Es tarea del pensamiento desactivar de raíz, dislocar
y debilitar las armas de la violencia multiforme,
alterándola desde la piedad de aquellas racionalidades ya dadas
que se constituyen y reúnen en la pluralidad sincrónica,
comprendiendo la inocencia de la vida
que sólo puede ser con los otros y por la diferencia que nos enlaza.
Pues lo no-dicho y lo no-pensado por la luz de la razón,
nos interpelan ahora como nuestra única oportunidad.
Tan sólo es preciso escuchar. También el silencio.
Los mundos de la vida ecológica nos llaman, entonces,
desde el fondo de la voz de lo posible,
para volver a evitar la Tierra Celeste.
Estos libros recogen mi escritura secundaria, porque...
había, mientras tanto, otros libros que estaban recogiéndola,
y, sin embargo, quizás más íntima,
más en relación con el propio pensamiento libre,
y tienen el interés de recoger, como digo,
los últimos ocho años de producción creativa.
Son tres volúmenes que, en realidad, están bien articulados,
con un hilo conductor en el sentido,
de que unas partes se miran a otras, de que...
los textos de unos están dialogando con los textos de los otros
y, como digo, tiene que ver con ese modo específico de trabajar
de la profesora Teresa Oñate, por distintos motivos.
En primer lugar porque se recupera muchos de los topoi, de los mimbres,
con los que la profesora Teresa Oñate trabaja habitualmente,
aparecen autores... como Heidegger, como Aristóteles,
se hace cierta reconstrucción de algunas genealogías inmanentes,
donde se recupera la recepción, por ejemplo,
de Nietzsche, del pensamiento griego.
Estas obras son, por tanto, una conmemoración de virtud y amor,
y de la virtud y el amor que todos los protagonistas,
que a través de la voz de Teresa, van apareciendo,
tienen en su entrega por una comunidad universal,
una comunidad universal de las diferencias
que la hermenéutica sí está en condiciones de hacer posible,
una comunidad en la que todas las diferencias se saben constituyentes
y se reconocen a sí mismas,
en el espíritu de dar lugar a lo mejor de lo posible.
Es decir, de aquello que ya Nietzsche mentaba...
mediante el término de reminiscencia griega "aristocracia".
Es decir de virtud para todos,
merced a una educación cultivada superior,
lo cual no quiere decir otra cosa sino "paideia".
Reconocimiento de los grandes maestros,
y apoyo y reconocimiento, en ocasiones incluso más merecido,
de los discípulos, y el lema que preside todo esto,
yo lo repito a menudo, no es ninguna sorpresa,
es aquella expresión de Aristóteles
"porque el fin de la filosofía y de la "paidea"
es ver al alumno enseñando".
La cuestión del nihilismo es esencial
para comprender nuestra epocalidad.
No ente y no sujeto, no objeto de consumo,
no reducir la realidad a meras mercancías instrumentales
que ni siquiera, además, se necesitan,
pero que, además, estarán colgando de los anaqueles
de las grandes superficies en las que se han convertido las realidades,
esperando quizás a que alguien las necesite
y, seguramente, yendo ya al cubo de basura
de los detritus que inundan el planeta.
Este tenía que ser el tercer volumen porque repliega,
aunque recorre los anteriores,
la cuestión esencial de dónde estamos.
La ecología...
no tenemos más remedio afortunadamente que hacerla,
pero no como una mera tarea ahorrativa,
sino como una investigación de qué es la geopolítica,
qué es la Tierra Celeste,
por qué no podemos convertirla en un depósito de mercancías,
sino en algo que florece y que, además,
es el ámbito donde habitar en lo sagrado de la cotidianidad.
El magisterio que Teresa Oñate despliega
a través de todos estos textos,
no se limita a explicar meramente a las muchas voces,
a los muchos autores que aparecen en estas obras,
sino que más bien estos son puesta en obra y acción, precisamente,
de lo que podríamos denominar el pensamiento
y la filosofía de Teresa Oñate,
una filosofía que se sabe ya hermenéutica.
Teresa Oñate hace algo que es realmente difícil e infrecuente
que es pensar homenajeando a otros, homenajeando a figuras y amigos...
con los que ella dialoga, habla, piensa,
sobre algunos conceptos claves de la tradición filosófica.
Es una voz enérgica, vital, creadora,
una voz singular que abre caminos,
que sugiere más de lo que se dice, en muchas ocasiones,
y que se hace querer no sólo por esta facilidad
o esta posibilidad de pensar con otros y de pensar en amistad,
sino también por los propios enemigos de la filosofía
que genera esta pensadora y que están muy presentes en este libro.
La Tierra Sagrada que necesita descansar...
en el misterio que se nos envía como una bendición.
El arte necesita y al arte compete interpretarlo.
A la poesía y el pensamiento decir su palabra
a una nueva asamblea de los hombres y las mujeres venideros:
más libres, sí, capaces de asumir la medida del ser.