo desapasionadamente, porque creo que es objetivo,
perdió a los mejores artistas, escritores, intelectuales,
y la nómina es impresionante,
frente a la de los escritores, artistas e intelectuales...
que se quedaron para reconstruir la cultura franquista.
Hubo gente que se marchó, hubo gente que no se pudo marchar.
Hubo gente que fue detenida muy poco después de que acabara la guerra
y que no tuvo oportunidad de escaparse.
Pero también fueron acusados
y hubo expedientes de depuración durísimos,
contra los maestros republicanos,
que habían sido una de las grandes fuerzas
y, desde luego, uno de los grandes logros,
formativos y de inversión, que había hecho la República.
Hubo, no sólo un movimiento de personas hacia fuera,
sino también un movimiento muy intenso...
de personas circulando por la península.
Muchas veces, huyendo de aquellos lugares donde les conocían
y que les permitían, de alguna manera, comenzar nuevas vidas.
"Habla Radio España Independiente. Estación Pirenaica."
Una sección que me parecía importante es la que...
hemos llamado "La guerra de las ondas",
en la cual vemos que en las guerra modernas
también hay un ejército que son las voces por la radio,
y aquí hemos juntado las tres radios más significativas del exilio,
que da la casualidad de que una es una radio directamente política,
porque es la radio del Partido Comunista,
que emite primero desde Moscú y, luego, desde Bucarest,
que se llama Radio España Independiente,
y que los de mi generación hemos llegado a escuchar...
en la época que se emitía desde Bucarest.
Era conocida como La Pirenaica,
pero la emisora estaba muchísimo más lejos.
"Escuchas Radio España Independiente.
La única voz radiofónica española sin censura de Franco."
Documentamos la BBC,
donde hubo locutores y redactores extraordinarios,
entre ellos Arturo Barea, una gran figura de nuestras letras,
que estuvo allí al servicio de la causa aliada
y de la causa democrática, en general,
estuvo el institucionalista José Castillejo, estuvo muchísima gente.
Hubo exilio en el año 39 a la Unión Soviética y a México,
pero, obviamente, la mayoría de escritores,
de intelectuales españoles,
en los campos de concentración franceses,
cuando podían conseguir la libertad,
lo que querían era exiliarse definitivamente en América.
En América, por razones obvias de lengua, de cultura,
y de la creencia, la convicción,
de que allá podrían desarrollar una carrera profesional,
publicando en editoriales, colaborando en revistas, en prensa,
porque naturalmente partían de cero
y tenían que inventarse una nueva vida
y unos nuevos ingresos económicos.
Así que el 13 de marzo de 1939,
se creó en París la Junta de Cultura Española,
que trataba de conseguir la liberación
del mayor número de escritores, intelectuales y artistas,
de los campos de concentración franceses,
y pagaba los billetes de traslado a América,
y los tres primeros barcos que salen a México,
porque ya México desde el año 38, crea la Casa de España en México,
el General Lázaro Cárdenas está convencido de que...
a México le interesa que se exilien
la mayoría de estos intelectuales españoles,
porque van a contribuir al desarrollo de la vida cultural
y literaria de México.
El mapamundi de los barcos,
indica que hay barcos que marchan a Nueva York, a Veracruz,
a Valparaíso, a La Habana, a Puerto Rico, a Santo Domingo...
en todos esos barcos van personas que van a ser precisamente
los que van a incorporarse, por ejemplo, a la escena mejicana.
El más famoso de esos barcos destinados a México es el "Sinaia".
Enseñamos una maqueta de ese barco,
y enseñamos fotografías y su boletín.
Y en su boletín, un pintor como Ramón Gaya,
que va a vivir en México la mayor parte de su exilio,
pues ya habla de lo que nos espera en México,
de cómo es el país de acogida, de cómo es su cultura.
Argentina fue otro país que recibió...
a pesar de que políticamente estaba en una época muy convulsa.
Sin embargo, el hecho de que Buenos Aires
era la capital editorial del mundo, en español, significó que muchos,
con Alberti a la cabeza, decidieran instalarse allí.
En la exposición hemos tratado de hacer un esfuerzo...
por incorporar la obra de muchas de esas artistas
que formaron parte de la diversa cartografía
del Exilio Republicano Español, de 1939,
y que, hasta el momento, han estado en los márgenes
de los relatos de nuestra historia del Arte del siglo XX.
Y, en ese sentido, hemos tratado de volcar los resultados...
de las investigaciones que se han publicando en estos últimos años,
para poder hablar más allá de artistas quizá más conocidas,
como Maruja Mallo, de Manuela Ballester,
entre otras muchas que están incorporadas al relato expositivo.
Creo que es interesante recuperar también...
las aportaciones de estas artistas que, en muchos casos,
tuvieron que dar un paso atrás en su vida profesional,
a la hora de establecerse en los diferentes focos de acogida,
en los diferentes exilios, cuando, en la España prebélica,
habían tenido trayectorias reconocidas, independientes,
habían logrado una profesionalización,
gracias a las medidas tomadas en los años 30,
a las políticas de la II República...
Otros casos tienen quizá otra independencia,
mujeres como Maruja Mallo o como Victoriana Durán,
ambas se exilian en Argentina,
pues vemos que logran todavía esa independencia,
son reconocidas en algunos de esos casos,
Maruja Mallo quizá como ejemplo pues, de alguna forma,
Maruja Mallo representa todo aquello que esas creadoras
habían conseguido en los años 30 y que,
durante el franquismo, se había perdido.
Margarita Xirgu, como sabes,
fue una de las grandes actrices de teatro de la época republicana.
Margarita Xirgu estaba de gira cuando comenzó la guerra
y eso le permitió exiliarse,
primero en Argentina y, después, en Uruguay.
Allí creó una escuela de teatro, formó...
a los actores uruguayos, que años más tarde...
hay que tener en cuenta que las dictaduras latinoamericanas
coinciden, prácticamente en fecha...
con el comienzo de la democracia en España,
y eso hizo que muchas personas...
que habían sido formadas por nuestros exiliados,
vinieran a España...
y contribuyeran a la formación de nuestros propios ciudadanos.
Hay que recordar y me parece que es objetivo,
que lo mejor de la cultura española, durante la década de los años 40,
no tuvo como capitales editoriales ni teatrales a Madrid o Barcelona,
sino que fueron Buenos Aires y México,
las ciudades en donde se publicaron...
los mejores libros de la literatura y de la cultura española,
se realizaron los mejores estrenos teatrales.
Exilios en el Caribe, en Santo Domingo... un exilio curioso,
porque el dictador Trujillo recibió exiliados a cambio de dinero.
Allí, los organizadores del exilio republicano español,
tuvieron que pagar unas cantidades,
para que acogieran a una serie de gentes...
que contribuyeron bastante a la cultura dominicana,
pero que estaban en una situación de dictadura.
Exilios en Cuba, exilios en Puerto Rico,
cuya universidad fue...
extraordinariamente receptiva a los exiliados.
De Ayala a Pau Casals, Juan Ramón Jiménez, Pedro Salinas,
que está enterrado frente a ese mar puertorriqueño
que él había cantado, en un precioso libro llamado "El contemplado mar".
Exilios en Nueva York, también, y en los Estados Unidos.
La contribución de los exiliados españoles
a la universidad norteamericana es inmensa,
Guillén, Salinas, Américo Castro y tantísimos otros fueron...
protagonistas decisivos del hispanismo en esos países,
formaron a mucha gente y...
hubo un dialogo, también, en esas universidades americanas,
entre ellos y gentes que venían del interior, que fueron...
muy receptivas al mensaje que ellos traían.
La escena, en el exilio republicano,
se convierte en un espacio de encuentro para creadores
y para intelectuales republicanos españoles,
pero también procedentes de otros exilios,
de otras migraciones, y también creadores locales.
De manera que se establecen colaboraciones muy fructíferas
entre literatos, artistas plásticos, músicos, coreógrafos...
De este modo, el teatro y la danza sirven de aglutinantes,
sirven de salvavidas y...
da pie a que los artistas puedan experimentar...
con nuevos lenguajes, con nuevos soportes,
y de ahí se generen sinergias muy interesantes.
La llegada a los nuevos destinos en el exilio...
implica también el descubrimiento de un nuevo imaginario,
de nuevos elementos que van a volcarse
en la obra plástica de las creadoras,
que van a ver, fascinadas,
esa nueva naturaleza impactante de las Américas,
los distintos tipos, las diferentes tradiciones.
Esto lo vemos en la obra de Manuela Ballester, por ejemplo,
que tengo aquí a mi lado, las diferentes tradiciones indígenas,
los trajes populares, a los que va a dedicar incluso numerosas obras.
Eso lo vemos también en Maruja Mallo, en un par de piezas,
que muestra esa combinación de géneros tradicionales como son...
el bodegón y el paisaje, pero que aquí nos muestran...
esa fascinación por esa naturaleza exuberante
que va a llevar a su serie "Naturalezas vivas",
que realiza en los años 40.
Llena las obras de frutos, de flores, de conchas,
y esto lo combina con esas costas chilenas,
que ella encuentra cuando...
realiza diferentes viajes por la geografía americana.
El exilio, no podemos decir que fue un regalo, tampoco,
para los países que acogieron refugiados.
Fue difícil, para ellos, por un lado,
para aquellos dirigentes como Cárdenas, por ejemplo,
que se jugó políticamente mucho...
al aceptar a los refugiados españoles,
era una apuesta que tuvo que explicar a su país.
En México había una gran carencia de maestros...
y había muchos maestros entre las personas que fueron exiliadas
y, por lo tanto, eso supuso,
como la apertura de nuevas vías pedagógicas
en países que, en este momento, estaban un poco más atrasados...
que lo que había supuesto el boom en España.
Y, finalmente, la exposición termina...
con una sección que se llama "En perpetua nostalgia de España",
donde hemos juntado unas cuantas piezas
que tienen todas que ver con la memoria de lo dejado atrás.
Memoria de Cervantes y su Quijote,
con el mural tolosano de Carlos Pradal.
Homenajes a Lorca, el poeta asesinado,
de varios pintores y poetas,
y homenajes a Miguel Hernández, el poeta encarcelado.
Durante los años 40 y, yo diría que hasta mediados de los 50,
el regreso de cualquier exiliado republicano
a la España de la dictadura militar franquista,
era interpretado como una claudicación.
Pero, a partir... fundamentalmente de 1956,
cuando el Partido Comunista de España
aprueba la política de reconciliación nacional,
sí que hay un intento de crear puentes de diálogo
entre la España del exilio
y la España de la oposición antifranquista del interior.
Eso se debe, en gran parte,
al fracaso político del gobierno republicano,
porque, a la altura de 1956,
el régimen de Franco ha sido admitido...
en todos los organismos internacionales.
Así que la derrota política del régimen franquista,
piensa el exilio, que tiene que ser la suma de oposición...
entre el exilio y el interior.
La planta primera de la exposición
termina con una evocación de los años de la transición,
de cómo España se reencontró con su exilio,
de cómo el reencuentro con el exilio fue algo...
y eso no hay que olvidarlo,
importante para todos los españoles en esa época
que consideraban que, digamos, una parte de la cultura española
y de la vida española en general, se había perdido en España.
Empieza con la fotografía de los reyes de España, Juan Carlos y Sofía,
saludando a la viuda del presidente Azaña,
en la Embajada Española en México.
Es una fotografía del 78,
en la cual, cuando se vio publicada en España,
pareció ya que la transición iba en serio.
Y ese gesto tiene una continuidad en la llegada del "Guernika",
que es "El último exiliado", como lo titula la prensa,
que llega a Barajas y que luego, finalmente, terminaría...
expuesto, como depósito de El Prado, en el Reina Sofía.
Yo creo que el problema fundamental de los discursos sobre el exilio,
es el verlos separadamente.
Verlos como una historia de triunfo desde la derrota.
Estos derrotados se marcharon,
pero se marcharon para vivir otras vidas
que no habrían podido vivir aquí.
Pero no deja de ser una historia sesgada,
porque es solamente la mitad de la historia.
El año del exilio fue el año del final de la guerra,
fue el año del encarcelamiento de muchos españoles,
el año en el que muchos niños quedaron huérfanos,
el año en el que comenzó el Auxilio Social.
Y, sin embargo, esa historia que es paralela,
que no se puede entender...
si no se entiende también la historia del exilio,
son historias que te permitirían conocer la realidad entera,
pues no se han conmemorado.
Es más difícil hablar de lo que ocurrió dentro,
porque estamos dentro, aunque solamente sea por eso,
porque... continuamos viviendo en España,
porque las desigualdades que, en muchos casos,
se perpetuaron a partir de la Guerra Civil,
todavía tienen sus consecuencias y, de algún modo, este aspecto,
un poco artístico, científico, creativo,
que se le ha dado a la memoria del exilio,
nos redime a todos,
nos salva de mirar hacia un pasado que todavía escuece,
porque, bueno, todos sabemos...
que todavía quedan muertos en las cunetas.
Entonces, esas personas que han sido soterradas,
todavía no han vuelto, todavía están en el exilio, bajo tierra.
Y yo creo que es uno de los legados que tiene el país,
sacar a esas personas del exilio.