Saludos, bienvenidos a esta videoclase.
Vamos a dar las ideas claves, no se trata tanto
de explicar todo el capítulo de la perspectiva sociológica
porque hay un texto al que tienen acceso
y que está todo esto desarrollado, pero sí de hacer una introducción
y ver cuáles son las ideas claves de la perspectiva sociológica.
La sociología no es una disciplina del sentido común.
Todo el mundo escucha en los medios de comunicación
desde el punto de vista sociológico, la sociología dice,
etc. Pero la sociología tiene un presupuesto,
tiene una perspectiva peculiar.
Es una disciplina de carácter científico, por lo tanto,
si preguntáramos a los estudiantes.
A los ciudadanos, ¿qué es la sociología?
Pues posiblemente dirían, bueno, la disciplina que hace encuestas,
o que hace predicciones electorales,
o que da opiniones sobre problemas sociales.
Eso en el mejor de los casos.
Pero realmente la sociología tiene unos presupuestos,
tiene unas condiciones concretas, analiza determinados problemas.
Determinadas cuestiones o problemas sociales,
no cualquier tipo de problema, ni de cualquier manera,
de ahí que necesite ser explicada,
de ahí que haya un primer capítulo en esta introducción
a la sociología que trate de señalar,
de indicar, de desarrollar qué es la perspectiva sociológica.
Por lo tanto, cuando decimos qué es la disciplina sociológica,
normalmente vamos a tener que hacer referencia también
al cuándo, y sobre todo al cómo, cómo lo analiza,
porque la sociología está vinculada a un momento histórico determinado,
tanto en su desarrollo intelectual como en el tipo de problemas
que analiza.
El contenido de este capítulo,
de este tema, responde a esta serie de cuestiones,
qué es la sociología y cómo se explican
los fenómenos sociales, cuándo surge la sociología,
ya digo que no es en cualquier momento histórico,
sino que realmente está respondiendo a un momento histórico de desarrollo
de la humanidad determinado, tanto por los problemas
que se abordan, que son los grandes problemas sociales
como consecuencia del cambio social,
como en la forma en la que se abordan esos problemas.
Por lo tanto, habrá que plantear también
el cuándo surge la sociología.
Como consecuencia de esas transformaciones sociales
surge la cuestión social.
No es que antes de aparecer la sociología no hubiera reflexión
sobre lo social, simplemente lo que tratamos de decir
es que hay.
Reflexión propiamente sociológica cuando los problemas sociales,
cuando la perspectiva de análisis de la realidad social
se hacen de determinada forma, con determinado método,
que es precisamente el método científico,
el método científico propio de las ciencias sociales.
Y después también en este capítulo, en este apartado,
nos parece importante esa dimensión de la institucionalización,
desde que surge la sociología,
realmente lo que tratamos de ver es cómo ha ido evolucionando,
cómo se ha ido afianzando dentro de otras disciplinas
de ciencias sociales e incluso institucionalmente,
en las instituciones, en la academia,
por parte de la administración,
de las empresas, etc. Por lo tanto, hay también un proceso interesante
que es el de ver esa dimensión de la institucionalización
que ha experimentado la sociología.
¿Cuáles son las ideas claves desde nuestro punto de vista?
Cambio social, problemas sociales.
Y estudio de los hechos sociales.
Son tres ideas claves.
Cambio social
en el sentido en el que la sociología siempre ha estado vinculado
a la transformación social.
Cuando veamos el cuándo,
veremos que surge en un momento determinado
de profundas transformaciones sociales como consecuencia
de la transformación de la sociedad preindustrial
a la industrial.
Eso trae consigo muchos problemas, muchas cuestiones,
como es el éxodo rural,
como es las grandes aglomeraciones urbanas,
como es cambios en los valores,
como son las condiciones de trabajo que todavía no estaban reguladas,
etc., consecuencia, por lo tanto, de la transformación social,
surgen problemas sociales y una disciplina que tiene
que intentar abordar el análisis de esos problemas sociales
de determinada forma o no de cualquier forma,
realmente respondiendo al método científico,
con rigor, no subjetivismo.
Como consecuencia de esa transformación social
surgen esos problemas sociales que, como digo,
tienen que ser analizados.
Lo cierto es que esa transformación social
surge en ese momento de la sociedad preindustrial
a la industrial, sin embargo,
es una constante.
Realmente en este momento estamos viviendo
un proceso de transformación social fundamental.
Yo creo que una de las características
de la sociedad actual, precisamente,
es el de la evidencia del cambio social,
el ritmo del cambio social.
Quizá por eso en la actualidad la sociología tiene ese peso,
esa presencia en los medios de comunicación, es necesario,
se demanda permanentemente al sociólogo que explique
qué es lo que está ocurriendo en el mundo del trabajo,
en el mundo del ocio, en el mundo de la cultura, etc.
¿Qué está pasando con determinadas instituciones?
De una gran tradición, muy estructurales e importantes
para la sociedad, como puede ser la familia,
como puede ocurrir en la juventud,
como puede pasar en determinados colectivos,
como mujeres, etc. Por lo tanto, Ese momento de grandes transformaciones,
de grandes convulsiones sociales
realmente se demanda a la sociología que los analice,
que vea qué está ocurriendo y probablemente para intentar dar
soluciones.
Por lo tanto, el de los problemas sociales
y analizar la sociedad, como digo,
desde determinados puntos, Presupuestos, como hechos sociales,
no como una cuestión de preferencia subjetiva,
como una perspectiva de opinión,
sino realmente respondiendo a los hechos sociales
como hechos en sí mismos, como problemas en sí mismos,
intentando quitar en la medida de lo posible
esa perspectiva subjetiva de análisis de la realidad.
Ahora lo vamos a ver un poco más en detalle y, como digo,
en el texto está desarrollado.
Decía anteriormente que lo social ha existido anteriormente,
naturalmente.
Ha existido una reflexión sobre la sociedad,
sobre lo que era la buena sociedad, sobre lo que era la buena comunidad,
etc. Tenemos.
A modo de ejemplo, la perspectiva de Heródoto
y las reflexiones de Platón y Aristóteles en la Antigua Grecia.
Tenemos, por ejemplo, las reflexiones de San Agustín y Tomás de Aquino,
que también reflexionan sobre lo que es la sociedad,
debe ser la sociedad, la buena sociedad.
Hay escritos de historia que se aproximan a lo que hoy.
Podríamos denominar casi como sociología,
porque adopta el método comparativo de determinadas sociedades
de Ibn Khaldun, etc. O en el Renacimiento,
las reflexiones de Maquiavelo sobre el Estado
y el gobierno.
O más actualmente las reflexiones de Rousseau.
Como digo, son simplemente a modo de ejemplo,
para indicar que antes de la reflexión sociológica
propiamente dicha,
sí que hay una reflexión sobre lo social,
una especie de proto-sociología.
Ahora bien, ¿qué es lo que diferencia esa reflexión?
Que puede ser especulativa, que puede ser abstracta,
que puede ser lógica, pero, sin embargo,
no responde al método propio de la sociología,
que es el de las ciencias sociales.
Eso surge en un momento histórico determinado,
lo vamos a ver a continuación.
Surge en ese contexto.
De la Revolución Francesa y la Ilustración,
en donde las condiciones intelectuales se transforman,
cambian.
Hay un cierto optimismo en la Ilustración
de pensar que la sociedad responde a unos determinados parámetros
y que.
La labor intelectual de quien tiene que tomar las decisiones
se puede resolver de una forma lógica
o se puede desarrollar de una forma lógica,
de una forma racional.
Hay un optimismo en el racionalismo, hay un optimismo
en que realmente se pueda analizar esa realidad social
sobre unos presupuestos lógicos determinados.
También un elemento de ese contexto histórico
en el que surge la sociología, de los orígenes de la sociología,
es la revolución industrial, en donde aparece la cuestión social,
es decir, el cambio de la sociedad preindustrial a la sociedad
industrial, provoca, como decía anteriormente,
determinados problemas que tienen que ser abordados.
De alguna forma, surge la cuestión social
en el sentido de las condiciones de trabajo,
la pauperización de la sociedad,
la transformación o la movilidad de la sociedad, de los colectivos,
de la sociedad rural a la sociedad urbana.
Por lo tanto, hay una transformación
de la sociedad que hace evidente esa cuestión social,
esos problemas sociales.
Y, naturalmente, pues tienen que ser abordados de alguna manera.
Surge la crisis social.
Esos problemas sociales ponen en crisis la sociedad en su momento
y por lo tanto hay que considerar adecuadamente el análisis
de esos problemas sociales para resolverlos.
De alguna forma estamos ante un momento.
En el que hay un desorden social como consecuencia de ese cambio
en las condiciones de vida de la sociedad que lleva
a determinados intelectuales, como por ejemplo Augusto Conte,
a pensar en la necesidad de reordenar la sociedad sobre bases positivas.
¿Qué quiere decir esta cuestión?
Augusto Conte plantea tres estadios en el desarrollo
de los conocimientos, el estadio mágico,
el estadio mágico-religioso, el estadio filosófico-especulativo
y el estadio positivo-empírico, positivo-científico.
Como digo, hay un cierto optimismo
en pensar que la humanidad ya ha alcanzado determinados
niveles de desarrollo del conocimiento como para poder abordar
de una forma científica, de una forma rigurosa,
esos problemas sociales.
Eso es lo que pretende Augusto Conte.
Ser consciente de esos problemas sociales,
de esa cuestión social, con el conocimiento que da un método
determinado de abordar el análisis de esos problemas sociales,
intentar reordenarlos.
De alguna manera, intenta conocer las leyes.
Las condiciones, la teoría que explica esos fenómenos sociales
y, con un cierto optimismo, Augusto Conte lo que pretende decir
es que tenemos las condiciones realmente para conseguir
la reordenación, el reequilibrio de la sociedad.
Por lo tanto, reordenación de la sociedad sobre bases positivas,
sobre bases científicas, eso es lo que quiere decir.
Después hay otro de los padres fundadores,
Emil Durkheim, que realmente supone un avance metodológico.
Dice, bien, esas ciencias sociales, esa sociología,
se tiene que desarrollar sobre determinados presupuestos,
tratar los problemas sociales, los fenómenos sociales,
como hechos sociales, como algo objetivo,
como algo independiente del observador.
Es un poco la perspectiva, lo que aporta realmente Durkheim.
Y eso es lo que quiere decir los hechos sociales tanto
Comte como Durkheim lo que pretendían es analizar esos hechos sociales
en sí mismos
como analizaría el físico los problemas de la física.
De hecho, es significativo que Augusto Conte,
el primer nombre que denomina,
para denominar esta nueva disciplina,
era el de la física social, es decir,
analizar la sociedad como el físico analiza los problemas
de las ciencias naturales.
Esa es la pretensión, esa es la gran dificultad,
porque después, bueno, veremos, por ejemplo, a Max Weber
para decir que no se puede desligar lo que es una acción social.
No se puede desligar del sentido que dan los actores
a esa acción social.
Por lo tanto, ya aquí se complica un poco más la cuestión,
porque uno de los temas es tratar de analizar objetivamente
esa realidad social y otra cosa es que se consiga,
porque el objeto y el método.
Son peculiares sobre todo en el caso
del objeto estamos planteando problemas que en última instancia
son interpretativos que en última instancia
dependen mucho del sentido que se den de los propios actores
y del propio investigador.
De tal forma que lo que intentamos decir es que actuar con rigor,
de acuerdo con el método científico, con un método determinado,
el análisis de esa realidad social y otra cosa naturalmente
es que se consiga.
Pero estábamos en los padres fundadores,
en referencias básicas,
se desarrolla un poco más en el texto,
pero en última instancia a mí me parecen estos cuatro elementos.
Autores o fundadores o referencias me parecen básicas,
fundamentalmente Comte como el iniciador, el fundador original,
el primero, también Saint-Simon, pero bueno,
de alguna manera Comte realmente es el que denomina,
el que.
Denomina esta nueva disciplina, primero como física social,
después como sociología, Durkheim, que supone un avance,
un desarrollo del carácter científico,
sobre todo porque trata de analizar esos problemas sociales
como hechos sociales en sí mismos,
después Marx, que da,
cuando analiza la.
La realidad social tiene una visión dialéctica,
responde, de alguna forma es una traducción de Hegel,
de la fenomenología del espíritu de Hegel,
para indicar, le da la vuelta.
Lo que es el espíritu para Hegel, para Marx,
realmente es el materialismo, es el conflicto de clases.
Ese conflicto, ese desarrollo, tesis,
antítesis de Hegel en Marx
se convierte en el conflicto de clases.
Se conflite en los intereses que hay
en una sociedad que son realmente los que provocan el devenir,
el cambio, la transformación de la sociedad.
El tomar conciencia, el conocer realmente
esos elementos que realmente están transformando,
están condicionando el desarrollo de la sociedad es fundamental
para incidir sobre ella.
Por lo tanto, esa es la visión muy simplificada.
De una forma muy simplificada en Marx.
¿Y Weber?
¿Cuál es la aportación de Weber?
Da pie, o es el origen también,
de una perspectiva metodológica determinada para decir,
no podemos.
Perder de vista lo que es el sentido que da el actor de la acción social,
el sentido que da a su propia acción.
Por lo tanto,
de ahí lo que denominamos perspectiva comprensiva interpretativa,
es decir, interpretar la realidad social en función del sentido,
del significado que dan los actores sociales a su acción.
Ahí tenemos el origen, el desarrollo metodológico,
una dimensión teórica determinada que viene hasta nuestros días,
como es el marxismo, el neomarxismo en la actualidad
y que explica la realidad social en función
de las condiciones de vida, en función del.
El método de producción
y de la posición que tiene el individuo en el sistema productivo
y como consecuencia de eso el conflicto de clase
y como consecuencia de eso el propio devenir histórico,
es el conflicto de clases realmente el motor de la historia
y en última instancia Weber con esa perspectiva peculiar
que es el de tratar de analizar.
Los procesos sociales, la acción social
en función del significado que dan los actores a esa acción social.
Por lo tanto, Dos ideas básicas, objeto y finalidad de la sociología.
El objeto es la construcción de teorías
sobre los fenómenos sociales.
Aquí hay una palabra que ven en sus pantallas, que es construcción
de teorías que expliquen los fenómenos sociales.
Esto es muy importante, porque realmente la sociología
no aspira a describir los fenómenos sociales.
Muchas veces, cuando se realiza una investigación social,
damos los datos, simplemente.
O tratamos de describir esos datos.
Ese es el punto máximo de objetividad.
Sin embargo, realmente la sociología
lo que pretende no solamente es decir lo que está ocurriendo,
sino por qué está ocurriendo, es explicar los fenómenos sociales.
Es esa aspiración que tiene la sociología desde sus orígenes
en conocer el por qué ocurren determinados fenómenos,
cuáles son las consecuencias de determinados procesos,
para incidir sobre ellos.
De alguna manera hay una vinculación entre la acción de la sociología,
transformación social e incidir sobre esa transformación social.
Hay una aspiración de favorecer la modernización,
la buena sociedad, el mejorar la sociedad,
las condiciones de vida de una sociedad determinada.
Por lo tanto, se trata de explicar que es una construcción de teorías
no descontextualizadas de los fenómenos sociales
y vinculado a lo que es realmente el comprender,
el entender cuáles son las condiciones
en las que se producen esas transformaciones sociales,
esos fenómenos sociales,
esos hechos sociales según tanto Durkheim como Comte,
como otros sociólogos.
Por lo tanto, dimensión empírica.
De un análisis concreto de la sociedad,
de los procesos sociales.
Aquí realmente esa dimensión empírica está referida al método científico.
Hay una aspiración a la objetividad.
Cuando se analizan procesos sociales determinados, corremos el peligro
de que los propios valores del investigador influyan.
Se trataría de alguna manera de neutralizar,
de ser conscientes.
No se puede decir que el investigador no tiene unos valores
determinados a la hora de analizar un problema social,
pero de alguna manera se trata de aspirar
a que eso no influya en el análisis de los problemas sociales.
Quizá es inevitable, quizá no se puede eludir,
pero sin duda,
hay que responder a esos presupuestos de carácter científico,
a esa aspiración de la objetividad, en el análisis concreto
de la realidad social, de los procesos sociales.
Desde sus orígenes,
la sociología ha podido experimentar un proceso de transformación,
de desarrollo, naturalmente.
Y yo destacaría esas cuatro dimensiones.
No es que sean sociologías diferentes,
son sociologías complementarias o dimensiones de un mismo desarrollo
de esta disciplina.
La sociología pública,
la sociología práctica, profesional y crítica.
¿Qué queremos decir con cada una de ellas?
Sociología pública de alguna manera ha hecho referencia a ello.
Cuando estoy hablando de la sociología
o de lo que se le pide a la sociología
en los medios de comunicación, etc., esa es la sociología pública,
esa es la que está en los medios de comunicación,
es la opinión del sociólogo experto.
En análisis de la juventud
para saber cuáles son los problemas de la juventud,
o del experto en sociología electoral
para decir qué es lo que opina sobre las perspectivas electorales
de uno y otro partido, etc.
De alguna manera, esa es la sociología pública,
la que está en los medios de comunicación,
la que está en el debate público,
pero tiene que responder también a la sociología profesional,
es decir, que esa opinión se base.
En el rigor, no sea una opinión,
sino que responda a lo que son los criterios de conocimiento
de esa realidad de acuerdo con los presupuestos
que hemos denominado propios de la ciencia
en general y de la ciencia social en particular.
Por lo tanto, sociología pública, medios de comunicación,
sociología práctica es la que se hace de acuerdo con las demandas
de un cliente, la sociología está en cualquier empresa,
prácticamente, sea en marketing, en publicidad,
en una empresa de análisis de la opinión pública,
en cualquier administración para analizar los problemas sociales,
etc. De tal forma que esa dimensión de sociología práctica
la tenemos que tener en cuenta.
Está después la sociología profesional
a la que he hecho referencia
y referida precisamente a la forma en la que hay
que analizar los problemas sociales de acuerdo con el método científico,
de acuerdo con el análisis objetivo de la realidad social.
Es una deontología el que.
Con independencia de las perspectivas de la opinión de cada uno de nosotros
realmente desarrollemos la sociología de acuerdo con el análisis objetivo
de la de la sociedad.
Y después está la sociología crítica, en buena medida,
que tiene su origen en los planteamientos de Marx.
Para decir, cuando analizamos cualquier fenómeno social,
probablemente detrás o debajo de cualquier proceso social
hay una serie de intereses, que no tienen que ser ocultos,
que hay que.
Que hay que poner sobre la mesa cualquier fenómeno,
cualquier fenómeno social prácticamente, debajo de ellos
hay unos intereses y la función de la sociología es desvelarlos,
es plantearlos.
Por lo tanto, estas serían cuatro dimensiones básicas
de la sociología desde sus orígenes hasta la actualidad.
Sociología pública en medios de comunicación,
sociología práctica a demanda de clientes,
sociología profesional en el sentido
de un intento de alcanzar la objetividad,
de analizar los problemas sociales en su contexto,
de acuerdo con el método científico, de acuerdo con datos objetivos,
etc. Y después esa dimensión crítica de la sociología
que consiste en desvelar los intereses que hay dentro
o que acompañan a cualquier comportamiento social.
Hemos hablado de institucionalización,
de ese proceso de afianzamiento como ciencia sociológica.
Estamos hablando de finales del siglo XIX,
son los primeros referentes, cuando se imparte por primera vez
sociología como asignatura en Yale University,
1876, prácticamente anualmente.
Estamos hablando, por lo tanto,
de una disciplina relativamente joven.
Algunos de los problemas que tiene precisamente están relacionados
con esta juventud,
tanto el desarrollo de la sociología como disciplina científica,
como sus objetos de estudio, como.
El debate teórico que pueda surgir entre unas y otras escuelas tiene
que ver precisamente con esa relativa juventud
de esta disciplina.
De alguna manera, la sociología también se ha planteado
como la última de las disciplinas.
Existían una serie de teorías previamente o de disciplinas,
pues la economía, el derecho.
La física, la química, etc. La sociología, en sus orígenes,
lo que se pretendía era la culminación de esas disciplinas
para analizar la realidad social en su conjunto,
que podía coger determinados elementos,
determinados datos del resto de las disciplinas para analizar
en su conjunto la sociedad o para analizar en su conjunto
el sistema social.
Bueno, pues estamos hablando de una disciplina
relativamente joven.
Con posterioridad, ya hasta la Segunda Guerra Mundial,
estamos hablando de que se desarrolla en Europa,
fundamentalmente en Alemania,
a través del pensamiento de estos autores
que menciono en la transparencia, Max Weber,
a los que he hecho referencia, Tony Simmel,
Durkheim en Francia también.
En donde realmente ponen las bases de lo que sería inicialmente
el proceso de institucionalización de la sociología.
Me gusta mencionar, porque a veces se nos olvida un poco
lo que sería la sociología en España,
ese proceso de institucionalización de la sociología
o del conocimiento sociológico en nuestro país
y hay tres autores fundamentales.
Uno de ellos, el primer catedrático de Sociología, que es coetáneo
de los anteriores.
Realmente, en nuestro país, en un momento determinado,
estamos hablando de finales del siglo XIX,
estamos planteando también una reflexión sobre lo social.
Estamos hablando de un momento también convulso
de transformaciones sociales,
en donde es muy evidente también la cuestión social.
Manuel Sales y Ferrer, precisamente,
fue el primer catedrático de Sociología,
de sociología que supone un hito realmente.
Su tratado de sociología realmente es una referencia básica
histórica para conocer realmente cuál era la reflexión
de la sociología en ese momento determinado,
tanto a nivel teórico
como de análisis de los problemas sociales de España
en ese momento.
Previamente Gumersindo de Azcárate,
que es el fundador y presidente del Instituto Internacional de Sociología
.
Por lo tanto, ya hay unas referencias históricas,
una institucionalización básica de la sociología
también en nuestro país.
Y Adolfo Posada, que está a caballo entre el siglo XVIII y XIX,
que hace una importante labor de difusión del pensamiento de Marx,
de Weber, de Tonis, de Simmel, de Durkheim,
en nuestro país.
Son las referencias históricas básicas de la sociología española.
Ya más recientemente,
Estamos hablando de la segunda mitad del siglo pasado,
naturalmente hay un paréntesis, hay una sociología del exilio,
también se desarrolla en la unidad didáctica,
muy interesante que lo vean con detalle
para saber que incluso en ese periodo.
Realmente de dictadura hubo una sociología interior
y una sociología exterior,
más esta última que la primera.
La referencia institucional básica es.
Es la de la creación de la Facultad de Ciencias Políticas
y Sociología que se creó en 1971-72 y antes estábamos hablando
de la juventud de la disciplina pues estamos planteando realmente
pues lo que ha sido en España la refundación de la sociología
la primera.
La primera promoción se licenció en 1977, en 2017
hemos tenido el 40 aniversario de esa primera promoción
de titulados en ciencia política y sociología.
Hoy en día tenemos ya una situación muy consolidada.
Realmente hay 15 universidades españolas con facultad de Sociología
o facultades con departamentos de Sociología.
Por lo tanto, la situación está mucho más consolidada,
está mucho más admitida, es una ciencia reconocida
y es una ciencia que realmente establece un debate
con otras disciplinas.
En las últimas décadas hemos asistido al desarrollo
a través de un colegio profesional
o de la Asociación Internacional de Sociología, International
Sociological Association, que agrupa a todos los sociólogos
a nivel mundial, o la europea,
que agrupa a los sociólogos y sociólogas a nivel de Europa,
o después asociaciones regionales.
Aquí en España tenemos la Federación Española de Sociología
que agrupa a determinadas asociaciones de ámbito regional,
como por ejemplo en Madrid la Asociación Madrileña de Sociología.
Por lo tanto, estamos en un momento importante
consolidado de lo que es la sociología que no está puesta
en cuestión como disciplina científica
sino más bien es una disciplina más con diálogo con otras disciplinas
para intentar analizar la realidad social
tenemos instituciones públicas pues de de gran importancia
como es el centro de investigaciones sociológicas
o como es el instituto de estudios sociales avanzados etcétera.
Y determinadas publicaciones especializadas,
la revista internacional de sociología,
la revista española de investigaciones sociológicas,
que es la publicación del centro de investigaciones sociológicas,
o la Revista Internacional de Sociología,
o Sistema, o Empiria, etc. Es decir,
estamos ante un panorama en el que también en nuestro país
se ha desarrollado como disciplina científica,
está institucionalizada a nivel académico,
institucionalizada a nivel de entorno empresarial
y de la administración pública, por lo tanto,
estamos ante una disciplina.
Perfectamente inserta,
perfectamente incluida en lo que son los saberes académicos,
que tiene una situación importante,
probablemente porque vivimos en una situación
de profundas transformaciones.
Como digo, la sociología ha estado siempre vinculada al cambio social,
como consecuencia del cambio social hay determinados problemas sociales,
como consecuencia de esos problemas sociales
hay una atención a a qué es lo que está ocurriendo
en la sociedad y la necesidad de que una disciplina
analice esos problemas sociales de una forma rigurosa,
de acuerdo con un método propio de las ciencias sociales.
Esa es la perspectiva sociológica, esa es la sociología
y así actúa para analizar los problemas sociales.
Pero bueno,
todos estos problemas o todas estas cuestiones e ideas
se desarrollan en ese capítulo que tienen en la unidad didáctica.
Titulado La perspectiva sociológica.
Espero que haya sido de su interés.
Muchas gracias.