En los próximos minutos vamos a hablar del concepto de cultura.
La cultura es un rasgo distintivo del humano.
Los seres humanos nos diferenciamos por nuestra cultura.
De ahí la importancia que tiene la clarificación de este contexto
para una adecuada comprensión de lo social.
Los seres humanos no nacen con un fuerte instinto social,
sin embargo,
nacen con una estructura psicomotora fuertemente dependiente,
que después se va desarrollando lentamente con una capacidad
de aprendizaje que les permite ir interiorizando el componente social
de su herencia.
Por tanto,
su evolución no solo adquiere unos determinados rasgos biológicos,
sino que hereda también un importante componente social.
Así se puede decir que mientras que la vida social
de otros seres vivos está fundada básicamente en el instinto,
en los seres humanos está basada en el aprendizaje.
El conocimiento
de lo que verdaderamente es el ser humano.
Y de lo que lo social supone, resulta imposible
sin entender correctamente qué significa la socialización,
o lo que es lo mismo,
sin comprender la importancia del proceso de aprendizaje
por el que los seres humanos llegan a adecuarse
a las características de lo que hoy entendemos por humanos.
Ese proceso de socialización se puede definir de muchas maneras.
La definición en sentido general
puede ser lo referido a todos los factores y procesos
que hace que un humano se encuentre preparado
para vivir en compañía de otros.
Si lo definimos en un sentido más específico,
la socialización puede ser definida
como el proceso por el que la persona humana
aprende e interioriza en el transcurso de su vida
los elementos socioculturales de un medioambiente,
los integra a la estructura de su personalidad
bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales significativos
y se adapta así al entorno social en cuyo seno debe vivir.
Por tanto, la cultura se aprende mediante un proceso de socialización
por medio del cual los individuos son enseñados a comportarse
de acuerdo con los patrones culturales
de una determinada sociedad
ha desarrollado a lo largo de procesos históricos evolutivos.
En este sentido, en la medida que en las sociedades
existen diferentes patrones sociales,
pautas de conducta y formas de presión social
orientadas a buscar la conformidad individual
a estos platones y pautas,
puede afirmarse que las personas son moldeadas
por los contextos culturales en que se desarrollan.
Así que en toda sociedad
existen determinadas formas de conducta institucionalizadas
a las que se denomina roles sociales.
Los roles sociales.
Implican por una parte unas obligaciones
y unas pautas de comportamiento
que la sociedad espera que sean cumplidas.
Por otra parte, los roles sociales
implican también unos individuos que entienden ajustarse a sus papeles
y actuar conforme a lo que de ellos se espera en cada caso,
de acuerdo con el papel social que desempeñan en cada circunstancia
y con los diferentes roles que pueden asumir
en unos u otros momentos de la vida diaria.
La cultura presenta diferentes facetas
y contenidos, pudiendo identificarse en ella al menos
un componente socioestructural.
Una referencia conductual y una base material.
Si el concepto de cultura lo reducimos a aspectos organizativos
de lo social, el contenido del concepto de sociedad
se solaparía con aquel, precisamente en los aspectos socioestructurales
de la cultura.
Así el concepto social es un concepto mucho más global e inclusivo
en el que resulta más difícil separar los contenidos de los continentes,
Por tanto, se puede afirmar que los conceptos de cultura y sociedad
deben considerarse como conceptos íntimamente relacionados,
habiendo llegado a hablarse de ellos como cotérminos,
como concepto cuyo sentido no puede entenderse
si no es una mutua relación.
Llegados aquí vamos a hablar del concepto sociológico
de cultura, que es utilizado por los científicos sociales
con un significado específico diferente
al que tiene en el lenguaje común.
Las personas identifican la expresión cultura
con determinados conocimientos o aficiones por el arte,
la literatura o la música, entre otros.
Se considera que una persona es culta si practica o tiene
amplios conocimientos de alguna de estas expresiones
artísticas o intelectuales.
Sin embargo, el concepto de cultura en las ciencias sociales
es mucho más concreto y específico.
Los antecedentes de este desarrollo conceptual
vienen de distintos lugares, aunque es preciso destacar
que fue en determinados círculos intelectuales
alemanes donde fue desarrollándose un significativo muy similar
al que ha llegado a adquirir el concepto de cultura
en las ciencias sociales.
La primera definición moderna de cultura la encontramos en 1871
por parte de Taylor.
Taylor la definirá de la siguiente manera.
La cultura o civilización.
En sentido entimológico amplio,
es aquel todo complejo que incluye el conocimiento,
las creencias, el arte, la moral, el derecho,
las costumbres y cualquiera otras habilidades o capacidades
adquiridas por el hombre en cuanto miembro de la sociedad.
La situación de la cultura en las diversas sociedades
de la especie humana, en la medida
en que puede ser investigada según principios generales,
es un objetivo apto para el estudio de las leyes
del pensamiento y de la acción del hombre.
Por una parte, la uniformidad,
que en tan gran medida caracteriza a la civilización,
debe atribuirse en buena medida a la acción uniforme
de causas uniformes,
mientras que por otra parte, sus distintos grados
deben considerarse etapas de desarrollo o evolución,
siendo cada una el resultado de la historia anterior
y colaborando con su aportación a la conformación
de la historia del futuro.
Esta es la primera definición moderna de cultura.
En ella, en esta definición de cultura de Taylor,
aparece por una parte una clara ubicación,
concepto en una perspectiva evolutiva y comparada.
Por otra parte, una íntima conexión con el concepto de sociedad.
Volvemos a repetirlo.
En la definición cultural de Taylor aparece una clara ubicación
del concepto en una perspectiva evolutiva y comparativa
y una íntima conexión con el concepto de sociedad.
El concepto moderno de cultura.
Está asociado a su utilización por sociólogos y antropólogos,
ha corrido también pareja a una cierta diversificación
sobre su sentido y sobre su alcance.
Así encontramos diferentes definiciones.
Malinowski se refiere a la cultura como el conjunto integral
constituido por los utensilios y bienes de consumo,
por el cuerpo de normas que rigen los diversos grupos sociales,
por las ideas y artesanías, creencias y costumbres.
Ya consideremos una muy simple y primitiva cultura,
o una extremadamente compleja y desarrollada,
estaremos en presencia de un vasto aparato,
en parte material, en parte humano, en parte espiritual,
con el que el hombre es capaz de superar los concretos
y específicos problemas que los enfrenta.
Estos problemas surgen del hecho de tener el hombre en cuerpo sujeto
a varias necesidades orgánicas y de vivir
en un ambiente natural que es su mejor amigo,
pues lo provee de las materias primas para sus artefactos,
aunque es también peligroso enemigo,
en el sentido que abriga muchas fuerzas hostiles.
Los aspectos que Malinowski quiso subrayar, en primer lugar,
hablaríamos de su acento
en que la teoría de la cultura debe basarse en los hechos biológicos.
En cuanto a que los seres humanos constituyen una especie animal.
En segundo lugar, estaríamos hablando
de que hay que precisar que todo el equipo de artefactos,
con su actitud para producirlos y valorarlos,
el hombre crea un ambiente secundario para mejor adaptarse al medio
y para mejorar sus condiciones de vida y de ser.
En tercer lugar,
hay que tener en cuenta el concepto social de la organización,
ya que con el propósito de lograr cualquier objetivo
o alcanzar un fin, los hombres deben organizarse.
Así Malinowski dirá, el rasgo esencial de la cultura,
tal como lo vivimos y experimentamos,
como lo podemos observar científicamente,
es la organización de los seres humanos en grupos permanentes.
Tales hechos están relacionados por cierto acuerdo,
por leyes o costumbres tradicionales.
Lo vemos siempre cooperando.
¿Qué significa esto?
Significa que esta cooperación
entre ellos sigue tanto las reglas técnicas de sus estatus o profesión,
las reglas sociales de etiqueta y consideraciones constitucionarias,
como las costumbres religiosas, jurídicas, morales,
que informan de su conducta.
Por su parte,
Ralph Linton propone definir la cultura de manera más elemental
y sintética.
La configuración de la cultura aprendida
y los resultados de la conducta cuyos elementos
comparten y transmiten los miembros de una sociedad.
Scrosby se referirá a la cultura
como la parte del ambiente hecha por el hombre
y proporcionará una definición simultánea y paralela
de cultura y sociedad.
Una cultura es el modo de vida de un pueblo,
en tanto que una sociedad es el agregado organizado
de individuos que siguen un mismo modo de vida.
Una sociedad está compuesta por gente.
El modo de cómo se comportan es su cultura.
Clifford Green plantea que el estudio de la cultura no debe realizarse
de una manera dura.
Sino que el investigador debe tomar en cuenta
el contexto en el que se desarrollan los fenómenos sociales
observados.
Por este motivo,
considera que la cultura es siempre significación de algo.
Es un todo que puede ser abordado desde una perspectiva muy general
o muy particular, según el caso,
pero siempre es algo representativo de otro algo.
Y define la cultura como un conjunto de símbolos que obra
estableciendo vigorosos, penetrantes y duraderos estados anímicos
y motivaciones en los hombres,
formulando concepciones de un orden general
de existencia y revistiendo estas concepciones
como una oreola de efectividad tal que los estados de ánimo
y motivaciones parezcan de un realismo único.
La cultura.
También en esta perspectiva y definición,
ha de ser analizada no como una ciencia experimental
en busca de leyes,
sino como una ciencia interpretativa en busca de significaciones.
Así dirá, el concepto de cultura
que propugno es esencialmente un concepto semiótico,
creyendo en Max Weber
que el hombre es un animal inmerso en tramas de significación
que el mismo ha tejido,
considero que la cultura es esa ordimbre
y que el análisis de la misma ha de ser, por tanto,
no una ciencia experimental en busca de leyes,
sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones.
Lo que busco es la explicación, interpretando expresiones sociales
que son enigmáticas en su superficie, pero semejante
profundizando y que contiene toda una doctrina en una clausura
y exige a uno una explicación.
También profundiza más cuando afirma que cuando se concibe la cultura
como una serie de dispositivos simbióticos
para controlar la conducta,
como una serie de fuentes extrasomáticas de información,
la cultura suministra el vínculo
entre lo que los hombres son intrínsecamente capaces
de llegar a ser y lo que realmente llegan a ser uno por uno.
Llegamos a ser individuos guiados por esquemas culturales,
por sistemas de significación históricos creados
en virtud de los cuales formamos, ordenamos, sustentamos y dirigimos
nuestras vidas.
El hombre no puede ser definido únicamente
por sus actitudes innatas,
ni exclusivamente por sus modos de conductas efectivas,
sino por el vínculo entre ambas esferas.
La centralidad de los significados
no puede llegar a la conclusión de que todos los significados
pueden llamarse cultura, solo aquellos que son compartidos
y tienen una determinada duración en el tiempo,
como señalan Strauss y Kim.
Por otra parte, John B. Thompson desarrolla el concepto de cultura
en tres grandes concepciones.
Una concepción clásica, otra antropológica,
dividida a su vez entre antropológica descriptiva de la cultura
y antropológica simbólica de la cultura,
y una última de las tres concepciones que es la estructural.
En la concepción clásica de la cultura,
Thompson la define como el proceso de desarrollar
y ennoblecer las facultades humanas,
proceso que se facilita por la asimilación de obras eruditas
y artísticas relacionadas con el carácter progresista
de la era moderna.
Esta concepción privilegia ciertas obras
y ciertos valores sobre otros.
Considera tales obras y tales valores
como los medios por los cuales pueden cultivarse los individuos,
es decir, ennoblecerse en mente y espíritu.
Por su parte,
la concepción antropológica descriptiva de la cultura será,
y define la cultura
como, la cultura de un grupo o sociedad
es el conjunto de creencias, costumbres, objetos e instrumentos
materiales que adquieren los individuos como miembros
de ese grupo o esa sociedad.
Johnson especifica que la época de vigencia de esta definición
lo sitúa entre finales del siglo XIX y mediados del siglo XX.
Para pasar a continuación a la concepción antropológica
simbólica de la cultura.
La cultura se empieza a analizar
como si se tratara de textos literarios
en los cuales se busca descifrar patrones de significado
y matrices de sentido.
Thompson no considera un avance,
aunque cree que es un plano metodológico quizá corto,
porque no analiza las relaciones de poder,
los constantes en los cuales la cultura se usa,
construye y reconstruye.
Por tanto,
la concepción antropológica simbiórica de la cultura
es un avance, pero Thompson establece también ciertas limitaciones,
limitaciones que se superarán con la concepción estructural
de la cultura.
Thompson plantea solucionar la falta del análisis contextual
de la perspectiva antropológica simbiótica de la cultura
con la teoría de los campos de Bourdieu.
Y la define de la siguiente manera.
El estudio de las formas simbióticas,
es decir, las acciones, los objetos, las expresiones significativas
de los diversos tipos en relación con contextos
y procesos históricamente específicos y estructurados socialmente
en los cuales y por medio de los cuales se producen, transmiten
y reciben tales formas simbólicas.
Tras estas distintas definiciones,
tras estos diferentes análisis de lo que es el concepto de cultura,
se puede afirmar que la cultura puede ser enmarcada
a partir de los siguientes rasgos.
La cultura es básicamente una característica específica
de los seres humanos.
Aunque actualmente se ha puesto mucho énfasis en las protoculturas
de algunos primates, lo que puede excluirse la hipótesis
de que a lo largo de la evolución hayan existido formas intermedias
entre las protoculturas de los simios y las culturas humanas más primitivas
y conocidas, lo cierto es que aún hoy el ser humano
es el único ser con cultura como tal,
el único ser viviente capaz de crear
y transmitir una cultura.
El siguiente rasgo de la cultura es que la cultura
es el factor fundamental de la sociabilidad humana
y sólo puede desarrollarse en sociedad.
La cultura es también una adquisición.
Constituye algo que no es innato al ser humano.
Los rasgos culturales
son asumidos por medios de procesos de aprendizaje y socialización,
como comentábamos al principio.
Por tanto, la cultura precisa del establecimiento social
de sistemas de transmisión cultural adecuados,
así como mecanismos eficaces de endoculturización,
es decir, de interiorización de rasgos culturales
y procedimientos de coerción y sanción social
para lograr una efectiva conformación de los individuos
a los patrones culturales.
La cultura, los rasgos de la cultura,
hacen que la cultura esté articulada institucionalmente,
de forma que en toda sociedad existen determinados mecanismos
institucionalizados de comportamiento que tienden a conformar
la personalidad de los individuos, de acuerdo con los papeles sociales
que desempeñan y con los estereotipos de comportamientos existentes.
La cultura también hace posible una mejor adaptación
del ser humano al medio físico,
con la utilización de todo un componente de medios
materiales e instrumentos muy diversos,
que unidos al componente físico originario,
permiten elevar al ser humano por encima de las posibilidades
originadas fijadas por la lógica natural.
Pero también hay componentes y contenidos de la cultura.
Respecto a estos componentes y contenidos de la cultura,
se puede decir que son bastante amplios y variados,
dependiendo de los diferentes tipos de cultura,
de su complejidad y desarrollo.
Sin embargo, por encima de estas variaciones posibles,
los componentes de una cultura pueden ser divididos en varios tipos
de elementos diferentes.
Por ejemplo,
Linton se ha referido a los elementos materiales de la cultura,
los productos de artesanía o de la industria,
a los elementos cinecéticos, las conductas manifiestas,
o a los elementos psíquicos, es decir, los conocimientos,
las actitudes y los valores de que participan los miembros
de una sociedad, lo que constituye el aspecto encubierto de la cultura,
en oposición a otros elementos que constituyen los aspectos
manifiestos y tangibles.
Los inventarios y clasificaciones
que pueden hacerse sobre los elementos de una cultura,
como han podido ver en los minutos anteriores,
son muy numerosos.
Johnson, refiriéndose solo
a los elementos no materiales de la cultura,
en una clasificación más amplia,
hace mención a los elementos cognitivos, que son
todos los conocimientos teóricos y prácticos
sobre el mundo físico y social,
así como los sistemas y métodos de conocimiento.
Las creencias, todo el cuerpo de convicciones
que no pueden ser objeto de verificación,
los valores y normas, los monedas de las conductas pautados
y los principios que los orientan entre los que se comprenden
no sólo los valores predominantes
sino también los valores secundarios.
Los signos, que incluyen las señales y símbolos,
que orientan las conductas y los que permiten
la comunicación entre ellas y principalmente el lenguaje.
Y finalmente, las formas de conducta no formales,
no monomativas, que son todas las formas de comportamiento
que no son obligatorias y que generalmente se relacionan
de manera inconsciente, como los alemanes,
los gestos o las posturas.
Para finalizar ya,
esta pequeña disertación sobre el concepto de cultura,
plantearles algunas preguntas para que puedan ver con el libro
y desarrollarlas a la hora de tener claro el concepto de cultura.
Algunas preguntas que surgen pueden ser diferencias
entre las sociedades humanas y otras sociedades animales.
¿Es la cultura significación de algo?
¿Cuántos conceptos de cultura existen?
¿Los elementos de una cultura pueden ser divididos?
¿Qué importancia tiene la socialización para la cultura?
¿Cuáles son los rasgos básicos de una cultura?
Damos con estas preguntas
por finalizado este bloque del concepto de cultura
y estamos a su disposición.
Muchas gracias.