Hola, en esta videoclase vamos a abordar el tema
de la desviación social, delito y control social.
Es un tema clásico en sociología.
Cuando estuvimos hablando de los padres fundadores de Comte,
de Durkheim,
una de las cuestiones que planteaban en el análisis de la sociología.
En la necesidad de hacer un análisis sociológico
de la sociedad estaba precisamente
en la necesidad de restablecer el orden social
había habido una serie de cambios de procesos de transformaciones
que realmente lo que provocaban eran desequilibrios conflicto desviación.
Vamos a abordar aquí,
es una presentación del capítulo del libro de referencia
de la asignatura de Introducción a la Sociología
y de Sociología General,
específicamente la cuestión de la desviación social,
el delito y el control.
En concreto,
vamos a tratar estos puntos que tienen en la pantalla,
qué es la desviación para la sociología,
cuáles son los tipos diferentes de desviación social,
Después una referencia histórica sobre las teorías generales
que no son propiamente sociológicas y en donde vamos a ver
que ha habido distintos enfoques desde la biología, desde lo innato,
realmente a considerar los factores sociales
como elementos que explican la desviación.
Y después ya acabaríamos con el punto concreto
de cuáles son específicamente las teorías sociológicas
que han abordado este fenómeno y este conflicto social.
¿Qué es la desviación para la sociología?
Fundamentalmente es una actividad de una persona que no se ajusta
a la norma social.
Ven un poco
la referencia que hacíamos al inicio de la sociología,
cuando se ponía precisamente el énfasis en la norma social,
en buscar ese orden social.
En un sentido general se puede decir que la desviación es esa actividad
de la persona que no se ajusta a esa norma social,
que rompe la convivencia,
que no se ajustan las pautas del resto de las personas, etc.
La sociología trata de explicar cómo ocurre eso,
por qué ocurre eso.
Es fundamental la idea de la explicación,
no se trata sólo de describirla,
de contar qué es lo que está ocurriendo,
sino por qué está ocurriendo.
Por lo tanto, la sociología
lo que pretendemos es explicar el cómo,
el por qué y qué consecuencias tiene.
Los comportamientos desviados en una colectividad concreta.
No todas las consecuencias, no todos los efectos son negativos.
Vamos a ver que hay una serie de desviaciones que en buena medida
son necesarias en una sociedad moderna,
desde luego, que se explica y en donde es muy evidente
el cambio social, incluso un cambio social acelerado,
en buena medida, es necesario.
Cualquier tipo de innovación es una condición necesaria
para el cambio social,
la transformación, el avance de la sociedad,
la modernización, etc. Por lo tanto, no toda desviación es negativa.
Hay algunas desviaciones,
algunas innovaciones que tienen un carácter positivo en la sociedad.
Y después, eso lo vamos a ver a continuación.
Por lo tanto, la idea fundamental que transmite esa primera definición
de qué es la desviación para la sociología.
Es una calificación social relativa.
Vamos a ver que no todas las sociedades
tienen la misma consideración a los mismos fenómenos.
En unas sociedades puede haber fenómenos que se sancionen
y en otras, por el contrario, son positivos.
Por lo tanto, hay una referencia a un contexto social determinado
que explica el que una desviación tenga una sanción
o una valoración positiva o negativa.
Como se indica, depende mucho.
Del contexto social y de la cultura.
¿Qué tipos de desviación social existen?
Bueno, aquí simplemente mencionarlos, en el texto que tienen
se desarrolla cada uno de estos tipos.
Algunos son intuitivos, son de sentido común,
pero en todo caso se podría pensar, como decía anteriormente,
que toda la desviación es negativa, va contra el grupo, no en absoluto,
Hay sociedades más abiertas, más tolerantes,
en donde el margen de formas de hacer determinadas cuestiones
o de realizar determinados roles sociales,
pues hay mayor amplitud.
En unos casos son sociedades muy rígidas,
normalmente las tradicionales,
en donde hay una forma determinada de hacer determinados roles.
Y por el contrario hay otras sociedades mucho más abiertas,
en donde hay un margen para la innovación,
para la actividad más personal, etc. Pero bueno,
aquí están los tipos de desviación.
La desviación positiva, ya lo he mencionado, es beneficiosa.
Sin ella no hubiera sido posible el progreso, el cambio,
la modernización de la sociedad.
De alguna forma, en las sociedades modernas,
pues se pone mucho el énfasis y se hace hincapié
en este tipo de desviación.
Muchas veces hablamos de innovación, de cambio, etc.,
de la necesidad de modernización.
Bueno, pues eso tiene que ver con la desviación positiva.
Hay otra, desde luego,
que es negativa.
Toda la sociedad, toda la colectividad
tiene un margen.
Tiene unos límites a ese cambio, a hacer las cosas de otra manera.
Y cuando esos límites se traspasan,
pues entonces efectivamente viene la sanción.
Incluso el delito, cuando se rompen de forma grave
y ante determinadas cuestiones, efectivamente tiene una sanción,
un rechazo por parte de la colectividad,
por parte de la sociedad.
En este sentido se puede calificar la desviación negativa
como la que altera, rompe o amenaza la convivencia social.
Estos desviados se constituyen en un peligro social
y la actividad que realizan normalmente se sanciona
como un delito o otro tipo de sanciones.
Tampoco todo es delito, pero sí que tiene una sanción social,
un rechazo sutil, formal o informal.
Y después hay una desviación primaria,
que es el resultado de impulsos ocasionales.
Hay determinadas cuestiones que no tienen una gran gravedad.
Por ejemplo,
ante un saludo determinado de una persona, buenos días,
lo normal es que lo que dicen las buenas formas
es responder, imaginaros.
Que uno va por un pasillo, buenos días,
y la otra persona no sanciona.
Normalmente no reacciona o no saluda.
Normalmente lo que provoca es un gesto, un comentario,
ese tipo de actividades o ese tipo de comportamientos
o ese tipo de ruptura de la expectativa
de tener una reacción determinada, pautada, pues bueno,
responde un poco a lo que podríamos denominar esa desviación primaria,
que es un impulso ocasional, que no suele ser muy grave.
Si lo fuera, desde luego, efectivamente,
podría darse esa sanción grave, claro.
La desviación secundaria ya es un comportamiento,
ya no es ocasional,
sino que efectivamente es un comportamiento que da lugar
a una calificación abiertamente de acto indeseable,
indigno, despreciable.
Es una actividad indeseable.
Consolidada, por decirlo así, que afecta más al núcleo
o afecta a la relación entre las personas
o afecta a alguna institución.
La institución, por definición, lo hemos hecho en otros capítulos,
es una pauta de comportamiento establecida.
Cuando se va contra la institución,
podemos estar hablando de este tipo de desviación secundaria
que se define como un comportamiento asocial.
Y después está, por otra parte,
también evidente la división individual
que responde al comportamiento de una persona en concreto
y la desviación grupal que se da cuando un grupo se aparta
de la cultura estandarizada.
En este caso, también estaríamos hablando,
por ejemplo, de culturas delictivas o culturas de subgrupos.
En ese sentido,
podríamos estar hablando también de subculturas,
es decir, una forma diferente de comportarse,
de interaccionar, que contrasta,
que es diferente a la sociedad o la colectividad
en la que se insertan.
Por lo tanto, desviación grupal cuando estamos hablando
de una cultura propia de un grupo.
Bien, por mencionarlos,
no podemos explicarlos, nos llevaría mucho tiempo,
pero por mencionar lo que ha sido, cómo se ha abordado.
La desviación en teorías presociológicas,
que no son propiamente sociológicas.
Pues la escuela clásica,
que en buena medida lo que reaccionan es ante la situación.
En las cárceles en los centros penitenciarios donde realmente
las condiciones de vida
pues eran eran muy malas se trataba a la gente
pues como algo casi como como individuos con una deshumanización
en unas condiciones que realmente eran graves de alguna forma
en un contexto de ilustración de humanismo.
Hubo determinados teóricos,
determinados intelectuales que reaccionaron y vieron la necesidad
de cambiar esa situación.
Aquí, por ejemplo, se menciona Howard, quien en 1777
analiza el estado de las prisiones en Inglaterra y Gales,
en donde se plantea el concepto fundamental
del sistema penitenciario penal,
con algo novedoso para la época, que era precisamente
la rehabilitación.
En buena medida, el delincuente,
el desviado, se consideraba como alguien que no estaba civilizado,
o como un enfermo, y por lo tanto, la reacción
o lo recomendable era apartarlo de la sociedad,
y desde luego no tenía la consideración
de una persona normal.
Por lo tanto, bueno, como digo, las condiciones eran realmente malas
y el hecho de que se pudiera plantear ya que era necesario rehabilitarlo,
que podía estar al margen de la sociedad
de esas pautas de comportamiento establecidas,
pero que mediante determinados procedimientos,
nuevamente de resocialización
etcétera se pudiera reincorporar a la a la sociedad
realmente era era novedoso no realmente respondía como digo poco
a los planteamientos enunciados a toda la filosofía racionalista
y humanista propia de la de la ilustración
ahí también una el lo que subyacía.
En todo este planteamiento realmente era que los reclusos
eran considerados malvados por naturaleza.
Es un poco ante la disyuntiva que se planteaba entre el delincuente nace
o se hace.
En esa época prevalecía un poco la idea
de que el delincuente lo era de forma innata,
era por naturaleza.
También existía el otro planteamiento,
el de los factores, lo vamos a ver a continuación,
con la teoría y la explicación que da Ferry al hecho delictivo.
Pero lo que prevalecía realmente era el delincuente por naturaleza,
la delincuencia como algo innato en determinadas
personas que no habían seguido el curso normal de socialización,
de inclusión en una colectividad determinada.
Después, una referencia también importante
en la escuela clásica es becaría,
que también innova y también propone una idea muy importante,
como es que antes, y seguimos hablando del sistema penitenciario,
e incluso ha seguido hasta nuestros días,
también la idea, por ejemplo, de que.
A diferencia,
o más que considerar al malvado como algo por naturaleza,
como su propia naturaleza,
realmente lo que hay que ir es a determinadas políticas
que prevengan, que haga evitar previamente
el hecho delictivo.
Y desde luego ahí sí que distinguía entre lo que podía
ser un enfermo mental,
donde tenía una constitución por naturaleza que le inclinaba
a ese hecho delictivo y el delincuente propiamente dicho.
Estamos hablando de una época en la que se van innovando,
en donde se van planteando determinadas cuestiones que realmente
hoy son fundamentales para explicar el derecho penal
y demás y el sistema penitenciario como el tema de la rehabilitación,
el tema de la prevención, etc. Después, en esta misma época,
estamos hablando ya del siglo XIX,
existe o se plantea la escuela positiva.
Previamente, en la escuela clásica,
antes de que se fortaleciera esta línea de trabajo,
esta línea de pensamiento.
Como digo, había algunas especulaciones,
había algunas propuestas de índole más especulativo,
más teórico, etc. Realmente, con la escuela positiva,
como su nombre indica, lo que innova,
lo que plantea, La novedad que supone es precisamente el método.
¿Cómo vamos a abordar el estudio de la delincuencia?
Y ahí se evita el método especulativo, metafísico,
y se plantea, observemos cuál es la realidad,
observemos realmente cuáles son las condiciones concretas
para analizar qué es lo que está ocurriendo
con la delincuencia.
Y los delincuentes
y ahí hay dos planteamientos dos polos.
Que son el enfoque biogenético, la biogenética, lombroso,
es decir, son factores biológicos los que explican el hecho delictivo,
el comportamiento del delincuente.
El criminal era un sujeto biológicamente regresado
a estados inferiores de la especie humana con conductas
derivadas de instintos innatos de raíz genética.
Realmente hoy en la actualidad, no digo que se ha evitado,
quizá es minoritario, pero todavía hay algunas personas,
sobre todo con los avances que se han hecho de la genética,
de la biogenética, en donde plantean que determinados genes
o determinados.
De determinados componentes biogenéticos
pues sí que pueden inclinar más o menos al hecho delictivo,
al seguimiento más o menos de una pauta de comportamiento
determinada.
En todo caso, en esa época,
antes de hablar propiamente de sociología,
sí que existía ese enfoque de una forma consolidada,
de una forma hegemónica e importante,
realmente lombroso estamos hablando de un.
De un intelectual,
de un teórico que sí que ha condicionado
y es una referencia básica a la hora de analizar la delincuencia
en la sociedad.
Pero uno de sus alumnos, Ferry, realmente da un enfoque con una.
Supone una tendencia más sociológica para introducir
ya no los factores biológicos
sino el componente social los factores sociales
que explican determinados determinados comportamientos
las tendencias sociológicas de de ferri afirma.
Que la delincuencia y su número son creaciones de cada sociedad.
Eso realmente para la sociología es importante,
porque después veremos las distintas escuelas sociológicas
en donde realmente se pone el énfasis,
sin caer en el determinismo social,
pero sí se pone el énfasis en cuáles son los factores,
las características,
del entorno que explican el que un hecho sea delictivo
o no y cómo se reacciona ante el delincuente.
Recurre a la estadística social.
El desviado habitual es aquel individuo que vive en la desviación
y conoce los medios para delinquir como un profesional.
En este sentido, casi sería el desviado
habitual el que vive en una cultura de la delincuencia.
Y el desviado ocasional es aquel que incurre en imprudencia,
se arrepiente y no reincide.
Yo creo que ahí también hay un hecho importante.
Aquí tenemos, son esta escuela y las siguientes,
que ya son teorías sociológicas propiamente dichas.
No podemos desarrollarlas en profundidad,
pero realmente lo que pone el énfasis es en esos elementos fundamentales
del entorno, sociales, los factores de la colectividad que explican
la delincuencia.
Lo que hace, por ejemplo, la teoría de la ecología humana,
la Escuela de Chicago,
es poner en relación la vida económica
y la distribución geográfica de las lacras sociales.
Es decir, cuando son procesos.
Sociológicos, procesos que ocurren
en la sociedad que tienen un efecto sobre el territorio,
normalmente relacionado con segregación territorial,
en una situación de injusticia, son por lo tanto procesos económicos
o sociales que explican que en un momento determinado
se creen espacios para la delincuencia
o que inclinan a la delincuencia.
Ese planteamiento de estructuración del territorio,
de análisis de flujos migratorios, por ejemplo,
como en el caso de Tomás Iznáneki,
que ve los flujos migratorios de polacos en Estados Unidos
y cómo se asientan y cuáles son los problemas culturales, etc.
Pues todo ese proceso de considerar la estructuración del territorio,
la creación de determinados barrios, etc., en buena medida,
es uno de los elementos que consideran a la hora
de analizar los comportamientos de tipo delictivo.
Después, la teoría funcionalista lo hace,
explica la delincuencia en términos de normas sociales
y en buena medida de falta de normas sociales.
Ya no se plantea tanto como normas alternativas,
sino simplemente que son asociales.
Anomia es la falta de valores, ¿no?
La referencia, esta escuela sociológica de la desviación,
se nace, se desarrolla realmente a partir de los años 30
del siglo pasado, pero tiene su referente en Durkin,
que considera la sociedad como un sistema equilibrado.
Lo hemos dicho anteriormente a la hora de orden-desorden,
ponían mucho énfasis, de hecho,
uno de los planteamientos o una de las críticas
que se puede hacer a estas escuelas
es que hacen demasiado hincapié en el consenso social.
Eludiendo el conflicto y hay determinados conflictos
que están que se explican que se justifican realmente
por las condiciones de vida sin embargo desde este planteamiento
y Durkheim como referencia pues pone el énfasis
o ve la sociedad la vida en colectividad
como un sistema en equilibrio a semejanza de los órganos vivos
también la sociedad tiene patologías y desviaciones
la falta de normas que es la anomia provoca comportamientos desviados.
En buena medida, también para esta escuela funcionalista,
la desviación tiene un aspecto positivo,
en el sentido de que sirve para que el propio grupo
se cohesione.
Si se considera que un delito,
un comportamiento va contra la colectividad, el efecto,
y esto es el planteamiento que tienen,
el efecto que puede tener es la propia cohesión del grupo.
En este sentido, se dice que la desviación es funcional,
cohesiona al grupo y promueve la solidaridad.
Se dice a veces que no hay nada mejor que cohesionar a un grupo
cuando se encuentra
o cuando se define a un enemigo externo.
El enemigo externo es la forma realmente
de fortalecer la propia cohesión del grupo que se siente atacado.
Bueno, de la misma escuela,
pero con algún matiz que mencionamos en el texto
y que analizamos, es el de Merton, para indicar que la desviación surge
cuando los medios proporcionados por la estructura
no permiten alcanzar los objetivos deseados por el individuo.
Es decir, hay un enfoque ya no tanto de.
De global, de sociedad equilibrada, de colectividad cerrada,
sino que lo pone en relación realmente con la estructura social.
Y si hablamos de estructura social, pues ya estaremos haciendo referencia
a determinados elementos de esa estructura social
que pueden dar pie.
A un conflicto y de hecho plantea una diferencia sustancial
entre lo que la estructura social, la propia cultura dominante
dice que es deseable.
En un contexto determinado y los medios para alcanzarlos.
Pone, por lo tanto, en relación los objetivos sociales
con las posibilidades que tiene el individuo
de alcanzar esos objetivos.
Y cuando no existen esas posibilidades, cuando no existen
los medios para alcanzar esos objetivos deseables,
es cuando se produce el conflicto y una explicación,
una posible explicación de la desviación.
Cohen aportará a esta teoría una idea más para indicar
que la respuesta no solamente es individual
sino que realmente estamos hablando de una respuesta colectiva
y por lo tanto estaríamos planteando una subcultura
o una subcultura potencialmente.
Delincuencial potencialmente una subcultura de una banda
y determinada que para conseguir determinados
medios que son los deseables que son los prescritos por la sociedad
pues está planteando pues otros medios
como es el robo la extorsión etcétera
etcétera después otra escuela también importante es
el del interaccionismo el etiquetaje y las teorías de transmisión cultural
aquí.
Es un avance
y una innovación realmente porque ya no estamos en un planteamiento
de decir que son factores que explican los fenómenos delictivos.
Aquí lo que se está planteando de alguna manera
es delito lo que la sociedad define como delito.
Y es el planteamiento teórico, pues ya se abre mucho más.
Ya es más elemento
que hay que debatir y que ya no solamente pone
en cuestión los factores sociales,
sino cómo.
Se aborda el delito,
realmente lo que se está abriendo es un debate amplio
en el que el delito simplemente es una cuestión
que se define como delito pero que podría no ser lo y de hecho
hay determinadas sociedades en donde determinado fenómeno
se considera delito y en otras no se considera delito
por lo tanto aquí yo creo que hay un elemento de innovación
que realmente replantealo que es el delito en la sociedad
y sobre todo.
En las sociedades modernas.
Hay un autor que se menciona
y que se analiza en el texto, para Becker son los grupos sociales
los que al establecer las normas crean la desviación.
El comportamiento desviado es el que la gente
etiqueta como desviado, pero es una construcción social
en última instancia.
Además la violencia se aprende en interacción con otras personas.
Nuevamente estamos hablando
y estamos haciendo referencia a una subcultura.
Y después estas son las otras dos teorías que sí que consideramos
en el texto, que es la nueva criminología
y las teorías del conflicto de raíz marxista
y la teoría del control social.
¿Qué dicen brevemente cada una de estas teorías?
Bueno, se inspira en la obra de Marx,
la primera, para indicar que es la desmoralización, el egoísmo,
es el capitalismo, la estructura,
recuerdan, El elemento estructural que planteaba anteriormente
Merton aquí de alguna forma se retoma y para decir, miren,
realmente el delito son dos elementos o dos explicaciones fundamentales.
Primero, determinados valores del sistema capitalista y segundo,
la propia estructura social que es injusta.
Y ante un elemento y otro realmente el delito es casi la causa,
es la consecuencia lógica o la consecuencia normal
de una situación determinada propia de un sistema capitalista
que es injusto.
Y por lo tanto habría que ir a la raíz del sistema
para explicar esos procesos de desviación social.
La nueva criminología critica el paradigma del consenso,
lo hemos hecho referencia anteriormente cuando explicábamos
o cuando hacíamos mención al funcionalismo,
y trata de redefinir qué es delito.
La desviación es normal en esas situaciones
determinadas a las que se menciona en el sistema capitalista,
la desviación es un mal producto de la diversidad humana
en las sociedades contemporáneas.
O sea, que ya no solamente es un problema de sistema,
sino que en las sociedades humanas también hay diversidad.
Y el problema realmente para esta escuela
es que se constriñe el ámbito de comportamientos
y se define de una forma muy estricta.
Lo que puede hacerse y lo que no puede hacerse.
Esa es la raíz, de una forma simplificada,
para estas teorías del hecho desviado,
de la delincuencia.
De alguna manera,
también se definen por la teoría del conflicto.
Es decir, el conflicto no es algo que haya que eludir,
no es algo.
Que realmente haya que evitar
sino que es propio de las sociedades modernas
porque las sociedades modernas bueno son plurales
y los diferentes intereses
existen por lo tanto antes que ocultar el conflicto
lo que hay que hacer es plantearlo como un hecho normal
en las sociedades modernas y propio lo que refleja realmente
es la diversidad humana en las sociedades contemporáneas.
En este mismo sentido, hay alguna obra significativa,
impulsada por la denominada la nueva izquierda,
que realmente supone un retomar algunas de las ideas
que se planteaban anteriormente,
pero con un enfoque un poco más realista.
En donde se distancie de planteamientos más teóricos
o idealistas,
de un deber ser o lo que podría ser, realmente para considerar,
para entroncar con algunas líneas de pensamiento anteriores,
como es el caso de la subcultura de Merton.
Vemos un poco la relación que indicábamos
respecto a la importancia de la estructura social.
En las ciudades se desarrollan, según la nueva izquierda,
determinadas.
Subculturas delictivas que surgen de la marginación política
y la sensación de carecer de todo lo que todo el mundo
debería tener.
Recuerdan un poco lo que planteaba Merton en cuanto a los objetivos
y los medios para alcanzarlo.
Esa idea la retoma la nueva izquierda
para decir que estamos ante una situación
en la que es la propia sociedad la que por una parte
está creando las condiciones para el hecho delictivo.
Por último, sería la teoría del control social.
El comportamiento desviado surge
cuando se debilitan los lazos de control social.
Aquí el énfasis ya no está ni en la estructura social,
ni en los valores, el egoísmo, etc.,
sino realmente en la necesidad de establecer
esos lazos de control social,
esos procesos que realmente condicionan el comportamiento
de las personas.
El control social hace referencia a la intervención de la sociedad
para proteger y hacer cumplir el sistema normativo.
Como ven, el enfoque,
el énfasis es muy diferente al de las escuelas anteriores.
El comportamiento desviado es un fallo realmente
en el proceso de socialización.
Y realmente bueno pues por lo tanto lo que habría que reformular analizar
cuáles son esos procesos que han fallado
para que haya determinados comportamientos que tienen
esas características de desviación y que hay que sancionar el enfoque
como digo es algo diferente el comportamiento egoísta
viene condicionado por las relaciones afectivas
las estructuras de oportunidad.
La implicación en actividades lícitas,
es decir, hay una serie de elementos
que realmente explican el que haya determinados
comportamientos que son de carácter individual
y que luchan o que contrastan
o que chocan con los intereses de la propia sociedad.
Y después, por último, ya relacionado con esas formas,
con esas pautas de control social,
pues lo que pueda ser un control informal,
que tiene que ver con los procesos de socialización
más propiamente dicho,
y el control formal, que diferencia entre instrumentos de autocontrol
y, segundo, herramientas coactivas de la sociedad.
Y en ese sentido,
estamos hablando realmente de esos lazos,
de esos procesos de control social
sobre el comportamiento de los individuos que buscan,
en última instancia, recuperar el consenso,
evitar los comportamientos que están alejados de las pautas formales,
de las pautas de comportamiento admitidas por una colectividad.
Pero todos estos elementos están más desarrollados en la unidad didáctica
que tienen ustedes en la obra.
Muy bien, muchas gracias.