Desde las siete de la tarde, en Madrid,
la manifestación multitudinaria, como decimos,
recorre, Alejandra Alloza, la ciudad.
Ha comenzado en Atocha, sigue...
tiene que llegar hasta la Plaza de España.
-Pues sí, podemos decir que la cabecera
está a punto de llegar a este final de la Gran Vía,
confluencia ya con la Plaza de España donde, en un escenario,
van a leer un comunicado las representantes, las portavoces
de la comisión del 8-M.
Ese comunicado, al que hemos tenido acceso,
hablará contra la discriminación salarial
y, también, contra la violencia sexual...
"Si nosotras paramos se para el mundo",
bajo esta consigna marcharon, el 8 de marzo de 2018,
millones de mujeres en todo el mundo.
En Madrid, la manifestación concluía
con la lectura de un manifiesto que comenzaba proclamado:
"Juntas somos más".
La respuesta a la convocatoria de Madrid
se califica, inmediatamente, como de histórica.
Tanto las organizadoras como la opinión pública, en general,
se ponen de acuerdo a la hora de considerar
que con esta marcha se escribe una nueva página
de esa crónica inconclusa
de la que han participado una interminable lista de mujeres,
mujeres en ocasiones anónimas,
en otras, convenientemente silenciadas
por los grandes relatos historiográficos.
Recientemente, el Instituto Georgetown
para la mujer, la paz y la seguridad,
revelaba en un estudio realizado
junto al Instituto de Investigación sobre la paz de Oslo,
que España es el 5º mejor país del mundo para vivir, si eres mujer.
Sin embargo, tanto el espejismo de ciertos avances,
como determinados derechos que hoy en día damos por supuestos
y consideramos como inalienables,
no son otra cosa que logros sociales
que han sido adquiridos sólo después
de no pocas luchas y sacrificios,
realizados por todas aquellas mujeres que nos antecedieron.
España es un país que se incorpora al asociacionismo muy tardíamente,
frente a la mayor parte de países de Europa
que ya han vivido revoluciones y...
tienen movimientos industriales y movimientos obreros.
La primera norma es del año 1839
y se limita solamente al socorro de asistencia mutua,
están prohibidas todavía las asociaciones de carácter obrero,
posteriormente, la revolución gloriosa del año 1868,
es la que abre la puerta al asociacionismo
y se aprueba una primera norma en el año 69.
No obstante, el golpe de Estado del general Padilla
prohíbe cualquier tipo de asociación,
elimina cualquier tipo de asociación y, posteriormente,
ya en el año 1874, se crea una Ley de Asociaciones
de carácter político, obrero, asistencial...
Si partimos de que la mujer solamente tiene alma
a partir del Concilio de Trento, en el siglo XVI,
pues la mujer ha estado habitualmente...
eliminada de cualquier tipo de actividad pública y jurídica.
La mujer ha participado...
ha participado en grupos, ha realizado actividades en grupos,
pero, sobre todo, de carácter asistencial...
su vinculación con la iglesia católica, obras de caridad, etc.,
pero no, realmente tenemos que pensar que el asociacionismo
surge con la democracia, es un derecho de democracia,
y en España la democracia ha llegado muy tarde
y en periodos muy escasos...
Entonces, el papel de la mujer ha estado muy relegado siempre...
a la familia, a la iglesia, a la obra social...
La ciudad de Madrid ha sido testigo de excepción
de las múltiples y no siempre conocidas historias
que sus ciudadanas han ido tejiendo por entre sus calles.
El mapa de la Villa ha sido el silente escenario
de complejos procesos históricos que, sobre todo,
teniendo como punto de partida la revolución industrial,
acarrearon profundos e irreversibles cambios sociales.
En 1870, el pedagogo Fernando de Castro,
crea la Asociación para la Enseñanza de la Mujer.
Este proyecto educativo, pionero en el Estado Español,
supuso un espaldarazo sin precedentes
en la promoción social de la mujer.
Soplaban aires de cambio en la Villa y Corte.
La industrialización trajo consigo un nuevo guion
cuyos agentes todavía tenían que aprender a interpretar.
Las múltiples exigencias de este guion
supusieron nuevos esfuerzos y desafíos para las mujeres,
pero también la oportunidad de redefinir sus papeles
en la construcción del nuevo orden social.
Incorporada al mundo laboral,
sin que por ello fuera renegociado
su tradicional papel de esposa y madre,
un incipiente asociacionismo fue la respuesta de estas mujeres
a muchos de los problemas con los que se fueron encontrando.
En Madrid, es la Fábrica de Tabacos una de las primeras en incorporar,
de manera regular, a mujeres en su planta.
La figura de la mujer...
funciona muy bien dentro de este sistema de producción,
trabajan mucho más rápido, tienen salarios más bajos,
se supone también que es un colectivo más fácil de...
de alguna manera, de controlar, y enseguida se extiende lo que es...
la mano de obra feminizada en este tipo de fábricas.
Algo de lo que nos fascina de la historia de las cigarreras...
es que va a ser uno de los primeros colectivos obreros
o de las industrias totalmente feminizadas dentro del país,
y es verdad que es algo común...
como a todas las factorías que tienen una mayoría femenina,
que son bastante pioneras en el tema del movimiento obrero,
incluso antes de que podamos hablar de movimiento obrero como tal,
porque, por ejemplo, la fábrica de Madrid
protagoniza motines importantísimos desde...
yo creo que el primero es 1830... -1830.
-1830, cuando todavía es difícil hablar en España de...
bueno, y a nivel global, hablar de movimiento obrero,
ellas se están organizando,
aunque sí que tiene este formato del motín,
que es como mucho más violento, como un estallido espontaneo y demás,
pero que son capaces de paralizar la fábrica
y de conseguir sus demandas, una y otra vez,
a lo largo de todo el siglo XIX,
y según entramos en el XX, por supuesto, ellas,
que tienen una identidad muy fuerte ya como colectivo,
enseguida se organizan como movimiento obrero,
ya mucho más organizado.
Creo que esa es la clave más interesante de las cigarreras.
A nosotras la pregunta que nos suscita, precisamente,
que sean tan tempranos los movimientos reivindicativos
en el contexto de la Fábrica de Tabacos,
lo primero que nos llama la atención es ¿por qué?,
¿por qué se sienten ellas tan empoderadas
para poder generar este tipo de revueltas
y, además, conseguir todo lo que se proponen?.
Y para nosotras la clave está en que tienen
una identidad muy fuerte... de clase, se entienden como mujeres obreras,
pero, sobre todo, las une una identidad de género muy fuerte,
y es que todas están compartiendo problemáticas
tanto dentro de la fábrica como fuera,
que el impacto de la fábrica en el barrio... es muy potente,
porque se convierte en un barrio muy feminizado
por la presencia de la fábrica.
-Sí, yo aquí añadiría también que, claro,
cuando estamos hablando del establecimiento de la fábrica
y de esta entrada de la mujer en el ámbito laboral,
estamos hablando de un momento... hablamos del siglo XIX,
en el que todavía no hay toda una serie de instituciones
que están dedicadas a atender labores de cuidado,
que están asignadas a las mujeres
por esta distribución de roles de género.
Entonces, se tiene que generar, sí o sí entre ellas,
una red de solidaridad muy fuerte, para poder confrontar lo que es...
horas de trabajo interminables, con el tema de cuidar la familia,
cuidar los hijos, hacer la comida... y esto, solo se puede conseguir,
si al final se establece entre ellas... solidaridad y apoyo mutuo.
No obstante, estos primeros conatos asociativos
todavía carecen de sistematización y, sobre todo, de vigencia legal.
Habrá que esperar hasta principios del siglo XX para que,
inspiradas por iniciativas sobre todo provenientes de Europa,
comiencen a surgir las primeras agrupaciones de mujeres
legalmente reconocidas.
La mujer se incorpora...
mucho más tarde que el hombre al asociacionismo,
y este tipo de asociaciones de la mujer...
en primer lugar están vinculadas a la iglesia católica
o a la obra social, a la asistencia social,
obras de beneficencia, etc.,
pero llega muy tardío, tenemos que tener en cuenta...
que la primera asociación de mujeres se crea en el año 1918.
Se llamaba Asociación Nacional de Mujeres Españolas,
la crea María Espinosa de los Monteros,
y es una asociación muy vinculada a la derecha, muy aristocrática,
que no tiene ninguna ideología feminista en absoluto.
Madrid y Barcelona,
son las dos ciudades donde surge primero el asociacionismo.
Madrid, por ser la capital de España y por tener universidades
y, también, Barcelona, es verdad que Barcelona...
está mucho más lejana, geográficamente, de Madrid,
está mucho más cerca de Francia,
la relación entre franceses y catalanes es mucho más fluida,
y las ideas asociacionistas, en Francia,
habían triunfado mucho antes que en España, es decir,
ya con la Revolución Francesa se habla de la asociación...
y la asociación de mujeres.
No obstante, los principales hitos surgen en Madrid,
los hitos más importantes que son la creación de un liceo,
el Lyceum Club, en Madrid, es en el año 26,
y da lugar a que, posteriormente, surgiera en Barcelona,
y, por supuesto, habían surgido mucho antes estos liceos
en la mayor parte de los países de Europa.
En torno a la Residencia de Señoritas
se aglutinó un nutrido grupo de artistas,
científicas e intelectuales,
que participaron activamente en la Generación del 27.
Con el paso del tiempo se les dio el nombre de "las sin sombrero"
a estas mujeres que un día, para el escándalo de propios y extraños,
decidieron pasear por Madrid con la cabeza descubierta,
tratando así, en palabras de las propias protagonistas,
de "dejar volar sus ideas".
Es en la actividad de estas mujeres,
que siguieron los pasos de aquellas otras
que en la Generación del 14 lucharon en el plano laboral y político,
donde encontramos uno de los precedentes más significativos
de los movimientos sufragistas y feministas de Madrid.
Sin embargo, se trata de una escena difusa,
compuesta por la suma de figuras individuales,
lejos aún de conformarse como un movimiento social
con fines definidos y un objetivo común.
Pues fíjate, yo creo que la historia de "las sin sombrero"
se está empezando a conocer ahora.
Es algo curioso pero... fueron muy importantes,
porque eran mujeres intelectuales,
pero como, cuando terminó la guerra, el franquismo se dedicó a borrar...
absolutamente todo lo que las mujeres representaban
y todo lo que las mujeres representaron en la República,
porque además tenía detrás a la iglesia católica que le empujaba...
quiero decir, la iglesia católica no quería oír hablar
de la emancipación femenina... para nada,
porque se consideraba que la mujer era un pilar de la familia,
y a través de las mujeres se controlaba,
en realidad, a la familia entera.
Entonces, las mujeres metidas en casa, y de la iglesia a casa
eran muchísimo más fáciles de controlar que las mujeres libres.
Entonces, yo creo que... me resulta curioso, pero de "las sin sombrero"
tú le preguntas a cualquiera... y se sabe muy poco de ellas.
Es curioso que las primeras asociaciones de mujeres
no son feministas, o no son feministas en sentido estricto,
porque, al final, la mujer cuando se asocia lo que está buscando es...
la mejora de su situación...
en el ámbito laboral, en el ámbito universitario, etc.,
pero tiene que hacer frente a una reacción... por parte de los hombres,
pero también por parte de las propias mujeres.
El primer asociacionismo femenino
tuvo como gran enemigo a la propia mujer,
que veía determinadas ideas como muy lejanas,
para las circunstancias de la vida que se vivía en España.
Sí es verdad que, posteriormente, ya se crean movimientos feministas,
sobre todo, a partir de la Constitución del 78,
que ha hecho que el asociacionismo de mujeres
tenga unas características propias en el ámbito político y laboral,
no en otros ámbitos, pero es verdad que...
las primeras asociaciones no eran especialmente feministas.
La Segunda República da carta de naturaleza
tanto al asociacionismo como a gran parte...
de las reivindicaciones feministas de la época.
Hoy en día, de continuar vigente,
la constitución republicana seguiría siendo...
una de las más avanzadas del mundo en cuestiones sociales y feministas.
Debemos de partir de que el asociacionismo de mujeres
surge con intensidad después de la Constitución de 1931,
en la Segunda República,
porque no debemos de olvidar que la mujer consigue
la igualdad jurídica con el hombre, la igualdad jurídica como progenitor,
y consigue todos los derechos laborales que tenía el hombre.
Y ahí vemos, en la Segunda República vemos
que hay un asociacionismo... feminista y uno femenino.
Es curioso, las asociaciones más vinculadas a la izquierda
eran feministas y, sin embargo,
las asociaciones vinculadas a la derecha eran... femeninas,
hay incluso alguna asociación...
de carácter ultraderechista, ultraconservadora,
es una asociación que se llama Aspiraciones,
que nace paralelamente a una publicación que también se llama así,
y que sus dirigentes propugnan la idea de una mujer...
anticomunista, antirrevolucionaria, antidemocrática, etc., etc.
Esto se rompe cuando llega la Guerra Civil,
y en el franquismo vemos como la mujer es relegada,
otra vez, de la vida pública.
En 1939, Madrid es una ciudad en ruinas.
Las mujeres que han participado activamente
en la defensa de la República
o aquellas que, simplemente, son identificadas
como familiares de los vencidos, son duramente reprimidas.
Los derechos adquiridos son abolidos
y el tejido asociacionista,
que había florecido durante el breve periodo republicano,
desarticulado y perseguido.
Franco solamente permite un tipo de asociación...
que es el Movimiento Nacional.
Todo lo que está fuera del Movimiento Nacional,
por supuesto, está prohibido,
también la lucha obrera está prohibida,
y se crea paralelamente, en el ámbito de la mujer,
lo que se conocerá como La Sección Femenina,
pero, precisamente, en contra de las ideas feministas,
porque La Sección Femenina lo que busca es la conformación
de un tipo de mujer muy concreta, la mujer ama de casa, que no trabaja,
que se dedica al cuidado de su marido, de los hijos,
que es una mujer que sabe coser, planchar, lavar, etc.,
y eso hace que se enmascare como asociacionismo
la idea de conformar un tipo determinado de mujer
que está vinculado siempre al totalitarismo, al fascismo, etc.
Desde que termina la guerra... hasta que llega la democracia,
en España siempre hubo gente organizada
para terminar con la dictadura,
y entre esa gente organizada había muchas mujeres, y las había...
tanto en las ciudades pequeñas como en las ciudades grandes,
como en los pueblos.
Y quiero resaltar que las mujeres siempre han acompañado las luchas,
cuando hubo las luchas de la minería en los años 60,
ellas eran las que mantenían, en realidad,
que esas luchas mineras pudieran permanecer en el tiempo,
porque eran las que organizaban las casas,
a los hijos, la comida, la intendencia,
eran las que conseguían la solidaridad,
las que hablaban con el exterior
para conseguir solidaridad extranjera,
las que iban, si hacía falta,
a los obispos y a los curas a pedirles ayuda... quiero decir que,
ellas siempre estuvieron ahí, acompañando con muchísima fortaleza,
y se las reprimía brutalmente.
A las mujeres de los mineros asturianos
se las encarceló, se las pegó,
se las daba palizas, se las volvía a rapar la cabeza...
Las huelgas mineras de Asturias
se convierten en una de las más tempranas reacciones organizadas
contra el franquismo.
Madrid, se hace eco de la situación
y un grupo de mujeres se coordinan desde la clandestinidad
para prestar apoyo a las familias de los represaliados.
El resultado es la convocatoria de la que muchos consideran
como la primera manifestación de mujeres de la ciudad,
de las muchas que se sucederán hasta la actualidad.
Esta manifestación se produjo en Madrid, en el año 1962,
fue un 15 de mayo, además, curiosamente, que...
si pensáis un poco... casi lo podemos enlazar con las luchas de ahora.
Cinco mujeres se reunieron
para dar apoyo a las mujeres de los mineros que estaban en huelga
desde el principio de la primavera en Asturias.
Y ellas escribieron cartas, algo así como dos mil cartas,
que las escribieron todas ellas a mano,
y convocaron a las mujeres de Madrid
a una protesta en apoyo a esas mujeres de los mineros en huelga.
A la protesta acudieron como... 300 o 400 personas,
la Puerta del Sol se llenó de gente,
y fue muy curioso porque,
como ellas no sabían si aquellas mujeres habían acudido a la protesta
o porque era 15 de mayo y era la fiesta de san Isidro, pues...
decidieron empezar a cantar "Asturias patria querida".
Entonces, en ese momento, la plaza les contestó
y casi toda la gente, suponen, que había allí,
estaba convocada a esa concentración,
y, bueno, el hecho es que... que empezó a salir policía
y detuvieron casi a 80 personas.
Hay un libro que he leído ahora, recientemente,
que dice que eran como 400 personas las que allí se concentraron.
A mí, la persona que me lo contó, me dijo que había más,
pero como no hay fuentes muy fiables, porque...
el único medio que sacó la noticia fue Mundo Obrero, después,
y sacó dos líneas, porque fue una protesta convocada... un poco...
ellos lo sabían, el Partido Comunista lo sabía,
pero no era convocante y, además, no se las tomaron en serio.
Cuando ellas les anunciaron que iban a hacer esta protesta,
el Partido, un poco, como que no se lo creyó,
y yo creo que las tomaron un poco incluso por... bueno,
que era un poco imposible que algo así pudiera salir adelante.