Para finalizar la unidad didáctica, el número uno de nuestro programa
de ética y ontología pública es delgado en ciencia jurídica.
Las administraciones públicas vamos a tratar la lección cuatro
vamos a tratarla para intentar definir la ética privada
y diferenciarla de la ética pública, y luego hablar de la ética civil.
En la diapositiva tienen el objetivo que nos proponemos
con esta que nos hemos propuesto el equipo docente con esta lección,
pero también tienen el esquema de desarrollo,
y vamos a ver en un primer momento la ética personal
y ética social.
Cómo vamos a compaginar estos dos conceptos
para después hablar de lo privado frente a lo público
y hablar de la ética pública?
Introducía el concepto ética profesional,
que luego la última unidad didáctica de nuestro programa
lo verán ustedes con toda la deontología profesional,
y vamos a hablar de moral, civil y moral o ética
de emitimos bien la moral personal y la moral social.
Vamos a analizar la sociedad está compuesta de individuos.
Cada uno de nosotros como individuos dentro del grupo social
nos agrupamos en una serie de estructuras de instituciones.
Estas estructuras o estas instituciones nacen
para que nace en la sociedad para agrupar individuos que a su vez
proporcionen unos bienes a esa sociedad.
Cómo van a proporcionar esos bienes a la sociedad
a través de una serie de prácticas?
Esas prácticas son unas actividades cooperativas
que van a aportar los individuos para dar los bienes
o ofrecer una serie de bienes a la sociedad.
Por lo tanto, estas prácticas en lo que llamamos las profesiones
serían las prácticas profesionales,
y con estas prácticas profesionales hemos dicho
que lo que pretendemos es dar unos bienes a la sociedad bien,
pues esos bienes que las prácticas profesionales
van a aportar a la sociedad, pueden ser bienes internos
en la nomenclatura clásica de los filósofos clásicos
o bienes externos.
Los bienes internos
serían aquellos que constituyen la finalidad propia de la profesión;
por ejemplo, la profesión médica.
Cuál es el bien interno.
Curar sanar velar por la salud.
Esa sería el bien interno de los docentes.
Pues la educación, la formación, la docencia, los bienes externos,
los bienes externos serían una finalidad secundaria,
un efecto colateral que sería, pues el prestigio que se médico
que un médico determinado obtiene a través del ejercicio
de su profesión, o los ingresos económicos
que se obtienen.
Claro, si tenemos en cuenta estas dos últimas columnas de este
de este cuadro que hace alusión a los bienes,
entonces veremos cómo no, si lo que tiene que brillar
sobre todo son los bienes internos en el momento,
que los bienes externos es lo que brilla en detrimento
del bienes internos es cuando estaremos hablando de corrupción
bien, pero qué relación guarda la la ética personal
y la ética social?
Pues vamos a tener en cuenta y vamos a rememorar
lo que en la primera elección hablábamos en un cuadro semejante
a este entre la moral personal y la ética personal,
son los dos primeros filas de este cuadro que tenemos aquí.
Recuerdo que la moral personal respondía a esa pregunta
que debo de hacer yo que es bueno para mí
y la ética persona va a decir.
Por qué debo hacer yo esto, porque esto es bueno.
Eso lo vimos en su debido momento, viene ahora la moral social,
pueda un paso más,
no va a decir que lo que tiene que hacer individuo,
sino que es lo que debe hacer la institución, el órgano,
la estructura, la sociedad que es bueno
para conseguir esos buenos, esos bienes propios,
esos bienes internos y la ética social,
lo que va a hacer es reflexionar,
porque hay que actuar de una determinada manera,
porque es bueno para esa entidad, actuar de una determinada manera.
Entonces, podemos decir que individuo,
instituciones, estructuras, coincide en sus comportamientos coinciden
porque ambos comportamentales, individual y societario
responden a una libertad de actuación o bien del individuo
o bien del ente.
Una libertad de elección hay que elegir,
pero a su vez asumen una identidad y responden de su actuación.
Todo es la diferencia.
Son que los individuos son autónomos,
son individuos, dice la propia palabra,
es decir, ese salvo un ente individual,
mientras que las instituciones son colectivos.
Por lo tanto,
las instituciones están integradas por una pluralidad de individuos,
y ahí pesa en exceso el poder de la autoridad.
El comportamiento colectivo, los individuos se diluye.
Un individuo que personalmente individualmente,
pueda ser muy coherente, muy honesto en su actuación.
Cuando se mete en una institución,
se diluye en el mar de todo el resto de individuos
y, por lo tanto, ahí ya esta responsabilidad,
esa autonomía se va perdiendo.
Claro, en una sociedad actual que estamos contraponiendo, normalmente,
lo privado a lo público muy muy Garza, profesor,
Maestrage toda una reflexión
sobre cómo ha ido variando la valoración de lo público
hasta valorar más lo privado en algunos campos
se lleva algo en otros no.
Sin embargo, en este momento el mismo profesor
moverse ad recoge la tipología del profesor
Aranguren para hablar y diferenciar entre ética personal,
ética, interpersonal y ética-
impersonal ética personal es la reflexión
sobre la moral individual,
la ética personal sobre mi comportamiento interno,
desde mi conciencia y desde la conciencia individual;
la ética interpersonal;
lo que hace reflexionar sobre las relaciones sociales,
sobre el mundo de la moral,
pero desde las relaciones sociales eso sería la moral social
y la ética ya impersonal estaríamos.
En el campo del yo político.
La moral pública hablaríamos de comer al pública.
Por lo tanto, tenemos una moral individual,
tenemos una moral interna, relacional o relacional,
vamos a hablar por coger la misma terminología
que tenemos adecuado moral individual moral de las relaciones y moral
de pública o de política.
Esta ética pública,
como desque, como una disciplina,
nace cuando se dan casos de corrupción.
Nace sobre todo en Estados Unidos, en los años 70 del siglo xx,
con el famoso caso Water gay,
pero lo que intenta sobre todo estén tomar conciencia
de que lo importante en la esfera de la íntima de los individuos
con respecto a la sociedad es qué conseguir que el hombre
y la mujer públicos que desempeñan un no responsabilidad,
un trabajo público consigan la confianza del ciudadano,
que el ciudadano pueda depositar en ellos su confianza,
y para eso hay que trabajar un criterio básico,
que es el servicio a la comunidad.
El servicio a la comunidad
debe ser el principal fundamento de la actuación
de todas aquellas personas que tienen una responsabilidad pública,
y desde aquí nace toda la reflexión sobre lo profesional.
Mire, miren, todos ustedes
que profesión profesional viene de un término pseudorreligiosos,
religioso, que es profesar que es,
es reconocer públicamente la fe que uno tiene de hecho,
por eso muchas profesiones su parten de un juramento público
en nuestras sociedades civiles.
Podemos verlo muchas veces hay al inicio de,
sobre todo de la vida pública,
pues hay un juramento ante la Constitución muchas veces,
mucho funcionarios públicos,
pues también hacen un juramento público
sobre qué es la toma de posesión,
sobre respetar la legalidad a favor del ciudadano,
etc, etc. Por lo tanto, cuando hablamos de moral
profesional, nos estamos refiriendo a modelos de conducta
que deben de servir de guía en el ejercicio
de una determinada profesión toda, y aquí cabría todo el tema
de la deontología profesional de los códigos deontológicos,
me remito a la unidad didáctica número cuatro de nuestro programa,
que se tratara exhaustivamente está claro en la profesión,
como en cualquier otro trabajo?
Puede haber unas actitudes aquí quiero retomar
o coger tres actitudes del profesor
Enrique yo, que habla en uno de sus obras,
sobre tres actitudes negativas ante la profesión
o ante el trabajo, que es olvidar la dimensión creadora, creativa,
que tiene todo trabajo, la pereza,
la incapacidad de trabajar porque a uno le da pereza
o a la inversa, concentrar todas las energías en el trabajo.
Los trabajo adictos podríamos decir no parece
que lo único que es este es precisamente el trabajo.
La vida laboral no existe otra vida bien,
pues habría que compaginar todos los aspectos
de la vida profesional para evitar caer
en estos tres aspectos negativos.
Pero qué es eso que llamamos moral, civil y la ética de mínimos,
a que quiero coger una cita del aire
Entralgo que dice que la moral civil
es cual quiera que sea nuestras creencias,
sería por tanto aquella moral que debe obligarnos
a colaborar lealmente.
La perfección de los grupos a los que pertenecemos,
los grupos sociales,
a los que pertenecemos, da igual lo que creamos,
pero es aquello que nos impulsa a que ayudemos al grupo,
ve los tres mecanismos que hablábamos al principio establecen,
por lo tanto esta moral civil se basa en cuatro convicciones, que es
que todos tenemos unos valores compartidos y que aceptamos
por la comunidad que el ser humano.
Es auto legislador, que la fuente de las normas morales
está en el acuerdo entre los seres humanos
y que el mero consenso no es suficiente.
Pero, claro, desde esta última convicción
están los peligros.
Precisamente esa moral civil que caigamos en que el consenso
y la mayoría todos lo justifica y por lo tanto,
se limite esa dimensión moral de las normas
consensuadas desde aquí hoy en día, sobre todo cuando vamos a dar normas
para unas colectividades que somos pluri-cultural, el club religiosa,
pues entonces se habla de una ética de mínimos,
que es esa ética de mínimos,
pues simplemente la ética del mínimo,
lo que viene a decirnos que hay unos valores comunes
en nuestra vida internacional y que cuando vamos a dar normas
debemos tener en cuenta los intereses de todos los individuos
que participan es todos puestos en una posición de igualdad
y que esto no se limite precisamente no se limite
por unos pactos fácticos.
Dirán algunos autores previamente manipulado,
sabemos que incluso políticamente,
porque muchas veces los pactos supone unos pactos de compromiso
basados en el dous.
Es decir, yo voy para que tú me ves o en el cuid, coa bien,
pues la ética de mínimo significa precisamente
todo lo contrario, que debemos tomar en consideración todos los intereses
y, por lo tanto, respetar es mínimo de valores
que podamos compartir entre todos.
Por muy bien aquí les a les dejó ya con estas cuatro lecciones
planteadas esta unidad didáctica en siguiente grabaciones,
otros compañeros les ofrecerán el resto de unidades.
Muchas gracias.