(Música)
Se ha celebrado en la Casa de América de Madrid
un simposio que ha llevado por nombre
"Presencia, impacto árabe en América".
Lo que se pretende con estas charlas
es mejorar las relaciones entre el mundo árabe y el occidental.
¿Cómo conseguirlo?
Pues, entre otras cosas,
valorando lo mucho que el mundo occidental le debe al árabe.
La manera de entender a la gente es valorándolos.
Y esto es, precisamente, lo que se está haciendo
con este simposio, en donde se está apreciando
unas relaciones maravillosas entre científicos,
pero no a un nivel alto y pedante,
sino a un nivel sociológico,
de que el hombre y la mujer del pueblo
conozcan la realidad del pueblo árabe.
En una de las conferencias se expuso la
atracción que, a mediados del siglo XIX,
llevó hasta América a la población árabe.
Una vez en América, los árabes van a destacar en todos los ámbitos,
tanto en el ámbito cultural, como económico, y, sobre todo, político,
que será el tema que vamos a desarrollar en este simposio.
Efectivamente, en América hubo y hay,
y seguramente habrá, políticos de ascendencia árabe.
Los más conocidos son el expresidente de Argentina, Carlos Menem,
pero también están los dos expresidentes
de Ecuador, Yamil Mahuad y Abdalá Bukharan,
casos que ahora mismo están de actualidad
por la situación conflictiva que se está desarrollando en Ecuador.
De todos estos temas, y, particularmente,
de estos expresidentes o expolíticos
latinoamericanos de origen árabe, vamos a tratar.
Debido a que los árabes, la segunda mitad del
siglo XIX, aprofesaban la religión cristiana,
su proceso de adaptación en países de América Latina fue muy bueno.
Después de la Segunda Guerra Mundial,
y cuando ya se ha fundado el Estado de
Israel, los inmigrantes que van a llegar,
van a ser, principalmente, palestinos y libaneses,
pero ya van a tener un proceso diferente,
van a ser población, principalmente,
musulmana, también población profesional,
y ellos van a ser más difícil la adaptación,
pero también lo van a conseguir en la segunda y tercera generación.
Es un proceso interesante que contrasta
dos migraciones, o dos olas migratorias,
una, como dije, final del siglo XIX, principios del siglo XX,
y la otra, en la segunda mitad del siglo XX,
que ya son profesionales, y por lo tanto han tenido un proceso
diferente de adaptación a los países.
Los primeros, que son pioneros en este proceso de comercio itinerante,
luego comercio ya en tiendas, después se incursionaron en actividades,
principalmente, industriales, y hoy día están completamente asimilados.
Uno de los procesos que menos se conoce
de la presencia del impacto árabe en América es el literario.
Es lo que menos se conoce, y hasta la mayoría de la gente se confunde,
y piensa que algunos literatos árabes que escribieron en América,
son literatos americanos de origen, y no es así.
Me ha interesado, sobre todo, precisar que se trataba de literatos
que mantuvieron durante bastante tiempo
el empleo por escrito de la lengua árabe,
cuya primera seña identitaria era, evidentemente,
el considerarse árabes, lingüística y culturalmente,
que es lo que, habitualmente, nunca pensamos de los árabes,
aprovecho para decir, y uno de ellos, Fawzi Mahalouf,
de origen libanés, residente en Brasil,
lo dijo muy claramente en un verso,
porque si no somos todos árabes de origen,
si somos todos árabes en la lengua.
También una de las dudas que se intentó esclarecer en este simposio,
es la confusión que se genera al intentar definir
el término "arabista" en los Estados Unidos.
En Estados Unidos, por lo que yo he venido a saber,
a partir de la documentación que me ha dejado, ser arabista,
que significa ser, en efecto, un profesor de lengua, literatura,
historia, arqueología, de países del mundo árabe islámico,
árabe en cuestión, o turco, vaya, o iraní, si me apuran.
Pero, en Estados Unidos, hay un consenso entre los autores
que comentan detenidamente este asunto,
que ser arabista significa, también,
pertenecer a un grupo del cuerpo diplomático
de los Estados Unidos de América,
que, por diferentes razones, ha tenido ese grupo de personas,
de diplomáticos de carrera, ha tenido puestos, que se dice,
en embajadas y consulados de ese mundo árabe islámico.
Es decir, que habría doble acepción de arabista en Estados Unidos,
de una parte, la habitual en Europa, la profesoral,
y de otra, la diplomática.
De tal modo que esto que parece tan sencillo y elemental,
no se suele conocer, y genera, a última hora,
una cantidad de confusiones considerable.
De lo más viejo del viejo mundo, allá por el Mediterráneo,
a lo más nuevo del nuevo mundo,
un viaje y un impacto de la cultura árabe,
que hoy por hoy se sigue sintiendo en América.
[Música de cierre]