Hola a todos.
En este vídeo vamos a tratar uno de los principios
en materia religiosa, que es el principio de aconfesionalidad.
Tradicionalmente, la el modelo de relación
entre la Iglesia y el Estado ha sido uno de los elementos
definidores del Estado y España.
Cuál Históricamente es un Estado definido
como confesional católico,
con la única excepción del paréntesis de la Segunda República
Existen diversos modelos que van desde una relación
mutua, como pueden ser los estados
confesionales o los estados en los que hay una Iglesia de Estado
o unos modelos de separación entre,
fundamentalmente el Estado laico.
La Constitución de 1978
establece este principio
en el primer inciso del artículo 16 tres,
cuando dice que ninguna confesión tendrá carácter estatal
Lo primero que debemos destacar de esto es que
el principio de aconfesionalidad en nuestra constitución actual
está recogido en
el artículo que se refiere a la libertad religiosa,
es decir, en el título de los derechos y libertades.
Por qué llamas la atención?
Porque tradicional donde estaba era en el título preliminar.
Por eso muchos autores dicen que el principio de confesionalidad
ha dejado ser un elemento definidor del Estado
para ser un elemento definidor de la libertad religiosa o del Estado.
El derecho fundamental que se reconoce.
Lo otro que debemos de destacar
es que aunque hemos empezado diciendo que de lo que vamos a hablar
es del principio de la aconfesionalidad.
En realidad en toda la Constitución no vamos a encontrar esa palabra.
Ya os he dicho que lo que dice el artículo 16 tres
es que ninguna confesión tendrá carácter estatal.
Ahora bien, esto no deja de ser una anécdota, puesto que
tanto doctrina como jurisprudencia coinciden en que con esta frase
lo que el Constituyente quería decir es que nuestro Estado es aconfesional.
Bueno, y qué quiere decir que sea aconfesional?
Pues como ha dicho algún autor, la confesionalidad hace del Estado
un sujeto religiosamente incapaz.
Cuáles son los elementos de la confesionalidad?
Fundamentalmente la separación y la neutralidad.
La separación lo que conlleva
es que no puede haber una confusión de funciones
ni de sujetos entre el Estado y las Y y las confesiones.
Qué quiere decir?
Pues que cada uno tendrá su ámbito de actuación, tendrá su
jerarquía y sus órganos y no habrá
una transmisibilidad entre ambos.
También supone que no se le pueda dar a las entidades religiosas
un tratamiento equiparado al de entidades públicas
Por su parte, la neutralidad lo que supone es que los valores
religiosos no pueden ser asumidos por el Estado como valores propios.
Por supuesto, se puede coincidir en algunos de esos valores.
Pueden tener intereses comunes, pero nunca será por su contenido religioso,
sino por la relevancia social que le dé el Estado a ese valor.
Asimismo, la neutralidad
implica que las confesiones tienen plena autonomía.
El Estado dado que no puede opinar sobre la religión,
no se puede inmiscuir en cómo se organice,
cuáles sean los valores que promueven
esta separación y esta neutralidad.
Sin embargo, en nuestro ordenamiento no la debemos entender como una
hostilidad hacia el hecho religioso Entre otras cosas,
porque esta hostilidad haría que se perdiera la neutralidad,
puesto que se pasaría a tener
por parte del Estado un interés en la religión y bien sea para negarla.
Pero no deja de ser una toma de postura
que estaría prohibida por la neutralidad.
Además, en nuestro ordenamiento
no sólo se exige una abstención
del Estado, también se exige una actitud positiva.
Es lo que el tribunal ha llamado neutralidad.
La laicidad positiva también se ha denominado neutralidad abierta.
Esto que supone?
Pues qué tendrá que hacer el Estado
lo posible para facilitar el ejercicio de la libertad religiosa.
Ahora bien, es muy importante tener en cuenta que con este facilitar
no se están persiguiendo facilitar el hecho religioso en sí,
sino el verdadero ejercicio de los derechos por sus ciudadanos.
Por otro lado, hay que tener en cuenta que este
esta actitud positiva del Estado no puede suponer que olvidemos
lo que es la separación entre la Iglesia y el Estado.
Gracias.