[Música] Hola, ¿qué tal?
Hoy vamos a hablar, en una muy breve videoclase,
sobre una cuestión relacionada con el tema número 3 de la asignatura,
que se aborda en el capítulo 10 de nuestro
texto básico del manual de Vallès y Martín.
Se trata de la cuestión de las naciones
y también un poco del nacionalismo.
Como recordaréis por las lecturas que habéis estado haciendo
antes, hay tres elementos fundamentales en el Estado.
Uno es la población, otro es el territorio y otro es la soberanía.
Cuando hablamos de población nos referimos básicamente
a que el Estado, como una comunidad política,
está formado por una población más o menos
identificada, por una comunidad humana.
Lo interesante de esta cuestión y por lo que la
abordamos es porque entre esa comunidad humana,
entre esa población y el Estado, existe un vínculo de identificación.
Ese vínculo de identificación, que es algo extraordinariamente
importante, ha variado a lo largo de la historia.
En el caso del Estado, es el Estado el que
decide quién pertenece a la comunidad política,
ya sea porque ha nacido en el territorio de ese
Estado, El Segundo elemento de lo que es un Estado,
bien porque sus padres tenían esa condición.
Y hay otra cuestión extraordinariamente
importante también en el Estado,
y es que los miembros de esa comunidad que pertenecen
al Estado, los miembros de esa comunidad política,
disfrutan de ciertos derechos y están obligados a
cumplir con ciertas normas emitidas por el Estado.
Derechos y obligaciones asociados a pertenecer
a una comunidad política, al Estado.
Eso quiere decir que pertenecer al Estado es equivalente
a disfrutar de la ciudadanía, derechos y obligaciones.
Y normalmente, con mucha frecuencia, denominamos
a disfrutar de ese estatuto de ciudadanía,
"disponer", disfrutar de una nacionalidad.
Y esto es lo que nos abre la Puerta a la
cuestión de, bien, ¿qué es entonces una nación?
Cuando nos aproximamos a esta cuestión, hemos de tener en
cuenta que tanto nación como Estado son construcciones sociales.
No han existido siempre a lo largo de la historia, han aparecido
y en algunos casos han desaparecido a lo largo de los siglos.
Podemos decir que desde final del siglo XVIII, el término nación
comenzó a ser utilizado para describir una comunidad humana,
una población, que tiene el objetivo de organizarse como Estado.
Atención, atención a esto, porque esto quiere decir, y es muy
importante, que el concepto nación es posterior al concepto Estado.
Porque si decimos que ese uso del término
nación es del siglo XVIII, como bien sabéis,
estamos diciendo que es posterior a la fecha, al siglo en
el que normalmente solemos situar el nacimiento del Estado.
Hay dos fundamentales aproximaciones al concepto de nación.
De nuevo, cuestión muy importante y permitidme
que subraye y que enfatice su relevancia.
Dos aproximaciones.
La primera es la que denominaríamos la tradición de origen francés.
¿En qué consiste básicamente la aproximación
de origen francés al concepto de nación?
Consiste en que la nación se define, la nación está constituida por aquellos
individuos que tienen la voluntad de pertenecer a esa comunidad política.
Son los individuos y su voluntad de pertenecer
a la nación lo que hace a la nación.
Existe nación, por lo tanto, cuando
una serie de individuos así lo quieren.
Cuando quieren compartir esa pertenencia a una comunidad política.
El fundamento de la nación es, por lo tanto, subjetivo.
Son los individuos los que deciden, los que quieren ser nación.
Y hay una aproximación muy diferente, que es la aproximación que
denominamos tradición de origen alemán o de origen germánico.
Y es tan diferente que aquí el fundamento de la nación, lo que define a la nación y por lo tanto lo
que va a definir quién pertenece y quién no pertenece a la nación, ya no es un elemento subjetivo.
Ahora es un elemento sustantivo.
Es algo que se puede ver.
Es algo que está basado en ciertos rasgos.
En ciertos rasgos que se pueden percibir fácilmente.
El uso de un idioma, la pertenencia a una etnia, a
unos costumbres, a una serie de rasgos culturales.
O la asociación con ciertos mitos históricos.
Atención, esto es extraordinariamente importante.
Porque esto quiere decir que sólo algunas personas, sólo
algunos individuos, pueden formar parte de la nación.
Sólo perteneces a esta comunidad política
si conoces y hablas nuestro idioma.
Sólo perteneces a esta comunidad política
si tienes estos orígenes familiares.
Sólo perteneces a esta comunidad política
si tienes esta serie de rasgos étnicos.
Fijaros la diferencia respecto a la
aproximación, decimos, de tradición francesa.
Para ser miembro de la nación sólo basta que
ese individuo quiera pertenecer a la nación.
Dos aproximaciones muy diferentes.
Dos aproximaciones que tienen todavía hoy
consecuencias políticas increíblemente relevantes.
Increíblemente relevantes.
Digamos además que esta segunda tradición, la de origen germánico,
ha sido extraordinariamente influyente sobre los
nacionalismos que en toda Europa particularmente se expanden.
a lo largo del siglo XIX, al final del siglo XIX.
Por lo tanto, para poder entendernos en el lenguaje politológico,
hemos de diferenciar claramente entre dos cuestiones.
La primera es el nacionalismo.
El nacionalismo es simplemente una ideología política.
El nacionalismo es simplemente una ideología
que pretende movilizar a comunidades políticas,
a comunidades de individuos, a una población,
en búsqueda de un objetivo colectivo.
Normalmente el tener un estado propio o defender el estado-nación.
Y esto hay que distinguirlo de las teorías
sobre la nación y los nacionalismos,
que simplemente son el ámbito académico en el que intentamos
explicar cuándo, por qué y cómo se forma una nación.
Cuándo, por qué y cómo se forma el nacionalismo o un
nacionalismo específico como una ideología política.
Cuándo, cómo y por qué el intento de construir nación tiene éxito.
Cuándo, cómo y por qué el nacionalismo se expande.
Ya podéis entender, por lo que hemos hablado de
estas dos aproximaciones francesa y germánica,
que hay dos grandes tendencias en el
análisis de las naciones y del nacionalismo.
Una nos dice, claro, las naciones están formadas por la
presencia en ciertas comunidades y en ciertos
territorios de unos rasgos culturales.
De unos rasgos culturales que conectan el pasado, a veces
remoto, con la actualidad reciente o con el presente.
Y hay otra tendencia en el análisis de las
naciones y del nacionalismo que nos diría, bueno,
la nación, que como decía antes, como el estado,
en definitiva es una construcción social,
la nación es un fenómeno relativamente reciente.
No solo es reciente, está vinculado a
procesos de modernización social y económica.
Hay que distinguir también otros dos elementos, otros dos
procesos en relación a la conexión entre nación y estado.
Siguiendo el hilo de esta conversación, habremos de
concluir que puede haber situaciones en las que el estado.
preceda a la nación, es decir, en las que el estado,
que como sabemos, se forma en los siglos XV y XVI,
el estado precede a la nación y es el estado el
encargado de promover la formación de la nación
a través de las instituciones, aplicando políticas
de homogenización nacional a la población.
que vive en el territorio del estado, es decir, imagina,
desde las instituciones estatales se promueve un único idioma.
Desde las instituciones estatales se promueve una serie de
rasgos culturales en contra de otra serie de rasgos culturales.
En ese caso, ¿qué tendríamos? En ese caso tendríamos
un estado intentando dar lugar a una nación.
¿Cuándo se puede producir esta situación? Muy sencillo.
Se puede producir cuando el estado ocupa un territorio
en el que coexisten diversos grupos étnicos, diversos
grupos lingüísticos, y el estado decide generar una nación
homogeneizando esta serie de grupos distintos, por ejemplo,
privilegiando un idioma o privilegiando una cultura.
Un segundo proceso es justo el opuesto. Cuando nosotros
podemos tener una nación, pero no tenemos un estado.
Y en ese caso es una comunidad nacional dotada
de una serie de rasgos culturales, por ejemplo,
la que a través del nacionalismo moviliza ese colectivo
humano para lograr extender unas señas de identidad nacionales
que al final conduzcan a una entidad política diferenciada.
Nosotros podemos tener entonces un grupo cultural
que a través de una reivindicación nacionalista.
tenga por propósito la construcción de un estado propio.
En ese caso tenemos la nación antes que el estado.
Detrás de esta cuestión del debate de nación
antes que estado, estado después de nación,
subyace el complicado y difícil ajuste entre estados y naciones.
Y quisiera destacar cuatro puntos sobre este complicado ajuste.
En primer lugar, hemos de aceptar que en muy pocas ocasiones
se produce una coincidencia entre una unidad
estatal y una única identidad nacional.
Entre una población que de manera mayoritaria y
homogénea asume una identidad nacional y un único estado.
Esto se da en muy pocas ocasiones. En muy pocas ocasiones
históricamente, en muy pocas ocasiones en las épocas más recientes
y es muy probable que debido a los cambios culturales,
a los cambios migratorios, a los cambios demográficos
es muy probable que cada vez se dé con menos frecuencia.
Por lo tanto lo normal es que no haya un ajuste perfecto
entre un único estado, una única comunidad nacional.
En segundo lugar, en muchas ocasiones, en muchos
países de nuestro entorno o del mundo occidental
o del mundo no occidental en general, la población
de un mismo estado se adhiere a comunidades
identidades nacionales diferentes.
Es decir, tenemos estados plurinacionales.
En muchas ocasiones esa situación se asume sin mucha
tensión política y sin un gran conflicto político.
En otros casos, las situaciones llegan a un estado
de conflicto que puede ser incluso conflicto armado.
Hay múltiples guerras civiles que estallan
debido a conflictos de identidad nacional.
En tercer lugar, también hay situaciones en las que hay
una identidad étnica, cultural, una identidad nacional.
que es asumida por poblaciones que pertenecen a más de un estado.
Es decir, que las comunidades nacionales
atraviesan fronteras estatales.
Eso es también frecuente, eso también sucedió
en el pasado y sucede en la actualidad.
Y finalmente, una última cuestión. El problema del
conflicto alrededor de las naciones y el nacionalismo
se pensaba que era un problema, un conflicto del pasado.
Sin embargo, en las últimas décadas del siglo XX,
este problema experimentó, este conflicto experimentó
una gran expansión. Es un conflicto alrededor del
estado-nación, alrededor de las identidades nacionales
que se encuentra muy vivo a comienzos del siglo XXI.
Por lo tanto, hemos de entenderlo como algo propio
y no particularmente excepcional de nuestras sociedades.
Y esto es todo en esta pequeña videoclase
sobre el concepto de nación y nacionalismo.
Espero que os haya parecido interesante y os doy
las gracias por vuestra atención. Hasta luego.
[Música]