[Música de suspenso]
El protagonismo creciente en la sociedad española
de las organizaciones no gubernamentales
quizás se deba a que la filosofía que mueve a este tipo de ONGs
resume el pensamiento de Gandhi cuando afirmaba
que no debemos perder la fe en la humanidad porque es como el océano,
no se ensucia porque algunas de sus gotas estén sucias.
[Música de suspenso]
El libro de la ilusión solidaria es un estudio sociológico
sobre las organizaciones no gubernamentales,
lo que yo prefiero denominar organizaciones altruistas
porque considero que describen más lo que es el objetivo
de este tipo de colectivos, pero que se ha extendido el término
de organizaciones no gubernamentales.
Lo que se analiza es qué son este tipo de colectivos,
es decir, son unas formas de acción colectiva solidaria
que son prototípicas de las sociedades industriales
avanzadas en las democracias de nuestro tiempo
y que lo que hacen es representar el movimiento
de solidaridad que existe en nuestras sociedades.
En este libro lo que se plantea es un estudio en dos fases.
Por una parte, yo hice una investigación
en la sección madrileña de Amnistía Internacional
porque lo que pretendía era estudiar
cómo se producía la participación en estas organizaciones
y esto sería la primera parte del libro.
Es decir, lo que se pretende aquí es ver
qué representan estos actores colectivos en este momento,
por qué surgen en este momento con una especial importancia,
cuál es el tipo de personas que fundamentalmente trabajan en ellos,
qué son movimientos en los que las nuevas
clases medias son representantes predominantes,
cuál es el discurso político que reflejan,
pero para todo ello hice una investigación
en una organización concreta.
El libro consta de dos partes, como ya he dicho,
y en la primera parte lo que se estudia es la participación
en la sección madrileña de Amnistía Internacional.
Hay cuatro capítulos, en el primero se analiza
cuáles son las motivaciones que llevan a las personas a participar,
en El Segundo se analiza en qué medida los procesos de socialización,
es decir, las experiencias educativas, en la familia, en la escuela,
incluso las experiencias vitales favorecen
que las personas se acerquen a este tipo de colectivos.
Se analiza también en qué medida la edad es un factor condicionante,
es decir, en qué momento de la edad de la persona
es más fácil que se implique en este tipo de acción colectiva,
en qué medida es diferente el tipo de participación
que se lleva a cabo en función de la edad que tenga la persona,
y en un segundo momento lo que analizo es
cómo la participación de esa persona,
de una manera prolongada, en un tipo de organización de este estilo,
va a condicionar también su vida personal.
Es decir, no solamente el momento de la edad,
la edad en la que la persona participa,
condiciona su forma de participar,
sino que también la edad en la que se ha participado,
condiciona luego, cuando la participación,
por supuesto, es prolongada en el tiempo,
condiciona luego el resto de su vida particular.
También se analiza el factor género, es decir,
se estudia en qué momentos es más fácil
que las mujeres o los hombres participen,
en qué medida las mujeres y los hombres
participan en base a motivaciones diferentes,
incluso si hay diferencias que, por supuesto,
que existen en las formas de participar
entre los hombres y las mujeres.
También se tiene, por supuesto, en cuenta el factor clase social,
porque evidentemente es diferente la forma en la que afecta
el factor género, es decir, es diferente
las posibilidades que tiene una mujer de clase Baja,
de clase media-Baja, de participar en un momento de su vida,
que las que tiene una mujer de clase alta, por ejemplo.
Es decir, se analiza el por qué, el cómo, el cuándo y el dónde
estas personas deciden participar, cómo lo hacen,
cómo se estructura su actividad cada día,
cómo esto supone una diferente forma de entender su realidad,
de entender el mundo en el que vivimos.
En un segundo momento, que son los dos últimos capítulos del libro,
lo que se hace es entender el por qué de la participación
en estas organizaciones, pero desde el
punto de vista macro-social, diríamos.
Es decir, estos colectivos son
novedosos, ¿en qué medidas son novedosos?
, ¿a qué otro tipo de colectivos recuerdan?
, ¿cuál es su relación con los denominados nuevos movimientos sociales?
, que por supuesto la relación es clara,
las organizaciones altruistas o las ONGs son una forma,
en lo que ha derivado lo que sería el movimiento de solidaridad,
que el movimiento de solidaridad surge o nace de una manera,
de esta forma, en los finales de los 60, principios de los 70.
No quiere decir esto que no existiera
movimiento de solidaridad previo,
por supuesto que todas las sociedades articulan, de alguna manera,
el incipiente de solidaridad que hay en su sueno y le Dan una forma,
pero la forma en la que se plasman en este final del siglo XX
es esta, prioritariamente, y tiene una
relación con los nuevos movimientos sociales.
Por supuesto que la participación en estas organizaciones
se articula en torno a una crítica a la participación política,
fundamentalmente a los partidos políticos,
y tiene una importancia central la relación entre las organizaciones
no gubernamentales y el denominado Estado de Bienestar.
Es decir, las organizaciones no gubernamentales van a ser una forma
en la que el Estado de Bienestar se prolonga,
aunque no es, por supuesto, esta la intención
de las organizaciones no gubernamentales.
Las organizaciones no gubernamentales persiguen unos objetivos,
pero el Estado de Bienestar recibe unos beneficios netos
de la existencia de estas organizaciones.
Y, en alguna medida, esto es lo que refleja este libro,
es decir, el por qué surgen, el cuándo surgen,
y qué es el significado social y político
que estas organizaciones hoy tienen.
[Música]