(Música)
La Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UNED
fue el escenario elegido para la celebración
de las Jornadas de Sociología Política,
jornadas nacidas con el objetivo de analizar,
desde un punto de vista interdisciplinar,
fenómenos sociopolíticos de actualidad.
El inicio de estas Jornadas de Sociología Política
lo encontramos hace algo así como dos años,
en las que un grupo de profesores decidimos empezar a montar
una red de contactos para poder estar conectados
todos los profesionales que, desde distintas disciplinas,
nos interesaban los fenómenos políticos.
Uno de los objetivos más importantes de lo que hemos montado,
que es el Comité de Investigación de Sociología Política,
que pertenece a la Federación Española de
Sociología, es que los fenómenos sociopolíticos
puedan ser entendidos desde diferentes disciplinas.
Por eso, nuestro objetivo, aunque la iniciativa parte de sociólogos,
es contar con licenciados en Ciencia Política,
en Antropología, en Historia, en Psicología,
es decir, en todos aquellos Campos científicos
que nos pueden permitir entender las cuestiones
políticas en su más amplia dimensión.
La relación surgida entre religión y política
tras los atentados del 11 de septiembre,
ha sido objeto de numerosas investigaciones,
y uno de los temas protagonistas de estas jornadas,
junto a cuestiones más específicas de la sociología política,
como el bienestar y el capital social.
Al contrario de lo que pueda pensarse,
el capital social no tiene que ver con
valores económicos, sino asociativos.
Según el politólogo de Harvard, Robert D.
Patnan, una sociedad es más rica en capital social
cuanto mayor número de asociaciones tenga.
A más asociaciones, más riqueza de lazos sociales,
mayor compromiso cívico y mejor funcionamiento de la democracia.
En su última obra, "Solo en la bolera",
Patnan destaca el actual declive social y político
al que se enfrenta hoy la sociedad.
A él le parece el compromiso cívico en declive,
le parece que es la causa de casi todos,
porque a la inversa, cuando la gente confía,
está bien conectada en forma de
asociaciones, él habla de coros, de cantar,
uno va a la iglesia, se relaciona con los demás,
aprende a llevar cuentas,
aprende un montón de cosas si participa en asociaciones.
Esas habilidades, esas maneras de
relacionarse, hacen que todo funcione mejor.
En España estamos fatal, por cierto, de capital social,
siempre estamos a la cola en tantas cosas,
pero en asociaciones, en densidad asociativa,
cuántas asociaciones hay por cada mil habitantes,
por ejemplo, pues fatal, andamos muy mal.
Entre las posibles causas de este fenómeno,
podríamos destacar la segregación urbana,
la incorporación de la mujer al trabajo,
o la influencia de la televisión e
Internet en las nuevas formas de ocio.
Frente al individualismo, el Estado tiene, sin embargo, en su mano,
la posibilidad de fomentar la participación social.
Hay una fuerte correlación, controlando una serie de variables
entre el tamaño del Estado y la creación de capital social.
Aquellos países que tienen un Estado de bienestar más fuerte,
son los países donde hay mayor capital social,
y, además, otra conclusión interesante es que...
la diferencia entre clases sociales es menor,
es decir, que el recurso está más igualitariamente distribuido.
Estados Unidos ha sido durante toda su
historia un país eminentemente asociativo.
Ahora, Estados como el Sueco,
han pasado a ocupar los niveles más altos de capital social.
Son tan o más asociativos que los norteamericanos,
y además han desarrollado, leían en este informe,
una especie de individualismo social o individualismo solidario.
A mí me gustaba mucho esa idea.
Sin estar atrapado, por decirlo así, en comunidades locales,
uno se puede sentir, a la vez, perteneciente a muchas comunidades.
Yo creo que el movimiento de las ONGs,
las solidaridades internacionales, van un poco por ahí.
La aparición de lo local-global, por decirlo así,
la sensación de que uno puede sentirse solidario
con el que está muy lejos, porque no está tan lejos ya.
Los cambios asociados a los procesos
sociales son siempre objeto de estudio
y están sometidos a interpretaciones diferentes
que reflejan la diversidad y complejidad de la sociedad contemporánea.
[Música de cierre]